临深履薄说的什么生肖_临深履薄夙兴温凊拼音

1.闰冬是什么意思

2.什么是谨言行，成功保身？

3.“天地玄黄”是什么意思？

4.形容“严谨说话”的成语有哪些？

5.什么是西昆体

滴血洞内遗刻

芳心苦，忍回顾，悔不及，难相处。

金铃清脆噬血误，一生总被痴情诉。

铃铛咽，百花凋，人影渐瘦鬓如霜。

深情苦，一生苦，痴情只为无情苦。

斩相思

红颜远，相思苦。几番意，难相负。

十年情思百年渡，不斩相思不忍顾。

黑石洞·三尾妖狐

小松岗，月如霜，人如飘絮花亦伤。

十数载，三千年，但愿相别不相忘。

万人往

天涯路，从来远。儿女意，向来痴。

天高海阔八万丈，芸芸众生尽匍匐。

星万点，月正明，苍天冷，冷如霜。

可笑万物如刍狗，谁为覆雨谁翻云！

夜饮·兽神

旧时意，沧桑过，还记否，伤心人。

白发枯灯走天涯，一朝寂寞换宿醉....

无题·碧瑶

九州阴灵齐吟唱，诸天神魔共想望。

以我血躯祭神明，奉为牺牲心亦伤。

三生七世唯念君。永堕阎罗又何妨？

只为情故凄凉时，虽死不悔痴情惘。

碧瑶吟

春去春归更几时？魂飘梦宿无处知。

断肠女子曾垂泪，伤心花儿欲辞枝。

流年多恨长哀晚，难渡相思河汉浅。

当日双影似在目，如今梦回天涯远。

天涯远，泪点点，生死易判情难断。

翩翩蝴蝶梦中飞，竹林轻拥飘花随。

只知此身为君生，何惜此命救君危。

必做人间痴情人，君生我死忍从分。

漫洒鹃血染红云，今生来世两不闻。

宿世恩仇最难消，知是爱恨几曾绕。

瑶析碧碎长消散，百世千年永寂寥。

人道妖女多无情，生杀予夺等闲轻。

却不见青云山上痴情死，漫天飘花是何红？

卜算子·碧瑶

奇花凌寒傲，铃音彻千古。滴血洞中见真情，一生只随君。

十年冷冰室，身去魂不悔。天地惟有痴情怨，诛仙证真君。

蝶恋花·思碧瑶

亦真亦幻缘何起，望极井底，几人生心际。正邪千古两不立，为伊也敢逆天地。

立马横棍凭谁问，十年追忆，追忆成回忆。旦求独守君闺地，管他菩提惹尘粒！

有爱的雪琪姐姐

醉花阴·陆雪琪

落寞无主日沉苦，晚寐披衣舞。寒月空中悬，风拂纱帐，心思断愁肠。

俯首对花花影动，东风意捉弄。面色胜倾城，却为情故，修眉又轻蹙。

菩萨蛮·陆雪琪

白衣似雪冷若霜，天琊青光万丈鸣。伫立寒风中，芳心为谁属？

十年光阴过，恍惚如梦醒。噬魂天琊见，心却在悲鸣。

天仙子·陆雪琪

九天仙子下凡尘。人间哪得几回闻？白衣胜雪天琊寒。相依扶，共患难。芳心暗许死灵渊。

后山舞剑谁人堪。泪竹何处诉。斩断相思红颜苦。做逆徒，犹无悔。独守天涯人憔悴。

钗头凤·叹雪琪

剑锋芒，情丝殇。红尘自古多凄凉。自彷徨，独心伤，素人天琊，无尽思量。狂！狂！狂！

梦亦醒，人难忘。尽酒千觞叹蓝芒，夜凝霜，愁更长。剑透残阳，且歌且狂。凉！凉！凉！

陆雪琪

月魄霜魂塑倾城，而今只愿莫相逢。

竹林暗夜风雨恶，寂寞悬崖冰雪横。

对擂已知心有属，抗命何惧违师承。

天涯三尺龙吟下，君在地府第几层？

田灵儿

天资颖慧意气昂，娇俏女儿神飞扬。

粉面含情花解语，笑颜逢春玉生香。

清凉宝珠谐连理，琥珀朱绫伴鸳鸯。

如水光阴欢乐度，当年未肯顾痴郎。

卜算子·田灵儿

朱绫腰间缠，龙首暖心田。虹桥之上定私身，可知旁怨语？

无意传法决，但插深情种。青梅竹马却无欢，再会知无缘？

浣溪沙·小白

千娇百媚回眸望，倾国倾城谈笑间。多年苦修为谁人，思悠悠。

细雨梦回金族寨，落花空念玄火坛。回首往事几多很，泪涟涟。

小白

狐面人心尘世行，何妨楚楚并盈盈。

焚香谷里结新友，玄火坛边忆旧情。

百年豪饮图一醉，万里梦回已三更。

我今憨眠君莫笑，须解无债一身轻！

西江月·小白

九天白狐入凡，清丽英勇服众。

百年囚困玄火坛，一朝长萧震天。

今朝留恋狐岐山，悲叹痴儿枉怨。

奇法威震青云徒，是为疼惜血传？

幽姬

叱咤风云称朱雀，只今玄裳一幽姬。

正邪有别乃宿愿，水火不容本仇敌。

恶战倾心慕豪举，时闻众口颂雄奇。

哪知祖师祠堂后，不复罡气舞白衣。

幽姬

面附轻纱心附伤，石亭野径旁。

暗香幽传寻径去，却见淡白裳。

百年思，终不忘，断愁肠，难思量。

碧剑白衣，桀骜天下。

正魔距疏，又见沧桑。

闲看亭前花落，静望天边云风。

无情海岸意无情，又念淡白裳。

西江月·金瓶儿

红颜贝齿轻叹，风情万种依旧。谈笑间侵并阴阳，犹有花枝余颤。

玲珑前痴私语，青龙后耍智谋。紫芒光中托俏体，何时以现真心？

小环

花苞欲放又微含，四海逍遥少愁烦。

清水芙蓉天然色，冰糖葫芦自在甜。

多端鬼术惊奇士，莫测神算动仙凡。

识人见善不见恶，笑看秋去与春还。

玲珑

知君不可留，峻岭崇山斩君头。

几度痴心问对错，数夕泪眼叹恩仇。

生前未肯成比翼，死后但求共绸缪。

绝世巫术请君试，天荒地老缠不休。

水月

轻烟袅袅拜仙神，一点凡心已蒙尘。

宝殿争端不忍见，青云内讧似曾闻。

伶牙俐齿无消让，冷面寒心且修真。

小竹林上为首座，记否白衣地下人？

青玉案·苏茹

杏眼圆睁俏师娘，心性急，不服输。真心相待众弟子。不嫌不弃，悉心教导，难言心中苦。

伉俪情深百年恋，多次昏厥为不易。望断天涯心不甘。明月相怜，今宵难圆，只盼夫早归。

小凡·少年愁

年少荒村日无忧，岁寒不知少年愁。

苍天有眼人无情，喋血青云恨幽幽。

从来坦荡世无争，何奈人心命运囚。

长天一笑空遗恨，天地不仁万物狗。

雨霖铃·鬼厉

相顾相分，白衣如雪，碧衣清丽。望狐岐思无绪，

终不能相执手，始不能与相守。

十数载，烟霭茫茫。秀美清竹对心枯，寒冰床上念不忘。

孰无错？岂知怎赎过！

噬魂挡尽南疆土，寻良方，却使失望。

烈酒入喉，本应是醉里消千愁，却不料，酒入愁肠，愁上又加伤。

兽神

不死不灭又如何？千年相思换石隔。

痴情不忘随心去，天地祭拜我惟魔。

八荒火龙吞天下，十万妖兽为我奴。

真爱即逝化情仇，生死相依泪恸歌。

减字木兰花·林惊羽

御剑擎空，袖袍挥过风卷雾。碧光驰骋，横扫剑芒尽戮魔。

怒海腾龙，乘风驾浪踏云端。亲斩鬼神，天地狂啸唤惊风。

万剑一

斩龙碧芒过，魑魅尽胆慑。

一代枭雄怆然悲，峥嵘岁月难复回。

玉清殿，睥睨正魔天下。

通天峰，弑师对错了然。

仇情生死皆浮云，祖师祠堂伶俜归。

小痴

痴痴对花花颜开，为女甘愿自身埋。

梦里依稀故容色，画中分明旧情怀。

中原逐鹿非无志，三界问鼎亦有才。

但恨生死两难见，未得有路到蓬莱。

江城子·叹伤

清风一缕西南荡，风铃响，仙乐扬。碧水霓裳，共与灵犀晃。月映残鬓忆以往，襟又湿，欲断肠。

探首出窗望迷茫，青云上，黑竹旁，翠影依依，拂袂试晨霜。笑语欢声起心浪，同心结，不能忘。

诛梦仙缘

千年梦，弹指间，往事如水淡如烟。

曲已终，人亦散，旧梦出醒已千年。

青云观，梦中仙缘，风雨萧萧，饮尽花落又一宵。

回眸笑，寻难真，万般思量缘中道。

思悠悠，恨悠悠，狂心乘酒倚清愁。

千杯酒来未醉，离愁有谁会？

浮生叹，问世间，情之一物却为谁？

天地不仁谁为道？

徘徊凡间，留恋人间。

兽神灭世

凝眸千年的事笑意？是泪水？

明灭不定的事希望？是绝望？

命为伊生，愿为伊亡。

奈何厮守不得。

既然世不容我，何不我来灭世！

痴儿·小凡

世间百事一一尝，看似心志坚逾钢，

谁知腹中断肠伤？只留一丝心絮荡。

任贤齐·诛仙恋

时光转今夕何年

风已经散了云烟

掘出了曾经断情的剑

到底谁情愿

浊酒醉淹没爱恋

却无法隔绝思念

撕破了自己做的情茧

涌出最后一滴血

挥挥手不回头

一片痴狂为谁留

转身走怎么舍得放开手

拥有过牵手分手

太多理由

伊人去泪水留

拥有笑过哭过

太多理由

爱已经腐朽

任贤齐·诛仙·我回来

我接近梦的边缘不惜放弃一切

只有对你的誓言让我辗转难眠

这细雨疯狂不过就在一瞬之间

哦~毁灭

oh girl 我依然闻到我理想

oh girl 你是否别来无恙

我回来会带着一身光彩

你还在一辈子我相伴

等着我回来

跟漂泊一刀两断

你还在

就永远不分开

情醉

作词：董贞

作曲：董贞

演唱：董贞 盛威

情思如梦愁断白头

花开花落望穿多少个秋

千年等候只为破茧重逢

一生的痛只愿你为我读懂

红颜独憔悴卧笑桃花间

一江春水只为你搁浅

把酒唱离别倦倚鸳鸯弦

用生命换永远驻你心间

潮起潮落月缺月又圆

沧海桑田春去春又归

缘起缘灭轮回落凡间

天上人间醉无眠

情思如梦

愁断白头

花开花落望穿多少个秋

千年等候

合:只为破茧重逢

一生的痛只愿你为我读懂

相思引

演唱：董贞

词/曲：董贞 小旭音乐工作室

梦随风万里

几度红尘来去

人面桃花长相依

又是一年春华成秋碧

莫叹明月笑多情

爱早已念起

你的眼眸如星

回首是潇潇暮雨

天涯尽头看流光飞去

不问何处是归期

几世情缘不负相思引

等待繁花能开满天际

只愿共你一生不忘记

莫回首

笑对万千风情

诛仙剑（诛仙台服主题曲）

痞克四·诛仙剑

诛仙OnLine主题曲

作词：自从

作曲：黄韵玲 钟兴民 自从

专辑：大梦无限（EP）

非铜非铁亦非钢

曾在须弥山下藏

岂无经水火淬炼锋芒

正邪利害戮人亡

中原四处起红光

拥剑争权血染裳

狂风卷炊烟

恐惧袭上心头

诛仙剑悬门

引雷震耳欲聋

剑离鞘是万劫深渊

我持剑向天

默数十震慑苍穹

挥剑斩情仇

痴情咒永堕阎罗

斩不断无名的枷锁

轮回已经浪费太多时间

日月从来不曾为谁停歇

拥剑争权恶魔在你身边

非铜非铁亦非钢(九幽阴灵)

曾在须弥山下藏(诸天神魔)

岂无经水火淬炼锋芒(以我血躯奉为牺牲)

正邪利害戮人亡(三生七世)

中原四处起红光(永堕阎罗)

拥剑争权血染裳(只为情故虽死不悔)

狂风卷炊烟

恐惧袭上心头

诛仙剑悬门

引雷震耳欲聋

剑离鞘是万劫深渊

我持剑向天

默数十震慑苍穹

挥剑斩情仇

痴情咒永堕阎罗

斩不断无名的枷锁

我持剑向天

默数十震慑苍穹

挥剑斩情仇

痴情咒永堕阎罗

斩不断无名的枷锁

荷叶边水珠剔透静静滑落引波动

雾如轻纱渲染憔悴红颜

东窗未白孤灯灭如水的思念蔓延

世上爱恋犹如昙花一现

闰冬是什么意思

通关文牒也就相当于现在出国要用的“护照”。

通关文牒上书:“南赡部州大唐国奉天承运唐天子牒行，切惟朕以凉德。嗣续丕基，事治神民，临深履薄，抄袭是惴。”大概意思就是说，唐僧是奉佛祖的意思前去西天取经，我作为皇帝要辅助他，取得真经来维护国家的地位，为老百姓着想，接着又提笔写道取经原因，还有取经好处：“可度幽亡，超脱孤魂”。需要注意的是，最后的才是重点。“倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。须至牒者。”

如果说唐僧到你们各个国家，希望你们路过的国家，看在佛祖和我的面子上放他通过，千万不要与他为难。这是明面上的意思，其实翻译过来就是，但是我国家的人，派过去，一路上你们都给我好好的看护，谁敢动他一下，或者是敢出什么差错，你看看我大唐会不会让你好过！

咳咳，话说过来唐朝虽然国力强盛，但向来都是以德服人，周围小国也都是唐朝的小迷妹迷弟，现在看到自己的偶像派了和尚到自己的领地，那叫一个激动啊，二话不说，一看唐僧拿出自己偶像的亲笔签名，立马把玉玺章印全部啪啪啪盖得上。

这是何等的殊荣，在前往取经路上，有了李世民给的这一张通关文牒，可以说就是一张绿卡，一路十分顺利，这也是宣告了当时唐朝作为大国的威望，除此之外李世民，也送了他其他的盘缠衣物白马，足矣可见李世民对这次取经的重视程度。

什么是谨言行，成功保身？

问题一：“要知来年闰，冬后数月尽”是什么意思？ 定闰月歌：“要知来岁闰，先算冬至余，更看大小尽，决定不差迟。”谓以今年冬至后余日为率，如十一月二十二日冬至，则本月尚多八日，来年当闰八月；如十一月小，当闰七月；若冬至在上旬，则以望日为断。

? 了解了吗？

问题二：寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳 解释一下不懂得是什么意思 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳

解释寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

〖注释〗律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

问题三：什么时候有闰冬月 每过19年才能遇到阴历阳历生日是同一天

主要是农历置闰的结果。为什么是19年出现一次重合？阴历中每月的天数，是根据月亮运动周期来确立的，实际上每月的平均天数是29.5306日，如果乘以12，一年只有354.3672天；而地球绕着太阳公转一个周期（回归年、阳历年）是365.2422天，这样阴历年1年的实际天数比阳历年少了10.875天，差不多是11天，19年就少了209天。

209天除以30是6.9666,也就是说，在19年中，阴历年比阳历年少了差不多7个月的时间。为使农历和阳历相差不太多，就必须把这7个月补上。

中国的农历实际上是一种典型的阴阳历―――是兼顾月亮绕地球的运动周期和地球绕太阳的运动周期而制定的―――是阴历与阳历相结合的历法，为了补上这7个月时间，人们采取在农历设置闰月的方法―――十九年七闰，即在农历十九年中，12个为平年，每1平年12个月；再加7个闰年(分别为第3、5、8、11、14、17、19年)，每1闰年有13个月。

这样，19个阳历年的日数和19个农历年的日数差不多相等，因此，每逢19或19倍岁数生辰的时候，阳历生日和阴历生日就有机会在同一天出现了

问题四：三林高竹长遮天，四壁寒山更闰冬。猜一生肖 蛇

问题五：润冬月是什么时候？ 冬月就是农历11月。闰冬月就是某一年有两个农历11月，就像今年有两个农历9月一样

问题六：天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳的意思 意思是：天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

出自《千字文》

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳

云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜

海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐

吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王

鸣凤在竹 白驹食场 化木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤

女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量

墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听

祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命

临深履薄 夙兴温 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定

笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏

乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿

孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏

性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京

背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹

肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨

世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营

桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊V密勿 多士宁 晋楚更霸 赵魏困横

假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青

九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭

旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 m载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟

孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植

省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥

求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋

陈根委翳 落叶飘摇 游d独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易攸畏 属耳垣墙

具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房

纨扇圆e 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康

嫡后嗣续 祭祀A尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉

驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓

释纷利俗 p皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照

指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮

谓语助者 焉哉乎也...>>

问题七：闰月的冬天是不是会比以往来得更快些? 是

问题八：那年闰冬月 闰冬月（即闰十一月）

2033、2128、2147、2242、2614、2728、2910、3062、3244、3339、3616、3711、3730、3825、4007、4159、4197、4322、4341、4379、4417、4531、4550、4599、4694、4713、4789、4808

问题九：冬天一过桃花红，春雨绵绵润万物，是十二生肖的什么 狗女红杏出墙，不要脸。还骗人呢。

“天地玄黄”是什么意思？

做事应当“惴惴小心，如临于谷，战战兢兢，如履薄冰。”

俗话说：“不怕一万，就怕万一。”好事坏事都有概率，在离成功只有一步之遥的地方更应该多加小心。

谨慎并非美德，却是成大事必备的素质。《诗经》中说，做事应当“惴惴小心，如临于谷，战战兢兢，如履薄冰。”

一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。朱熹说：古今大英雄豪杰，做事必有临深履薄的感受才能成大事。真正大英雄人，却从战战兢兢、临探履薄处做将出来。若是血气粗豪，却一点使不着也。

谨慎方可办大事，这可以说是古代贤哲经历无数磨难后总结出来的硬道理。为人如此，创业也如此，做官更须如此。因此，为官三箴(清、慎、勤)中，“慎”字被列为第二，仅次于“清”，但比“勤”还重要。

正所谓：“行不放逸，晤不宣泄，谓之慎。”就是说，一言一行，均须慎重。不慎则往往会谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽，祸害兴于细微。

人臣不慎密者，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也，事不慎者，取败之道也。”

既然如此，要如何做才算是够谨慎呢? 其一，要深思熟虑。每遇到一件事，都要进行详细的调查，掌握充分而全面的情况，反复思考，得出解决的办法，没有疑问，再付诸实施。正如宋人陈襄所说：“官司凡施设一事情，休戚系焉。必考之以法，揆之于心，了无所疑，然后施行。有疑，必反复致思，思之不得，谋于同僚。否则，宁缓以处之，无为轻举，以贻后悔。”清人张运青说：“处事当熟思审处。熟思则得其情，缓处则得其当。”

其二，谨言慎行。清人高廷瑶指出：“夫居官之要，莫要于谨言慎行。举止戒浮动，说话戒夸张。上官及朋友有事相商，不可漏泄，所谓几事不密则害成也。”清人文海认为：“‘慎’字所包甚广，不独刑罚之措施，钱谷之出纳，凡堂上之一喜～怒，署内之一言一动，俱有关系，不可任我性情。”

其三，自始有终。清人郑端说：“事必谋始。莅事之初，士民观听所系，廉污贤否所基，作事务须详审，未可轻立新法，恐不宜人情，后难更改，持身务须点检清白，且不可轻与人交，思一有濡染，动遭钳制，不但贿赂可以污人而已。”不仅要谨始，而且要慎终。正如元代名臣张养浩所说：“为政者不难于始而难于克终也。初焉则锐，中焉则缓，末焉则废者，人之情也。慎始如终，故君子称焉。”

曾国藩生性就很谨慎，不是那种粗心鲁莽毫无顾忌的人。但他一生之中，有多次变化，性格也有很大改变。刚进入仕途还以“敢”字标榜，以“强”

字自励。随着深入官场，他体会到仕途险恶，性情更加谨慎。朱之瑜说过，“慎者，美德也，而过用之，则流于蒽。”如果由慎而惧，胆子越来越小，恐怕就什么事也办不成。左宗棠性情刚烈，李鸿章则远为圆通，二人都批评过曾国藩胆小。

可见，他之所以如此谨慎，是因经历太多失败之故。曾国藩一生经历过许多败仗，其中关系全局的大败，他自己总结有四次。一是湘军初次出兵，遭遇靖港之败，全军溃败；二次为湖口之败，为石达开所困，水师失利，他的坐船也成为太平军的战利品；三次为三河镇李续宾全军覆没，曾国华身死，湘军百战精锐丧失殆尽；四为祁门之围，为李秀成数十万人所困，侥幸逃生。

此外，其他败仗不胜枚举。因兵败而亡的湘军大将前后有数十员，失败的惨痛教训让他倍加谨慎起来。

军事上的谨慎固然重要，但对曾国藩而言，太平军不可怕，打败仗不可怕，最可怕的是官场风云。随着他官大权大，在官场混迹越久陷入越深时，越感到可怕。在同治帝继位以后，慈禧当政更令曾国藩生畏，从而也更加谨慎。

文章表现个人的见识，也表现一个人的才能。对于臣子而言，要想表达自己的立场、观点，为君主所用，文章好坏是关键。对朝臣尚且如此，对地方官更不用说了，当时交通落后，主要信息只能靠邮寄书信传达。奏牍是一般官员与君主沟通最便利的载体。所以曾国藩认为，奏议是臣子最重要的事，要谨慎对待，下一番功夫才行。曾国藩文章高妙，被誉为晚清国手，所拟奏牍也非他人可及。他的奏稿也分不同时期，有显著变化。总的特点是：明快简练，凝重沉稳。但前期的奏稿显得戆直、澈切、倔强。后期即重新出山以后，变为绵里藏针，缜密老到，平淡质实。

曾国藩对奏牍的重视，不仅体现在他自己往往亲自动手，言辞谨慎，大多经反复思虑才定，即使是幕僚代笔，他也都要亲自改过才发，此外，还体现在他慎选幕僚上。他手下的幕僚，包括各方面的人才，但最重要的则是草拟奏稿的人。李鸿章在他幕下，就主要充当草写奏稿的任务。曾国藩称赞他的文章得一“辣字诀”。

当时能向皇帝奏事是一种特权，表明这个人己得到皇帝的重视。如何利用好这样的机会，就要在奏章上下功夫。曾国藩频频教导手下，在奏牍上一定要谨慎行事。言错一字就会有杀头之祸，言之无物也很可能会触犯圣怒，所以斟字酌句十分必要。

曾国藩是文章高手，他以理学为积淀，宗法桐城派文风，风格雄健刚劲，自成一家。他对于政治的敏感也是常人所难以企及的。咸丰十一年(1861年)十一月，慈禧勾结恭亲王奕诉，发动宫廷政变，囚禁了肃顺、端华等顾命八大臣。肃顺是满清中较为开明的大臣，就是他鼎力推荐曾国藩、营救左宗棠的，他幕中的王芋运、郭嵩焘都与湘军有极其密切的关系，因此肃顺一党被灭，曾国藩一则为慈禧的心狠手辣吃惊，另外也预感到事情不妙。

但慈禧也不傻，她知道如果对曾国藩不好，肯定会激起事变。此时清廷内忧外患，无法顶住太平军、湘军的双重打击，因此而亡国是指日可待的事。

为笼络曾国藩，她下令嘉奖，实授曾国藩为两江总督，并统领四省军政，全权指挥平定太平天国大计。

在此厚待之下，曾国藩明白慈禧还是明白人，自己不会有性命之忧，这才心安。但他由此也知此人不易对付。当接到任命封赏谕旨时，不喜反忧。

他在日记中表示：我最近净得一些美誉和虚名，觉得没什么价值。古来得虚名太多的人往往不能善终，想到这真是害怕，所以决定上奏朝廷辞谢大权。

针对如何上奏，他与幕僚们计议多日。后来奏请撤销总领四省军政的权力，朝廷不允，曾国藩也只好奉命。

曾国藩在仕途上总是谨小慎微，但仕途风波总是伴随着他。攻破天京后，太平天国灭亡。此时有几位御史开始制造舆论，攻击曾国荃纵兵抢掠，谎报战功，甚至牵涉到曾国藩。曾国藩知道这是慈禧的手腕，为了保全自己，他不得不以退为进，劝曾国荃退隐，裁撤湘军，这才使形势稳定下来。

曾国藩忠心不二，但又要提防被害，历史上的经验教训时时提醒着他。

曾国藩在总结历代权臣结果时发现，权位往往是致祸之源，尤其是兵权，而自己手握十几万重兵，足以推翻满清，更为朝廷所忌，因此他有些害怕，尽量让自己做到冷静。在1864年初，他就给昔日挚友倭仁写信，诉说自己的不安：

自古柄兵之臣，广揽利权，无不获祸谪者。侍忝附儒林，时凛冰渊，而使人以广揽利权疑我，实觉无地自容。

所以灭太平军后，曾国藩首先想到的是裁湘军，但同时却保留了淮军，仍据有实力，这就是所谓的曾僵李代之计。不能太有权，但亦不可无权。也正亏了他这种谨慎态度，才得以善终。

不过一“慎”字而已却能够度危平险，道理人人都知道，真正做到的，寥寥无几。

形容“严谨说话”的成语有哪些？

“天地玄黄”的意思——天是青黑色的，地是**的。

天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。易经是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等统统都是从易经这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。

天

《易经》上说:"形而上者谓之道，形而下者谓之器"。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了我们看到的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地;无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说:轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗?但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的"器世间"，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以庄子说:"六合之外存而不论"。"存"是保留的意思，"不论"是不讨论，"存而不论"暂且不讨论.因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢! 对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话:太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所 。

玄

在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢?天的蓝色，是由于光的衍射现象，太阳光中红、橙、黄、绿这些颜色的光波长较长，可以发生衍射射到地面上。而蓝、靛、紫这些颜色的光波长较短，只能在各种空气中的杂质间来回反射，所以天空看起来是蓝色的。但是宇航员到了太空中一看，太空四周黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄 。

地黄

地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。

另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，**是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为"母亲"。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说:"人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了"。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界 。

可见，要弄明白"天地玄黄"四个字，可不是容易的事情 。

作品出处

出自《千字文》，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为"笔"，而非"文")。梁武帝(502-549年)命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。

中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。

作品原文

千字文

[ 南北朝 ] 周兴嗣

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。化木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

作品译文

天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

寒暑循环变换，来了又去，去了又来，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月在闰年里，古人用六律六吕来调节阴阳。

云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。

唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。

贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。

普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。

圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。

知道自己有过错，一定要改正，适合自己干的事，不要放弃。

不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。

要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

养成了好的道德，就会有好的名声，就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。

空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。

一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也值得珍惜。

奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。

孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎，要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。

让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

还能延及子孙，像大河川流不息，影响世人，像碧潭清澄照人。

仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。

周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。

上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。

对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。

结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。

气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。

保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。

坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。

中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

洛阳北靠邙山，面临洛水，长安北横渭水，远据泾河。

宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。

正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高。

高的楹柱，宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。

官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。

宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。

戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”，伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成。

齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。

汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。

晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。

晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。

萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。

他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。

收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。

做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。

听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。

要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

听到别人的讥讽告诫，要反省自身，备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。

汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？

离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。

轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。

到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。

老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。

只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。

换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。

平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。

饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。

白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

奏着乐，唱着歌，摆酒开宴，接过酒杯，开怀畅饮。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。

跪着磕头，拜了又拜，礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。

身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。

家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。

蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。

毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。

如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。

衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。

这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。

作品赏析

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。

从第一句"天地玄黄"开始，至第三十六句"赖及万方"为第一部分;

从第三十七句"盖此身发"开始，至第一百零二句"好爵自縻"为第二部分;

自第一百零三句"都邑华夏"起，至第一百六十二句"岩岫杳冥"为第三部分;

自第一百六十三句"治本于农"起，至第二百四十八句"愚蒙等诮"为第四部分。

最后还有两句"谓语助者，焉哉乎也"，没有特别含义，将其单列出来。

《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化;也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼;天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的"坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化木，赖及万方"。

《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，"恭惟鞠养，岂敢毁伤"，做人要"知过必改"，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，"信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊"及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。

《千字文》的第三部分讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，"宫殿盘郁，楼观飞惊"。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，"既集坟典，亦聚群英"，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美:"九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。"

《千字文》第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部分是讲"君子治家处身之道"，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。

《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。它的长处后来为《三字经》所吸取。

作者简介

周兴嗣，字思纂，陈郡项人(现河南省沈丘县)，卒于梁武帝普通二年。世居姑熟，博学善属文。武帝时，拜安成王国侍郎。帝每令兴嗣为文，如铜表铭、栅塘碣、檄魏文，次韵王义之书千字文。每奏，辄称善。官终给事中。兴嗣撰皇帝实录、皇德记、起居注、职仪等百余卷，又作有文集十卷，(《梁书》及《两唐书志》)传于世。但流传最广、最久远的，则是《千字文》。

什么是西昆体

形容“严谨说话”的成语有：步步为营、杜微慎防、谨小慎微、滴水不漏、敕始毖终等。

步步为营：bù bù wéi yíng

释义：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。?

例句：

一、别看弟弟年纪小，可象棋下得很精，每一步都能步步为营，我要是一不留精就会输给他。

二、然后，步步为营，稳扎稳打。

三、这场考试太重要了，我们得步步为营，小心应付。

四、当到达目的地时，队长下令全体队员提高警觉，步步为营，必求将屋子里的匪徒一网打尽。

五、为官者应谨慎小心，步步为营，以免因一时疏忽而铸成大错。

杜微慎防：dù wēi shèn fáng

释义：杜：杜绝，断绝；慎：谨慎。杜绝细微，谨慎防备萌芽。即消灭祸患难与共于萌芽状态之中。?

例句：1、这是关乎到大哥生命安全的事,杜微慎防很有必要,再怎么小心都不为过!大哥不妨现在就进入识海空间,仔细确认,我们会替你护法。

谨小慎微：jǐn xiǎo shèn wēi

释义：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。?

例句：

1 小明是个很认真的人，做事一向是谨小慎微。

2 他是个谨小慎微的人,你别为难他了。

3 他是一个谨小慎微的人，对别人的话总是半信半疑，总要反复询问，让别人很讨厌。

4 老张是一个谨小慎微的人,他是决不敢下海的。

5 赵明做什么事都谨小慎微,一点魄力都没有。

滴水不漏：dī shuǐ bú lòu

释义：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。?

例句：

(1) 这个单位的防火措施做得滴水不漏。

(2) 他自以为谎话说得滴水不漏，其实大家早已知道了事情的真相。

(3) 他办事考虑周到，一丝不苟，总能做得滴水不漏。

(4) 你的谎撒得可真好,滴水不漏。

(5) 这件事他做得滴水不漏,天衣无缝。

敕始毖终：chì shǐ bì zhōng

释义：自始至终警饬谨慎。?

出处：清·曾国藩《户部员外郎彭君墓表》：“凡综理彭氏家政七十余年，敕始毖终，内外秩秩。”

内容提要 西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；本文重点论证了杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，认为可称盛世哀音。 西昆体不仅仅是对晚唐诗风的简?quot;复归"，它为真正的"宋调"的成立也作出了一定的贡献。

关键词 杨亿 西昆体 宋诗 再认识

对宋初曾盛行于诗坛的西昆体，建国以后的各种文学史论著几乎是全加否定。新时期以来，始有论者不断提出异议 ，从思想和艺术等方面肯定了西昆体、尤其是杨亿诗的价值，十分有说服力。但是，几种较有影响的文学史及宋代文学的著作，在论及西昆体及杨亿诗时，尽管已注意拨乱反正，但仍认为："西昆体实际上带有浓厚的贵族趣味，这和宋代社会的特点不相容"，并说"西昆体有明显的倾向"，"所以主张变革文风的人首先要对付它" ；"足见他们的创作目的仍与宋初承袭元和体的风气相同，是为了唱和消遣"，杨亿只有在担任地方官时所作及学习白体的诗歌（即在《西昆酬唱集》之外的作品）才是"内容充实的作品" 。几种较晚出的论著，一方面吸收了学术界的新成果，对西昆体作出了较全面的评价，但所下的结论则是："西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感"，"尽管西昆体的成就高于白体和晚唐体，但它们没有本质上的区别，都是晚唐五代诗风的沿袭"，或云"只是它的主流并未向具有独特风貌的宋诗的形成方向迈进，反倒实现了又一派晚唐诗风的又一次复归?quot;

在笔者看来，这些论述未免失之粗廓。这里涉及到几个问题：第一，西昆体诗是贵族文学吗？第二，西昆体与白体只是一种对立的关系吗？第三，西昆诗风是否只体现了唱和消遣的倾向？本文试图在时贤研究的基础上，对杨亿及西昆体的认识和评价再作申述，以求教于方家。

一

为什么会提出西昆体是贵族文学呢？大概因其发生流播于馆阁的缘故。宋初五十年左右流行白体诗，皆盛行于宫闱馆阁，或为君臣之间御制奉和，或为臣僚之间酬答唱和。自真宗朝起，同样产生于馆阁词臣唱和的西昆体逐渐取而代之。从表面看，白体与西昆体都是宋初宫廷唱和之风的产物，其实未可一概而论。

馆阁之称，本承五代，梁迁都以汴，始设昭文、集贤、史馆，谓之"三馆"，宋太宗太平兴国中，合三馆赐名崇文院；端拱中，始分三馆，藏书万余卷，别为秘阁，三馆与秘阁始合为一，故谓之"馆阁"。

馆阁文人实为宋初最早的文学群体，习作馆阁体诗文，也表现出宋人具有自觉的文学创作意识。可能有鉴于此，北宋吴处厚总结宋初诗文创作时提出，文有"朝廷馆阁之文"和"山林草野之文"的区分。其论前者云："朝廷馆阁之文，则其气温润丰缛，乃得位于时，演纶视草者之所尚也。故本朝杨大年、宋宣献、宋莒公、胡武平所撰制诏，皆婉美淳厚，过于前世燕、许、常、杨远甚，而其为人，亦各类其文章?quot;（《青箱杂记》卷五）所列代表人物之首即为杨亿。同书还说，同是真宗时人的夏竦，曾以文章谒翰林学士盛度，盛度赞曰："子文章有馆阁气，异日必显。"直至神宗时，任职秘阁的王安国还说："文章格调，须是官样。"此所谓"官样"，亦即馆阁气。宋初馆阁体流行，若按吴处厚的说法，宋初三体中，白体、西昆体显属馆阁之诗，晚唐体应属山林之诗。

那么，馆阁文人作为宫廷诗苑的核心和主力，是否其人及作品一定具有贵族趣味呢？窃以为不可一概而论，须作具体分析。

宋初白体的代表作家，主要是五代旧臣，新朝宰辅。徐铉仕南唐，任翰林学士、吏部尚书，入宋后官至右散骑常侍、左常侍；李昉历仕后晋、后汉、后周，入宋后位极人臣。李昉、苏易简酬唱之《禁林宴会集》，李昉、徐铉与其他馆阁词臣的《翰林酬唱集》，首开宋太宗时馆阁酬唱之风，同为真宗时宰辅大臣的李至、吕端，也是白体诗的倡导者，李昉、李至有《二李唱和集》传世。宫廷流行的白体诗确是代表着当时诗歌创作的贵族化倾向，这是因为，一，宋初文臣身居高位，安享尊荣，滋长了乐天安命、知足保和的思想，因官高禄厚而踌躇满志，其生平思想行事，与白乐天晚年颇为接近。白居易归休后居洛阳履道里，与年高而不事事者九人燕集，绘《九老图》，是诗坛佳话，葛立方《韵语阳秋》卷十九说："至本朝李昉再入相，以司空致仕，慕乐天之为，得宋琪等八人，年七十余，将为九老会，未果而卒。"可见李昉等人的人生旨趣；二，宋初大臣多以文士入宰辅，本因文章诗赋成名，故声应气求，欲借相互唱和标榜清雅，自抬身价，白乐天诗风（即陈寅恪《元白诗笺证稿》所说的"次韵相酬之长篇排律"与"杯酒光景之小碎篇章"）之内容体制与宋初文臣之身份及生活作风最为相宜，故趋之若鹜。《二李唱和集》李昉序云："朝谒之暇，颇得自适，而篇章和答，仅无虚日。……昔乐天、梦得有《刘白唱和集》流布海内，为不朽之盛事。今之此诗，安知异日不为人之传写乎?quot;我们从此集中诗题，如《蓬阁多余暇》、《秘阁清虚地》、《自喜身无事》等，可见其志得意满的心态。当然，白体能流行，君王之提倡，得语之容易，也是重要原因。

再看西昆体作家，本因《西昆酬唱集》得名，其酬唱活动在真宗景德二年（1005）至大中祥符元年（1008）的三年间，即编《历代君臣事迹》的初期。参与编书的馆阁词臣并未加入酬唱活动，加入酬唱的17人中，有多人又未参与编书，有的根本未在馆阁任职，故既是馆阁词臣、又是《西昆集》作者的，主要是杨亿、刘筠、钱惟演三人 ，这三人中，钱惟演的身份较为特殊，杨亿、刘筠近似，但其身份地位与宋初白体代表人物显然不同。两人均以科举入仕，是宋代新进学士；而同为馆阁新进的王钦若、丁谓、陈彭年等，善于趋附，人格卑下，杨亿则异于是。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。但他为人正直，风骨铮铮，不愿苟且自辱其身。其身份虽为文学侍从之臣，但为人立志甚高，自谓"史笔是非空自许，世情真伪复谁知" （《读史学白体》，《武夷新集》卷四）。时人或称其"性特刚劲寡合"（ 欧阳修《归田录》），或赞其?quot;忠清鲠亮之士"（ 苏轼《议学校贡举状》），显然杨亿并非谀君阿世之徒。

关于杨亿的人品节操，清代著名学者全祖望有《杨文公论》一篇（《鲒崎亭集》卷二十九，四部丛刊本），盛赞杨亿风节，久被研究者所忽视，兹移录于下：

真庙一代，名臣多矣，乃以寇莱公之雄视一时，独拳拳欲引杨文公以共事。予初谓文公乃词章之士，何以得比于莱公？及反复其遗事，而后知文公之劲节，鲜有其伦。文公当日回翔馆阁之间，最受当宁宠眷，而卒不登二府，盖其百折不回，岸然自立，故群小竭力以排之也。真宗时之群小，莫如王钦若、丁谓。文公尝与钦若同修《册府元龟》，每至馆中，未尝接席而坐；钦若去朝，百官皆以诗送，文公独无有；钦若请之真庙，传宣索诗，而文公竟不作。谓亦遣人求婚，拒之甚峻，可谓浩然之气，直养而无害者已。故其大者，如当草明肃后诏，而力辞之曰"如此富贵不愿也"；其小者，如草制偶遭"粪壤"之诮，而即辞官。

盖宋初词臣，前之如王学士元之（禹偁），同时如刘学士子仪（筠），皆以风节自见，而文公尤为铮铮。乃若澶渊之役，百寮震慑，而莱公独与文公饮博自如，其所养有素矣。

朱子乃讥其溺于释氏，故当莱公被祸之时，宣召文公至省，便液污地，以为未尝闻道之戒，是何其言之过欤！文公之佞佛，特其学术之疵，而不害其风节；至于便液污地之说，此当日小人谤之。"五鬼"之恶，不过贝锦，株连之祸，不过渡海，其视澶渊危急为何如也？且以文公之倔强，其可以得罪者多矣，前此之风节何如，谓其垂老而丧之，百炼之钢，忽成绕指，无是理也。东坡谓："人之所恃者气，正气所恃，非威武所能屈。故因太白之不礼高力士，而知其必见胁于永王，且信其为王佐之才。"可谓善论人者，吾于文公亦云。

此文中所述杨亿失宠诸事，史书皆有记载：

"草制偶遭'粪壤'之诮"，指大中祥符六年六月，杨亿草答契丹书，有"邻壤交欢"语，真宗阅后，在文稿上注"朽壤"、"鼠壤"、"粪壤"等字嘲笑之，杨亿即以不称职求罢，真宗谓辅臣曰："杨亿真有气性，不通商量。"（《续资治通鉴长编》卷八十《真宗·大中祥符六年》，并见范镇《东斋纪事》、欧阳修《归田录》）"草明肃太后诏"，指议册刘皇后，真宗欲由杨亿草制，使丁谓传旨，杨亿不愿，丁谓云："大年勉为此，不忧不富贵。"杨亿答曰："如此富贵，亦非所愿也。"真宗无奈，乃命其他学士草之。（同上，并见孔平仲《谈苑》）"钦若去官"拒送诗事，见《续资治通鉴长编》卷六七据江休复《杂志》，记杨亿与王钦若有隙："亿在馆中，钦若或继至，必避出，他所亦然。及钦若出知杭州，举朝皆有诗，独亿不作。钦若辞日具奏，诏谕亿令作诗，竟迁延不送?quot;此事孔平仲《谈苑》亦载。又《东山谈苑》云："杨亿在翰苑日，有新幸近臣，欲扳入其党。因间语亿曰：'君子知微知章，知柔知刚。'亿正色厉声答曰：'小人不耻不仁，不畏不义。'"

又如对待真宗封禅，杨亿虽曾参与详定封禅仪注，其态度与诸大臣显然不同。王钦若、丁谓等佞臣在东封西祀事件中纷纷撰作颂、记，什么《大中祥符封禅记》、《社首坛颂》、《太山铭赞》、《封祀坛颂》等，因吹捧而得封赏，甚至连颇有识见的王旦都未能免；身为文臣的杨亿，却始终持保留态度，也未留下颂赞文字。如此坚持自己的"气性"，遇事"不通商量"，必然要引起真宗的疑忌和不满。

如欧阳修《归田录》卷一载："杨文公亿以文章擅天下，然性特刚劲寡合。有恶之者，以事谮之。大年在学士院，忽夜召见以一小阁，深在禁中，既见赐茶，从容顾问，久之，出文藁数箧，以示大年云：'卿识朕书迹乎？皆朕自起草，未尝命臣下代作也。'大年惶恐不知所对，顿首再拜而出。乃知必为人所谮矣。"释文莹《湘山野录》卷上亦云："真宗西祀回，召臣僚赴后苑，宣示御制《太清楼聚书记》、《朝拜诸陵因幸西京记》、《西京内东门弹丸壁记》，皆新制也，笑谓近臣曰：'虽不至精优，却尽是朕亲撰，不假手于人。'语盖旨在杨大年也。"

杨亿所作《受诏修书述怀三十韵》诗冠于《西昆酬唱集》之首，其所述情怀，并无优游岁月、富贵得意之态，相反，"危心惟觳觫，直道忍蘧蒢"云云，适可见其临深履薄、动辄得咎的危机心理。所以可以说，与宋初馆阁宰辅大臣徐铉、李昉、李至、吕端等五代旧臣和宋朝宰辅相比，与真宗朝王钦若、丁谓、陈彭年等抛弃原则依附皇权的馆阁词臣相比，杨亿作为西昆体最有代表性的作家，具有自觉的独立于皇权的人格意识，在他身上体现出有宋一代士人典型的气质人品，就像王水照先生所说的，"在政治上崇尚气节，高扬人格力量" 。我的看法是，馆阁作为宋初诗坛的中心，其核心成员从太宗朝到真宗朝，完成了由五代旧臣向北宋新进学士的转化；这正是宋代诗歌逐渐摆脱贵族趣味的过程。

二

至于西昆体与白体的关系，历来论者较多看到它们相互对立的一面。即使近年来提出重评西昆体的学者，也较强调西昆体"是对这种鄙俚、浅近的唱和诗风（指白体）的有意的"，"杨亿等人是以变革诗风为己任的" 。其实，诗风演变是一个非常复杂的动态过程，一种新诗风的产生，不仅意味着对旧诗风的颠覆和否定，而且也是对旧诗风某些因素加以继承、吸收的结果，是旧因素在新条件下的转化和改造。王水照先生说："宋初诗歌三体，即白体、晚唐体、西昆体，固然是对唐人的心摹手追，仿佛步武，即使是从梅尧臣、苏舜钦、欧阳修'新变派'开始的'宋调'创造者们，在创新欲望的支配下，仍表现出对前代诗歌传统的崇奉" ，精辟地揭示了宋代诗风演变中继承与创新的关系，其实，宋诗的生命在不断求新求变，不仅宋诗与唐诗之间的关系是这样，对西昆体与白体的关系，也应作如是观。可以这样说，西昆体正是在白体的基础上演化产生的，两者互相渗透，相斥相融，并行发展了一个时期，最终催化了宋诗的独立。

杨亿作诗，初从白体入。杨亿在真宗初咸平年间（998－1003）所作诗即为白体。与之酬唱的李宗谔、张咏、晁迥、李维、张秉、丁谓等入皆由学白体入，李宗谔就是宋初白体诗唱和领袖李昉之子。与杨亿相知的时相王旦即认为："如刘筠、宋绶、晏殊辈相继属文，有贞元、元和风格者，自亿始也。"（《续资治通鉴长编》卷八十五《真宗·大中祥符八年》）

这里所谓"贞元、元和风格"，应是指中唐元稹、刘禹锡、白居易的诗文。尤须强调的是，在咸平之前数年的太宗淳化二年至三年（991－992），王禹偁贬官商州期间，所作的白体诗已以讽谕为主，主盟一时，影响极大，其后，咸平元年（998）杨亿知处州，至三年（1000）召还拜左司谏，外任仅短短的两年间，今所传诗作，如《民牛多疫死》、《狱多重囚》、《闻北师克捷喜而成咏》等，多为干预时政关心民瘼的作品，一改宫廷唱和诗风，其诗歌内容及风格取向，正与王禹偁商州诗"多涉规讽"相一致。这些诗作表明，像杨亿这样的馆阁文人，只要具备适当的生活基础，学白体完全可能由吟闲适之意向重讽谕的传统转化。

同时须知，在朝廷上下迭相唱和、杨亿亦浸*白体的时候，他已经开始学习李商隐诗了。据其自述是在太宗后期："至道中，偶得玉溪生诗百余篇，意甚爱之，而未得其深趣。咸平、景德间，因演纶之暇，遍寻前代名公诗集……由是孜孜求访，凡得五、七言长短韵歌行杂言共五百八十二首。"（江少虞编《宋朝事实类苑》"玉溪生"条引《杨文公谈苑》）

这段自述说明，就在杨亿大量写作白体诗时，在仁宗至道年间（995－997）他已接触到李商隐诗，并甚爱之。真宗咸平四年（1001）杨亿初知制诰后，与余恕同主持考试，"因出义山诗共读，酷爱一绝云：'珠箱轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。'击节称叹曰：'古人措辞寓意，如此深妙，令人感慨不已。"（《诗话总龟》后集卷五引《杨文公谈苑》）景德二年（1005）修《历代君臣事迹》，杨亿受命为实际主持人，适为他以"史笔"自任、以古喻今创造了最佳的条件，白居易诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承，不过与王禹偁不同之处在于，他的创作趋向已从现实转向历史，从地方转向馆阁，这就是时人所说的"杨亿在两禁，变文章之体" （田况《儒林公议》），一部《西昆酬唱集》中的杨亿诗，正式显示了他由白体入，并与学习李商隐诗最终合一的实绩。西昆体实际上是白体、义山体（包括唐彦谦体，见后）混合的产物。

尽管白体诗风并未因西昆体的出现而被"截断"，在宫廷诗苑，一直绵延到仁宗朝仍未消歇；然而在杨亿笔下，诗歌的题材已由外任时期仿白体讽谕诗的关心现实、体察民瘼，变为馆阁吟唱中多涉规讽的咏史述怀、借物言情；其形式也不再取白体的浅俗、闲雅，变为义山的感慨深沉、华美精致了。

当然，西昆之流行，不仅缘于杨、刘诸人的个人喜好，又与宋初科举尚蹈袭唐代旧制有关。太宗、真宗朝，朝廷省试仍为诗赋、帖经、对策三场，而实以首场诗赋定其取舍，于是律诗、辞赋、骈文风靡一时。杨、刘以学李商隐相标榜，适当其会，其"风采耸动天下"，诚非偶然。欧阳修曾追忆说："是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩（愈）文者。余亦方举进士，以礼部诗赋为事。"（《记旧本韩文后》）除科举原因外，就创作心态言，西昆诗人的身份较宋初白体代表人物更文人化，更合于宋代文化的内转趋势。这突出体现在重视知识积累和文化素养， "凡昆体，必于一物之上，入故事、人名、年代，及金玉、锦绣等以实之"（ 《瀛奎律髓》卷十八），"非才高学博未易到此"（同上卷三）。以杨亿而言，"亿天性颖悟，自幼及终，不离翰墨。文格雄健，才思敏捷，略不凝滞对客谈笑，挥翰不辍。精密有规裁，善细字，起草一幅数千言，不加点窜，当时学者，翕然宗之。而博闻强记，尤长于典章制度，时多取正。"（《宋史·杨亿传》）杨亿自己也曾谈及在学养方面的有意追求："精励为学，抗心希古，期漱先民之芳润，思觌作者之壶奥。"（《武夷新集序》）而既有内秀、又有外美的李商隐诗，适以学养为本，杨亿评玉溪生诗"富于才调，兼极雅丽，包蕴密致，演绎平畅，味无穷而炙愈出，钻弥坚而酌不竭"（《宋朝事实类苑》引《杨文公谈苑》），洵为知言。

故尽管真宗尚白体之平淡，不取西昆之典雅，下诏戒文章浮华，并在一些酬唱场合有意冷落杨亿，但西昆体仍能大行天下，后进者驰逐不已。于是，"国家祥符中，民风豫而泰，操笔之士率以藻丽为胜"（《宋朝事实类苑》引《杨文公谈苑》）；连欧阳修也盛赞西昆?quot;雄文博学，笔力有余，故无施而不可"（《六一诗话》），王安石晚年也不免喜之。