驴胎马腹是什么意思_驴胎马腹代表什么生肖

1.一口气不来，便向驴胎马腹胡钻乱撞

2.明知故犯的解释

3.肝故在马腹中的故的意思

4.四字成语某某意识

5.我们为什么要修行

6.关于写生活滋味的诗句

故犯的意思是什么？故犯是什么意思？

故犯的意思是：故犯gù fàn?1.故意犯罪。●《书·大禹谟》「刑故无小」孔传：「故犯，虽小必刑。」?2.故意违犯。●《五灯会元?保宁勇禅师法嗣·上方日益禅师》：「问：‘一切含灵具有佛性。既有佛性，为什么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’」●《镜花缘》第六一回：「此物既与人无益，为何令尊伯伯却又栽这许多？岂非明知故犯么？」★「故犯」在《汉语大词典》第6885页 第5卷 430★「故犯」在《重编国语辞典》的解释故犯gù fàn?1. 故意犯罪。 ? 《书?大禹谟》「刑故无小」孔传：「故犯，虽小必刑。」?2. 故意违犯。 ? 《五灯会元?保宁勇禅师法嗣?上方日益禅师》：「问：‘一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’」 ? 《镜花缘》第六一回：「此物既与人无益，为何令尊伯伯却又栽这许多？岂非明知故犯么？」

故犯的拼音gù fàn

故犯是什么意思

故犯

gù fàn 1. 故意犯罪。●《书·大禹谟》「刑故无小」孔传：「故犯，虽小必刑。」 2. 故意违犯。●《五灯会元?保宁勇禅师法嗣·上方日益禅师》：「问：‘一切含灵具有佛性。既有佛性，为什么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’」●《镜花缘》第六一回：「此物既与人无益，为何令尊伯伯却又栽这许多？岂非明知故犯么？」

★「故犯」在《汉语大词典》第6885页 第5卷 430 ★「故犯」在《重编国语辞典》的解释 故犯

gù fàn 1. 故意犯罪。 ? 《书?大禹谟》「刑故无小」孔传：「故犯，虽小必刑。」 2. 故意违犯。 ? 《五灯会元?保宁勇禅师法嗣?上方日益禅师》：「问：‘一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’」 ? 《镜花缘》第六一回：「此物既与人无益，为何令尊伯伯却又栽这许多？岂非明知故犯么？」

故犯的英语单词1.willful violations

用故犯造句

1.此物既与人无益，如何令尊伯伯却又栽这许多？岂非明知故犯么？（清 李汝珍《镜花缘》第六十一回）2.一些行人也明知故犯地乱穿越马路，最终不幸成为轮下亡魂。3.有些明知故犯的人，例如张国焘，则利用许多党员的无知以售其奸。（ *** 《中国 *** 在民族战争中的地位》）4.有些事；虽然我们知道这样做不好；但却明知故犯。>

一口气不来，便向驴胎马腹胡钻乱撞

明知故犯[míng zhī gù fàn]

解释：明明知道不能做，却故意违犯。

出自：宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’”

示例：此物既与人无益，如何令尊伯伯却又栽这许多？岂非～么？

◎清·李汝珍《镜花缘》第六十一回

语法：紧缩式；作谓语、定语、状语；含贬义

以上结果由汉典提供

百科释义

歌手许美静，1992年参加新加坡华裔**比赛获得友谊**和最上镜头**名衔，并于1993年参加新加坡《寻找巨星》歌唱比赛获佳和唱片公司签约，1994年，许美静推出首张个人专辑《明知道》，啼声初试即引来包括李宗盛在内的港台两地王牌制作人的青睐，“乐坛大哥”李宗盛甚至力邀她加盟“滚石”，然许美静为求与陈佳明合作共事，断然婉绝李而留在陈任职之上华唱片公司。1996年6月和12月接连两张专辑《遗憾》、《都是夜归人》的出版，使得许美静真正跃上巨星之列。 查看更多>>

同反义词

近义词：知法犯法

反义词：知过必改

明知故犯的解释

诸仁者，生死事大，无常迅速，生不知所从来，死不知所从去，是分段生死苦。念念迁流，刹那不住，是变易生死苦。此二种苦，但是生死枝流，未是生死根源。如何是二种生死根源？

不了一真法界，不觉念起，而有无明，妄于平等性中，分能分所，分色分心，分为无为，分漏无漏，分依正，分因果，分善恶，分苦乐，分内外，分大小，乃至种种虚妄分别，便是变易生死根源。

不知一切法因缘无性，妄计我人众生寿者等种种知见，妄起贪瞋痴慢等种种烦恼，便是分段生死根源。此二种根源，总不离现前一念，虚妄无明。而虚妄无明，正眼观来，不在内，不在外，不在中间，不在过去，不在现在，不在未来，非青黄赤白，非长短方圆，非声香味触法，非眼耳鼻舌身意，当下即是真空实相。

但由众生不了，自生迷倒，流转无穷，所以诸佛出现，祖师西来，直指人心，见性成佛，无非破此二种根源。

秖如二祖见初祖云：「我心未安，乞师安心。」初祖云：「将心来与汝安。」二祖良久云：「觅心了不可得。」初祖云：「与汝安心竟。」只此觅心了不可得一语，大须着眼，莫似鹦鹉禅，但能学语。我且问你，既了不可得，又谁为觅心者？

且如现前此身，不出地水火风空识六界。身中坚相是地界，湿相是水界，暖相是火界，动相是风界，骨节毫窍及腑脏疏通处即是空界，见闻觉知分别妄想是心识界。若谓坚相能觅心者，则大地皆能觅心；湿相能觅心者，江河海水皆能觅心；暖相能觅心者，灯灶火乃至劫火，皆能觅心；动相能觅心者，大小风乃至山毗岚，亦能觅心；空界能觅心者，现前虚空亦能觅心；见闻觉知能觅心者，又唤什么作见闻觉知？

眼如葡萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，都是色法，如何能见能闻能嗅能尝能觉？意如暗室见，昏扰扰相，自不明了，如何能知？见闻觉知既不可得，安能觅心？如是地水火风空识六界，皆不能觅心，毕竟谁为能觅心者？

若是个有血性的男子，到者里，分疏不下，体会不来，决要讨个分晓。拶到水穷山尽处，如铜墙铁壁相似，老鼠入牛角，直至没兴路头穷，向有意无意间，忽然打失娘生鼻孔，方知能觅所觅，果然了不可得，方是宗门最初一步。若谓此外别有修行，便是天魔外道。

若谓此后更无修行，便当朝打三千，暮打八百，贬向阿鼻地狱。何以故？如二祖半世弘法，将大法付与三祖后，更复混迹尘寰，滥同乞士，以自调心。

咄，既觅心了不可得，何故又说调心？终非二祖前后自语相违。当知此事，大不容易。沩山祖师云：此宗难得其妙，切须仔细用心。可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。

古来宗匠，于此一大事因缘，何等慎重真切。岂似末世秽浊狂禅，才得一知半解，便向人前妄开大口，自诳诳他，坏我祖意，贻祸无穷。当知若从了不可得处安心，则更无一物可贪，即是随顺修行施波罗蜜；更无一尘可染，即是随顺修行戒波罗蜜；更无人我是非可论，即是随顺修行忍波罗蜜；更无懈怠夹杂，即是随顺修行精进波罗蜜；更无散乱妄想，即是随顺修行禅波罗蜜；更无颠倒愚痴，即是随顺修行般若波罗蜜；者个方是应无所住而生其心。除此心性法门外，何处有戒可持？有教可看？有禅可参？

况如来所制大小律仪，皆为断除现在未来有漏，直下安心，本是至圆至顿。如来所说一代时教，皆是破除我法二执，直下安心，亦是至圆至顿。祖师千七百则公案，皆是随机设教，解黏去缚，斩破情关识锁，直下安心，亦是至圆至顿。若不能断有漏法，即不知戒意；不能破我法二执，即不知教意；不能斩破情关识锁，即不知祖师西来意。

既不知戒意、教意、祖意，纵三千威仪，八万细行，性业遮业，悉皆清净，止是人天小果有漏之因。纵三藏十二部，无不淹贯，谈说五时八教权实本迹皆悉明了，止是贫人数他宝，身无半钱分。纵公案烂熟，机锋转语，颂古拈古，上堂普说等，一一来得秖足长慢饰非，欺诳人天，皆所谓「因地不真，果招纡曲」，邪人说正法，正法亦成邪。故圆觉经云：「末世众生，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，未得令得，未证令证，此之谓也。」

诸仁者出生死事，大不容易。蕅益道人，二十四岁出家，真为生死大事，真不著一毫意见，真不用一点气魄，真不为一些名利。只因藏身不密，为一二道友所逼，功用未纯，流布太蚤，遂致三十年来，大为虚名所误。直至于今，发白面皱，生死大事，尚未了当，言之可羞，思之可痛。

所以平生誓不敢称证称祖，犯大妄语，誓不敢摄受徒众，登坛传戒。迩来并誓不应丛林请，开大法席，盖诚不肯自欺自误故也。今玄邃吴居士，普为缁素，特请开示超生脱死法门。

蕅益自实未曾超生脱死，如何可开示人。然既同在生死海中，幸于出生死法，颇知真正路头，故不妨与诸仁者平实商量最初一步。

果欲超生脱死，第一不得意见卜度，第二不得气魄承当，第三不得杂名利心。适闽之南，适燕之北，路头一错，愈趋愈远，此实言言血泪，字字痛心。秖恐愁人莫向无愁说，说与无愁总不知耳，诸仁者还知愁么？

佛言：「得人身者如爪上土，失人身者如大地土。」一口气不来，便向驴胎马腹胡钻乱撞，动经千生百劫，得出头来，知是几时？

肝故在马腹中的故的意思

明知故犯的解释

[misconduct;break the law knowingly and purposely]

分明知错,却 故意 违犯,犹言知禁犯禁,知法犯法 孩儿想起来,人家 尚且 替我们那般发急,我们自己倒明知故犯。? 《 文明 小史》 详细解释 明明知道不对，还故意去做。 明 李贽 《与周友山书》 ：“然弟之改过实出本心，盖一向以贪佛之故，不自知其陷於左道，非明知故犯者比也。” 清 林则徐 《会批义律禀》 ：“因此次尚在收缴之际，是以从宽 驱逐 ，如将来再有他夷明知故犯，定照新例严办，不能再邀宽贷也。” 浩然 《艳阳天》 第一一九章：“因为她当事者迷，一时还连不上 许多 事情；再加上她明知故犯的坏事也只是这一件了。”

词语分解

明知的解释 知道得很 清楚 明知故问详细解释明智。知，通“ 智 ”。《礼记·祭义》：“虽有明知之心，必进断其志焉。”《史记·秦始皇本纪》：“此四君者，皆明知而 忠信 ， 宽厚 而 爱人 。”《资治通鉴·汉元帝永光 元年 》：“今以 故犯的解释 .故意犯罪。《书·大禹谟》“刑故无小” 孔 传：“故犯，虽小必刑。”.故意违犯。《五灯会元·保宁勇禅师法嗣·上方 日益 禅师》：“问：‘一切含灵具有佛性。既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯

四字成语某某意识

成语 明知故犯

发音 míng zhī gù fàn

解释 明明知道不能做，却故意违犯。

出处 宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’” 宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’”

成语 明知故犯

发音 míng zhī gù fàn

解释 明明知道不能做，却故意违犯。

出处 宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’” 宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’”

我们为什么要修行

1. 有意识地那样做四字成语

有的放矢

yǒu dì fàng shǐ

解释的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。

出处《整顿党的作风》：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。”

结构连动式。

用法含褒义。用来表示说话或做事要有目的。一般用作谓语、定语、宾语、状语。

正音的；不能读作“dí”或“de”。

辨形的；不能写作“地”。

近义词对症下药

反义词无的放矢

例句我们在评论工作时要~。

2. 表示“有意识地那样做”的四字成语是什么

1、故弄虚玄

读音：gù nòng xū xuán

解释：指故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。

出处： 沙汀《困兽记》十一："他既不满意吕康的故弄虚玄，对于吴楣也有一点讨厌，觉得他太张巴，太繁琐。"

2、故作高深

读音：gù zuò gāo shēn

解释：本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。

出处：《拒绝》

3、明知故犯

读音：míng zhī gù fàn

解释：明明知道不能做，却故意违犯。

出处于宋·释普济《五灯会元》卷十九："问：'一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？'师曰：'知而故犯。'"

指明明知道不能做，却故意违犯。

4、刿心刳肺

读音：guì xīn kū fèi

解释：刿：刺伤；刳：剖开而挖空。形容费尽心思，刻意去做。

出 处 清·方东树《答叶溥求论古文书》："夫文亦第期各适一世之用而已，而必刿心刳肺，断断焉以师乎古人若此者，何也？以为不如是，则不足以为文也。"

5、处心积虑

读音：chǔ xīn jī lǜ

解释：处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。

出处：唐·柳宗元《复仇驳议》：“而能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，死而无憾，是守礼而行义也。”

3. 某的四字成语

没有含“某”字的四字成语，但有含“谋”字的四字成语。

不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

不足与谋 与：和。不值得和他商量。

出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。

大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像看不出谋略。

多谋善断 很有智谋，又善于判断。

多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

非常之谋 非常：不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。

各不相谋 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。

好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。

老谋深算 周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。

谋财害命 为了劫夺财物，害人性命。

谋为不轨 指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。

轻虑浅谋 考虑不全面，计划不周密。

善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

舍旧谋新 指弃旧求新。

深谋远虑 指计划得很周密，考虑得很长远。

图谋不轨 不轨：越出常轨，不守法度。谋划越出常规、法度之事。

燕翼贻谋 燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。

贻厥孙谋 贻：遗留；厥：其，他的；谋：计谋，打算。为子孙的将来作好安排。

阴谋诡计 诡：欺诈，奸滑。指暗地里策划坏的害人的坏主意。

勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

有勇无谋 只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。

与虎谋皮 跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

朝不谋夕 早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。

知小谋大 指能力太差，不能胜任重大的任务。

足智多谋 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

百谋千计 犹千方百计。

百计千谋 想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。

不谋而同 谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。

曹社之谋 社：曹之国社。后指灭亡他人国家的阴谋。

沉谋研虑 指计划周密，考虑详尽。

沉谋重虑 指计划周密，考虑详尽。

4. 关于理念的四字成语

良知良能：旧指人的天赋的首选观念和本能。

穷奢极欲：穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。

却客疏士：却：拒绝；疏：疏远；客：外来人；士：读书人。比喻囿于地方观念，不用外来的人，也不用有才能的人。指妒贤嫉能。

随声是非：指自己没有独立的是非观念，别人说是，自己也说是，别人说非，自己也说非。

跳出圈子：比喻摆脱积久而形成的公式化的格式、体裁等。也比喻摆脱习惯势力、陈腐观念民加于人的无形枷锁。

畏天爱民：天：上天。敬畏上天，爱怜下民。古代维护封建统治的伦理观念。

5. 什么的忧患意识填四字成语

防患未然

拼音： fáng huàn wèi rán

解释： 患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。

出处： 《周易·既济》：“君子以思患而豫防之。”《乐府诗集·君子行》：“君子防未然。”

举例造句： 君子防患未然，这事非同小可。 清·石昆玉《三侠五义》第十二回

拼音代码： fhwr

近义词： 防微杜渐、有备无患、未雨绸缪

反义词： 临渴掘井、江心补漏、患至呼天

歇后语： 天晴开水道

灯谜： 禁烟；灭火器

用法： 作谓语、宾语、定语；指事前预防

英文： crush in the egg

故事： 从前一人去探望他的朋友，见朋友家炉灶设计不合理，便提出改灶搬柴的建议，主人没有采纳。不久主人家房子着火，人们纷纷帮助救火，主人备酒杀牛感谢那些焦头烂额的救火人，人们提出应该感谢那个改灶搬柴的人。

6. 某某某尽四字成语

吃着不尽 吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。

充类至尽 充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。

除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。

床头金尽 床头钱财耗尽。比喻钱财用完了，生活受困。

弓折刀尽 比喻战斗力没有了，无法可想。

机关算尽 机关：周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。

机关用尽 机关：周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。

江郎才尽 原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

筋疲力尽 形容非常疲乏，一点力气也没有了。

精疲力尽 精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

民穷财尽 人民穷困，国家财富也消耗完了。

情至意尽 指对人的情谊已经到极点。

裘弊金尽 皮袍破了，钱用完了。比喻境况困难。

取之不尽，用之不竭 竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。

仁至义尽 至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

扫地以尽 比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。

山穷水尽 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。

同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。

无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。

一口吸尽西江水 原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。

一网打尽 比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。

一言难尽 形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。

钟鸣漏尽 漏：滴漏，古代计时器。晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。也指深夜。

财殚力尽 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。

财竭力尽 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。

词穷理尽 指再也找不到理由，无话可说。

感激不尽 感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

更仆难尽 形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

鼓衰力尽 鼓：战鼓声。衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状，也形容文章的末尾松懈无力。

计穷力尽 计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。

计穷虑尽 指计虑穷尽。同“计穷虑极”。

江淹才尽 南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。后来常用于比喻才思衰退。

门殚户尽 指全家死亡。

无所不尽其极 犹言竭尽其所有。

人心丧尽 指不得人心到极点。

扫地俱尽 指彻底干净，毫无存留。

水穷山尽 水和山都到了尽头，前面无路可走。

滔滔不尽 比喻像流水一样连续不断。同“滔滔不竭”。

言无不尽 把内心的话说尽，毫不保留。

油干灯尽 比喻很快就要死亡。同“油干灯草尽”。

油干火尽 形容罄尽。

智穷才尽 智能与才能已经穷尽。

关于写生活滋味的诗句

假如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是最少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要性。假如一个人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡，那这人的修行机会也是很少的。因为食苦成习，已经不以苦为苦，同时日日与生活搏斗，根本自顾不暇了，哪有心思想到修行的问题。因此，一个人会走上修行之路，或者说会认真去探讨人生的种种，必定是他看到了人生百态有生有死、有苦有乐、有贫有富、有贵有贱、有寿有夭的相对，发现到自然界的生养万物及毁灭万物。同时也体悟到人类文明的进步，丰富了人类的生活，却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、思考，到亟欲设法解决人生的痛苦，这整个研究和实践的过程，形成了所谓的“修行”。 上面是从理论上来说的，若是从事相上分析，情况就很复杂了。有人说：“我身体孱弱，想藉著修行来恢复健康。”有人说：“我从小命歹，灾祸频仍，想改变命运，转祸趋福。”也有人想用修行来安定心神，或使事业成功，家运腾达。没错！一个虔心修行而持续不断的人，大多会有某些特异的福报，其实这只不过应了一句“善有善报，恶有恶报”的老话而已，如果修行的内涵就是这样，我们称它叫人天福业，这只要依十善业的法门去修持就能成办。但从另一方面看，假如永远把目标订在那里，毕竟还是生死轮回，还是魔王的子弟兵，而且也因为缺乏正确的认知，对于佛法不甚了了，因此在遇到挫折之后，就立刻退缩不前，或者是刚开始感觉效果还不错，到最后愈来愈无效，甚至还原到未修行的状况，使你慢慢地失望，慢慢地减退精进心，卒至放弃为止。 基于此，我们必须深切探讨修行最真确的动机，也可以给想从事修行的人一个正确思考的方向，那就是佛教的基本教义─四圣谛。要了解四圣谛，首须了解佛教的创觉者释迦牟尼佛对生命现象的观察和感受。释尊未出家前，曾有四次出城郊游的经历，第一次在城里见到一位风烛残年的老人，第二次在路旁见到一位因痛苦而呻吟不已的病人，第三次见到了一具尸体，这使他觉悟到人自出生以后，都要经过痛苦的折磨，然后走向衰老、死亡，这是谁也不能避免的。于是他又回忆童年时代，曾经随着父王去农村举行春耕祭典，见到农夫犁田的时候，从土中翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼之间，蛙又被花蛇吞噬，花蛇又被凌空而下的巨鹰啖食，这弱肉强食的景象，使他感受众生的可怜可悲。如此苦难的人生，假如不寻求一个解脱的办法，那人生还有什么希望呢？为了获得最后的答案，又作了第四次的出游，这一次他见到一位神态安祥的沙门，他深深地感动，同时也领悟了自己应该走的路，那就是了生脱死，没有痛苦、衰老、情欲，争夺的路。而当释尊坐于菩提树下，以敏锐的智慧，从中道缘起观，完成圆满的正觉以后，又从大悲心中流露出对一切众生的关怀，于是把生命的现象予以归纳分析，把修行的方法和修行的终极目标制定成一合理的诠释，这样它就完成一个世间和出世间的因果关系：(1).苦谛，是世间的果。(2).集谛，是世间的因。(3).灭谛，是出世间的果。(4).道谛，是出世间的因。 (1).苦谛：生命的现象呈现着迁流变化的情形，叫做“诸行无常”。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以“无常故苦”，若依照苦的性质来分类，它表现在人生上的可分八类： 1.生苦。生由无明业相而来，纯大苦聚集，是为了承受应受的果报而生，因此生即是苦。人间的生，从受胎开始，在母腹中窄隘不净，犹如处身地狱。 出胎以后，有冷风、热风吹身，有雷、电、雨、雪袭身，有贫贱富贵、相貌全缺、美丑的分别。另外，在成长的过程中，有爱取有诸事，种种的七情六欲由是而生，懊丧悔恨，缠绵身心，使人痛苦难堪。 2.老苦。从少年至壮年，从壮年至老年，气力逐渐衰羸，形色逐渐枯丑，动止不宁，精神不振，甚至饱受他人的嫌厌，视为生活中的绊脚石。孤独、饥寒、踽踽而行，心中的苦岂是身强力壮的人所能体会？ 3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。 4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，或进入地狱，受无尽的刑。 5.爱别离苦。所喜爱的人事物，因消失、毁灭或离开，朝暮思恋，使得身心交瘁。 6.怨憎会苦。所嫌怨的人事物，因相遇而愤懑不已，咬牙切齿，常思仇报。 7.求不得苦。爱乐某事某物，极力求之不可得，受失意丧志的苦。 8.五阴炽盛苦。前面七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心方面，为色、受、想、行、识五阴的显现，是苦的总内容。 这种种的苦，像一条无形的锁链，紧紧的缠绕着身心，令人烦恼、无助、陷入无法自拔的痛苦深渊。 (2).集谛：爱欲是生死轮回的根本，爱欲的核心是由“无明”生起的虚妄“我见”，再由“我见”的坚执，才会去造种种的业，而生出一切苦果。现在我们深一层分析我见的特质，得知它是从贪嗔痴等烦恼的聚集而成： 1.贪：对于五欲尘境迷恋不舍，也就是见到爱欲顺情的事物，便起了贪着的心，见到憎恶违情的事物，便起了弃舍的心。 2.嗔：对一切的违情逆境生出嗔恚的心，不能容忍。 3.痴：又名邪见。因为心性暗昧，不能察觉一切的事理，所以邪正不辨，是非不明，认假做真。 贪嗔痴三者合称叫三毒，因它能毒杀一切有情众生的法身慧命，而一切的烦恼迷惑无不从此三毒流出，所以叫“集”。 (3).灭谛─灭不是毁坏消失，而是灭去烦恼，证得了寂静安乐境界。灭的梵语叫涅槃，它有几个涵义： 1.灭度。是生死大患永灭、度脱一切的烦恼痛苦。 2.无生。从此脱离六道，不受轮回。 3.安乐。不受轮回，自由自在，当然是安乐了。 4.解脱。四大五蕴，一切的束缚全部消除。 5.圆寂。不但自己获解脱，也要使一切的众生得解脱，这自觉觉他都圆满的境界叫圆寂。所以“灭”的究竟义不在求自身的灭，更要求一切众生的灭。 (4).道谛：既然了解烦恼生死的苦是由集的业惑所成，又知道了寂灭涅槃的安乐，就必须探求断集的方法。在理论上可以区分繁简，从菩萨的行道说，叫六度万行；依众生学行的分科，叫三十七道品。总括地说叫戒、定、慧三学。戒学是防非止恶，定学是静心之乱，慧学是去惑证理，如用八正道来对照，正见、正思惟是慧学；正语、正业、正命是戒学；正念、正定是定学；正精进总持三学。依此修行便可以超脱苦、集二谛，达到寂静涅槃。 上说四谛，为什么叫“谛”呢？谛是审察真实的意思。审察三界，的确充满了诸苦，有逼迫性，所以叫苦谛；审察苦从何处来？原是众生依业受报而来，有招感性，所以叫集谛；审察知苦断集的方法，是可修性，所以叫道谛；审察修道的结果为寂灭涅槃，是可证性，所以叫灭谛。凡夫迷惑这个谛理，不知生死的苦，因此而认苦作乐，起惑造业，依业受报，轮回不息，因此永远做众生，不肯学佛修行。圣人了悟这个谛理，觉知三界生死是苦，苦的源头是集，同时知道有涅槃可证，有入涅槃的道可修，从此精进不已，达到断证的究竟。 由此可知，明白了四圣谛的道理，就能明白“我为什么要修行”了。当然，身为一位修行者，除了拯救自身之外，更要擎起智慧的明灯，去拯救沈溺于痛苦的众生，所谓自觉觉他己立立人，这才是修行最崇高的目的。

1. 描写滋味的诗句

御街行（范仲淹）

纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

念奴娇（李清照）

萧条庭院，有斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是头滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。

楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴末？

安定城楼（李商隐）

迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。

贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜忌宛雏竟未休。

相见欢（李煜）

无言独上西楼，

月如钩，

寂寞梧桐深院锁清秋。[1]

剪不断，

理还乱，

是离愁，[2]

别有一般滋味在心头。[3]

谢池春（李之仪）

残寒消尽，疏雨过、清明后。花径款余红，风沼萦新皱。乳燕穿庭户，飞絮沾襟袖。正佳时仍晚昼，著人滋味，真个浓如酒。

频移带眼，空只凭厌厌瘦。不见又思量，见了还依旧，为问频相见，何似长相守。天不老，人未偶，且将此恨，分付庭前柳。

舟中李山人访宿（白居易）

日暮舟悄悄，烟生水沉沉。

何以延宿客？夜酒与秋琴。

来客道门子，来自嵩高岑。

轩轩举云貌，豁豁开清襟。

得意言语断，入玄滋味深。

默然相顾哂，心适而忘心。

点绛唇（晁补之）

檀口星眸，艳如桃李情柔惠。据我心里。不肯相抛弃。哭怕人猜，笑又无滋味。忡忡地。系人心里。一句临歧誓。

百字谣/念奴娇（陈德武）

惜花心事，不由人、蝴蝶梦魂先觉。刚纳绣鞋行掠鬓，仰见斗横林杪。昨日深红，今朝轻白，颜色殊昏晓。此中滋味，料他尘世知少。问二十四番风，寒梅并绛楝，始终俱好。须看未开开又谢，多少落英颠倒。彩缀隋园，鹿游唐苑，哀乐无凭祷。此音谁寄，凭阑犹把琴抱。

蓦山（蔡松年）

绝。客怀展转不能寐，因借浩然韵作此霜林万籁，秋满人间世。客子旧山心，误西风、悲号涧水。茅檐夜久，仍送雨疏疏，焚香坐，对床眠，多少闲滋味。钓舡篷底，闲杀烟蓑辈。老眼倦纷华，宦情与、秋光似纸。幽栖归去，梧影小楼寒，看山眼，打窗声，莫放颓然醉。

醉蓬莱（晁端礼）

乍酒醒孤馆，梦断幽窗，嫩凉天气。潇洒情怀，想乡关迢递。一枕清风，半帘残月，是闷人滋味。南浦离多，东阳带缓，新来憔悴。因念当时，乱花深径，画楫环溪，屡陪欢醉。踪迹飘流，顿相望千里。水远山高，雁沈鱼阻，奈信音难寄。吟社阑珊，酒徒零落，重寻无计。

2. 关于生活的诗句

● 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

——卢梭

● 生活的理想，就是为了理想的生活。

假如生活欺骗了你，

不要悲伤，不要心急！

忧郁的日子里需要镇静：

相信吧，快乐的日子将会来临。--《假如生活欺骗了你》

安居乐业，丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，幸福美满，福寿安康，太平盛世，繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成

3. 关于生活的味道的优美句子

你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭——这是什么？人们都猜：这是一面镜子！但有一个人却不动声色地回了这么一句：这是生活。

生活，像一个七彩泡泡..从不同的角度去看会有不同的色彩。

单纯的岁月里，我们是快乐无忧的 每一次花朵的绽放，每一次雪飘的日子，每一次看见心仪的他~心里都会泛出丝丝的甜意，生活总可以那么无忧。我们以最简单的形式诠释幸福。记不记得曾经的雨中欢笑？记不记得曾经星空下的畅想？记不记得曾经说过的要一起去冒险的诺言？这个时代，生活是那么地浪漫。。

生活又像是风筝，当我们想飞的更高更远的地方时，突然被背后的线拽住了！很多时候当我们心里有一种蠢蠢欲动却总是被那根绳子拽住~~风让我们飞的更高，更远，可是也总有一些外在因素制约着我们，使我们在幻想与现实中徘徊！ 在社会里，大部分人总是被迫去适应，去生存！“生活”二字有时候也会变得如此遥远。过着不能实现梦想的、不能按自己意愿过的日子叫生活么？但是生存的压力让我们不得不去适应。生活是那么的无奈。。

但是，生活也像是石缝中的一根小草。是一个抗争和奋斗而改变自我的过程。不管外界环境多么恶劣，小草都不会放弃任何生存的机会！人也是如此，我们尽可能地去改变身边的因素，从而改善自我的生活状态。尽管过程可能很艰巨很困难，有这样那样的阻挠，但是我们不会放弃。我喜欢绿色，因为它代表着生机！小草就是生机的代言人，它把生命的希望和顽强演绎的淋漓尽致！生活可以充满希望。

生活就像一块大画布。我们在上面尽情的撒泼着属于我们的色彩，我们创作这一幅属于自己的独一无二的精彩作品，绚烂而耀眼.

4. 诗歌 生活的滋味

1.一个季节被另一个季节打断

一树夏花被另一杆花枝嫁接

这一幅盛夏的水粉画

该是怎样的主色调，主旋律

——《盛夏的水粉画》

2.我的生命与漫天雪花同时降生

穿越风雨如磐的岁月，拳头握得很紧

抢在立春的前头，从花圃走向花季

东方微曦时分，春风为我撕去了冬季的外套

新鲜开启的灵魂，在乍暖还寒里沸腾

如一江春水，淙淙而东

——《嫁给夏天（3）》

3.一切以绚烂的气象凸现生命。自我焚烧

把欲望的惊跳作为一种精神的合唱

用倾吐的姿势，取悦夕阳

——《西湖新十景（组诗3）》

4.推开寂寥的心窗。在沉沉暮色里顾盼张望

深谷里的幽香，寒霜下的浓艳

几时才能无恙

我在落叶萧萧的声声无奈里

掬起五谷丰登的硕果，体会你更深露重的枯涩惆怅

然后，再以一缕月色的耐心和温馨

相守家园的兴旺和茂盛，看护灵魂的清澈和宁静

抚慰你一生缄默的目光

——《看护灵魂》

5.你是一池涟漪轻漾的清波

是一池田田簇拥的碧叶风荷

我满脸的红晕，是因为你无处不在的拂动

生如夏花。我忘不了举案齐眉

大地恩泽，我无法适应寂静的气候

每日和你唠叨起芳菲晨风

轻柔的语气，漫散着清亮的余波

——《碧荷映日》

6.黎明让你唧唧喳喳地唤醒了

是否，急着去赶那场桃花的汛期

你是知道的。我一直依着春风

想自己的心事。你只是轻唤了一声我的名字

心头的枝条就绿了

千头万绪，一绿就绿得一塌糊涂

半梦半醒之间，我听见你还在走动

屋檐枝头，全都是你唧唧喳喳的招呼

——《柳浪闻莺》

7.我梦中的岛屿啊，再次抱紧你

在微风细浪里沉浮，看乳白色的天光

亮了，象创世纪之初的晨曦

——《阮墩环碧》

8.《春心幽兰》

在大雪中醒来。登临早春之巅

将云烟风霜的陈年旧事，掩埋在峡谷沟壑

一缕缕阳光倾身。什么都不再计较

就这样，让远行了一冬的生命

停留在柔嫩和鲜活之上

一路狂飙。把追逐香氛的双腿撒开

扪住，一直旧病复发的伤

用自得其乐，调和独处峭壁的寥落

在灵魂的眼眸里，蓄一汪春水

让淡雅清丽，浮动在盎然伸展的肢体上

守望着东风的拥吻。途经一场春意萌发的聚会

梅花和迎春花唤着我的名字。牵扯着我的唇角

妄想着，以一瓣花的低语

窃取一整座清芳氤氲的春天

5. 关于滋味的诗句

1、别是一般滋味在心头。唐 李煜

《相见欢·无言独上西楼》

2、谙尽孤眠滋味。宋 范仲淹

《御街行·纷纷坠叶飘香砌》

3、别是闲滋味 宋 李清照

《念奴娇·萧条庭院》

4、宦游滋味 宋 柳永

《定风波·伫立长堤》

5、少年不识愁滋味 宋 辛弃疾

《丑奴儿 书博山道中壁》

6、而今识得愁滋味 宋 辛弃疾

《丑奴儿 书博山道中壁》

7、谙尽孤眠滋味 宋 范仲淹

《御街行·纷纷堕叶飘香砌》

8、凭君会取这滋味 宋 苏轼

《醉落魄/一斛珠》

9、酒阑滋味思残春 宋 苏轼 《浣溪沙》

10、笑又无滋味 宋 晁补之

《点绛唇·檀口星眸》

11、宿酒醒时滋味恶。宋 谢逸 《清平乐·晓风残角》

12、要就生平滋味 。 宋 毛滂 《清平乐·瀛洲春酒》

13、识尽闲滋味 。 宋 毛滂 《点绛唇·秀岭寒青》

14、睡里百般滋味。 宋 朱敦儒 《如梦令·真个先生爱睡》

15、别是人间滋味 。 宋 周紫芝 《西江月·连理枝头并蒂》

16、独醒滋味怕新凉。 宋 李弥逊 《临江仙·多病渊明刚止酒》

17、眉尖早识愁滋味。 宋 黄公度 《菩萨蛮·眉尖早识愁滋味》

18、试问苦人滋味。 宋 侯置 《清平乐·缕金剪彩》

19、倦游滋味。 宋 赵彦端 《满庭芳·云暖萍漪》

20、参禅渐渐知滋味 。宋 沈瀛 《醉落魄/一斛珠》

21、晓来独上无滋味。 宋 陈亮 《点绛唇·烟雨楼台》

22、滋味舌头回。 宋 葛长庚 《水调歌头·二月一番雨》

23、一般滋味。 宋 无名氏 《喜迁莺·一阳初起》

24、须带别离滋味。 宋 无名氏 《西江月·灯火楼台欲下》

25、别离滋味 。 宋 无名氏 《满江红·斗帐高眠》

26、滋味难禁价。 宋 无名氏 《失调名》

27、别是一般滋味。 唐 李煜 《相见欢·无言独上西楼》

28、春残滋味似秋情。 元 元好问 《浣溪沙》

29、这场滋味。 宋 无名氏 《点绛唇·堪嗟人人》

30、飘泊风尘少滋味。 宋 黄庭坚 《梅花》

31、残睡无多有滋味。 明 唐寅 《无题》

32、巫媪莫嫌滋味薄 。 宋 范成大 《四时田园杂兴》

33、虽然是甘蔗到头没大滋味。 清 贾凫西 《木皮散人鼓词》

34、吃没滋味。 宋 释绍昙 《偈颂一百零二首》

35、驴胎马腹甚滋味。 宋 释印肃 《颂证道歌·证道歌》

36、滋味那瞒初偃月。 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》

37、滋味看来太薄。 宋 释祖钦 《偈颂一百二十三首》

38、大都滋味莫因循。 宋 宋太宗 《逍遥咏》

39、口爽於滋味。 宋 宋太宗 《缘识》

40、混在世间无滋味。 宋 宋太宗 《缘识》

6. 富有生活情趣的诗句

生活情调的词语、诗句

别有风趣 别有滋味

缠绵蕴藉 古色古香 辞致雅赡 骚情赋骨

意味深长 含畜深远 耐人寻味

幽情逸韵 深沉超俗 情致情调 傍柳随花

情调悲愤 鳌愤龙愁 寒蝉凄切 凄惨低沉 悲凉气氛 烘托情调

鼍愤龙愁 如鼍愤怒 如龙忧愁 情调悲愤

采菊东篱下，悠然见南山。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

7. 诗歌 生活的滋味

1.一个季节被另一个季节打断

一树夏花被另一杆花枝嫁接

这一幅盛夏的水粉画

该是怎样的主色调，主旋律

——《盛夏的水粉画》

2.我的生命与漫天雪花同时降生

穿越风雨如磐的岁月，拳头握得很紧

抢在立春的前头，从花圃走向花季

东方微曦时分，春风为我撕去了冬季的外套

新鲜开启的灵魂，在乍暖还寒里沸腾

如一江春水，淙淙而东

——《嫁给夏天（3）》

3.一切以绚烂的气象凸现生命。自我焚烧

把欲望的惊跳作为一种精神的合唱

用倾吐的姿势，取悦夕阳

——《西湖新十景（组诗3）》

4.推开寂寥的心窗。在沉沉暮色里顾盼张望

深谷里的幽香，寒霜下的浓艳

几时才能无恙

我在落叶萧萧的声声无奈里

掬起五谷丰登的硕果，体会你更深露重的枯涩惆怅

然后，再以一缕月色的耐心和温馨

相守家园的兴旺和茂盛，看护灵魂的清澈和宁静

抚慰你一生缄默的目光

——《看护灵魂》

5.你是一池涟漪轻漾的清波

是一池田田簇拥的碧叶风荷

我满脸的红晕，是因为你无处不在的拂动

生如夏花。我忘不了举案齐眉

大地恩泽，我无法适应寂静的气候

每日和你唠叨起芳菲晨风

轻柔的语气，漫散着清亮的余波

——《碧荷映日》

6.黎明让你唧唧喳喳地唤醒了

是否，急着去赶那场桃花的汛期

你是知道的。我一直依着春风

想自己的心事。你只是轻唤了一声我的名字

心头的枝条就绿了

千头万绪，一绿就绿得一塌糊涂

半梦半醒之间，我听见你还在走动

屋檐枝头，全都是你唧唧喳喳的招呼

——《柳浪闻莺》

7.我梦中的岛屿啊，再次抱紧你

在微风细浪里沉浮，看乳白色的天光

亮了，象创世纪之初的晨曦

——《阮墩环碧》

8.《春心幽兰》

在大雪中醒来。登临早春之巅

将云烟风霜的陈年旧事，掩埋在峡谷沟壑

一缕缕阳光倾身。什么都不再计较

就这样，让远行了一冬的生命

停留在柔嫩和鲜活之上

一路狂飙。把追逐香氛的双腿撒开

扪住，一直旧病复发的伤

用自得其乐，调和独处峭壁的寥落

在灵魂的眼眸里，蓄一汪春水

让淡雅清丽，浮动在盎然伸展的肢体上

守望着东风的拥吻。途经一场春意萌发的聚会

梅花和迎春花唤着我的名字。牵扯着我的唇角

妄想着，以一瓣花的低语

窃取一整座清芳氤氲的春天

8. 关于感受成长,品味生活滋味的名句

最值得珍惜的话：我爱你。

最值得宽慰的话：有我呢。

最能让人自信的话：你肯定行。

最能让人坚定的话：走自己的路，让别人说去吧。

最能化解矛盾的话：也许……你是对的。

真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

我一直在希望的田野上奔跑，虽然也偶而被失望绊倒。

茶喝三道：第一道苦若生命；第二道甜似爱情；第三道淡若清风。

钟表的指针可以回到起点，却已不是昨天。

最完美的产品在广告里，最完美的人在悼词里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。

做错了，改正一下；伤心了，痛哭一下；厌倦了，回望一下；活累了，休息一下；绝望了，无奈一下……然后，继续向前走吧。

人生只有三天，活在昨天的人迷惑；活在明天的人等待；活在今天的人最踏实。

不做下一个谁，只做第一个我。

笨人的可怕之处并不在其笨，而在其自作聪明。

对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。

用沉默应对非议，是强者的风度，是弱者的智慧。

小时候，幸福是很简单的事；长大了，简单是很幸福的事！

智者把放下当前进，愚者把放下当绝望…你能放下多少，幸福就有多少。

幸福不是你要到达的终点，而是一种旅行的态度。

所谓永恒的爱，是从花开一直爱到花落，从红颜一直爱到白发。

笑是人与人之间最短的距离。

心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。

如果没有人来帮你，那么你更应该去帮助别人。

求生存的阶段，不能空想着干什么大事；求发展的阶段，不能总想着赚什么小钱。

人之所以痛苦，在于追求了错误的东西。

忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。

三个汉字涵盖的人生——“尖”：能大能小；“斌”：能文能武；“卡”：能上能下。

烹调“成功”的秘方是：把“抱负”放到“努力”的锅中，用“坚韧”的小火炖熬，再加上“判断”做调料。

黄昏之所以壮丽，在于它收集了整整一天的阳光。

只要坚持一个信念，impossible就会变成I'm possible!