马未都 讲究_马未都讲十二生肖猪

1.求问瓷器如何区分和断代

2.马未都婚配属相，求：关于玉器纹饰造型的书

3.老师，请帮算下我今年的虚岁，谢谢！

4.马未都《国宝100》第一卷

5.猫为什么没有进十二生肖中？

猫在生活中很常见，可是十二生肖为何没有猫呢？甚至连目前无法确定是否存在过的龙都位列其中，跟猫很像的?大猫?，也就是老虎，也是十二生肖之一。不过关于为什么猫不是十二生肖的动物，相信大家肯定都听说过一个传说故事。

传说当初玉帝要在所有动物中选择十二生肖，由于动物很多，所以要早早起床排队，排在前面的才能入选。猫和老鼠关系很好，就约好了要一起去应征十二生肖。但是猫向来懒散爱睡觉，所以就嘱咐老鼠说：?兄弟，你明天早上一定要早早叫我起床啊，不要忘记。?老鼠拍着胸脯答应下来，表示自己一定会叫醒猫的。所以，猫放心睡去，直到第二天早上醒来，发现老鼠不见了，时间也已经来不及了。猫匆匆忙忙赶到现场，却发现一切都晚了。而那个答应叫它却不遵守约定的老鼠，居然排在了第一个。于是猫就没有成为十二生肖，也因此和老鼠结仇，见到老鼠就要扑过去咬它。

当然，这只是传说而已，之所以是传说，就是因为它是人们杜撰出来的。后来关于十二生肖是如何选择的说法很多，有的人认为是根据十二地支决定的，有的人认为是根据活动时间和生活习惯决定的。但不管是哪种说法都站不住脚。

后来，马未都提出了一个说法，目前看来是最靠谱的。猫这种生物并不是我们国家的本土生物，是外来的。猫的原产地应该是埃及，是在汉朝的时候随着佛教的传播进入中国的。这也就意味着，我们的十二生肖在猫传进来之前，就已经确定了。虽然，后来猫已经成为了最常见的家养宠物之一，可十二生肖里早就没有它的一席之地了。

求问瓷器如何区分和断代

提起马未都十二属相里为什么没有猫，大家都知道，有人问马未都：猫和狗，养哪个更好，另外，还有人想问马未都家里的猫装病争宠的故事,主要说明了什么？你知道这是怎么回事？其实马未都的猫成了大IP，为何猫能成为观复博物馆的代表？下面就一起来看看马未都得黑猫是什么品种得?，希望能够帮助到大家！

马未都十二属相里为什么没有猫

中华田园猫就是土猫黑色的而已

马未都养那么多猫在博物馆会不会文物

一般来说博物馆都有外面的玻璃罩防护猫碰不到文物能碰到的都是不怕摔的

十二生肖为什么没有属猫的？

马未都的猫成了大IP，为何猫能成为观复博物馆的代表？

马未都养猫、于谦养马，谁注意到孙越养的是什么动物？

看到萌萌的宠物，不管是男生女生都会爱心泛滥，也想要一只的吧？尤其是狗狗，它们非常懂人性，因此很多人都喜欢养狗，就连明星们也不例外。不过明星们养的动物可都是千奇百怪，并不局限于狗狗的。

马未都虽然不是明星，但他经常上节目，因此很多观众都认识了他。说起来，马未都也是一位很有个性的人，他喜欢养猫，前前后后大约养了几十只猫，但他养的猫都不是什么名贵品种，而是喜欢养老的“土猫”，用他的话说“我们这的猫祖上都是故宫里的”。故宫里的猫被称为“御猫”，直到现在故宫仍然有不少猫，少说也有多只，不得不说，马未都还真是挺会“玩儿”的。

不过里在“玩儿”上也有一位和他可以相媲美的明星，那就是被称为“相声皇后”的于谦于老师。于谦爱养马那可是出了名的，他为此还特地建了一个马场，占地面积大约有60多亩地，养了许多设特兰小矮马。一次于谦老师生日的时候，郭德纲还投其所好，送了他一匹马。于谦老师还是国内最大协会的，他的在上也经常，可见他并不是玩玩而已呢，而是把这种爱好发挥到了极致。

大家都知道，在德云社中孙越和于谦的关系格外好，在于老师的饭局中总能看到孙越的身影，似乎两人经常儿。说起来，孙越确实是一位很爱玩儿的人，而且也爱养宠物，但他养的宠物却格外不同，居然是蝈蝈，这宠物真是地道的老了。

有一次在节目中，孙越就晒出了自己的蝈蝈，他养的蝈蝈连马未都看到后都十分惊讶，看来是真有水平，而不是随便玩玩的。不得不说，明星们真是很会玩的了，养的宠物都这么的与众不同。对此大家怎么看呢？欢迎留言哦！

马未都十二属相里为什么没有猫：马未都：猫和狗，养哪个更好

其实养宠物也要依主人的性格而定的，喜欢安静又怕麻烦的建议养猫，想带出去溜并喜欢活泼点的建议养狗，希望能对你有用

马未都：养猫和养狗有什么不同，到底哪个更好

懂事的话，没啥区别

相声中都有哪些鲜为人知的禁忌？

相声中鲜为人知的禁忌主要就在于砸挂上面。

其实砸挂通俗一点讲就是拿认识的人当段子讲，通过揶揄对方抖包袱。但是砸挂的时候有三个禁忌，第一个就是不能拿不太熟或者拿关系不好的人砸挂，第二个就是不能拿已经去世的人砸挂，第三个就是不能拿长辈砸挂。德云社的相声演员在表演的时候，虽然总是拿郭德纲和于谦砸挂，但是这两人是师傅，关系亲密，再加上他们都是行内的人所以也不会在意的。

其实在砸挂的时候一定要懂得把握分寸，关系不好的人肯定是不能拿来当作砸挂的对象的。因为既然关系不好，如果在表演的时候还揶揄对方的话，很容易让人以为自己并不是在表演节目，也不是开玩笑，反而会觉得砸挂的内容是真实的，这不仅会影响到自己的形象，也会让对方感到不舒服，甚至会让自己惹上官非。

另外已经去世的人以及长辈都是不能拿来砸挂的，毕竟在这种传统行业更加重视尊师重道的礼仪，行业中的一些前辈以及长辈，肯定不是小辈可以砸挂的。如果是自己的师傅或者师叔，不太在意的话，那么也没有关系，但是别的长辈肯定是不能砸挂的，这样是有失分寸的。

不仅无法起到抖包袱的效果，而且还会给观众留下不懂礼貌的感觉，并且有些长辈可能观众并不太熟悉，所以在抖包袱的时候很可能观众没有办法理解笑点在哪，这样的表演既达不到很好的效果，也会让自己的形象受损，所以说砸挂的尺度一定要掌握好，过犹不及，一旦自己的名声受损的话，那么后续再有任何好的作品，观众也是不会买账的。毕竟一个相声演员德行是摆在首位的。

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马未都婚配属相，求：关于玉器纹饰造型的书

瓷器作为一种艺术表现形式，它的“形”与“神”都会受到社会发展水平和当时审美风格的影响（尤其以帝王的爱好为甚，上行下效）。因此，首先要对历史的脉络要有一个清晰的认识。有了这个基础，我们就能对同时期的瓷器风格有个大概的认识。这是断代瓷器的第一步。

以青花为例： 元代为少数民族统治，当时元朝远征西亚、东欧等西域伊斯兰文明，因此，元代青花肯定会比较大气、粗犷，多大瓶大罐。由于吸收了汉文化、蒙古文化和波斯文化，纹饰一般都比较丰富。至于“好九恶七”之类的历史背景过于细节，有待继续研究 明：有两个东西一直在影响着明代瓷器的风格，一个是：波斯文化，一个是：对外贸易。 我们知道，朱元璋这小子以前是在明教干活的，《倚天屠龙记》对他有所提及，包括常遇春等人，都是明教教徒，而明教当时是隶属于波斯明教的一个分支（嘿嘿，张无忌他老婆小昭就是波斯总部的圣女），出于信仰的关系，明早期的瓷器肯定会带有一些伊斯兰文明的痕迹，这估计也是元和明早期青花不分的原因之一。 同时，外贸的发展影响了明晚期的瓷器，如克拉克风格的开光装饰、万历的繁缛、密不透风等，都是受了西方文化的影响。 除此之外，单从艺术的角度来讲，瓷器可以从以下五个方面来进行区分和断代。这五个方面就像五个抽屉，每个瓷器每个时期都有，遇到这类的特征就往里面装，不仅容易横向分类对比，更容易总结记忆。1、色2、纹3、型4、胎5、款 色，或称“发色”、“呈色”“釉色” 其实色应该具体的分为釉和色，但因为釉这种东西太专业，一般就：紧皮亮釉、波浪釉、橘皮皱、单色釉、复色釉、乳浊釉、五彩、粉彩、斗彩等可以明确区分的几种以及“釉色肥润”“釉色稀薄”等主观性的特征，除非长期观察实践，实在无法分辨，这里也就不细说。这里主要说的是发色这种更直观具体的分别。 每个时期用的发色的原料或者釉料都有所区别，有时候哪怕是同种原料，发色也会有浓淡的分别。 如：永宣同样用的苏麻离青，但永乐的更为清秀，成化正德时期用的都是平等青，但正德的更显青翠；康雍乾三代用的都是珠明料，康熙的发色是最蓝的，被称为“翠毛蓝”。 再如白釉，元早期的白瓷是鹅蛋青，中期之后才变白，明永乐的“甜白釉”是最好的，同时福建那边还有个“猪油白”，更显油腻。清康熙的白中闪青，雍正后便是纯白了。 斗彩也是一样，成化时期的斗彩是“姹紫”，弘治停烧后康熙复烧，这时候颜色比成化更显热烈，雍正显然是一个追求细致的人，他这个时期的斗彩颜色特别细致又特别丰富，丰富的到什么程度呢？你都数不清有种颜色。到了乾隆那会儿呢，没啥特色了。 当然，这种颜色的浓淡浅重需要长时间的摸索和对比才能看出来，不是一说就明白，但通过一个横向的对比，不仅能加深记忆，更能记住不同时代的发色特征，当同时有两个东西的时候，就能分出一二了。 纹，包括纹饰，装饰手法（向刻花、剔彩、沥粉、堆花、描金、镂空等装饰手法以及写实、写意的表现手法） 如果说瓷器是一个人的话，那么釉色就是他的肤色，像白人、黄人、黑人一眼就瞅出来了是吧！纹饰和装饰呢，就是像这个人的五官特征，咋看花花绿绿不知道有什么分别，但细看，差别很大。 纹饰是受皇帝个人喜好最大影响的东西，因此，通过纹饰对比，也可以对瓷器进行区分。 如成化、弘治和正德的青花：成化的婴戏纹和“鸡”永远都是最受欢迎的，人物纹则是“成化一件衣”，弘治呢尽忙着整黄釉去了，青花对付着“多留点白”就得了，正德这小子就不一样了，为博红颜一笑，可劲的往青花上写阿拉伯文字。 另外还有嘉靖崇尚道教，多道教纹饰，“隆庆长腰”欲坐还羞，万历就使劲的往上面画，密不透风，没有主题。当然还有外贸瓷的开光装饰等不一而足。 又如康乾的青花：同样的种类的纹饰，如瑞兽，康熙的狮子凶猛逼人，乾隆的就乖巧喜庆；渔乐图，康熙的就为解决温饱问题，上来就拿个网什么的恨不得抓一船回去，乾隆就闲情逸致多了，慢慢钓。再如刀马人，康熙的气势如虹，同光时候仿的简直就是玩儿似地。 再如装饰手法之分，西夏的磁州窑与宋代的磁州窑相比，多有剔花装饰，明代的孔雀绿釉多了一道“沥粉”工序，就叫“珐华器”或者“玻璃器”了。 从写实写意来分，如：五彩、斗彩以及所有的其他的瓷器都是写意的中国画风格，只有珐琅彩和粉彩是写实接近于油画风格。 型，主要指“器型”和“造型” 其实，瓷器的型这玩意儿也是博大精深，光大类就有碗、盘、罐、壶、瓶、缸、杯、尊等好几种，再加上什么奁、琮、花觚等各种另类，够我们学个几十年的，现在我们也不可能详细去了解哪个东西什么时候出来的，只要记住一些时代、时期典型器型就够了！ 如：辽的鸡冠鸡腿摩羯鱼瓶，还有方盘，金的虎枕、元的高足杯、永乐的青花地砖、压手杯、成化的天字罐、鸡缸杯、崇祯的笔筒、雍正的赏瓶、晚清的帽筒、民国的瓷板画等等，很多器型都是带有明确的时间性，如笔筒不可能有永乐年烧制的，瓷板画也不可能出现在顺治时候。 胎：胎体、胎质、烧制方式 胎除了绝对的好差之外，以及颜色分别之外，只有相对的轻重、薄厚之分。前者可以直接去区分瓷器，但后则只能用于类似的瓷器进行比较，同时还要结合釉的特色才能更易区分。另外还有一个和胎有关的就是烧制方式，有覆烧、裹足烧、支钉烧等，这个也太专业了，可以慢慢研究。 从胎质、胎色、烧制来分： 如：汝窑是香灰香灰胎底，有支钉烧痕迹；有些瓷器多素胎、定窑有覆烧的，会有涩口，另外有些瓷器胎质比较差（如钧窑、磁州窑等）等等……记不了那么多了，先说这几个！哈哈！ 从轻重、厚薄方面来对比， 如：宋新旧官窑，新官的胎就更为轻薄；南宋龙泉窑和北宋龙泉窑，南宋的就胎薄釉厚，北宋的就胎厚釉薄。 永宣青花：永乐胎轻薄，宣德胎更厚重……还有一些相似的瓷器都有这类的对比，这里不一一细说。 款：这是最重要依据，但也是作假最多的依据，因此，除了用来区分瓷器年代之外，更能判定瓷器的真伪。 从历史上来看，有款的瓷器还是占大多数的，尤其是官窑。历朝历代的瓷器都有不同的款式，一般有六字款、四字款，装饰有加蓝框、加双圈，或者无框无圈，字体出了早期有手写的如宋汝“官”字款外，一般为楷体，另有篆书呈方框形。具体款识这里略举一二：唐：邢窑，“盈”字款，“翰林”款宋：定窑：“官”字款 汝窑：“天干款”、“单字款”、明确字样如“奉华”款 (注：甲乙丙丁等为天干，子丑寅卯（常说的十二生肖为地支） 钧窑：一、二、三、四、五六七八等等 其它大略说下：建阳窑有：“供御”和“进琖”款识，进贡皇帝，元有“枢府”款、“内府”字样，明清官窑定式款："大明XX年制”“大明XX年造”（隆庆）“大清XX年制”“XX御制”“XX年制”。另有另类如崇祯的“干支款”，成化的天字罐“天”字无框无圈款 这里特别说下“御制”和"年制"款： 珐琅彩最早是康熙晚期创烧，只写“康熙御制”款， 雍正时期“雍正御制”和“雍正年制”并用，但据马未都所说，雍正只有珐琅彩会用“雍正年制”款，未知真假 乾隆“康熙御制”极少，多“康熙年制” 除了上述的瓷器鉴别外，还有一些必备知识可以通过“布局法”巧记。 所谓的“布局法”，是指在了解历史的基础上，将每一个时期作为一个背景布局或者称场景舞台，然后将同时期出现的瓷器种类作为登台亮相的明星，可以单个，也可以组合，还有就是瓷器谢幕的时候。这里略举一二： 汉：汉这个舞台上，出现了釉陶（可以衍生出：汉兵马俑、说唱俑，又衍生出汉黄釉和汉绿釉，再衍生出“反铅”） 出现了真正意义上的瓷器,青瓷。

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马未都婚配属相

1、马未都婚配属相:求：关于玉器纹饰造型的书

请参考图书《赏玉与琢玉》

玉器纹饰的变化是很大的，春秋以前、春秋?汉、晋?唐、宋元辽金、明、清，基本上分为这几个阶段。

你所说的大概是明清玉器常见的制玉题材，特别是吉祥题材，些东西自宋代始出现，到明清很流行。

我推荐的书后面有这些题材的介绍和纹饰。

要想了解宋以前的玉器造型，就不是一本两本书能说清的了。

还有参考中国玉器全集。

这本书是具有公认断代和真品的书，不会误导读者。

我看了很多书，认为这两本比较适合你说的情况。

2、马未都婚配属相:结婚必须要看属相吗？

是属相相冲，命理相克。但是我觉的你们之间有经得起考验的爱情才是最主要的，结婚后是一种责任。这个才是你们是否有结果的关键。

3、马未都婚配属相:生肖马的守是什么呢?

想亲近很好的，但是属相和没有关系，属相是中国，是传过来的。另外，讲究平等，不会专门哪里类属相的人群。本命是商家杜撰出来的，佩戴像不仅不能避祸，甚至还会因为佩戴的不恭敬折损自己的。如果想祈福，佩戴的，可以选择，有对此：

没有本命。本命是商家杜撰的

生肖马的守是什么呢?

学诚节选：没有“本命”的说法，像也不是、转运、吉祥物，好好恭敬、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得的人借敛财，不懂得真正的宝在自己内心。

凤凰报道：无论如何请都不要佩戴像。那有人会说，不是说有什么本命吗，佩戴自己的本命是不是就可以呢？十二生肖是中国民俗，何来与结成什么本命？本命之说才是商家杜撰，试想以一切苦难为己任的会专门照顾哪一个群体吗。

2.千万不要佩戴像

曾说，从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴像：一来免得我们自己在不知不觉中因而造业，二来可以避免消损身处末法时代的我们本就不多的，们的教诲，实在是为了我们好啊。

学诚节选：对像应该当做来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对像的“好丑”妄加评论，将像当做装饰物、置于之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因是帮助我们生死的车乘。从恭敬中求，一分恭敬一分受益。

3.可以佩戴吉祥

可以恭请佩戴、，或者、王，等等都是可以的。尤其，是万，其中所蕴含的与威神之力是我们凡夫远远不能想象的。

4.供

妙祥：有了像就有了。//供，。因为，见就礼拜，是心的体现。更加深入、更加广泛的礼、拜，。故此供，。

5.深信，诸恶莫作是的祈福

求吉祥平安，的方法是深信，诸恶莫作，多做善事。比如：，，（，不偷盗，不，不妄语，不饮酒）、念、、持（念是门大善）等。

和佩戴像、相比，后者才是重点。因为后者表明你按照的教导实践了，力行了。这才是门改变命运平安吉祥之正道。

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马未都《国宝100》第一卷

现在大多数人都认为“周岁即实岁,生下来的那天为0岁,一年以后为一岁，虚岁即毛岁,怀孕的十个月算了一岁,一年后就称两岁了”。包括马未都这样的行家都是这样理解的注，这样来认识周岁和虚岁是把事情搞复杂甚至有点低估我们祖先的智商了，其实周岁和虚岁是不同角度确认年岭的方法。

中国人历来重个人在群体中的位置，比如把一群人的团体形象化成一个人，称领导为首脑，关键人物叫骨干，你我叫手足。因此在互相沟通交流年龄大小时,重视的是个人相对群体的年龄,而不是强调个人的周岁，因此用统计意义的虚岁来表示个人年龄是比较方便的，且只要讲虚岁多少就知那一年出生的。简言之，周岁是具体某个人的年岭，虚岁是群体的统计年龄。举例，某人 80年1月10日出生，到81年1月10日满一年，称为一周岁或叫一足岁。而官方统计从某年的第一天起到该年结束的最后一天内有多少人出生,个人的周岁就没有统计意义了,而用虚岁就能清楚表达。比如说1980年有500个婴儿出生，是指不管元旦出生还是12月31日，一律记为80年出生，出生当年算一岁，1980年12月31日出生的人到1981年1月1日，虽然出生仅一天，由于跨了统计年度，只能算二虚岁（跨了二年了），这就是虚岁的统计概念和个人年龄的表达意义，当然此例隐含的是以公元为年岁的尺度。

现在许多人疑惑的是所谓有虚二岁的概念,如许多年青人听不懂一些老人讲某人“虚岁21岁，实足19岁”此类话语，那是由于中国以前是以农历为官方纪元的,过春节称为过年,春节是年度统计节点，因此是否“虚长一岁”是以春节作为划分点的。可以这样认为,老人们讲的虚岁年龄实际上就是十二生肖记岁法，比如不管是鼠年第一天出生还是最后一天出生的人，到牛年就算二岁,而猪年尾巴出生的人(例：农历12月30日出生)，到牛年春节一过就是三虚岁了，实际周岁也就是鼠年一整年加二天，这就是以农历为纪年的虚岁概念。同理，以公元为纪年的虚岁也是同样概念，2000年12月31日出生的人，到2002年1月1日，虚岁就是三岁，周岁也就一年加二天。因此在表达年龄时首先要搞清楚，到达底是以公元还是以农历为作为年龄的计算尺度。实际上二者都有虚岁和周岁的概念，并不是虚岁是农历的记年龄法，而周岁是对公历而言的。最容易搞混的就是上述例子中讲的猪年尾巴出生的人，到牛年初一，用公元讲年龄是跨过了一个元旦，因此是二虚岁,实足一周岁。而用农历来记年龄，因为已经过了两个年三十了，所以是三虚岁了，但实足还是一周岁。

只要明白了周岁是个人的实际已出生年数（不足12个月舍去），虚岁表达是那一年出生的人这之间的区别，再确认一下是以农历还是公元纪年为标准，就不会发生这种在娘胎里也计算年龄的笑话了。一般建议年青人之间用公元来作为年龄计算标准，但小男孩用农历虚岁来表达年岭更显成熟优势而不属于欺骗，而现在女同胞不用教就知道用公元周岁法，看来还是女人比男人聪明，所以现在社会总体是阴盛阳衰。

虚岁统计意义在现代使用最多的就是“80后、90后”的称呼，跨度整整十年，用一个“后”字代替了“虚”字。避免了虚假嫌疑，“实”多了。官方统计年龄与个人年龄统一表达的就是虚岁年龄,老祖宗比我们聪明。

猫为什么没有进十二生肖中？

没有自序，没有他序，开篇即目录。

本卷讲述27件国宝，青铜、陶瓷、玉器、家具、竹木牙角器、碑帖、书法、刺绣，此卷没说绘画。马爷说国宝，多是以故事开头，有些国宝被发现确实还挺离奇。

? 比如武则天的除罪金简是个叫屈西怀的农民在山上无聊捡石头找乐时，在石头缝里发现的；铜坐龙是农民挖自家地窖时一锄头刨出来的；精美的铜鎏金弥勒佛立像是一个老农民犁地时，松土一尺多深时翻出来个金佛爷。

? 看到这，心里想着自己老家那一亩三分地说不定也有宝贝呐，不知道自己老太爷当年挖的时候注意没注意，说不定那老屋里还真一个不知道的宝贝，哈哈哈哈！

? 合卷后闭目静享，浮现在记忆中最深刻的：

1.清乾隆?瓷母

? 瓷母非“慈母”，也有母亲之意——瓷器的母亲，因其集16种瓷器品种于一身。这件乾隆鼎盛时期烧制的瓷器，个大壮观富丽堂皇，纹饰多样精美，最难的是瓷器上十几种高低温釉，不同时间不同温度有序精准的烧制，惊叹这一时代工匠的智慧和汗水以及清朝艺术审美之高。

2.唐?昭陵六骏

“六骏失群图尚在，追怀名迹感无穷。”昭陵六骏现四骏在西安博物馆，另两骏现在美国宾西法尼亚大学考古与人类学博物馆，国人之痛，历史之痛。在昭陵待了1300年多年的六骏，见证陪伴李世民征战沙场的六骏化身，谁又曾想过是被中国人打碎装箱卖给美国人。飒露紫、卷毛驹1918年被运往费城，如今百年过去了，六骏未曾聚首，至于何时能聚首，期盼着相信着，终有一日，国家会接两骏回西安，让昭陵六骏名副其实。

3.五代?贴金彩绘浮雕武士石刻

在博物馆观赏文物时，像我这样的外行多看外形。

? 与这武士石刻同室而出的十二生肖浮雕以及《散月图》《奉侍图》还真不错。刻工精湛，线条流畅，色彩亮丽，人物写实，衣着精美，精细逼真。只是武士石刻并非同时挖掘而出，而是先前就被盗走私出境，直到2000年在美国被拍卖。

大快人心的是，因其属于被盗流落国外，根据《巴黎公约》，加入国家有权追讨文物，在长久艰辛的交涉中以及大量证据面前，中国第一次无偿追回古墓被盗文物，真是令人振奋不已，更加令人惊喜的是，好事成双，后有人无偿捐献另一块武士石刻，而这两块命运多舛的雕板最终齐聚，入藏中国国家博物馆。

? 马爷说过“国宝里有知识，有文化，有情感”。当我们的目光遇见这些国宝，就注定是一场属于穿越时空的相遇，那些超越语言的心动，那些跨越时代的爱意，也许就是我们华夏五千年文明源远流长的隐脉。

混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！"

可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。

这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。

开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。

牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。

老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。

这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了"王"字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说："嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。"

苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀，忙说："一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。"

狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说："你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。

比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。

黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。

狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说："要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今天的胜利呀。"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说："哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！"狗一听，眼都气红了，它说："既然你有本领，那咱们也遛一遭！"野兔傲慢地说："这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。"说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说："好了，这下该我啃骨头了。"

为这事，狗也受了处分，被排到最后头。

苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说："龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。"龙狡猾地说："这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。"说完，便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫："龙哥--哥！角--还--我……"

从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。

只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢？"经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行杂技表演。青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。

当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹，煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。

山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷，身山羊求援道："羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。"山羊不高兴地说："天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢！"猴子没办法，只好仍旧光着腚。

比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。轮到猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到"倒挂竹帘"时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊："看啊！猴屁股眼着火了！"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股，只听"扑通"一声，头朝下跌了个满脸花。

就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。

给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说："这回可是我升官发财、名利双收的时候了！它来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表，并降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布。

排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话：

无用蠢才，颠倒黑白。

罚去吃屡，一年一宰。

黑猪被贬，一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是，有时仍然心里发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。

老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来，把熟睡的花猫惊醒了。花猫问："还不到时候吗？"老鼠说："早过了，咱还争了第一呢！"鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。花猫恼悔地说："我再三跟你说过，你怎么不叫我一声呢？"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵？我叫你去，你还兴抢了我的位置呢！"猫一听，气得长须倒竖，杏眼圆睁，它张开锋利的爪子，一个箭步扑上去，把老鼠吃掉了。

从此，猫和老鼠就成了世代冤家。