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天公降人才八位猜生肖_天公降大任
tamoadmin 2024-06-22 人已围观
简介1.从属相的角度说说“生肖之马”的寓意2.日暮花残天降霜,譬若初三四五缺.什么生肖3.十二生肖里,什么动物是状元位?4.1982年属狗的属相婚配表 从五行来剖析1982年属狗人的命运?5.昂首挺胸打一生肖6.叶公好龙 猜一生肖要准确的这个意思就是气势磅礴的意思,而十二生肖中气势最磅礴的就是龙。十二生肖,又叫属相,是我国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、“牛”、虎、兔、龙、蛇、马、羊、
1.从属相的角度说说“生肖之马”的寓意
2.日暮花残天降霜,譬若初三四五缺.什么生肖
3.十二生肖里,什么动物是状元位?
4.1982年属狗的属相婚配表 从五行来剖析1982年属狗人的命运?
5.昂首挺胸打一生肖
6.叶公好龙 猜一生肖要准确的
这个意思就是气势磅礴的意思,而十二生肖中气势最磅礴的就是龙。
十二生肖,又叫属相,是我国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、“牛”、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表,即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪),随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻、人生、年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除我国外,世界多国在春节期间发行生肖邮票,以此来表达对新年的祝福。
古文献记载未解决十二生肖的文化源头,古今学者对此众说纷纭。
星宿说
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古人将黄道与赤道附近的恒星分为“ 二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为,二十八种动物配属二十八星宿,并“以七曜统之”,成“女土蝠,虚日鼠,危月燕,子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为,二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“,“亢金龙,辰官也,角木蛟附焉。蛟,龙类也”,体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会,二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
岁星说
十二生肖 象牙雕
木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年,“三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱”,另说是“天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一。
图腾说
十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼,商族的图腾是玄鸟,周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物,其余皆是日常可见。其中可分两类,即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴),前者是人们为了经济目的而驯养,后者则一定程度骚扰人类生活,先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹,反推“十二兽历”的来源,桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列,“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名(如虎街、兔街)。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎,以与炎帝战于阪泉之野”,文中所言是各部落图腾,绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜,成令人信服的学说。
外来说
十二生肖陶瓷
清代赵翼在《陔余丛考》中,“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于我国,遂相沿不废耳”,认定生肖的外来性质!
从属相的角度说说“生肖之马”的寓意
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有:“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须 ,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载:
“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也,酉,鸡也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:
“辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰:
“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日,今日为鼠日,明日为牛日,以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三十六天,一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,已时为上午,这时候蛇正归洞,因此,已属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出 现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到, 天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部 分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法, 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年,这样依次推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年,需要趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义,在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰,除去杂念私心,方能长寿永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今,每年正月初七、初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神,均为重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军,鼠相,持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在,是一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的, 生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里,生肖不是汉民族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆维吾尔族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据了龙的位置;新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日,其次序以鸡起首,猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛,以山羊代羊,亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时,由于生存环境的不同、物种的不同,选择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法,同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年,共十二年一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀:“一轮十三,二轮二十五,三轮三十七,四轮四十九,五轮六十一,六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天,月小二十九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ,十五圆为小月二十九天,十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别,有的地方以马月为首月,有的地方以羊月为首月,有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽,十二日为一轮,不受年月(包括闰月)的限制,无限后推,永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中,凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切,人只能与之和谐相处,才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中,即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”为和谐之意,“补”为阳,“莫”为阴,认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配,形成“纪年周期表”,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件,除此之外,男女双方生辰是否相合也很重要,民间口诀有:“兔猪羊相随,牛蛇鸡相伴,狗马虎相合,猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合,不合也不十分严格,最忌属虎者与属鸡、羊者配,讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区,这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版。)至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子,以这六十个数来纪年、纪日,同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久,汉族的十二生肖也随 之传了进来,傣族中各地十二生肖稍有不同,德宏地区与汉族完全相同,西双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地,十二生肖与地支相配,不仅用来纪年,还用来纪月和纪日,如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年,“血”为月,“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨;四月兔血、六月小蛇血、七月马血;申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ,其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年,六十年为一甲子,藏语称“回登”,为木鼠之意,藏族六十甲子便从木鼠年开始 ,相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点,因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系,以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对,每对中前者为阳,后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支,但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年,阳水虎年,又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族,是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日,方法独特,配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月,每月30天,单月第一天为猴日,按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序,排至单月的第29天为鼠日;进入双月 ,双月第一天隔过牛日,定为虎日,
日暮花残天降霜,譬若初三四五缺.什么生肖
属马的人(1918、1930、1942、1954、1966、1978、1990、2002)
(运气虽好,仍有波折,事事小心,可获厚利)
属马的人,今年的运气好坏比是八比二。如果不强求,不急进的话,应该算是个好的流年啦。当然,这两分坏运也可以随时变得更坏。这正如天上出现了乌云,就有可能下雨或刮台风一样,只要早做准备就不会变成“落汤鸡”了。再者就是乌云也有随时被吹散的可能,如果早做了最坏的打算,这时会得到更好的运气。不论男女老幼,今年的小毛病都多,而且容易弄伤四肢,请特别小心才好。马是很有灵性的动物,天生胆小因此马是站立睡觉,遇有危急立即可跑,颇具危机意识。薛仁贵东征,出发特忘了带宝剑,马不走跳起来喊着:嘛!嘛!(同马音)表示有事(未带宝剑)。家庭中小孩有事也是叫:嘛!嘛!(同妈音),而不是叫爸爸,所以妈是要有危机意识的,晚上睡前厨房瓦斯关否?「妈」字是由女字与马字组合而成,其道理在此。
五 行:午属火
五 常:火属礼
体 缺:无胆
优 点:性情开朗浪漫热情,善於词令,且有爽朗乐天的人生观。英雄主义很重,常替人打抱不平。做事积极,有不服人的气质,凡事不能久,爱情表现直率好动,爱吹法螺,异性缘多在远方。自由奔放不善保密,说做就做,交友广阔,与他人相处融洽,喜爱亲切照顾别人,经常开胸以对。演讲很动听且有领导群众能力,由於领悟力强,往往别人还没发言他就知导对方的思想和动向。
有灵性点子多,有种不认输的潜在意识,决定做的事纵使遭到挫折也会坚持到底。各方面天赋极高,领悟力也强,头脑和四肢敏捷。肖马颇讲究衣着服饰的华丽,老爱在镜子前反覆整容。
缺 点:血气刚强有忍耐力,脾气暴燥,沈迷於酒赌中。憎恨自己孤独的干活,需要群众团体的掌声,喜爱别人的称赞和崇拜。主观独立性强,不接受别人建议,喜欢随心所欲,讨厌被束 。爱情上男性是生活的一部份,女性是生命的全部。O型马喜欢在富丽豪华的场合中飞来飞去,所以喜爱从事引人注目的工作,凡事插一脚,做事往往半途而废。最不善於理财,往往只知开源而不懂节流。常有好面子爱慕虚荣的心态。
大吉婚配:虎(寅)、羊(未)、狗(戌)
忌婚配:鼠(子)、牛(丑)、兔(卯)、鸡(酉)
十二生肖里,什么动物是状元位?
你好,答案是虎
属虎而生于午间的人,性格就显得较软弱,也比较消沉,不大有一高昂斗志,是个老实的职员命,看起来庸庸碌碌。但此种人才是最有福气的,一生不会有大风波,平平稳稳安安心心地过一辈子。女性脾气也较好,但自立心较强,喜欢发展自己的才能,曾在工作上得到成就,也会是一位了不起的母亲。
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1982年属狗的属相婚配表 从五行来剖析1982年属狗人的命运?
龙 “天要下雨,娘要嫁人”的典故是说这是“天意”、“听天由命”,即“天命”。天命对应的年纪是50。生肖是辰龙----“天要下雨,娘要嫁人”的典故中的母亲感动了天上的龙王,命令下了雨。附:典故:传说古时候有个名叫朱耀宗的书生,天生聪慧,满腹经纶,进京赶考高中状元。皇上殿试见他不仅才华横溢,而且长得一表人才,便将他招为驸马。“春风得意马蹄疾”,循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前,朱耀宗奏明皇上,提起他的母亲如何含辛茹苦,如何从小将他培养成人,母子俩如何相依为命,请求皇上为多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。皇上闻言甚喜,准允所奏。 当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后,原本欢天喜地的朱母露出了不安的神色,于是说出了想要嫁给朱耀宗的恩师张文举的想法。毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了,“扑通”一下跪在娘的面前:“娘,这千万使不得。您改嫁叫儿的脸往哪搁?再说,欺君之罪难免杀身之祸啊。” 正值左右为难、无可奈何之际,朱母不由长叹一声:“听天由命吧。”她随手脱下身上一件罗裙,告诉朱耀宗说:“明天你替我把裙子洗干净,一天一夜晒干。如果裙子晒干,我答应不改嫁;如果裙子不干,天意如此,你也不用再阻拦了。”这一天,晴空朗日,谁知当夜阴云密布,天明下起暴雨,裙子始终是湿漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭,知是天意。朱母则认认真真地对儿子说:“孩子,天要下雨,娘要嫁人,天意不可违!”事已至此多说无益,朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事报告皇上,请皇上治罪。皇上连连称奇,降道御旨:“不知者不怪罪,天作之合,由他去吧。”
昂首挺胸打一生肖
1982年属狗人置信爱情是需求工夫来证明的,由于很多感情也许一开端是由于新颖,彼此在不时探究的进程中才觉得十分的有意思,而一旦工夫久了就有能够审美疲劳。而1982年属狗人想要携手的是终身的人,所以工夫是一个最大的考验。
属狗人的相关信息
狗年出生的人的命数
生年地支:戌年生
五行:戌属土
五常:土属信
不祥方位:东、西北及北方
不祥颜色:绿、红、紫色;忌蓝、白、金色
侥幸数字:三、四、九;凶数为一、七、六
侥幸花:玫瑰花、文心兰、蕙兰
三合贵人:虎、马
六合贵人:兔
不合生肖:牛、龙、羊、鸡
本命佛:阿弥陀佛
属狗人的性情剖析
属狗人直率、老实,为人仗义,对事公道,勤劳好学。属狗人的活泼特别有目共睹,遭到异性的好感。虽然属狗人表面看起来心情昂扬,但内心世界存留着一块失望厌世的天地。属狗人也会为那些不用要担忧的事情而焦虑,猜测着世界上每个角落都能够埋伏着危机。而有时分,属狗人的预见真会变成理想。
属狗人的性情优点:
①意志坚决,忠实牢靠;
②正义、公道、矫捷;
③聪明、有见识,有条理;
④受人所用,能听话享乐,注重理想。
属狗人的性情弱点:
有时耐心,有自觉倾向,顽固,不计结果,避免被人因小利而亡大义。
1982年属狗人的命运
戌年出生人,其性刚直,重义理与信义励业,此人有胆力、斗争、活动性、聪明、直理性、机警、大望、热情、费金钱,有稍暴燥性,男子者,富有引人之魅力,易多变本人必理,嫌虚荣、短气、苦劳性、不坚实、忍受性,对此矫正自然取得良运遁来。
1982年为壬戌年,该年的属狗人为水狗之命,经过六十甲子纳音表查询可知,纳音为大海水命,生人乃为忠实顾家之狗。壬戌年的人情操高洁,多富善心。但是,容易以自我为中心,凡事都很容易疯狂地出神,因此阻碍成功与升迁。此外能够无的灾难,假如关于这些缺陷不能自我节制,将会招致自灭的境地,但此刚勇的性格,亦可成就不世之伟业。
从五行来剖析1982年属狗人的命运
总运:
从五行来看,1982年属狗人五行属水,在这简称为水狗。那么水狗有着怎样的命运呢?水狗可以据守本人的任务岗位,仔细担任地努力任务,但为了让同事和下属愈加一定本人的才能,还需求要具有鼠目寸光的目光。另外,在任务中,长辈意见常常是非常有用的,要谦虚地承受,在没有特别的义务时,一切都要按规则办事,才干到达目的。水狗惧怕本人被约束在生活琐事之中,而容易把本人的一番心思放在梦中的偶像身上,致使于把本人的恋人都热闹了,爱情运常下降的缘由都是由于他过火感情用事,致使于让对方感到有些手足无措了。水狗是最擅长深谋远虑的人,他们专心一意地为日后的生活奠定根底,同时他们在遇到困难时,很容易有逆不顺受的心思,所以,更需求为追求幸福的生活做久远的计划。水狗有些以自我为中心,有时甚至显得无私了。水狗很擅长理财,可以将资金做最完善的运用,关于日后的开展方向,也事后做了非常缜密的布置。是一位“投机倒把”的人。
事业运:
水狗人很有见识,能享乐。但他完善积极的表现欲和表现才能,因而所思与所为通常会无法配合,常陷于梦想的情境中,而逐步保持努力的目的。
水狗人特性过于懒散,喜好游览,常梦想着吉普赛人的漂泊生活。在理想生活中,由于太有同情心,他不忍回绝他人的要求,常变成一个十足的“滥坏人”。
水狗人在好景时能刻薄,在顺境中能处理困难。若命中有吉星相扶,则能常逢佳境,生活优裕无缺。若命中无吉星相扶,虽有大方案,但难以完成。
属狗人想要取得事业上的成功,可在生活、任务中多与属兔、属马及属虎的人交流、相处,则能得贵人相助,事业稳步上升。
从纳音来看1982年属狗人的命运
总运:从纳音来看,1982年属狗人为大海水命,生人乃为忠实顾家之狗。此狗为人方面终身都是好行善事的人,仕途中常有贵人来选拔,百事也如心顺意。早年事业比拟往常,通常都是中年或许是暮年时分事业才会兴隆兴旺起来。常有贤惠、无能的女人随同本人终身,贤惠之功不可没。命运中注定终身的事肯定在远方,而不在本人出生的故土。早年半生艰苦暮年半生幸福的过终身。生于往年的属狗人,有六亲而无靠。命中注定会孤独地远离故土去出外寻觅任务,前半惹事业事业方面则是难于成功,到了四十岁左右的时分,事业方面才开端有好的苗头呈现。到了暮年的时分则很幸福,很重要的一点的是他们对金钱的注重水平远远赶不上他们的友谊,觉得友谊重要过金钱。但是他们却不擅长向他人借钱和发出本人应有的内债。所以普通往年出生的属狗人都会缺乏经济上的统筹与布置的,慎重一旦事业失败,要想东山再起的话就比拟有难度了。
壬戌,偏库之水,玉宵宝鉴云:壬戌气伏而不顺,惟以火土损益之,乃成大器。
壬戌禄官顺,乃杳冥之水。喜于死败,要土之击发,则能博施之,功之及物也。邪气自守,持禄亦荣。正文:壬戌纳音水,水禄于金,戌为官,故为禄官顺。戌者为山,高岗之水,水沉土下,而不流上,而为杳冥,杳为微,冥为死。水之冠带于戌,喜死败之卯酉。土之激起者,辰也,辰为水库有源,发扬于水之智也,而用功于所物。守官于正,遇亥子而荣。吉凶性质:陆地水,喜春夏木火。凶华盖,退神,平头,聋哑,杖刑。
日主参断:《壬戌冠带》子丑空亡
①日德,心善、信神。
②八字见戊(无己来混),福崇禄显。
③忌戊戌。好事多磨,要求本人,也要求他人好。
★性情仁慈,生性宽宏,有独立自主的魄力,自主心强;事业多成,才干多具,名利可得。但是男士成熟晚,体恤人少,
★十分照顾六亲家人,罕见搬迁事。
★行事阴阳颠倒,多有事成反败之虞;不好变好,好变不好。诸事多见在阴错阳差下,或完成、或完毕。
★特别留意!终身须防官司讼事发作。
★男命:大都娶妻之后兴旺,有财运。
★女命:为男人金钱上多受劳苦,有助夫兴隆,十足能耐之人。此命可嫁良夫,先生财多,但夫性风流。特别留意!中年须防婚变,这是很激烈的寡妇运。
★强星之命,多见优秀之命格!是一个优秀的人才,大都中年时期能得见成就。
★做事有冲劲,具谋略之才能;自尊心强,本位主义者,攻心机,擅弄势力。
★女命:十分无能,任务才能很强,贤内助,有帮夫运
1982年生的大海水命的属狗人命运好不好
壬戌大海水:陆地水,喜春夏木火。凶华盖,退神,平头,聋哑,杖刑。
壬戌年生:年纳音是大海水命,属相为顾家黑犬;为人乐善好施,救助穷人;诚信可佳,贵人选拔;早年往常,离祖出家,本土求谋,自成家业;动变多能。
1982年生的大海水命的属狗人命中有完善怎样办
1、大海水假如缺水,身体很差,爱情上起崎岖伏很少有恬静平安的觉得,事业、感情总是没有身边人好。
2、大海水缺木的人,肉体形态总是恍恍惚惚,路痴,事业上被人重用的时分很少。
3、大海水缺金的人,事业上平安全安终身,感情上爱人太过功利心。
4、大海水假如缺土,爱情事业均不顺利。
5、大海水缺火的人身边异性很多,但不是有缘人,不能与本人真心喜欢的人在一同。事业无所成就,经济自然就不景气。
综上所述,1982年的属狗人是属于那种“大器晚成”的人,只需紧抓住到来的时机,充沛预备,耐烦等候,成功的一刻迟早会到来!
属狗的和什么属相最配
属狗的属相最配:虎、兔、马。属狗的人生肖婚配宜忌:次吉还看狗猪蛇,困难困苦遇龙鸡,灾难堆叠逢羊牛,虎兔马有清闲福。
属狗的男性和什么属相的女性最配
属狗男和属鼠女:比拟理想,鼠的性情是比拟温柔的,会使狗觉得爱情和婚姻有温情。
属狗男和属牛女:相处不太幸福,这要求妻子能循规蹈矩,多多担当家务琐事。
属狗男和属虎女:生活在一同是可以的,偶然有困惑,生活也比拟平淡,缺乏浪漫颜色。
属狗男和属兔女:生活是不和的,相敬如宾,能共同发明一个温馨温馨的家。
属狗男和属龙女:相处有障碍,婚姻无情感危机,理想是狗不会去自觉崇敬他人,并且时常觉得本人还有许多重要事情得做。
属狗男和属蛇女:难找的佳偶,但蛇不能说太多的话。
属狗男和属马女:婚姻比拟好,狗和马都乐于贡献,结成的家庭一直是温馨不和的。
属狗男和属羊女:很难有幸福的结局,单方不时地给对方形成心思压力和妨碍,感情将决裂。
属狗男和属猴女:生活比拟协调,单方都比拟理想,且愤世嫉俗,因此单方有认同感。
属狗男和属鸡女:普通而言,还是早早分手的好,由于性情差别了些,当然假如是一位宽容大度的丈夫,那情形不会一样。
属狗男和属狗女:相处是比拟默契的,但有种缺乏热情的觉得。也许日子太宽裕。
属狗男和属猪女:关系融洽,日子显得宽松自由,由于猪的财运不错,并且大方的性情是单方的共有优点。
属狗的女性和什么属相的男性最配
属狗女和属鼠男:一种非常风趣的关系,假如您觉得焦躁不安的话,多半是他过多呆在家里,他假如常常外出反而好。
属狗女和属牛男:有些小困难,狗偶然有叛逆行为,牛绝对保守,单方志趣见地有差别。
属狗女和属虎男:可以融洽相处,他们有共同理想,可以共同斗争,但时常遗忘互爱。
属狗女和属兔男:作为恋爱对象不错,兔会欣赏狗的忠实而共同战争相处。
属狗女和属龙男:由于狗比拟理想,较容易发现龙的真实心境及弱点,这使自豪的龙不愉快,从而招致两人的不协调。
属狗女和属蛇男:这种组合有优点,蛇的自立才能较强,妻子会觉得比拟踏实。
属狗女和属马男:可以生活在一同,但妻子留意别太专注理想而忘了对方,要晓得丈夫是有较强独立感的人。
属狗女和属羊男:幸福离你们太远了,但日子仅仅平淡而已,也不是相对不合,留意改一下你们共同的失望心态就行了。
属狗女和属猴男:你们在一同往往感到话不投机,妻子会感到不安。由于丈夫的思想经常是理想主义的。
属狗女和属鸡男:爱情与婚姻非常和睦谐,由于狗无法忍耐鸡而又不忍心损伤鸡。
属狗女和属狗男:天造地设的一对,这是由于单方无论在性情和运势上都能互补。
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昂首挺胸打一生肖的答案是马。
马是十二生肖中的第七位。它代表着昂首挺胸、风驰电掣、英姿勃发、奔腾不息的形象。马的智商很高,它们敏锐而聪明,行动迅速,性格激进,有着远大的志向和雄心壮志。马的代表人物通常都勇敢、果敢、慷慨大方、乐观向上。
在中国传统文化中,马是一种重要的象征,代表着胜利、成功、荣誉、权势等,也象征着友爱、温暖、善良和智慧等良好品质。如果想要成为一个成功而有价值的人,那么,马所具备的那种富有朝气的积极动力和能量,一定会有所帮助。
马,是圣贤、人才、能力的象征,“千里马”原指善跑的骏马,可以日行千里。现在常用来比喻人才。所谓“千里马”,有说指的是周穆王才华卓越、本领非凡的八匹骏马:绝地、翻羽、奔菁、超光、逾辉、超光、腾雾、挟翼。
无论传说如何神奇,马从来都是形容贤良的人才。更准确地以马比喻人才莫过于“千金买骨”的典故。燕国一位叫郭隗的臣子,给燕昭王讲了一则千里马的寓言:一国君派一门人找千里马,却花五百金的价钱去买回一堆千里马的枯骨。国君生气地说:“我要的是活马,你怎么花五百金的价钱去买回一堆枯骨?”
门人答道:“是啊,今天我替大王花五百金买下千里马的骨头,那一匹活生生的千里马就不知多昂贵了。天下人由此知道大王这样看重千里马,还愁别的千里马不纷纷而来吗?”果然,不到一年,千里马三番五次跑来了。清代龚自珍《己亥杂诗》:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。”亦有所喻示马是人才的象征。
生肖介绍
十二生肖,又叫属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
叶公好龙猜一生肖是蛇
叶公好龙打一个属相?
龙,衣服上的带钩刻着龙,酒壶、 酒杯上刻着龙,房檐屋栋上雕刻着龙的斑纹图画.他这样爱龙成癖,被天上的真龙知道后,便从天上来到了叶公家里.龙头搭在窗台上探望 ,龙尾伸进了大厅.叶公一看是真龙,吓得回身就跑,如同掉了魂似的,脸色突变,几乎不能控制自己.叶公并非真的喜欢龙呀!他所喜欢 的只不过是那些似龙非龙的东西算了!现在我传闻你喜欢英才,所以不远千里跑来参见你,成果过了七天你都不理我,本来你不是喜欢人才 ,你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人算了.诗经早说过:‘心中所藏,什么时候能够忘!’,所以很抱愧,我要离开了!”后来,咱们就用“叶公好龙”来描述一个人对外伪装自己很喜好某样事物,其实私底下底子就不喜欢!
叶公好龙。猜一属相?
蛇,应为叶公好的并不是真实的龙,即似龙非龙,那就是蛇(地头龙)
叶公好龙打一动物属相
个人感觉是蛇。
如同喜欢龙,可是实践上并不是真实喜好,乃至是惧怕、恶感。
叶公好龙[ yè gōng hào lóng ]
叶公好龙是一个汉语成语,拼音是yè gōng hào lóng(旧读shè gōng hào lóng),意思是比方自称喜好某种事物,实践上并不是真实喜好,乃至是惧怕、恶感。
听说古代有个叶公,十分喜好龙,器物上画着龙,房子上也刻着龙。真龙知道了,就到叶公家来,把头探进窗户。叶公一见,吓得面如土色,拔腿就跑(见于汉代刘向《新序·杂事》)。比方说是喜好某事物,其实并不真喜好。
涵义
这个故事,用很生动的比方,辛辣地挖苦了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实践的坏思维、坏风格。经过这个故事,咱们要丢掉"理论脱离实践"的坏思维、坏风格,建立脚踏实地的好思维、好风格。一起也挖苦了名不虚传、表里不一的人。
原文
叶令郎高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。所以天龙闻而下之,窥⑽头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其灵魂,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
译文
叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上都刻着龙,居室里雕镂装修的也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,回身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。