铜鼓的十二生肖纹饰_铜鼓纹样

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　十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。我们从出生的时候就会拥有属于自己的生肖，我们的性格命运也和我们所属的生肖有一定的关系。那么你是否有好奇过十二生肖是什么，最早又起源于哪个朝代？距今又多久了？

　十二生肖最早起源于哪个朝代？距今多久？

　十二生肖，又称十二属相，是我国民间特有的计算年龄的方法。它在人们的日常生活中占有重要的地位，对我国的民俗产生了很大影响，甚至关系到人们的婚姻、生育等大事。例如，旧时男婚女嫁就很注重男女生肖，有所谓“鸡狗断头婚，龙虎不相容”的说法，生肖相克经常破坏了人们的美满婚姻，造成一出出人间悲剧。又如，龙年新生儿的出生率特别高，因为许多人都希望得到龙子龙孙。

　十二生肖是与十二地支相联系的。我国古代有一种特殊的纪年方法，即以十个天干和十二个地支搭配来纪年，共有六十个排列组合，称为六十甲子。周而复始，连绵不绝。每一地支又有一种动物相对应，即子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，已蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。每个人诞生那年地支所对应的动物，便是所谓的生肖。

　十二地支的出现最早，在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分成十二等分（即十二宫），用子丑寅卯等十二个汉字来命名，这就是后来的十二地支。太阳经过每一宫的时间为一个月，于是十二地支最初是被用来纪月的。

　西周春秋时期，开始有了十二种动物与地支的对应关系。如《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我马”，以午对马；《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”，以辰对龙。这都是与现在通行的对应关系完全相同的。人们以动物来对应十二地支是因为受了上古动物图腾崇拜的影响，所以总是习惯于把各种自然现象与动物联系起来。在古代天文学上，就有孔雀、巨蛇、狐狸、狮子、天猫、蝎虎、飞马等星座名称。在同样的心理支配下，人们也就自然会用一些动物的名称来标识那些抽象的子丑寅卯等十二地支，从而形成了十二地支与动物的对应关系。

　根据前些年出土的马王堆帛书可以推知，在战国时期，人们不但用干支纪月、纪日，而且已经开始直接用来纪年。到了东汉元和二年（85年），正式颁布法令通行干支纪年。

　出现了干支纪年，将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了。慢慢地，人们认为生在某年就肖（象）某动物，子年生的肖鼠，丑年生的肖牛，十二生肖就这样形成了。至迟到了南北朝时期，文献里就已经有了明确记载。当时叙事述人每每称人的属相，如“东昏侯属猪”、“崔慧景属马”等等（《南齐书·五行志》）。《周书·宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护的母亲留在北齐。在她给宇文护的信里说，“昔日在武川镇，生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”到了唐代，十二生肖更为流行，出现了将它作为纹饰的铜镜，有的墓葬中还出土了成套的十二生肖俑。

　在20世纪70年代中期，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简，这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。距今大约两千多年。

　结语：十二生肖最早至少起源于先秦时期，大致距今又两千多年。是不是又学到了。

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虎兔

|明清家具研习社|

兔年说兔

时序轮转，送虎迎兔，中国最重要的传统节日——农历新年已经到来！

生肖纪年fǎ用动物冠名的方式把年复一年的更迭变成了小动物们的“轮流值班”，饱含着中国人对自然的热爱。

同时，十二生肖这一传统组合还活跃在文学、艺术、命理学等各种领域，至今未能全数回收的国宝文物——圆明园十二生肖兽首铜像就是此类典型。

兔首与鼠首

但追根溯源，我们似乎很少追问这一可爱而温情的组合是怎么建立起来的，为何选择这十二种动物？人们又是怎么为它们排出序列？

今天，研习社就借兔年开春之际，和大家聊聊生肖文化，讲讲传统文化中兔子的两面。

生肖可不是一场赛跑决定的

生肖又叫属相，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。据目前考古资料显示，最早提及生肖相关内容的是云梦睡虎地秦简，与我们现在熟知的生肖次第仅有细微差异。

与如今认知相同的十二生肖记载则最早出自与东汉王chōng的《论衡》，可证明在这一时期生肖文化已基本定型。

唐十二生肖俑陕西历史博物馆cáng

遗憾的是，现今学界还未能考证出生肖文化的源流，古今学者对此看法不一，比较具有代表性的是图腾崇拜说和动物崇拜说，几种外来说都已被证伪。

这里的图腾指的是原始社会氏族用于作保护神和标志的一种特殊图象，比如夏是熊和鱼，商是玄鸟，周有龙、鸟等等。

凤凰图腾

动物崇拜则是从十二种动物特质反推，马牛羊鸡狗猪为“六畜”，是人们生产生活的助力，而鼠虎兔龙蛇猴这“六兽”对生产生活具有一定威胁，本质上来说体现的都是原始时代的动物崇拜。

在生肖动物的排序问题上，学界也众说纷纭。流传最广的是一个赛跑故事，玉帝（一说黄帝）要选十二生肖，动物们各显神通，老鼠爬上牛背所以得到了第一。

明十二生肖四神镜故宫博物院藏

猫本来约好老鼠让它叫醒自己，结果老鼠失约，猫没有赶上这场比赛，所以猫鼠才成为天敌，十二生肖里也没有猫的身影。

其实猫原产于埃及，传入中国相对较晚，这时十二生肖文化已基本定型，它自然也就赶不上趟。但在埃及、越南、bābǐ伦这些地方，猫也属于十二生肖一员。

古埃及盖尔安德森猫大英博物馆藏

虚的兔子——嫦娥的爱宠，月宫捣药专家

提起兔子，我们往往dì一个想到的就是月宫里的那只，各种神话传说堆出了一个丰富的“兔设”：嫦娥爱宠，在月宫主要负责捣药工作。其实“月中有tù”和“嫦娥奔月”两个传说是通过月亮才联系起来的。

关于古人为何会有“月中有兔”的误会，yě有着许多不同的说法。一说古人认为月亮的阴影像兔；一说月亮和兔都属“阴”，代表女性，有生殖崇拜的涵义；还有说法称兔子缺唇与月圆缺相合。

清支神上海博物馆藏

总之，兔在很长时间内都和月绑定在一起，如张衡《灵宪》中称：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔、蛤”，又如王充《论衡》中称：“兔，yuè气也。”

据闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后又转为蟾、兔，西汉早期的长沙马王堆一号墓帛画和三号墓帛画中，月轮上正有二者图象。山东嘉祥的汉画像石中，和蟾蜍也同屏出现，一起捣起了药。

中国人从未忘记过月与兔的联系——中国首辆月球车被命名为“号”，2013年嫦娥三号将“号”送上月球进行科研探测，这是独属于中国的，现代科技与古代文化的奇妙呼应。

当然，“捣药”这一工作也不是瞎安排的，捣药其实还出现在西王母等仙人身边，它捣的是长生不老药，代表着羽化登仙的幻想。

偃师xīn村新莽壁画墓的西王母和捣药兔

值得一提的是，因为古代野兔多是土**，罕见的白兔被认为是一种祥瑞。

葛洪甚至在《抱朴子·内篇》中称兔子变成白色是因为满了五百岁：“虎及鹿、兔皆寿千岁。满五百岁者，其毛色白。能寿五百岁者，则能变化。”

故而，史书中有许多向皇帝“献白兔”的记载，仅晋安帝义熙二年(406)四月，就有“wú锡献白兔，寿阳献白兔”。梁简文帝甚至还作过一篇《上白兔表》盛赞白兔。

清冷枚《梧桐双兔图》故宫博物院藏

随着时代变化，人们对祥瑞之兔的看法也发生了改变，据《唐六典》说法，祥瑞分为大瑞、上瑞、中瑞和下瑞，原本要献给皇帝的白兔降级到中瑞，而数量更为稀少的赤兔跃升上瑞。

fú教文化中也偶有兔子的身影，如来修行劫初时，在林野，“有狐、兔、猿，异类相悦”。《从容录》中还有一则禅宗公案名为“密师白兔”，意指“白衣拜相”，也就是平民晋升高官的吉象。

清任预《十二生肖图·兔》故宫博物院藏

真实的兔子——弱小，可怜，但样样是宝

兔子在我国的利用历史颇为悠久，其皮毛、骨肉都能转化成人类生产生活的重要物资。可以说，兔子也深度参与了中华文明的进程。

而这一段故事，甚至可以从山顶洞人讲起——在清理周口店遗址库存化石的过程中，考古专家发现了12个几乎一模一样的兔子头骨化石，根据其痕迹分析，它还很可能是原始人制作的一种装饰品。

所以，甲骨文中就有了许多表示“兔”的象形写法，这些图象证明了先民对兔子外貌特征有着深刻的认识：长耳、短颈、后腿长、蹲踞、短尾上翘。

作为一种美味肉食，兔子还曾是古代祭礼的“五牲”之一，被称为“明视”，孔颖达对此名称的解释是“兔肥则目开而视明”，可见人们对兔肉的认可。

兔毛则是上好的造笔材料，目前可见的最早的máo笔用的就是兔毫，王羲之《笔经》中还说：“兔毫无优劣，管有巧拙。”

战国毛笔长沙左家公山出土

从其自然属性看，兔子体型娇小，温顺无害，是人类、猛兽、飞禽共同的理想捕猎对象，所以在古代绘画图像中，兔子更多出现于捕猎图中。

这一题材还被应用到了工艺美术中，例如辽金时期盛行的一种“秋山玉”，通过雕镂技术表现贵族秋天在山林围猎的场景，兔就“深受其害”。

魏晋放鹰猎兔图壁画砖嘉峪关市新城4号墓出土

元猎兔纹饰件中国国家博物馆藏

兔的形象也颇受认可，原始时期的一些彩陶上已经有了与兔子十分相似的纹样。但人们最偏好的，还是制作兔形玉器。

目前发现最早的兔形玉器出土于新石器时代的凌家滩遗址，河南安阳殷墟妇好墓中亦有兔形玉佩，其线条简省，造型粗略，朴拙憨厚。

随着玉器制作工艺的进步，兔形玉器也得到了从技术到艺术的全面提升，玉佩、镇纸、耳坠等都可见到兔形，娇憨可爱，精美异常。

清青玉嵌宝石卧兔故宫博物院藏

清和田玉籽料雕兔挂件研习社藏品

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属虎和属兔的相配吗

一般情况下来说，属虎的人和属兔的人两个人在属相上确实不合，而且虎作为是食肉性动物兔子作为食草性动物，所以说在两个也是存在竞争的关系的，

从某种意义上来讲，二者的属相确实相冲，因此也会导致感情不和，但是真，决定两个人关系是否能够融洽的关系，还是取决于两个人性格，所以说要从性格方面入手，总的来说要具体问题具体分析。

1，一般情况下来说，生肖属虎的人和属兔的人确实，生肖相冲，所以说正是因为如此关系也不好。

其实对我们来说，属虎的人和属兔的人，生肖本身就是相冲的，正因如此两个人也是很难在一起共事的，所以说从某种意义上来讲，两人关系是不合的。

2，生孝高肖属虎的人大多数时候性格比较强势，而属兔的人性格相对于平静，所以说两个人是很难zài一起的。

其实对我们来说属虎的人大多数时候性格比较强势，而且比较外向而相对属兔的人性格内向而且内敛，所以说从某种意义上来讲，单纯的从销量上来看，两个人性格也是不合的。

3，其实两个人关系是fǒu合得来，还是取决于两个人性格，所以说要抛开生肖来看，根据两个人实际情况再做决定。

其实对于我们说大多数时候生肖鼠和属兔的两个人性格是否真的合适，还是来源于两个人真实的性格，所以正是因为如此，要根据两个人之后的性格再做决定。

其shí对我们来说，大多数时候苏萧生虎的和属兔的人确实在巧罩尺属相相冲，正因为如此两个人关系不合，但是抛开生肖来说，两个人性格是否相合，闷困要取决于多方面的原因，因此更应该以实际生活在做考究。

虎和兔在一起念什么字？

部首：虍

字形：左右结构

笔画：16

笔顺：丨一フノ一フノフノフ丨フ一ノフ丶

郑码：IHRS[1]

五笔86：HAMY

五笔98：HWQY

仓颉：YUNAI

四角号码：27213

说文解字：楚人谓虎为乌?。从虎兔声。同都切文二新附

康熙字典解释：唐韵集韵同都切，音徒。玉篇乌?，_虎也。扬子·方言虎或谓乌?。广韵《左传》作於菟。正字通《汉书》_为於_。直音又作。

中国纹饰 纹饰（纹样）：器物上的装饰花纹的总称。一般分为单独纹样、适合纹样、隅饰纹样（即角隅纹样）、边饰纹样、散点纹样、连续纹样（包括二方连续、四方连续）等。 龙凤纹样 龙是中国所皆知的神物，在所有的动物神中，龙最受人们宠爱，最具有生命力。据古代神话传达室说，中华民族的始祖伏羲和女娲形象的“蛇身”是龙的原始雏形，中国先祖夏后氏的领袖禹的出世与黄龙相关。因此上古图腾时代，华夏社会先把龙当作神敬奉。至今，世界上仍把中国人称为“龙的传人”。 龙的形象集中了许多动物的特点：鹿角、牛头、蟒身、鱼鹰爪，口角有须，凳下有珠。它能巨能细，能幽能明，能兴动作雨，能降妖除魔，龙是神灵、权威和尊贵的象征，人们把龙神为神圣、吉祥、喜庆和无所畏惧之物。 龙的图案从古到今经理了无数次演变，开始时期龙的出现近似蛇的形象，后又成兽的面目，有了肢爪可以行走。明代以后龙的形象逐步完善，至尽根据人们的想象已经丰富多彩很完美了。 龙图案在构造特色上区分为：状如行走的行龙；云气环绕的云龙；腾空而起的飞龙；盘成圆形的团龙；头部呈正面的祥龙；头部呈侧面的望龙；头在上尾在下的称升龙；尾在上头在下的为降龙。在形态上区分：有鳞的是蛟龙；有翼的称应龙；有角的是虬龙；无角的是？龙；尚未升天的是蟠龙；好栖水的是晴龙；喜火的是火龙。 瑞兽纹样 人类的祖先虽然受着凶禽猛兽的威胁；但又从它们身上求得食物和衣物。因而给人们带来益处的禽兽，便被人们视为神灵之物，具备着某种超自然的力量，受到人们的崇敬。 人们常把美好的愿望寄托于动物之神，以祈求平安、吉祥、幸福。 图腾、岩画、陶瓷品、石雕、画像石、画像砖及其他工艺品，给我们留下了极其丰富的动物图案艺术遗产。由中华民族创造、发展，综合而逐渐演化的理想化的瑞兽图案，被赋予吉祥的寓意，并被广泛应用于造型艺术和装饰艺术领域，至今受到人民大众的喜爱。 瑞兽图中呈现了自商以来青铜器兽面纹饰的凝聚静止的美感。春秋战国、秦汉时期动物图案的激昂跳跃的动感，表现出动物旺盛的生命力和雄浑气势，这种飞跃跳动富有节奏旋律的艺术形式一直影响着后代的图案艺术。 组合纹样 组合纹样包括万字、方胜、如意头、回纹、水波纹、火纹、云纹、锁纹、曲水纹、古钱纹、密环纹、连环纹、金锭纹、雪花锦绣球纹、龟背纹等，仅供读者翻阅和选用。 肖形印纹样 古代的肖性印亦称形肖印，生肖印或蜡封、封泥印，其风格古朴雅拙，天然成趣，颇得世人喜爱，现代古代书画金石艺术中，仍然流行肖形印的镌刻。 肖形印在春秋战国时期已盛行，至汉渐衰，取材十分广泛，有宫阙、百戏、车马、十二生肖，还有神话人物、祥瑞动物等。 肖形印是古代用蜡或泥封竹简、木犊函的印信，类似今人之火漆印。 压胜钱纹样 压胜钱亦称厌胜钱、押胜钱，大多都有图案花纹。人们俗称“花钱”。在西汉早已有压胜钱，历代官方和民间均有铸造。压胜钱之本意，当指压攘为目的而特制之迷信物，但后来所指范围越来越广，凡不作流通钱币之“非正用品”，诸如辟邪、避兵、开炉、镇库、吉语、祝寿、生肖、八卦、春钱、棋钱、打马、撒帐、镂花、戏作赏赐、凭信、八仙、选仙、庙宇、供养、挂灯、上梁、冥钱、痊钱等等，均称之为压胜钱。其材质多样，形状各异，大小悬殊，用途亦各不相同。压胜钱虽不作流通之用，但因类似钱形，亦被古钱收藏家所青睐。 压胜钱图案内容丰富，涉及历史、地理、风俗民情、宗教、神话、书法、美术、、工艺等等各个方面。 铜镜纹样 《古镜图录》中：“刻画之精巧；文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉者莫镜若也。”两汉铜镜在这几个方面的创新是它受到后世重视的重要原因。面对现实生活的强烈呼唤，汉代的匠师给铜镜纹饰、铭文以更深刻的含义。人们在欣赏汉代铜镜的全新审美趣味时，不能不去探求在它背后广为传播的新思想、新追求。 中国古代铜镜铸造的历史可以追溯到至今四千年以前，我们发现各个历史时期的铜镜虽然有着自己时代所赋予的鲜明特点，但在上面所凝聚着的中国民族艺术的传统却是浓重的，相互之间继承发展的脉络都有迹可寻。 中国古代铜镜的成就不仅表现丰富多彩的装饰艺术，而且反映了我国青铜工艺的水平——涂朱彩绘镜、金银蜡镜、镏金镜、包金镜、彩涂绘嵌琉璃镜、漆背加彩画镜、金银平脱镜、螺细镜、槌金银镜等，把我国的青铜工艺点缀得更加华美壮观，这些都反映了我国古代艺术家和铸镜工匠的丰富想象和卓绝创造。铜镜虽然退出了历史舞台，但它们的神韵却不因时间的流逝而泯灭，将千秋万代永远留在人们的记忆中。 「装饰纹样」亦称「纹饰」、「图案」、「花纹」，专指器物的装饰而言。不论东西方艺术，想了解装饰纹样，就必须探讨纹样根源。从身体的装饰到器物的装饰乃至于建筑装饰，都是精神文化的具体表现，从装饰纹样来看美学角度，任何时期的装饰纹样都表现出民族文化的精神特质。从图像学或符号学角度而言，其装饰纹样的真正价值，为纹样本身所具有的象征意义，若忽略的器物上的装饰价值那纹样将变成无意义的抽象线条组合排列。所以对于装饰纹样的研究重点着重于： 一、装饰纹样的意义； 二、装饰纹样主题形成背景； 三、装饰纹样的造型与风格。 以西方图像学研究方法来了解中国纹样的涵意，乃至于形成的背景，在以图像造型风格观点，藉由纹饰主题的造型风格了解装饰纹样在历史发展过程中如何的传承与如何的改变，使之更具有民族传统风格来作为此纹样研究的方法。

参考资料：