山庄的山_山庄有什么动物和生肖

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今天我们讲讲老虎，这老虎，一说到老虎大家应该是非常熟悉的。老虎是可怕？还是可敬？还是可爱？到底我们对老虎了解有多少？这老虎是怎么来的？就是它这个是怎么演化的？现在老虎分了多少个亚种？我们到动物园里边看到的有白老虎，对不对？它是怎么回事？所以说，就这个机会，我跟大家全面地介绍一下老虎的一些基本的知识。其目的就是为了吸引大家来保护我们国家的这种濒危物种，今天我分八个部分给大家介绍一下老虎的情况。

第一个部分是概述、第二个部分是起源、第三部分是辐射演化、第四是亚种分化、第五是生态与它的一些习性、第六是它的历史变迁、然后再谈谈老虎的有些有趣的事，最后一个重点的部分，就是老虎的保护。

大家知道，曾几何时，馥郁苍翠的森林中有最凶猛的食肉动物——老虎。穿越密密树林，磊磊涧石，在森林的深远处，有老虎的活动的身影。让人恐惧，也让人充满神秘的向往。但现在老虎已经成为濒危物种，森林中很难见到它们的踪影。在十九世纪初，全世界大概有野生老虎10万只，一百多年过去了，现在全世界的野生老虎数量已经锐减到6000只左右。老虎的八个亚种现在已经只剩了五个，里海虎、巴厘虎和爪哇虎已经在上个世纪灭绝。剩下的五个亚种，中国的华南虎在野外可能只剩下二十几只。保护曾经和我们相处了千百年的老虎，保护在地球上存在了几百万年的老虎，现在已经刻不容缓。拯救老虎，拯救人类心中一个的梦想吧，因为我们要诗意地栖息在这个蓝色的星球，所有的生命都应该我们和平共处。

《地球上的猫科动物——老虎》 （全文）

今天我们讲讲老虎，这老虎，一说到老虎大家应该是非常熟悉的。老虎是可怕？还是可敬？还是可爱？到底我们对老虎了解有多少？这老虎是怎么来的？就是它这个是怎么演化的？现在老虎分了多少个亚种？我们到动物园里边看到的有白老虎，对不对？它是怎么回事？所以说，就这个机会，我跟大家全面地介绍一下老虎的一些基本的知识。其目的就是为了吸引大家来保护我们国家的这种濒危物种，今天我分八个部分给大家介绍一下老虎的情况。

第一个部分是概述、第二个部分是起源、第三部分是辐射演化、第四是亚种分化、第五是生态与它的一些习性、第六是它的历史变迁、然后再谈谈老虎的有些有趣的事，最后一个重点的部分，就是老虎的保护。

老虎呢，第一部分我们讲概述，老虎它是属于哺乳纲、食肉目、猫科和豹属的动物。这个听起来比较枯燥，就是我给大家举个例子，就是动物学家在描述一个物种之前，他要首先给它进行分类，把同类的集中在一块。比如像我们，就像一个组织结构一样。我们中国科学院，中国科学院下面分了有很多很多的研究所，研究所下面有很多很多的研究室，研究室下面有很多很多的研究组。而动物学家对每个物种进行分类的时候，是怎么样的呢？他就把这个物种分为：我们常常说的界、门、纲、目、属、种，所谓这个界呢？那就是动物界了。所谓的动物界它都是能运动的这个物种。门，它是属于哪个门的？就是脊椎动物门，就是它后面长得有脊椎骨的，这些所有的这些动物把它放在一个门里边，就叫做脊椎动物门。它是哪个纲呢？就是哺乳纲，就是吃奶的，它这个幼仔生下来必须要通过吃奶才能长大的。所以说这一类动物我们把它归为一类，然后这个老虎它是属于食肉目。食肉目就是它主要是捕食其他动物来生存的，吃肉的，它不是吃植物的，这种动物所以叫食肉动物。它是属于哪个科呢？就是猫科动物，它跟我们家里面养的猫非常相像，所以它属于猫科动物那一类的。它跟豹子，我们看到的豹子是很相近的，狮子、老虎、豹子它们是同一属的，所以这是它一个大致的一个分类阶元。

老虎被称为万兽之王，就是我们平常看见，老虎头上有横纹。我们中国人的思维看老虎头上有三条横线，像个“王”字，为什么说它是万兽之王？一它的体型是比较大的，它是靠捕食其他动物为食的。它在这个食物链里面，它是处在一个顶级的阶段。就是它是靠吃其他动物生存的，所以它在维持生态平衡里面起了重要的作用。所以它是属于万兽之王，老虎是我们中华文化传统里的一个重要组成部分。像我们讲的十二生肖里面老虎是排第几呀？是排第三，对吧！关于老虎的一些成语那就更多了，我们大家都知道，“龙腾虎跃”，“虎虎生威”，“如虎添翼”，“谈虎色变”，还有“不入虎穴，焉得虎子”。这都是我们老百姓在长期的跟老虎接触过程中，总结出来的跟老虎的一些习性非常相近的那些成语，它能够充分体现老虎的一些生活习性。老虎到底它是怎么起源的呢？我们刚才讲了豹属这一属的动物，大概是在五百万年左右以前出现的。它从哪个地方起源？是从亚洲起源的，然后从亚洲起源以后向外辐射。一般认为老虎是起源于亚洲的东部，尤其是我们国家，我们境内。在我们国家境内，它早于豹属的其他成员，如狮子或豹子，首先大约在两百万年左右以前分化出来。我们国家的华南虎是我们国家特有的，被认为可能是所有老虎的祖先，是一个原始的类群。老虎现在分了有八个亚种，其中不幸的是有三个亚种绝灭了。我们下面就对每个亚种分布情况做一个简单的介绍：孟加拉虎，这是它分布在印度缅甸尼泊尔和我们国家的西藏的东部，及云南的南部。它的体色变化比较大，有白色的和黑色的类型。我们后面要讲的白虎，就是这个孟加拉虎的一个体型变化。它不是这个像我们人类看见的这个白化个体，它不是白化个体，而是它体色的一个变化。它的体长大致在2.9米左右，体重是220公斤。雌体要稍微小一些，大概在2.5米长，重140公斤。老虎的它的体型雌雄差异是比较大的，一般来讲是雄体比雌体大一些，在动物界里边就是雄性要比雌性要好看一些，个体要强壮一些。可能鸟类是比较明显的，雄鸟都是比雌鸟好看，你看孔雀都能看出，这个情形科学上我们叫性二型差异。

第二个是印支虎，印支虎分布在泰国、缅甸、越南还有马来西亚，我们国家的广西的西部或云南西双版纳原来是有分布的，现在可能也很难见到。它的雄性的体长大概在2.7米，重180公斤。雌性呢在2.4米左右，重115公斤，这是印支虎的一个大致情况。

第三个就是东北虎，东北虎是所有的老虎里面最重的。它分布在哪儿呢？分布在俄罗斯及远东地区，还有在我国的东北边、还有朝鲜的北部有一部分。它的雄性有多长呢？多大呢？它的体长达到了3.3米，体重可以达300公斤。那是最大的，雌性稍微小一些，体长也到2.6米，体重可以达到167公斤左右。

第四个就是华南虎，我刚才已经说了，华南虎是我们国家特有的一个亚种，仅存于华南、华中或西南的山区。体型是所有老虎里面最小的，它的体重呢大概是在150公斤，雌体在110公斤左右。

第五个亚种就是苏门答腊虎，苏门答腊虎只分布在苏门搭拉这个地方。它的体型也是比较小的，雄性大概在2.4米，体重120公斤，雌性在2.2米，体重在90公斤左右。

第六个亚种就是里海虎，里海虎曾经分布在伊朗阿富汗俄罗斯和我国的新疆，这个虎不幸的是在二十世纪七十年代就全部绝灭了。我们国家绝灭的时间大致在二十世纪的二十年代，绝灭得更早一些。

这是里海虎，还有个虎呢就是巴厘虎，巴厘虎只分布在巴厘岛。这个老虎呢，大致是在上个世纪的四十年代绝灭的，据说最后一只老虎是在1937年在野外被杀的。这是最后一只老虎被杀掉了，最后一个亚种是爪哇虎，爪哇虎不幸的是也已经绝灭了，它只分布在爪哇。它的绝灭时间大概在二十世纪八十年代，据说在1972年是最后一次见到，最后一次见到这个爪哇虎。

下面我们讲一讲老虎的生态与习性方面的东西，老虎它的栖息环境是什么样的？老虎是一种典型的山地林栖动物，要有山，要有森林才有老虎的存在。它的分布是从南方的热带雨林一直到北方的亚寒带针叶林等这种差异非常大的环境之中，老百姓平常总结出来：“老虎是森林之王”。对不对？为什么我们的成语里边有“虎落平阳被犬欺” ？那就是说老虎是一种森林动物，它到平原以后，它的能力就比较差了。所以我们老百姓总结出来的成语就叫做“山中无老虎，猴子称霸王” ，对不对？它的食性是什么样的呢？老虎主要以各种大中型草食动物和杂食动物为食，比如我们熟悉的野猪，鹿子、野牛、狍子，还有一些麝、麂子等。它偶尔也采食一些大型的昆虫，秋天也尝尝鲜，也吃吃果实之类的，这都是非常非常少了。它的食物主要是一些大中型的食草动物为食，在不同的地区老虎它的食物的食谱组成是不一样的。也就跟我们人一样，我们南方和北方吃的都可能有差异。那就根据老虎不同地区老虎的食物的丰富度有关，到底一只老虎它每天要吃多少东西？大家知道我们人每天吃多少？可能一斤米对不对？还吃不了呢，现在有菜了。原来有一斤米供应的话，是一斤米。但老虎要吃多少东西呢？据统计老虎每天吃五到六公斤的肉，才能维持它的生存。五到六公斤，那全年它能吃多少呢？那就很多了，接近两吨。一千八百二十五公斤到两千一百九十公斤这么重，这是精肉。而老虎在野外捕食的时候它带的有骨头，它是不能消化的。如果排除30％不能消化的这种食物的话，统计出来的数量大概在二千三百七十三公斤到二千八百四十七公斤之间。这个数字很抽象了对吧，我们把它折算一下，折算成我们知道的麂子。二十公斤重的这种麂子，大致它全年需要多少呢？捕食一百四十三只麂子才能维持它的生存。如果这个老虎是繁殖期的话，那它的食量就更大了，要增加到50％左右它的食量，现在我们动物园饲养了那么多老虎，还有一些机构饲养的老虎是很多了，所以说我们饲养一只老虎，一年光是它的食物，它的花费，大概我算一下估计在一万块钱左右。在这个熊虎山庄，在广西的熊虎山庄他们大致喂了接近一百头老虎，这样就是说他们的压力就很大了。因为老虎现在是不能利用的，虎骨是禁止贸易的。那怎么办呢？老虎到底它的出路怎么样呢，这亟待咱们以后呼吁来解决这个问题。

老虎它是怎么来捕食的呢？它的捕食策略是怎么样呢？我们讲它一般是采取的是偷袭的方法，首先是隐蔽，借助一些地形，一些森林、林荫，先躲到那个地方。然后一种方法是等着猎物接近，等猎物来的时候，突然冲进去，突然袭击。还有一种办法呢，就是慢慢地这样向猎物靠近，然后等到在它有效范围的话发起攻击。这样就能够偷袭到它所需要的食物，那它把这个猎物捕着了，它怎么把它弄死呢？它有两种方式，一种方式是什么呢？对于这种小型的或中型的这种食草动物它就咬喉咙，把喉咙给它咬住，这样使它窒息而死。而对于很大的那种个体，大型的猎物，野牛怎么办呢？它爬在野牛的背上咬背部，就把野牛脊椎咬断，然后让它慢慢死亡。这是它两种捕食策略，一般它捕食到一只比如说一只鹿子，一百公斤，那可以吃很久了。它可以把鹿子移动到其他地方藏起来慢慢享用，这就是它的一种捕食或猎杀方式。

下面谈谈老虎繁殖的一些情况。老虎的雌性大约是在三岁左右它的性成熟，可以参加繁殖。雄性呢要稍微晚一些，雌雄是每年的11月份到第二年的2月份它发情、交配，它每年只能一次发情。它的孕期是多长时间呢？雌虎大概在3.5个月，我们人类的孕期是10月怀胎，老虎只有3.5月就生下来了。它每胎生多少呢？一般在一到五个幼仔，通常是生二到三只。我们去动物园看虎宝宝，老虎妈妈抱着三四个崽子，它一般来讲是二到三个崽子。幼崽和母虎一般要生活二到三年这段时间，然后才离开母亲。在这个时间，因为虎妈妈为了照看幼崽再不发情，再不参加繁殖了。出生的宝宝大致有多重呢？熊猫大家知道，很大的个体，一百多公斤。生下的小子就那么大，八十克到一百克。老虎它也那么大，它生下来的小仔有多大？大概在一公斤左右，只有一公斤，虎妈妈一般要给老虎哺乳大概两个多月，小老虎才跟着虎妈妈学习怎么来捕食，大约在1.5岁以后小老虎才开始自己单独地捕食，这是幼仔的一些情况。

它的社会行为，就是老虎它是单独活动的，它不像狮子是集群的，很多处在一块。它是单独活动的，除非在繁殖季节，它们才聚集在一起。雌雄才在一块儿，才能形成一个小小的社群，还有这些幼仔在二到三岁以前，我们刚才讲了，它要跟随它的母亲活动。所以说幼仔在二至三岁以前，和母体形成一种社群，小小的社群。老虎我们知道老虎它都是有领地，要保护它自己的领地，它用什么方式表示它的领地呢？就是说哪一块地盘是我的？我们人类也有一个活动范围，那老虎它怎么知道哪一块地盘是我的呢？它一般采用的尿液，把尿液标记在走的路上。它边走，有些地方就撒尿。撒尿就是它有气味，通过化学通讯，其他老虎闻到这个气味，表示不是自己的领地。不同的老虎它能识别不同的那种气味，所以它要离开这个地方。还有一种方法就是通过它那个肛周腺可以蹲擦，蹲擦在树干上。目的是留下一些气味，然后通过化学通讯来标志它的领地。它是通过这种方式标志它所活动的区域，那么它这个活动的范围标志范围到底有多大呢？标志有多大？经过科学家的研究，这个老虎东北虎它的活动范围可以到一千平方公里，它的活动范围有八百到一千平方公里。而孟加拉虎稍微小一些，三十到一百零五平方公里左右。这是雄性的，雌性的我们说了，比较小一些，雌性的东北虎大概在一百到四百平方公里之间。而孟加拉虎，只有十平方公里到三十九平方公里之间。

老虎它全年能够跑多远呢？我们通过地图量它的平均距离，它能跑多远呢？雄性它能够移动三十三公里远，最远的可以达到六十五公里。雌老虎稍微近一点，它大约在十公里左右。就是移动的距离最远的可以达到三十公里。这就是因为它活动的距离跟它巢域是有很大的关系，那这些数据是怎么得到的呢？就是我们在野外看都看不见老虎，你还知道它怎么跑得那么远？现在随着科学技术的发达，有一些新的技术的应用。就是下面我跟大家介绍一种方法，一种就是无线电遥测的方法。就是给一个动物，现在我们可能看《动物世界》，或者看其他的片子都知道。有一个是项圈，就是给它脖子上套一个无线电发报器。这个无线电发报器，它通过发射的频率不一样，我们可以通过一种接收器，来接收它的信号。然后每天可以监测到底这个老虎在哪些地方活动，这种传统的这种无线电发报器，对这个老虎是会有影响的。因为项圈是一直戴在颈上，一直取不下来的。现在随着技术的发展，现在这个颈圈它是可以扩张的。随着老虎的增长，它可以扩张。所以对老虎它不会产生窒息，第二种现在还有一种，这种颈圈它可以自动脱落。你按一个键，它就自己脱下来了。 对老虎的影响不是非常大，然后你可以再回收回来。现在随着技术的发展，这种无线电接收器，还不是原来我们通过接收机来接收了。现在可以直接通过卫星来接收，这样省时省力。它这种信号直接跟卫星是接通的，我们可以坐在屋里面就知道老虎在哪个地方活动，它的经纬度我们都知道了。所以说随着技术的发展，通过这些方法我们就可以了解到，老虎它到底有多大的活动范围。

首先这个老虎原来是分布很广的了，现在到底它的分布情况怎么样？它的分布缩小了多少？下面我们讲一讲它的历史变迁，首先说说它的分布变迁。老虎是世界上地理分布最广的猫科动物之一，它的分布区覆盖从赤道的南边的10度，一直到赤道北边的60度那么一个广大的范围。原来它的分布区是很广的，现在它是缩小到很小很小的一块领地。已经就是说，它的各个栖息地之间完全是隔离的了，分布区一小块一小块的。我们国家老虎的情况也是一样，原来的分布区也是很广的，现在的分布也是分布成很多的小块。有的像华南虎的话，现在到底有还是没有，刚才我讲了，现在还不知道。可能还有，可能没有。但是在动物园的数量是越来越少了，只有两家，一家是重庆动物园，一家是苏州动物园。只有这两家还有华南虎的存在，在野外我们但愿它还有。我们通过科学家的研究，也许能够再找到它的痕迹。

到底现在野外全世界老虎的数量有多少呢？经过科学家统计目前世界上的数量大致在5183到7277只那么多。到底原来有多少？原来我们也说不清楚，现在也没统计，肯定老虎的数量是大大下降了。因为它栖息地没有了，所以说现在的数量统计出来，大致是这个样子。我们中国到底有多少只老虎呢？现在野生虎的数量估计在110只到140只，比大熊猫还珍贵，数量还少。大熊猫在野外的数量大概一千多只，所以我们国家老虎面临的趋势是非常严峻的。我们国家统计孟加拉虎大概是在30只到35只、印支虎是在30只到40只之间、东北虎只有30只到35只左右、华南虎据外国人统计是20到30只这也是一个估计，但我们现在没见到任何这方面的，就是野生有华南虎的报道。有报道但是没有证实，即使有报道也没有证实野外有没有。其他几个亚种我们刚才说了，巴厘虎、爪哇虎。里海虎不幸地由于人类的破坏，栖息地消失，分别在不同时代绝灭了。这是我们人类的一个遗憾，是悲哀。它濒危的原因是怎么样呢？首先是个栖息地的丧失，所以老虎它的活动范围我们知道它的活动范围很大，它的栖息地都没有了，没有地方去了，这是它濒危的最主要的原因之一。老虎没有了，栖息地消失了，减少了，很多地方被我们人类占领了。原来本来属于它们的领地然后被我们人类占领了，这是一个原因。

第二个是直接的猎杀，老虎的虎骨在中国传统的医药中具有非常高的药用价值，可能很多老年人都知道，虎骨能够治风湿。在传统的中药中都用老虎来入药，在野外猎杀了大量的老虎。虎皮在我们中国传统文化上，也被视为地位的象征。我家有只老虎皮，好像我的地位就很高了。可能年轻的同志没看过《智取威虎山》，《智取威虎山》里面有一个座山雕，我记得好像我当时看的座山雕坐的那个椅子上就是一张虎皮，象征他的地位，这是一个地位的象征。

还有就是我们二十世纪五十年代到六十年代有消除害兽的那么一个活动，这样对我们国家的虎资源是一次浩劫。据统计在1955年到1966年在江西省就猎杀了老虎171只，有的学者估计在七十年代末到我们国家禁虎令以前，这三十年里大约有三千只老虎被猎杀。这是一个估计数字，所以说猎杀是导致它濒危的另外一个原因。

第三个可能是食物减少了，栖息地破坏，和滥捕滥猎。也是导致其他众多的大中型食草性动物和杂食性动物资源减少，这样就加剧了老虎食物的匮乏。引起了老虎的衰退，对吧？老虎吃的都没有了，它肯定就不能生存了。曾经我有一个朋友在西藏考察的时候，当地的老百姓问他，他们说我们这里老虎，为什么吃我们的羊和我们的牛？我这个朋友回答他，我觉得非常巧妙。他怎么说呢？他说因为你们把他的羊和牛吃了，它只好吃你们的羊和牛了。为什么是这样呢？就是说当地有猎杀其他动物的习惯，比如说老虎的一些食物，岩羊，被当地狩猎的猎人给打了。所以说老虎的食物就减少了，它没吃的了。它只好来吃你老百姓的牛和羊了，这是一个。第四个方面可能就是遗传多样性的丧失了，因为老虎的数量越来越少，栖息地越来越小。它们都限制在一块了，这样就必然老虎必然增加了它们之间的这种近亲繁殖的程度，所以说导致它的遗传多样性的丧失。导致它的种群衰退，这是其中原因之一。

前面我讲到了白虎，白虎是不是老虎的白化个体。它不是，它是孟加拉虎颜色的变化。这个白老虎在野外是很难见到的，据说在1907年到1933年这个期间大约在野外见到了17次。在二十世纪五十年代以后，再没发现过白老虎在野外。在1951年有一个印度人叫Maharaja，在野外碰到了第一只白老虎，他把它送到了动物园，取名叫做“OHAN”，现在所有我们看到的白老虎都是这一只老虎的后代。现在白老虎的数量可能在一百只以上吧，具体的数字现在也没统计，那么这是怎么通过一只老虎后面产生那么多白老虎的呢，我们大致谈谈，就是说遗传上的一些问题。

还有老虎和狮子现在有杂交个体，老虎和狮子分布的地方都不一样，狮子分布在非洲，老虎主要是在亚洲，它们之间在野生状况下不可能存在杂交的。而在动物园有杂交个体存在，这是在人工的繁殖情况下，偶尔产生后代。成功率是非常低的，我们知道骡子是吧！它是马和驴的杂交个体，它是马和驴杂交以后产生的骡子。这个骡子它的耐力非常好，能驮东西，也很厉害。在动物园科技人员通过老虎和狮子它们之间杂交以后，产生了一个叫做虎狮兽，或者就做狮虎兽。现在这个虎狮兽，和狮虎兽在全世界大致只有十只左右。

最后我们谈谈老虎的保护，虎在自然生态系统中的重要作用日益濒危，逐渐被我国政府所认识，并且引起了高度重视。我们国家在二十世纪七十年代末，就颁发了捕虎禁令，禁止捕老虎。在1980年颁发了“国家重点野生动物名录”，将虎列为我们国家的一类重点保护动物，严禁猎杀。1993年发出通知，要求进一步禁止虎骨及其制品的贸易。现在我们在街上再也见不到老虎的一些制品了，比如说麝香虎骨膏，这是禁止的。我们国家在1998年，国家林业局国家还制定了野生东北虎的保护计划。

在全国还建立了一些人工繁育基地，比如说苏州我们建立了中国华南虎苏州培育基地；在东北也建立了东北虎的繁育基地。另一方面我们国家还加强了自然保护区的建设，在2001年我国已经建立了有关虎的自然保护区二十多个。全国建立所有保护区大概在两千多个吧，现在就是把这些保护区，首先我们建立起来。随着我们经济的增长，人民生活水平的提高，我们先把它保护起来再说。以后有更多的钱，再投入到保护事业里面去。一些国际组织也致力于保护老虎等其他珍稀动物，比如说有名的国际组织，有一个叫做“拯救虎国际基金会”，还有WWF，就是国际自然基金会等等这些组织，还有CI等等。这些组织来到中国，协助中国保护我们国家的一些特有的一些濒危珍稀动物。还有在网上也有一些传播虎信息的以及提高虎的，提高公众保护老虎意识的网站也相继建立了，总之人们是越来越认识到保护老虎的重要性，保护老虎已经成为现在科学家们的一个共识。

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近来，有关圆明园十二生肖兽头铜像的新闻不断：迫于“铜铸狗头”的真伪之争和香港各界“不能容忍‘赃物’在港拍卖”的批评，贞观国际拍卖（香港）有限公司于9月17日宣布搁置拍卖计划；而恰巧保利艺术博物馆则又从美国购回“铜铸猪首”；更有专家披露惊人消息称：另一套“十二生肖兽头”仍存于世，传说就放在北京某机关的仓库里！据介绍，“猪首”铜像是中国抢救流失海外文物专项基金人士今年春天在美国一位私人收藏家处寻访到的。专家反复鉴定后认为，这件铜像与此前保利收藏的三件铜像同属一个系列，可确认是圆明园十二生肖铜像中的一件。经艰苦谈判，那位美国收藏家终于同意将“猪首”转让。全国政协常委、香港信德集团董事局主席何鸿迁先生得知后，即与中国抢救流失海外文物专项基金联系，并出资收购国宝，捐赠给保利博物馆收藏。而保利博物馆顾问易昊苏在被问到公布找到“猪首”铜像与“狗首”铜像拍卖事为何巧合时表示，这次购买“猪首”铜像是以少于700万元的代价购得，比2000年拍卖会上购得的三个铜铸兽头拍卖价都低。之所以第一时间在港公布，亦可让公众以自己眼睛看清楚两者的差异。据悉，保利博物馆准备今年10月将“猪首”在北京与“牛首”、“猴首”、“虎首”铜像一起公开展出。9月19日下午，北京圆明园文史科研究员张恩荫首次郑重告诉记者，此前海内外媒体争相报道的“大水法前十二生肖兽头”都弄错了！其实“十二生肖兽头”是放在“海晏堂”前的。珠海圆明新园有关负责人也对笔者说，他们按1比1复制的圆明园十八处景观中，“十二生肖兽头”就是根据史料考证后放在“海晏堂”前的。张恩荫说：圆明园西洋楼景观内有“谐奇趣”、“海晏堂”、“大水法”三大喷泉。“海晏堂”前喷泉，有身穿罗汉袍的“十二生肖”像，每个生肖兽头口中都能喷水，用以报时。而“大水法”的水池中央是梅花鹿，四周是十只狗，被称为“猎狗逐鹿”，也能喷水。但是大水法里的狗首是否铜铸的不太清楚，史料没有记载。中国社会科学院研究员栾贵明也对记者说，这些“十二生肖”铜兽头都是模子浇铸的，因此从理论上说不可能只做一套。而上海博物馆前馆长马承源研究员更认为浇铸了几套。另一位不愿披露姓名的专家透露：另一套“十二生肖兽头”仍存于世，听说就放在北京某机关的仓库里！他认为，作为皇家建筑的重要部分，完全有理由另浇一套作备件。张恩荫分析，如果说当时另浇了一套的话，那有一种可能就是慈禧做的。因为当年慈禧非常喜欢“十二生肖”喷泉，于是仿造圆明园里的“海晏堂”，在中南海又造了一个“海晏堂”。由于当时没有照片资料，只有后人的手绘图，所以这两个“海晏堂”里的兽头是否一模一样，现在还难以考证。一些学者对有两套兽头感到愕然还有一套天价“十二生肖”兽头被存放在北京某机关仓库里的消息披露后，一些学者感到愕然。当北京有记者采访著名考古专家、北京大学文博考古学院教授宿白先生时，他对此说法非常疑惑，他称从未听说过还有另一套。而北京大学历史系的清史专家徐凯教授也认为另有一套兽头的可能性不大，他甚至说，某报刊登的“一位不愿透露姓名的专家”的“放在北京某机关的仓库里”的说法很不严谨，“至少应该注明这种说法的依据”。北京记者致电收藏有“牛、虎、猴”兽头的保利博物馆馆长蒋迎春，蒋迎春亦表示诧异。他说这是第一次听说圆明园的“十二生肖”兽头不只一套的说法。自从上个世纪80年代圆明园十二生肖兽头出现在海外拍卖会上后，国内专家就对兽头进行了深入研究。有关史料记载，圆明园能喷水十二生肖兽头只有一套，国内还有一套十二生肖兽头的说法不可信。某报还称，在这次猪首回归的过程中，拯救流失海外文物专项基金的负责人张永年先生也表示，据史料记载，圆明园兽头只有一套，也就是保利集团收购的这一套。对上海博物馆前馆长马承源认为浇铸了几套兽头的说法，蒋迎春说，2000年保利集团收购的牛首、虎首和猴首曾在上海博物馆展出过，马承源老先生亲自为展览剪彩，但从未听马老谈到喷水十二生肖兽头有几套的说法。不过，圆明园文物专家、人大清史研究所的王道成教授则认为，两套兽头的说法有一定根据。王教授说：“有些史料中曾提到中南海也有一套兽头，有种说法是圆明园的十二生肖被搬到了中南海，我看它们恐怕是两套；而且清代铜器常常一铸两套，如颐和园的铜亭（宝云阁）避暑山庄也有一个，所以两套兽头是有可能的。”但是王教授也认为这种说法还需要查证。北大教授沈弘称生肖铜兽确有两套对一时间，对国宝生肖铜兽是否有两套的争议成为各大媒体的热新闻，引起广泛关注。北京多家媒体采访专家，发表看法，一时众说纷纭。这时，北大一位外文专家主动到北京晨报向记者证实：国宝生肖铜兽确有两套，一套喷水报时，一套亮灯报时。北京大学英语系博士生导师沈弘教授说，有资料显示，备受关注的圆明园十二生肖铜兽头确有两套，而且有照片为证。沈弘教授告诉记者，关于北京这两套十二生肖铜像，其实在19世纪中叶至20世纪初外国传教士和政治家写的书籍里多有记载，而且还留下了珍贵的老照片，如今可帮助专家们还历史本来面目。沈弘说，圆明园西洋楼海晏堂的十二生肖铜像是在法国天主教传教士们的指导下为康熙皇帝所设计和制作的。从传教士们绘制的铜版画上，可以清楚地看到，十二生肖铜像左右一字排开，各六个，分别代表了一昼夜中的十二个时辰。每到一个时辰，代表这个时辰的生肖铜像便从嘴里自动吐出喷泉。正如圆明园专家所回忆的那样，后来慈禧太后挪用海军军费在颐和园大兴土木的同时，又模仿圆明园海晏堂的十二生肖铜像在东宫建了另一套十二生肖铜像。这一套铜像并不是用于喷泉，而是用于慈禧最喜欢的时髦新玩意儿——电灯。因为当时清廷皇宫里已经有了发电机。沈教授指出，从老照片中我们可以看到，东宫的十二生肖铜像的位置排列跟圆明园海晏堂的十二生肖铜像几乎一模一样。然而这些铜像并不从嘴里向外喷水，而是手里都拿着做成了荷花形状的电灯。每到一个时辰，代表那个时辰的生肖铜像手里的电灯便会自动亮起来。沈弘提供的两张资料照片来自于北大图书馆收藏的西文书籍。沈弘说，晚清民初，中国的外交活动频繁，外国学者和传教士获得了从未有过的自由和特权。他们用笔和照片记录下来的清廷内幕和京师风貌，往往是同时代中国作家所看不到的。去年，作为北京大学英语系博导的沈弘在协助北大图书馆整理外文资料时，发现了20000多幅西文书籍的资料配图。他花费了长达半年的时间，为老照片逐一扫描，为这些难得的历史资料做了“备份”。这些照片最早的摄于1850年前后。由于照片的主人全部都是当年在京的外国人，老照片因此罕见于中文书籍，甚至连北京大学著名的史学教授们也并不清楚它们的存在。贞观公司终于取消狗首拍卖香港贞观公司终于在9月23日下午3时决定，取消了原定于10月26日举行的狗首拍卖。该公司总顾问林辑光发表《郑重声明》，称“贞观公司在香港开展的‘国宝回归’拍卖活动与内地近期启动的‘国宝工程’有相同的性质与效应，都是致力于保护和抢救中华民族流失海外的珍贵文化遗产，使国之瑰宝得以殊途同归”，“虽然取消狗首拍卖，但贞观公司还是会在拍卖会上展出狗首，让有兴趣的民众和收藏家一览国宝风采”。他还表示，日前内地有关专家提出的“圆明园皇家园林喷头系列应该不止一套存世”的观点，是综合中外专家论证及客观考测的论断。该公司取消狗首拍卖并非受到某些方面的压力。资料链接：猪首和狗首有何不同内部结构：猪首内部基本中空，正中部分有一个带有锯齿的卡口，卡口直通嘴部。当年水是从颈部进入猪首，这一构造与保利博物馆已有的牛、虎、猴三兽首相同。而贞观公司将拍卖的狗首脑后有一个小孔，资料说是进水口，有铜管与其相连。色泽：牛、虎、猴、猪四兽首的制作原料是精炼的铜打造，色泽发红。而贞观公司将拍卖的狗首是黑中透绿的青铜色。

关于鸡的古诗词

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1、十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、

卯兔、辰龙、巳蛇、

午马、未羊、申猴、

酉鸡、戌狗、亥猪。

十二生肖，又叫属相，

是中国与十二地支相配

以人出生年份的十二种动物。

2、十大名茶

西湖龙井（浙江杭州西湖区）、

碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、

信阳毛尖（河南信阳车云山）、

君山银针（湖南岳阳君山）、

六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、

黄山毛峰（安徽歙县黄山）、

祁门红茶（安徽祁门县）、

都匀毛尖（贵州都匀县）、

铁（福建安溪县）、

武夷岩茶（福建崇安县）。

中国茶叶历史悠久、种类繁多，

有传统名茶和历史名茶之分，

所以中国的“十大名茶”在过去也有多种说法。

3、名绣

汴绣（开封、）苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、

蜀绣（四川）、广绣（广东）。

名绣之称形成于十九世纪中叶，

它的产生除了本身的艺术特点外，

另一个重要原因就是绣品商业化的结果。

其中“汴绣”起源于宋代(960-1127)，当时开封作为北宋的国都，称作?汴梁?也作?汴京?，是当时世界、经济、文化中心，而刺绣在北宋年间是手工业中一个重要行业，所以当时称作?宫廷绣?的刺绣，因开封古时称汴梁城，所以就有了汴绣之称，汴绣与苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣合称为中国名绣。皇宫设有?文绣院?，三百多名绣女专为皇帝王妃、达官贵人刺绣服饰和绣画，所以宋绣亦被誉为?宫廷绣?或?官绣?。当时皇帝的龙袍，的朝服、乌纱帽、朝靴皆为宋朝刺绣精品。

（无同轩： 汴绣“清明上河图”）

4、名扇

檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、

竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。

中国扇文化有着深厚的文化底蕴，

是文化的一个组成部分，

它与竹文化、文化有着密切关系，

历来中国都有制扇王国之称。

（无同轩：竹扇与刺绣结合）

5、名花

牡丹（河南洛阳）、水（福建漳州）、

（浙江杭州）、山茶（云南昆明）

6、发明

造纸（东汉.蔡伦）、

（唐朝.古丹家）、

印刷术（北宋.毕升）、

指南针（北宋.发明者无记载）。

是中国科学技术史的一种观点，

指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，

是中国古代劳动的重要创造。

7、古代主要节日

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。

社日：春分前后，祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）。

清明：四月初，扫墓、。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）。

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，神，又叫“节”

中秋：八月十五，赏月，思乡。

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

8、四书

《》、《中庸》、《大学》、《孟子》

又称四，

蕴含了儒家思想的核心内容，

是儒学认识论和论的集中体现。

至今读来，

仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，

也存在着思想的局限性。

9、五经

《诗经》《尚书》《礼记》《》《春秋》

诗，温柔宽厚；书，疏通知远，易良；

易，洁静精微；礼，恭俭庄敬；

春，属词比事。

10、八股文

破题、承题、起讲、入手、

起股、中股、后股、束股。

指 的八个部分，

题目一律出自四书五经中的 。

11、六子

《》、《庄子》、《列子》、《荀子》、

《扬子法言》、《文中子中说》

12、汉字六书

象形、指事、形声、会意、转注、假借。

汉字的六种造字，

象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，

转注、假借是“用字法”。

13、书法九势

落笔、转笔、峰、

头、护尾、疾势、

掠笔、涩势、横鳞竖勒。

书法家蔡邕对书写中行笔技巧的总结，

不可多得的经验之谈。

14、竹林七贤

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、

阮咸、向秀、王戎。

因常在当时的山阳县（今修武一带）

竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，

世谓七贤，后与地名竹林合称。

15、饮中

李白、贺知章、李适之、李琎、

崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

唐朝嗜酒好的八位学者名人。

16、蜀之

容成公、李耳、董促舒、张道陵、

严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

他们均在蜀中得道。

17、扬州八怪

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、

金农、高翔、李方鹰、罗聘。

康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的

一批风格相近的书画家总称。

18、北宋家

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

这四致可以代表宋代的书法风格，

而且成就更高，故称“宋四家”。

明清以来，

有一些人认为宋四家中的“蔡”

原本应该是蔡京，

后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，

并认为蔡襄的艺术成就在蔡京之上。

19、唐宋八大家

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、

苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

又称唐宋散文八大家，

他们先后掀起的古新浪潮，

使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

20、十三经

《易》、《书》、《诗》、

《周礼》、《仪礼》、《礼记》、

《春秋左传》、

《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、

《》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

儒家文化在时代居于主导地位，

《十三经》作为儒家文化的经典，

其地位之尊崇，影响之深广，

是其他任何典籍所无法比拟的。

21、

《牛郎织女》、《孟姜女》、

《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许》

22、文化遗产

《明清档案》、《殷墟甲骨》、

《居延汉简》、《经卷》

23、元代戏剧

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、

汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

24、晚清谴责

李宝嘉《现形记》、

吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、

刘鹗《老残游记》、

曾朴《海花》

25、五彩

青、黄、赤、白、黑。

泛指各种颜色。

这五种颜色从五行学说上讲，

分别代表木、金、火、水、土。

同时，

分别象征东、西、南、北、中，

蕴涵着五方。

在明清两代得到发明和发展。

主色调有红、黄、绿、蓝、黑、紫。

26、五音

宫、商、角、徵、羽。

五声音阶，

古代文献通常称为“五声”、“五音”等。

中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，

常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度

揭示其内涵。

27、七宝

指七种珍宝，又称七珍。

汉代版本为

金、银、琉璃、水晶、、珊瑚、琥珀；

曹魏时期版本为

紫金、白银、琉璃、水晶、

、珊瑚、琥珀；

唐代版本为

黄金、白银、琉璃、颇梨、

美玉、赤珠、琥珀；

宋代版本为

黄金、白银、璃、颇梨、、珍珠、琥珀。

28、九宫

古代中国天文学家将天宫以井字划分

乾宫、坎宫、艮宫、

震宫、中宫、巽宫、

离宫、坤宫、兑宫九个等份，

在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，

可知方向及季节等资讯。

29、七大艺术

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、

30、名瓷窑

河南开封官瓷、河北磁州窑、浙江的龙泉窑、

江西的景德镇窑、福建的德化窑。

31、名旦

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

32、六礼

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。

33、六艺

礼、乐、射、御、书、数。

中国周朝的贵族教育体系，

开始于公元前1046年的周王朝，

周王官学要求学生掌握的六种基本才能。

礼：礼节

乐：音乐

射：射箭技术

御：驾驶马车的技术

书：指书法

数：指理数、气数，

即五行生克制化的运动规律。

34、六义

赋、比、兴、风、雅、颂。

诗经学名词。

一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；

赋、比、兴是诗的表现手法。

35、八旗

镶黄、正黄、镶白、正白、

镶红、正红、镶蓝、正蓝。

八旗最初源于满洲（女真）人的狩猎，

是清代旗人的生活军事形式，

也是清代的根本制度。

36、十恶

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、

不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

十恶俗称“十恶不赦”。

中国古代十种为常赦所不原的重大。

37、九流

儒家、、家、法家、

名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

司马迁的司马谈在《论六家要旨》中，

将百家首次划分为：

“道、、儒、墨、名、法”等六家。

后来，刘歆在《七略》中，

又在司马谈划分的基础上，

增“纵横、杂、农、”等为十家。

班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，

并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”

后来，人们去“家”，

将剩下的九家称为“九流”。

38、三山

安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

39、五岭

越城岭（湘桂间）、

都庞岭（湘桂间）、

萌渚岭（湘桂间）、

骑田岭（湘南）、

大庾岭（赣粤间，腹地在江西大庾县）。

五岭在秦汉早期

指五个军事要塞性质的山岭，

扼守几个关键通道，所以范围有限。

因为名气大，而所在大山没有统一名称，

后来才以之称呼所在大山，以方便了解。

40、五岳

东岳（山东）、

西岳华山（陕西）、

南岳衡山（湖南）、

北岳恒山（山西）、

中岳嵩山（河南）。

五岳曾是帝王封的地方，

更是帝王受命于天、定鼎中原的象征。

41、五湖

近代一般以

洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖

为“五湖”。

42、四海

渤海、黄海、东海、南海

43、名桥

广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

44、名园

颐和园（）、避暑山庄（河北承德）、

拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）

45、名刹

灵岩（山东长清）、国清（浙江天台）

玉泉（湖北江陵）、栖霞（江苏）

46、名楼

岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、

滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）

47、名亭

醉翁亭（安徽滁县）、

陶然亭（陶然亭公园）、

爱晚亭（湖南长沙）、

湖心亭（杭州西湖）

48、古镇

景德镇（江西）、山镇（广东）、

汉口镇（湖北）、朱镇（河南）

49、碑林

西安碑林（陕西西安）、

孔碑林（山东曲阜）、

碑林（四川西昌）、

南门碑林（高雄）

50、名塔

嵩岳塔（河南登封嵩岳）、

飞虹塔（广胜）、

塔（山西应县宫）、

千寻塔（云南大理崇）

51、石窟

莫高窟（甘肃）、

云岗石窟（山西大同）、

龙门石窟（河南洛阳）、

麦积山石窟（甘肃天水）

52、书院

白鹿洞书院（江西庐山）、

岳麓书院（湖南长沙）、

嵩阳书院（河南嵩山）、

应天书院（河南商丘）

53、名山

浙江普山（）、

山西五台山（）、

四川峨眉山（）、

安徽九华山（王）

54、名山

湖北武当山、江西龙虎山、

安徽齐云山、四川青城山

55、五行

金、木、水、火、土。

中国古代哲学的一种系统观，

用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

水（代表润下）、火（代表炎上）、

金（代表收敛）、木（代表伸展）、

土（代表中和）。

56、八卦

乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、

坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）。

与“五行”一样

用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。

每一卦形代表一定的事物。

乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，

坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。

57、三皇

伏羲、女娲、神农。

族（主体为汉族）的祖先。

因众说纷纭，不同著作对其有不同说法。

先秦古籍《世本》：伏羲，神农，黄帝。

《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》：

伏羲、女娲、神农。

《史记·秦始皇本记》：、地皇、泰皇。

《史记·补三皇本记》：、地皇、人皇。

《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。

《风俗通义·皇霸篇》：伏羲、女娲、神农。

《白虎通》：伏羲、神农、祝融。

《通鉴外记》：伏羲、神农、共工。

58、五帝

太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。

原指五方上帝，

后演变为上古时代中的五位部落首领，

主要有三种说法，

一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

二指大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。

三说法少皞、颛顼、高辛、尧、舜。

59、三教

儒教、、

60、三清

元始（清微天玉清境）、

（禹余天上清境）、

道德（大赤天太清境）。

的三位至高神。总称为

“虚无自然大罗三清三境”。

61、四御

昊天金阙无上玉皇大帝、

中天北极大帝、

勾陈上宫天后皇大帝、

承天效法土皇地祗。

四御为天界中

辅佐“玉皇”的四位，又称“四辅”。

62、

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、

何姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

中国中广为流传的八位。

北宋中期应铁拐李之邀

在石笋山聚会时始有之说。

后有过海，各显名言。

63、十八罗汉

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、

沉思罗汉、伏虎罗汉、过汉、

欢喜罗汉、降龙罗汉、罗汉、

举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、

骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、

挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。

是指中

十八位永住世间、的阿罗汉，

由十六罗汉加二尊者而来。

他们都是历史人物，均为的。

十六罗汉主要流行于唐代，

至唐末，开始出现十八罗汉；

到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉的出现，

可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

64、十八层

[之一层]、[第二层]刀山、

[第三层]沸沙、[第四层]沸屎、

[第五层]黑身、[第六层]火车、

[第七层]镬汤、[第八层]铁床、

[第九层]盖山、[第十层]寒冰、

[第十一层]剥皮、[第十二层]、

[第十三层]刀兵、[第十四层]铁磨、

[第十五层]寒冰、[第十六层]铁册、

[第十七层]蛆虫、[第十八层]烊铜。

所指的“十八层”，

并不是指的一层层直到第十八层，

是不分层次的，

而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的，

只不过世人误解而已，

永不超生的统称无间，

意指受苦无有间断，一秒都不能休息，

永生受苦。

65、五脏

心、肝、脾、肺、肾

66、六腑

胃、胆、三焦、、大肠、小肠

67、七情

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

68、五常

仁、义、礼、智、信。

指“人”作为中的独立个体，

为了自身的发展和的进步，

而应该拥有的五种最基本的品格和德行。

69、五伦

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

指古代中国的五种人伦关系和言行准则，

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

70、三姑

尼姑、道姑、卦姑。

明朝陶宗仪所著的《辍耕录》中指

“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。”

三姑者为中人神之间的媒介，

在女性的有其重要性。

但因良莠不齐，

令三姑六婆今日成为贬义之词。

71、六婆

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

原本指的是古代中国女性的几种职业，

有时一人可以身兼数职。

72、九属

玄孙、曾孙、孙、子、身、

父、祖父、曾祖父、高祖父。

即九代直系亲属。

73、五谷

稻、黍、稷、麦、菽。

古代有多种不同说法，最主要的有两种：

一种指稻、黍、稷、麦、菽；

另一种指麻、黍、稷、麦、菽。

两者的区别是：

前者有稻无麻，后者有麻无稻。

74、中国八大菜系

四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、

浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜。

早在商周时期中国的膳食文化已有雏形，

到了南宋时期，南甜北咸的格局形成。

发展到清代初期时，

鲁菜、川菜、粤菜、苏菜，

成为当时最有影响的地方菜，

被称作“菜系”。

到清末时，

浙菜、闽菜、湘菜、徽菜

新地方菜系分化形成，

共同构成中国传统饮食的“八大菜系”。

75、

蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍。

这五种动物是中国盛传的物，

而且都可入药。

76、配药七方

大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、

内经里所说的一种配伍原则，

大方：

药味多、用量大，治疗盛病重的方剂。

小方：

药味少、用量小，治疗病轻微的方剂。

缓方：

药性缓和，治疗病势缓慢需长期服用的方剂。

急方：

药性峻猛， 治疗病势急重急于取效的方剂。

奇方：

单味药或药味合于单数的方剂。

偶方：

药味合于双数或由两味药组成的方。

：

两种或两种以上的药物混合制剂，

也可以是中药、西药或中西药混合。

77、五种

石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。

古人将以上矿石放入沙锅或瓷锅，

水煎三天三夜，中间加几次水防止干烧。

到了三天后，取出矿石。

将烧干后会留下铁锈状的剧粉，

就是“粉”，

中医用于以攻，治疗部分严重感染。

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1.有关鸡年的诗句

忧怀从中来，叹息通鸡鸣。（曹子建《弃妇篇》）

两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）

杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）

纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）

刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》）

风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经》

鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》） 雄鸡一唱天下白！（李贺）

飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）

半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）

亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）

2.鸡年的诗句

关于生肖鸡的诗句1. 羁旅行 （张籍）晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。

2. 致酒行 （李贺）我有招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

3. 恼公 （李贺）鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。

4. 永嘉行 （张籍）紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。5. 早度蒲津关 （李隆基）马色分朝景，鸡声逐晓风。

6. 思君恩 （王涯）鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。

7. 奉和立春游苑迎春应制 （崔日用）瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。8. 杂曲歌辞?行路难三首 （李白）羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

9. 天马歌 （李白）鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。10. 鸣皋歌，送岑征君 （李白）鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

11. 东山吟 （李白）白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。12. 秋浦歌十七首 （李白）秋浦锦驼鸟，人间天上稀。

山鸡羞渌水，不敢照毛衣。13. 自昌谷到洛后门 （李贺）石涧涷波声，鸡叫清寒晨。

强行到东舍，解马投旧邻。14. 结客少年场行 （卢照邻）斗鸡过渭北，走马向关东。

鸡年的诗句 1、《郊行》 作者：庄昶 凌兢瘦马踏春泥，雪后郊原绿未齐。 一抹午烟风隔断，野鸡声在竹林西。

2、《夜归》 作者：祝允明 雨洗秋光万井明，风高云破月微生。 还家莫道长酣寝，才听鸡声又出行。

3、《壬申闰五廿六晓纪怀》 作者：祝允明 庞葛空闻有凤姿，仲谋聊可道佳儿。 病身日对干戈卧，别泪时看尺素垂。

半夜鸡声犹慷慨，平生骥足竟驱驰。 无因便把渔竿去，羞向斜阳弄鬓丝。

4、《宿吕城》 作者：止庵法师 吕城街里听鸡鸣，岂料三年在上京。 风雨凄凄今又听，旧时双耳旧鸡声。

5、《荆溪有怀》 作者：止庵法师 荆溪一壑旧风烟，鸥鹭盟中念昔贤。 春水田畴苏玉局，夕阳庭树杜樊川。

鸡声呖呖荒村外，鸟路迢迢暮霭边。 欲觅高僧问南岳，碧云西望草芊芊。

6、《次韵答香光居士》 作者：止庵法师 山北山南住，鸡声隔一峰。 片云长自合，明月有谁同。

柱杖鸣禽涧，开门落叶风。 新诗忽寄到，犹胜一相逢。

7、《题卢沟晓月图》 作者：赵宽 银河半落长庚明，城高万户皆鸡声。 长桥卧波鳌背耸，上有车马萧萧行。

苍烟淡接平芜迥，沙际朦胧见人影。 举头一望天宇高，残月苍苍在西岭。

8、《青山白云图》 作者：张宪 青山青青白云白，一尺小溪千里隔。 扁舟舣岸不见人，鸡声何处秦人宅。

桃花流水春粼粼，不识人间有战尘。 待得紫芝如掌大，归来甘作太平民。

9、《义门郑仲舒先生得请归浦江余於先生同里且亲》 作者：张孟兼 郑公去年离北平，束书抱病来南京。 城隅解后喜且惊，开颜握手言再生。

自从南北屦构兵，日夜怅望乡关情。 几回寄书雁南征，中心摇摇若悬旌。

苦遭丧乱百病婴，客边囊橐一旦倾。 此来四顾徒茕茕，岂料吾子与合并。

我时闻之涕泗横，况公素有文章名。 居官胜国职最清，经筵□擢转庠黉。

及当玉署已宦成，又为奉常典粢盛。 人生际此自足荣，但恨白发已数茎。

怀哉屈子全忠贞，谊与日月同光晶。 愿言夕飡秋菊英，佩明月珰纫茝蘅。

悬河之论春雷轰，使旁睹者颜发蠙。 索居半载留帝城，坐听夜雨哦寒檠。

眼前倏忽时变更，春风一见衰草萌。 公家孝义好弟兄，遣儿千里来远迎。

乃今得请荷圣明，身若插羽乘风轻。 过门云别明遂行，开船要趁蒸雨晴。

夜久不寐视长庚，长庚欲落钟鼓鸣。 庭树喔喔闻鸡声，蒯缑起舞冠绝缨。

公归我愁丝乱萦，（）亦有梦寐怀先茔。 如过吾父款柴荆，为言恨不同趋程，终当早晚乞归耕。

10、《长干晓发》 作者：湛怀法师 幽事欣自抱，幽寻每独行。 曙钟凌晓气，人迹动鸡声。

树老三秋色，江深六代情。 村烟饶野饭，洗钵浣溪清。

11、《淮南舟中》 作者：曾棨 远戍鸡声晓，遥堤柳色浓。 断云京口树，残月广陵钟。

箫鼓官船发，图书御宝封。 朝臣多扈从，冠佩日相逢。

12、《除夕》 作者：文徵明 拨尽炉灰夜欲晨，不知飘泊潞河滨。 灯花自照还家梦，道路谁怜去国人。

浩荡江湖容白发，蹉跎舟楫待青春。 只应免逐鸡声起，无复鸣珂候紫宸。

3.关于鸡年的古诗词

半壁见海日，空中闻天鸡.

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜.

关关雎鸠，在河之洲.

雄鸡一声天下白。

鸡声茅店月，人迹板桥霜.

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

鹅豕鸡栖稻粱肥，山村水阁酒旗风.

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.

半卧方入梦，村外又鸣鸡。

君子于役，不知其期，曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

4.赞美鸡年的诗词

关于鸡年的古诗

社日 （唐）王驾

鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉 。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

南 陵 别 儿 童 入京 唐·李白

白酒新熟山中归 黄鸡啄黍秋正肥

呼童烹鸡酌白酒 儿女嬉笑牵人衣

高歌取醉欲 起舞落日争光辉

游说万乘苦不早 著鞭跨马涉远道

会稽愚妇轻买臣 余亦辞家西入秦

仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人

游 山 西 村 [宋]陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

画鸡 唐寅

头上红冠不用裁，

满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，

一叫千门万户开。

商山早行 温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

陶渊明《归田园居诗五首（之一）》

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

羌村三首其三 杜甫

群鸡正乱叫，客至鸡斗争。

驱鸡上树木，始闻扣柴荆。

父老四五人，问我久远行。

手中各有携，倾醘浊复清。

苦辞“酒味薄，黍地无人耕。

兵革既未息，儿童尽东征”。

请为父老歌，艰难愧深情。

歌罢仰天叹，四座泪纵横。

恶树 杜甫

独绕虚斋里，常持小斧柯。

幽阴成颇杂，恶木翦还多。

枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？

方知不材者，生长漫婆娑

5.描写鸡年的诗句

鸡年春节的诗句

《拜年》文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

《田家元日》（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

《岁除夜会乐城张少府宅》（唐）孟浩然

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。

《春节看花市》〔林伯渠〕

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

正是今年风景美，千红万紫报春光。

《元旦口占用柳亚子怀人韵》〔董必武〕

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

鸡年春节的诗句精选

《元旦试笔》（选一）〔陈献章〕

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

《癸巳除夕偶成》〔黄景仁〕

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

《凤城新年词》〔查慎行〕

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

《已酉新正》〔（明）叶颙〕

天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

《新年作》〔刘长卿〕

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

鸡年春节的诗句推荐

元夕 明·王守仁

故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。

赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。

堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。

月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。

尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

甲午元旦 清·孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元夜踏灯 清·董舜民

百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。

飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。

妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。

不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

上元竹枝词 清·符曾

桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

元夕影永冰灯 清·唐顺之

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

6.迎鸡年诗词名句

关于生肖鸡的诗句

1. 羁旅行 （张籍）

晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。

2. 致酒行 （李贺）

我有招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

3. 恼公 （李贺）

鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。

4. 永嘉行 （张籍）

紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。

5. 早度蒲津关 （李隆基）

马色分朝景，鸡声逐晓风。

6. 思君恩 （王涯）

鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。

7. 奉和立春游苑迎春应制 （崔日用）

瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。

8. 杂曲歌辞?行路难三首 （李白）

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

9. 天马歌 （李白）

鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。

10. 鸣皋歌，送岑征君 （李白）

鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。

11. 东山吟 （李白）

白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。

12. 秋浦歌十七首 （李白）

秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

13. 自昌谷到洛后门 （李贺）

石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。

14. 结客少年场行 （卢照邻）

斗鸡过渭北，走马向关东。

15. 山庄休沐 （卢照邻）

亭幽闻唳鹤，窗晓听鸣鸡。

7.有关鸡年的诗句

忧怀从中来，叹息通鸡鸣。（曹子建《弃妇篇》）

两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）

杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）

纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）

刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》）

风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经》

鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》） 雄鸡一唱天下白！（李贺）

飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）

半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）

亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）

8.与鸡有关的古诗词有哪些

1.雄鸡一唱天下白！（李贺）

2.飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）

3.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）

4.半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）

5.亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）

6.忧怀从中来，叹息通鸡鸣。（曹子建《弃妇篇》）

7.两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）

8.杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）

一. 鸡是一种家禽，家鸡源出于野生的原鸡，其驯化历史至少约4000年，但直到1800年前后鸡肉和鸡蛋才成为大量生产的商品。鸡的种类有火鸡、乌鸡、野鸡等。而且鸡也是12生肖中的一属。

二. 典故传说

1.呆若木鸡典出《庄子·达生》。说周宣王特别爱看斗鸡，他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。这只鸡站在那里，心神安定，不骄不躁，看上去就像木鸡一样，别的鸡见到它这副样子，全都吓跑了，不敢与它斗。呆若木鸡的意思已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

2.鸡月怀一鸡典出《孟子》。有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说："这不是正派人的行为！"他便说："我知道这不好，这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了。"喻指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。

3.牝鸡司晨典出《尚书·牧誓》。牝鸡，母鸡也。打鸣本是公鸡的"专利"，母鸡在早晨打鸣被认为不吉利，旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。

4.鸡口牛后也作"鸡尸牛从"、"宁为鸡口，无为牛后"。典出《战国策·韩策》。宁愿做小而洁的鸡嘴，不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

5.雄鸡断尾典出《左传·昭公二十二年》。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身，后比喻人怕被杀而自尽。

6.鸡鸣狗盗典出《史记·孟尝君列传》。孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟；孟逃至函谷关时昭王又令追捕，另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。

三.组词及解释

1、鸡冠造句：标签印刷公司的执行长，73岁的WalterDowgiallo先生说；“那是唯一让我显得老态的地方，”他指的是5年前他的下巴下面他叫冠的皮肤。

解释：鸡冠子。

2、鸡眼造句：穿高跟鞋可引发长期的足部疾病，比如水泡，鸡眼，老茧，以及严重的脚部、膝部和背部疼痛和关节损伤。

解释：皮肤病，脚掌或脚趾上角质层增生而形成的小圆硬块，样子象鸡的眼睛，局部有压缩。

3、落汤鸡造句：有时候风雨交加，而你正好被淋成落汤鸡，有时候你会在阳光下翩翩起舞，甚至偶尔你还会看见一条长长的明亮而又漂亮的彩虹。

解释：形容浑身都湿透象掉在热水里的鸡一样。

4、鸡肋造句：不过现实的问题就是，上述基金的规模若不能大幅增加，仍难免沦为鸡肋.对于一批深陷危机的国家而言，1,200亿美元的规模实在只是杯水车薪.

解释：&lt；书&gt；鸡的肋骨，吃着没味，扔了可惜，比喻没有多大价值、多大意思的事情（见于《三国志？魏武帝纪》注）。

5、火鸡造句：差不多在每一次我的竞选活动即将结束的时候，我都会在费耶特维尔的坎贝尔汤料厂早班开始的时候赶到那里，工人们在那里准备煲汤用的火鸡和肉鸡。

9.关于鸡的古诗大全

关于鸡的古诗：《游山西村》宋 · 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。《咏鸡》宋 · 缪鉴数载书窗伴读鸣，群中刚雉羽毛新。

今朝命试牛刀手，望断函关夜度人。《画鸡》明 · 唐寅头上红冠不用裁，满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，一叫千门万户开。《商山早行》唐 · 温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。《鸡》唐 · 崔道融买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。

深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。《社日》唐 · 王驾鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。《鸡》唐 · 徐夤名参十二属，花入羽毛深。

守信催朝日，能鸣送晓阴。 峨冠装瑞璧，利爪削黄金。

徒有稻粱感，何由报德音。《鸡》宋 · 张继先鸡德灵居五，峨冠凤彩新。

五更大张口，唤醒梦中人。《鸡》唐 · 杜甫纪德名标五，初鸣度必三。

殊方听有异，失次晓无惭。 问俗人情似，充庖尔辈堪。

气交亭育际，巫峡漏司南。《鸡》宋 · 梅尧臣昂然大雄鸡，高冠紫沉羽。

星占太史局，树栖丞相府。 知时不失晦，得食曾呼伍。

幸无终夜鸣，须防人起舞。《鸡》宋 · 司马光羽短笼深不得飞，久留宁为稻粱肥。

胶胶风雨鸣何苦，满室高眠正掩扉。《鸡》明 · 俞允文月落空营旧垒低，寒风猎猎大荒西。

惊魂易断江南梦，恼杀重城未晓啼。《鸡》宋 · 张嵲驯养经年聊伺晓，不须风雨迟时呼。

年来颇学方仙道，拔宅他时从我无。《鸡》宋 · 丁谓戒旦知霄漏，栖埘识晚阳。

花冠诚可爱，芥羽亦难防。 祝祝时求友，咬咬独擅场。

自当陈玉质，宁止化陈仓。《鸡》宋 · 释智圆檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。

鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。《鸡》宋 · 李觏嗟尔羽虫类，昂然冠距麄。

徒为识昏晓，犹未免庖厨。 年少苦令斗，主人频见呼。

宁思避弋者，天外去鸿孤。

怎么看生肖五行属性，十二生肖怎么分五行

　来到这个世界上，我们不止有自己的生辰八字和五行命理，同样也拥有着自己的生肖属相，那么生肖属相对于生活又会产生哪些影响呢，同时是需要我们去注意和了解的，尤其是十二生肖，对于五行方面的婚姻所产生的一些作用同等重要。

　 十二生肖有什么含义

十二生肖，一直以来就是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年等，了解一下才是最合适的。

十二生肖五行婚配查询表上

男金女金--两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼

男金女木--金木夫妻不多年、整天吵打哭连连、原来二命都有害、半世婚姻守寡缘

男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章

男金女火--未有姻缘乱成亲、娶得妻来也是贫、若无子女家财散、金火原来害本命

男金女土--金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴旺家富贵、福禄双全万万年

男木女金--夫妻和好宜相交、钱财六畜满山庄、抚养子女姓名扬、木金万贵共一床

男木女木--双木夫妻难相合、钱财有多亦克子、原来两木多克害、灾难疯病多加流

十二生肖五行婚配查询表下

男木女水-男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫

男木女火-木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆

男木女土-土木夫妻本不宜、灾难疾病来侵之、两合相克各分散、一世孤单昼夜啼

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男水女水-两水夫妻喜洋洋、儿女聪明家兴旺、姻缘美满福双全、满仓财产好风光

男水女火-水火夫妻不相配、在家吃饭在外睡、原因二命相克害、半世姻缘半世愁

说到怎么看生肖五行属性，大家都知道，有人问如何知道自己的五行属性，属什么，缺什么，与什么相克，另外，还有人想问生肖属性和五行属性有何区别，这是怎么回事？其实十二生肖怎么排金木水火土，下面就一起来看看十二生肖怎么分五行，希望能够帮助到大家！

怎么看生肖五行属性

十二生肖对应的五行

金：猴、鸡

木：虎、兔五行属金的字。

水：鼠、猪

火：蛇、马五行属土的字。

土：牛、龙、羊、狗

：十二生肖属性知识大全。

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。1994年属狗是什么命。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的文献是东汉王充的《论衡》。根据出生日期查五行。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的，并以专此形成一种观念阐释系统，成为文化中的形象哲学，如婚配上的属相、会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对属中国新年的祝福。天干地支五行对照表。

怎么看生肖五行属性：如何知道自己的五行属性，属什么，缺什么，与什么相克？

1950年庚寅属木（虎）十二生肖属性大全。

十二生肖怎么排金木水火土

1951年辛卯属木（兔）

1952年壬辰属水 （龙）时辰对照表。

1953年癸已属水（蛇）

1954年甲午属金（马）十二生肖属性。

1955年乙未属金（羊）

1956年丙申属火（猴）

1957年丁酉属火（鸡）

1958年戊戌属木（狗）

1959年已亥属木（猪）五行查询表及属相。

1960年庚子属土（鼠）

1961年辛丑属土（牛）

1962年壬寅属金（虎）

1963年癸卯属金（兔）

1964年甲辰属火（龙）金木水火土生肖查询表。

1965年乙巳属火（蛇）

1966年丙午属水（马）12生肖五行属性详解。

1967年丁未属水（羊）五行属性查询表。

1968年戊申属土（猴）

1969年己酉属土（鸡）

1970年庚戌属金（狗）

1971年辛亥属金（猪）生辰八字五行查询。

1972年壬子属木（鼠）

1973年癸丑属木（牛）今天是属什么生肖。

1974年甲寅属水（虎）

1975年乙卯属水（兔）

1976年丙辰属土（龙）

1977年丁巳属土（蛇）

1978年戊午属火（马）

1979年己未属火（羊）

1980年庚申属木（猴）做手机是属于什么五行。

1981年辛酉属木（鸡）

1982年壬戌属水（狗）

1983年癸亥属水（猪）

年甲子属金（鼠）

1985年乙丑属金（牛）

1986年丙寅属火（虎）

1987年丁卯属火（兔）

1988年戊辰属木（龙）

1989年己已属木（蛇）

1990年庚午属土（马）2017年五行号码对照表。

1991年辛未属土（羊）怎么看自己命里属性。

1992年壬申属金（猴）一的五行属性是什么。

1993年癸酉属金（鸡）

1994年甲戌属火（狗）

1995年乙亥属火（猪）

1996年丙子属水（鼠）

1997年丁丑属水（牛）生肖五行婚配表。

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