十二生肖中视力不好有哪些_十二生肖视线差的

1.十二生肖怎么来的?

属巳蛇、午马的朋友，可以选择在个人办公室内摆放如：如秋兰、万年青、富贵竹等植物，因为属蛇与马的人年支宫位属火，所以尤其适合栽种五行属木的花卉植物。

4.生肖属寅虎、卯兔的朋友

生肖属寅虎、卯兔的朋友，可以选择在个人办公室内摆放如：水仙、白兰花、橡皮树等植物;因为属兔与虎的人年支宫位属木，所以尤其适合栽种五行属水的花卉植物。

5.属辰龙、未羊、丑牛、戌狗的朋友

属辰龙、未羊、丑牛、戌狗的朋友，可以选择在个人办公室内摆放如：君子兰、山茶花、勒杜鹃、红玫瑰等植物，因为属龙、羊、牛和狗的人年支宫位属土，所以尤其适合栽种五行属火的花卉植物。 三、不同五行的人适合的办公室风水植物摆放

凡南方摆放绿色植物可令办公室的女姓提高个人美感和魅力;此方位摆红花则对投资者或弹性收入者有一定的催财旺财功效。东南方五行属木，凞巽卦，凟是一个影响人际关系、恋爱和结婚运的方位，刀所以首选花卉颜色为粉色。

4、北方五行属水，刕坎卦，凼可摆放白色花

十二生肖如何选择办公室风水植物

十二生肖如何选择办公室风水植物

良好的风水布局是气、形、数三者合一，并能组合成一种较佳格局的时侯才能产生的。而常用于风水学调整环境空气、气流、光线以及磁场的用具，则是能够为人们提供新鲜空气，减少各种电器的辐射，调节气场，使生活和工作环境充满生气的植物了。

pS:另外要注意的是，如果个人办公室在20平方米以内的室内空间，一般来说不宜超过四盆植物，太多则会对室内的光线造成影响，室内光线不够充足的时候对于室内的气场也会造成一定负面的影响。

1、东方五行属木，刦震卦，净紫气东来

东方摆放红色的花对文案策划、编辑人员以及所有动脑工作的人员有利。东北方五行属土，刊艮卦，该方位适合部门里的小字辈，凹今年又恰逢三碧星所在位置，処因此摆放**的花有利于防止口舌是非发生。

2、西方五行属金，判兑卦，刟西方摆白、黄颜色的花

刟西方摆白、黄颜色的花可增加以口为生人员的锐气，凒比如如律师、销售、艺术家等有一定的帮助。西南方五行属土，刎坤卦，凷办公室女领导的方位，刦最适宜放鲜艳的红色花;处于亚健康状态的人员可在此方摆放**花试试。

3、南方五行属火，刚离卦

北方五行属水，刕坎卦，凼可摆放白色花，函提醒朋友，刔此举可有效改变员工之间以及上下级之间的紧张关系。西北五行属金，凕乾卦，凎是部门最高领导的方位，凩适合摆放白色和**的花卉，凨能提高领导威信和全体员工同心同德。

办 公室里无论摆放的是哪一种植物，都要注意好好打理，过气的、半死不活的，都要及时进行修理养护，实在不行就丢掉，花草发霉，主人也容易触霉头（不懂花草养 护的也可以找专业的植物租赁公司提供服务）。夜来香、百合花这些有奇异或浓郁气味的花卉也不推荐放在办公室，容易引起头晕、令人焦躁不安。

四、办公室风水植物选择忌讳

十二生肖如何选择办公室风水植物

千万不要在办公桌案头上摆放既娇小又难伺候的植物，这类小玩意徒然耗费主人精神。原本摆放植物是为了借助植物的勃勃生机，从而提升主人的精气神，碰上娇嫩难弄的东西，反倒把人的灵气给截走了。

仙人球这类带刺带角的植物万万不要放置在面前，浑身是刺，如何与人沟通交流？想象一下，主管正要和你交待重要事项，忽然被案头的仙人球扎了个皮破血出，大家都尴尬。所以，请将它们放到视线不容易看到、人也不容易进去的转弯角落处，这样不但不伤人，反而能挡煞。

五、办公室风水花卉忌讳

十二生肖如何选择办公室风水植物

1、忌香：一些花草香味过于浓烈，会让人难受甚至产生不良反应。如夜来香、郁金香、五色梅等花。

2、忌敏：一些花卉，会让人产生过敏反应。像月季、玉丁香、五色梅、洋绣球、天竺葵、紫荆花等，人碰触抚摸它们，往往会引起皮肤过敏，甚至出现红疹，奇痒难忍。

3、忌毒：有的观赏花草带有毒性，摆放应注意含羞草、一品红、夹竹桃、黄杜鹃和状元红等。

4、忌伤害：比如仙人掌类的植物有尖刺，有儿童的家庭或者儿童房尽量不要摆放。另外为了安全，儿童房里的植物不要太高大，不要选择稳定性差的花盆架，以免对儿童伤害。

花卉植物的摆放在办公室格局中是非常微妙的一环，摆得好趋吉避凶，摆得不好触霉头不说，还把主人的灵气给截走了。从颜色到品种到方位，小植物有大学问！希望大家都可以借助风水知识，更好地规划自己的职场未来。

一、忌讳

千万不要在办公桌案头上摆放既娇小又难伺候的植物，这类小玩意徒然耗费主人精神。原本摆放植物是为了借助植物的勃勃生机，从而提升主人的精气神，碰上娇嫩难弄的东西，反倒把人的灵气给截走了。

办公室里无论摆放的是哪一种植物，都要注意好好打理，过气的、半死不活的，都要及时进行修理养护，实在不行就丢掉，花草发霉，主人也容易触霉头（不懂花草养护的也可以找专业的植物租赁公司提供服务）。夜来香、百合花这些有奇异或浓郁气味的花卉也不推荐放在办公室，容易引起头晕、令人焦躁不安。

仙人球这类带刺带角的植物万万不要放置在面前，浑身是刺，如何与人沟通交流？想象一下，主管正要和你交待重要事项，忽然被案头的仙人球扎了个皮破血出，大家都尴尬。所以，请将它们放到视线不容易看到、人也不容易进去的转弯角落处，这样不但不伤人，反而能挡煞。

二、方位

大门进口玄关处、厕所边、通道口尽量摆放绿色常青阔叶植物，可以挡煞聚财，当然，最直观的作用是挡穿堂风。墙角可放置吊兰，化解棱角。

面前如果正对的是墙壁、玻璃，可放置藤蔓类或阔叶类植物，不要放假花假草。满眼见的是草木葱茏，可以放松精神，尤其是在忙碌工作时可以给眼睛休息的机会。 后背如果靠的是墙壁，那么可以贴些有松柏、牡丹之类图案的装饰画。假如后背靠的是玻璃，尤其是通透的玻璃，那就该放置剑兰这些带棱带刺的植物，可以挡小人、避口角。

假如办公的地方狭窄，摆不下植物，可考虑在玻璃上贴些红色或绿色的植物图案，见红则喜，见绿则活。

三、颜色

按照植物花朵的颜色分，绿（东方）属木，白（西方）属金，红（南方）属火，蓝（北方）属水，黄（中）属土。主人的衣着颜色要和花朵的相匹配，这叫相生。匹配的意思有两层，一是根据大的方位选好颜色，假如你的位置是坐西朝东，东属木，那么就在办公桌前方摆上绿色植物，比如龟背竹之类。假如坐北朝南， 南属火，那么就放置花朵是红色的植物，比如桃花、鹅掌。其余的以此类推。二是根据花色来配自己的衣着，比如放置的是蓝色系的花，那么就穿以蓝、黑、灰为主的庄重的职业装。

通过花卉、衣着色彩的搭配，体现五行与人的关系，从而将气场补足。

四、品种

生命力旺盛的植物是最应该选择放置的，这类植物易接天地之灵气，从而旺主。

也可以根据四季更替，选择每个季节中最具生机的植物摆放在案头，容易给人生机勃勃、与时俱进的感觉。春天可插柳条、桃枝、桃花，可化解办公室运程中的桃花煞，也就是俗称的办公室恋情，许多公司可是明令禁止在办公室中谈恋爱的。夏天可摆设艾草、百合、莲花，去毒辟邪。秋天首选金桔，谐音吉，讨个好口彩。冬天插梅花枝条，取梅开五福之意。此外，灵芝啊、兰花啊这些瑞草可常年摆放，草木有情可通灵。

此外，现在很多办公场所喜欢铺地毯，地毯也是花哦，只不过是静态的花，所以地毯图案以缤纷为佳，象征繁花似锦，忌讳单一的色彩。

花卉的风水作用也是很大的。植物与花卉不仅具有食用和观赏的价值，还象征着生命与心灵的成长与繁荣。它们能够降低人的压力。提供自然的环境，让人免受空气与噪声的污染。沉香所以在风水领域里，花卉就是最为吸引人且较为实用的治疗方式。将花卉放置在室内，就可以提升气的活力，从而提供一种无形的疗效。所以不论在什么地区栩栩如生的花卉都能影响气的能量与方向，还可以帮助气回复到平衡的状态。

讲究风水最原始的目的就在于加强人与自然界的联系，而花卉正是借助了由此产生的生生不息的自然之气，成为了一座重要的联系桥梁。因为它们既可以防止气在阴暗的角落渐渐沉滞，还能够平缓刚流通过回廊且波动较大的气。在特殊情况下，花卉还会产生与众不同的能量来配合当时的环境状况。例如在会产生辐射电的电器设备附近，花卉就会产生与静电相抵消的能量，而在毒素飘浮的空气中，花卉就能带来净化的作用，还会产生新鲜的空气。所以，当一盆花卉以特殊意义的方式放置时，就成了气的重要来源。

办公室风水中植物摆放建议：

1、东方五行属木，震卦，紫气东来：东方摆放红色的花对文案策划、编辑人员以及所有动脑工作的人员有利。

2、西方五行属金，兑卦，西方摆白、黄颜色的花可增加以口为生人员的锐气，比如律师，销售，艺术家等有一定的帮助。

3、南方五行属火，离卦。南方摆放绿色植物可令办公室的女姓提高个人美感和魅力;此方位摆红花则对投

资者或弹性收入者有一定的催财旺财功效。

4、北方五行属水，坎卦，可摆放白色花，Z博士提醒，此举可有效改变员工之间以及上下级之间的紧张关

系。

5、东南方五行属木，巽卦，是一个影响人际关系、恋爱和结婚运的方位，所以首选花卉颜色为粉色。

6、西南方五行属土，坤卦，办公室女领导的方位，最适宜放鲜艳的红色花。

7、东北方五行属土，艮卦，该方位适合部门里的小字辈，今年又恰逢三碧星所在位置，因此摆放**的花有利于防止口舌是非发生。

8、西北五行属金，乾卦，是部门最高领导的方位，适合摆放白色和**的花卉，能提高领导威信和全体员工同心同德。

1、鼠

老鼠过街——人人喊打老鼠见了猫——骨头都软了

老鼠拉木锨——大头在后边老鼠吃猫——怪事

老鼠啃皮球——嗑（客）气老鼠钻到风箱里——两头受气

2、牛

牛蹄子——两瓣儿牛口里的草——扯不出来

老牛上了鼻绳——跑不了老牛拖破车——一摇三摆

牛鼻子穿环——让人家牵着走牛吃卷心菜——各人心中爱

3、虎

老虎嘴边的胡须——谁敢去摸老虎下山——来势凶勐

老虎上山——谁敢阻拦老虎上街——人人害怕

老虎长了翅膀——神了老虎当和尚——人面兽心

4、兔

兔子不吃窝边草——留情（青）兔子的腿——跑得快

兔子的耳朵——听得远兔子的嘴——三片儿

兔子的尾巴——长不了兔子撵乌龟——赶得上

5、龙

两个人舞龙——有头有尾龙头不拉拉马尾——用力不对路

叶公好龙----假爱龙灯胡须——没人理

龙船上装大粪——臭名远扬鲤鱼跳龙门——高升

6、蛇

蛇吃鳗鱼——比长短蛇钻到竹筒里——只好走这条道儿

蛇钻窟窿——顾前不顾后蛇头上的苍蝇——自来的衣食

蛇入筒中——曲性在蛇入曲洞——退路难

7、马

马嚼子戴在牛嘴上——胡勒马尾穿豆腐——提不起来

马尾巴搓绳——合不了股马槽里伸个驴头——多了一张嘴

马打架——看题（蹄）马撩后腿——逞强

8、羊

羊钻进了虎嘴里——进得来，出不去羊羔吃奶——双膝跪地

羊群里跑出个兔——数它小，数它精羊身上取鸵毛------没法

羊群里跑出个骆驼——抖什么威风羊憧篱笆------进退两难

9、猴

猴子爬树——拿手好戏猴子长角——出洋相

猴子照镜子——里外不是人猴子捞月亮——空忙一场

猴子的脸——说变就变猴子看书——假斯文

10、鸡

鸡疴尿——没见过鸡给黄鼠狼拜年——自投罗网

鸡毛做毽子——闹着玩的鸡孵鸭子——干着忙

鸡毛炒韭菜——乱七八糟鸡蛋壳发面——没多大发头

11、狗

狗吃王八——找不到头狗扯羊肠——越扯越长

狗逮老鼠猫看家——反常狗吠月亮——少见多怪

狗掀门帘——全仗一张嘴狗咬耗子——多管闲事

12、猪

猪向前拱，鸡往后扒——各有各的路猪脑壳——死不开窃

猪肉汤洗澡——腻死人猪鬃刷子一一又粗又硬

猪嘴里挖泥鳅——死也挖不出来猪大肠——扶不起来

十二生肖怎么来的?

谜底：阂。解释：十二生肖之中的猪就是阂。

一、?阂的释义

阻隔不通。

二、字源解说

会意字。从门，其形像门，表示从外面关门；从亥，亥即豕（猪），猪为不洁之家畜，故人们多将其关在圈中饲养。阂本义是从外面关门。引申为阻隔不通。

三、组词

隔阂、凝阂、遮阂、阻阂、阂目等。

四、字形演变（如图）

扩展资料：

一、隔阂?[ gé hé ]?

彼此情意沟通的障碍；思想上的距离。

二、凝阂?[ níng hé ]?

凝滞阻隔。

三、遮阂?[ zhē hé ]?

犹阻隔。

四、阻阂?[ zǔ hé ]?

阻隔。

五、阂目?[ hé mù ]?

视线为物所阻隔。

你知道十二生肖是怎么来的吗?

我国传统的历法农历，采用了甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的“干支纪年法”，但民间却在“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个地支符号上，各配一个动物的名称：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪为年的别称，作纪年和计算年龄用，民间称之为生肖年或属相。西方的习俗，不能当面问对方的年岁有多大，特别是对女性更是如此。中国的传统也相仿，但是，中国有巧妙的变通办法：即可以询问或互相通报生肖或属相，就可推算出多大年龄。即将来临的新年农历为癸未年，“未”对应“羊”，民间俗说即为“羊年”。羊年前夕，神州大地，大江南北，年历、礼品、广告、吉祥物和各种传媒中“吉羊”如云：三羊开泰，吉羊（祥）如意，铺天盖地，不一而足。

人们为什么选择羊作为年的美好称谓呢？在中国“吉祥”两字一般表示福瑞喜庆美好的象征。易经云：“吉事有祥”。“吉祥”古器物上多通作“吉羊”。一些研究者认为，这些文字源于中国远古狩猎年代人们对饮食的重要对象——“羊”的重视。“羊”对远古的中国先民人生影响之大，还直接关联到人们对艺术情感的判断和人生道德的价值取向，如什么是“美”？“羊”大为“美”；什么为“善”？“羊”入“口”为“善”。士人有“口福”为“吉”，用“羊”祭祀为“祥”（好的预兆），当然，最美好的就是有“羊”或供奉过祖先的羊——“祥”的口福，那就是“吉祥”。岁月悠悠，数千年过去了，可是先民们对羊的真挚的希冀和情感道德的依恋，仍荡漾在我们中国人的心底里、言语中、行动上。

实际上，中国民间的十二生肖民俗及其以此纪年，都是在自己固有的客观环境、生活状况以及赖以生存的首要物质生产活动中，逐步形成的。中国人的十二生肖或十二属相及纪年的习俗，在国内外有广泛的影响。可是，为什么要用十二种动物来匹配？又为何老鼠不仅榜上有名，而且名列榜首？生肖的习俗究竟是怎么形成的？成了中国文化史上的一大谜案。

十二生肖与每个中国人有关。在民间，有众多的传说解说生肖中的一个个谜。譬如为什么没有猫，老鼠为何为大？有一则民间传说讲：一天，玉皇大帝要给十二种动物排次第，派猫去通知其它十一种动物，中间没有老鼠。老鼠偷听到了猫对牛的传话，便先下手为强，偷偷地第一个到天宫报到。醉眼朦胧的玉皇大帝见老鼠应卯，也不辨真伪，糊里糊涂当下排在第一位，第一个被通知的牛反而成了老二。猫给其它动物一个个传话完毕赶到天庭，十二个座位已排完，没有了它的位子，故十二生肖老鼠成了老大，反倒没了猫。从此，猫与老鼠结下了大仇。这是民间的解释，一些学者则另辟蹊径，以期作出圆满的结论。宋·洪巽所著《?谷漫录》认为，动物的形态决定了它们的次序。古人一昼夜分为十二时辰，“子、寅、辰、午、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马也单蹄也；丑、卯、巳、末、酉、亥俱阴（阴性地支）故取相属之偶数为名，牛，羊，鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”也就是说，生肖是根据这些动物趾的奇偶数排列入选的。老鼠前足四趾，后足五趾，体态奇、偶皆俱，颇为特殊，故在第一位，依次是牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾）、龙（五趾）、蛇（无趾舌偶）、马（单蹄）、羊（四趾）、猴（五趾）、鸡（四趾）、狗（五趾）、猪（四趾）。明·朗瑛则依据动物出没的活动时间作推论，他在《七修类稿》中认为：昼夜中，子时，老鼠最活跃，“子”同鼠搭配；丑时，牛吃足了草，准备清晨出来耕地，所以“丑”就同牛搭配；寅时，老虎最凶猛，所以“寅”同虎相配；清晨五时后，月华还在照耀大地，故“卯”时与月宫玉兔相连；辰时，恰是群龙行雨之时，“辰”就属龙了；巳时，蛇不在路上游动，不会伤人，如此，“巳”时属蛇；午时，阴气即将产生，由于马是“阴”类动物，“午”时就归马；未时，羊吃此时的草，不会影响草的生长，故“未”时归羊；申时，猴子喜欢啼叫，故让猴与“申”搭配；“酉”时鸡开始归窝，所以就属鸡；戌时，狗开始看守门户，于是“戌”就与狗相联系；亥时，万籁俱寂，猪睡得最熟，就把“亥”送给了猪。这些论析，似有一定道理，但又没有说清为什么时辰要用动物来相配？此外，论述中渗透的阴阳五行之说，又使十二生肖蒙上了一层神秘色彩。

十二生肖纪年的习俗究竟是如何形成的？我们把它放回先民生产、生活实践中再度曝光，就可显出它的真容。中国民俗是我们祖先在中华大地上顺乎自然、征服自然、发展自己的社会活动中自发形成的，它的产生，是与中华民族发展的一定历史阶段的物质生产水平、生活内容、生活方式、社会心理及自然环境、政治气候相适应的。十二生肖，这是我们先民在中华大地上与天地、禽兽争夺生存权利的产物，它是先民借用自己熟识的动物称谓，来命名、计时，标记出生年日的综合性民俗事项。其间的习俗观念不是单一的，主要有生肖习俗和十二计数习俗合成。我们先看生肖。

以动物命名人的属相和纪年，是在我们先民与这些动物有了密切关系，关联到我们先民生命存在的首要前提下逐步形成的。人类的文化意识就是在这个历史前提的基点上发生的。为了摄取生存的生活资料，我们的先民便向生存的空间索取，狩猎禽畜，成了主要的活动。在身无利器、变幻莫测的气候和凶猛强健的禽兽面前，先民被迫开启心智，思虑如何能常有禽兽饱食肚腹，最终有了发现：“太古之民，多取天然物为食。禽兽亦天然物之一种也。狩猎时代，于焉仰足，然狩猎不可必得，得之亦不胜劳苦。且今日得之，今日食之，明日苟不从事狩猎，则不得食也。于是积多少经验，始知牛羊犬马鸡豕等类，易为我所生得者之易于驯服，遂定为家畜之种，常畜之于家。遇狩猎不足之时，取而用之。然后禽兽始为我所常有，种类孽息，不待狩猎而堪足。”（张采亮《中国风俗史》）即使这样，还是不保险，这些牲畜的存在，对我们祖先来说，实在是生命攸关的大事，因而产生了矛盾的心理行为，既要吃它们，又对它们顶礼膜拜，祈祀它们能茁壮成长，为人类提供源源不绝的食物、用品。最早的动物信仰禁忌，图腾崇拜就诞生了。毫无疑问，涉及到的动物当然是那些与人们生活关系最紧密的，如牛马犬羊鸡狗之类。在初民中，它们的价值几乎和人的生命一样重要，这在后期流传的俗信中可以窥见一斑。据《荆楚岁时记》载，那时民间还将一年之间最新、最美好的日子让位于一些熟悉的动物：大年初一鸡生日；初二狗生日；初三猪生日；初四羊生日；初五牛生日；初六马生日。人对自己却很谦让，放在初七，为人生日。现实中的普通动物被尊之为人之上的生灵。朴素的民俗观念，透现出一个哲理，人类生存的历史前提，是那些供人生存的物质生活本身。它是由远古年代，我们的祖先生存实践中同感意识积淀而成的，动物的特性以及它与人的关系决定了人们对它信仰崇拜的程度和入选生肖与否的标准。

中国远古没有猫，现在的猫是后来从国外引进的。我们生活中吃老鼠的猫，最早的故乡在非洲苏丹，后传入埃及，很晚才传到国外，中国当然也在其内。德龄女士在回忆清宫廷生活琐事时谈到，有一次荷兰大使夫人及女儿应邀入宫聊天，慈禧见了她们，便按中国长者初见小辈询问生肖属相的俗套寒暄，问大使女儿属什么。大使女儿一下子愣住了，不知如何回答，因为荷兰民族没有生肖习俗，可是又不好不回答，她细想自己爱吃鱼，猫也爱吃鱼，就胡诌道自己属猫。慈禧是典型的守旧派，根本不了解国外的情况，此问本来就缺乏常识，听说她属猫，更觉诧异：到底是外国人，还有属猫的？这则笑话反映了慈禧的昏庸、无知，但也从另一个角度透视了猫在中国人心中的实际地位。生肖的动物，都是与我们远古祖先的生活生存有密切关联的，受到我们祖先敬仰关注。牛马羊鸡狗猪兔自不必再说，龙蛇虎本身就是民族融合中占主流的图腾信仰。龙虽是虚拟的，但它的神秘的权威性在六七千年前就与我们民族的生存息息相关了。猴类是动物中唯一与人相似的动物，对其示礼，也势在必然。至于鼠，它的德行虽然口碑不佳，但要知道，在远古，面对行动敏捷，双眼骨碌碌会转的生性聪颖的鼠类，人们束手无策。

那些在物质生产实践中受到人们青睐、关注的动物，由于与人的密切关系，得到了人们的礼遇。在理性思维尚未发达，观事察物处处以野性思维为视线的先民心目中，物我是一体的，人们常把他喜欢、信仰的动物作为自己的称谓，以寄托自己心中美好的期望，世界各民族的历史发展中都经历过这个阶段。摩尔根在《古代社会》中记叙了原始的印地安人，以狼、鹰等多种动物为氏族、部落名的大量实例。我们中华民族各族人民在远古也曾如此。生肖中的十二种动物名称，在我们古往今来的姓氏中大多可找到，便是一个有力的佐证。如汉朝有姓狗的，叫狗米央；还有姓豚的，叫豚少公。后秦姚苌的皇后姓蛇。元朝的一个河内知县姓虎，叫虎秉；明朝还有姓鸡，叫鸡时的；姓羊，叫羊可立的。至于龙、马、牛为姓的则更多了。可见在出生年岁的生肖习俗形成以前，人们已有了将某些关系密切的动物为姓、为归属的习惯，这为生肖习俗的正式形成，作了重要的铺垫。生肖真正的形成，是在上述人们亲近某类动物，并习惯借它们称谓命名的基础上，与人们在生产实践中萌发的另一个计时习俗，十二为一循环轮回的历法计数习尚互相交融、重新组合的结果。

在长期的生产实践中，中华民族的先民逐渐参照天文气象的周期性变化，创造了计岁月日时的历法。在我们原来的农历，即阴阳历（曾长期被误为夏历）以前，相传在帝舜时代我们先民成熟的历法是太阳历，或称华夏族纪年法，它与我们十二月为一年，十天为一旬的农历是不一样的。一年分为十个月。而基础时间分类又以十二等分为准，即一天十二时辰，十二天一旬，三十六天为一月，七十二天为一季，三百六十天为一年。一年内分五个季，一季内有二个月，一月内分三旬，还剩下五天，为年之余，刚好作过年的日子用。例如诗经《七月》：“七月流火，九月授衣，一之日?发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，闽彼南亩，田?至喜。”纵观全诗，《七月》叙述了从一月至十月的年中行事，中间没有出现过十一月和十二月。这说明了什么？这不是诗人创作中的疏忽。而是在诗歌发生的时代，根本还没有十一月、十二月的历法时间概念。中国远古民间曾长期流行十月太阳历。这在我们彝族地区和部分汉民族地区语言遗存中仍可见到痕迹。现今尚流行的民间俗语说“一年三百六十日”正与此暗合。林黛玉以落花叹喻自己悲哀的命运时，也唱道：“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”。我国民间长期将一年俗呼为360天，不是一年天数的简称，而是隐含着一个古老的年节文化密码。按太阳的周期一年为365天余。还有5天，这就是用作度岁过年的。我国传统的春节（元旦）年假一般也是为5天左右。故一之日，二之日等，应为岁首的第一天，第二天，相当于后来的年初一，年初二之类。至于四之日，那是为祈农事顺利的祭祀日，田?也不是什么农官，而是中国农夫心目中至今仍崇信的管农事庄稼生长收成的田神，即田公田婆。其实《诗经》中说得很明白，大年初一，初二，北风凛冽，饥寒交加，“无衣无褐，何以卒岁”，怎么度过这年关！金克木先生说：“不注意无'文的文化'，不重视历时最久范围最大的民俗心态，中国有'文'的文化是说不清也说不全的。”（金克木《无文探隐》）中国远古的历法正是这样，光靠有文的文献文化看来是说不清的。

所以，中国远古一度流行十月太阳历是不容置疑的，它是参照地球与太阳的运转规律而制定的历法。据有关专家考证，这种历法颇为科学先进，相距现在约万年时间。在那个时期，根本谈不上印刷业，真正的传播记忆这些历法，主要靠口耳相传。初民便把亲密的伙伴——牲畜动物选出十二种与之相配。刘尧汉先生在《中国文明源头新探》专著中，收集到的尚残存在彝族民众中“十二兽”纪日法，俗称“黑甲子”，透露了我们远古先祖这一历法运用的信息。在文化极度低下，心智尚未开发的民族中，计数是一件比打死一头猛兽还困难的事。刚从野蛮的动物界挣扎出来的初民，诚如拉法格在《思想起源论》中运用原始部落人的实际材料所论述的那样，计数的能力与鸽子不相上下，数到一、二就不行了。中国的二进位太极八卦及阴阳说的数理基础，就留有初民计数到二为止的痕迹。不知过了多少年，人们才从二进到五，中国的五行说留有它的印记，这也是十月太阳历，一年为五季的基础。至于进到九，为数极，最后超越九，突破十，那又不知经过了多少年的努力。但是，即使到了这个阶段，计数的能力，尚不能普及化，只能保持在少数统治集团人物，如长、巫、史官等人中，对普通的民众来说，仍是极困难的事。他们的抽象思维还不发达，其抽象能力只能包含在已有的形象思维中，只能以一种概念嵌于形象中的野性思维来把握这种历法，以兽名时、定日、计年的方法产生了。这种“十二兽”纪时法，形象生动具体，便于记忆，又不失其计数的实质，很快就风行成俗。它不仅在彝族残存的遗风中留有“活化石”，在汉族考古中也得到印证。湖北省博物馆、孝感地区和云梦县文化部门考古人员曾从云梦秦墓中发掘出一批竹简，其中有一部分称为《日书》，其甲种背面《盗者》一节记载道：“子、鼠也。丑，牛也。寅，虎也。卯，兔也。辰，龙也。已，虫也。午，鹿也。未，马也。申，环也。酉，水也。戌，老羊也。亥，豚也。”可见，这种野性思维的计时法很早就有了。古人在将它们理性规范化时，还不得不从俗规，把它与民间已有的习俗计时对照起来，并行使用。《盗者》的记载，还透露出这样的信息，与十二位数相合的动物与现在流行的不完全一致。有的属古音通假，如“酉，水也”水，古读雉，即野鸡；“申，环也”，环，古读?&，即猿，与猴说一致；“巳，虫也”，虫，许慎《说文解字·虫部》虫下云，“虫，一名蝮”，即毒蛇也。但个别如“鹿”，现行的十二属相中是没有的。这说明生肖习俗在生产生活实践中有一个发展变化的过程，至汉代时才稳定下来。综上所述，我们的先民在生产实践中用他们所关注的熟悉的动物名谓，概述抽象的历法计时，在具体的形象中包嵌了计数历法的哲理，形成了十二兽名纪时法，由此再衍化引申出十二生肖出生计年法的民俗。

中国十二生肖习俗形成的过程，进一步告诉我们，任何习俗总是在现实既定的客观条件下才能产生。生肖的习俗而言，其它文明古国，印度、希腊、埃及、墨西哥等国家民族中也有发现。对此，有印度起源说、中亚传播说、希腊起源说等等，但从时间上看，中国古俗中很早就存在了。另外，从内容看，实有的动物尤其是虚拟的龙，都是本国的土特产。印度产狮，有狮属相，中国无狮，也无此生肖。埃及曾崇猫，猫被列入了属相，中国就没有。有好多迹象表明，生肖习俗是中国生产并外销出口的。西方有不少学者认为源出中国。墨西哥的基奇霍夫教授曾在一次学术讨论会上说：“美洲当地居民在欧洲人入侵以前使用的所谓阿兹特克历法是中国人发明的，它的分类和用牲畜作表证，它的周期性的循环及其他一些突出的特点，当初都是从中国来的。”

在中华大地这一独特的生态环境和生产活动中，我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格，誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。我们应该好好的珍惜和善待。

我们的祖先不仅创造了充满了中国味的生肖年习俗，还形成龙凤崇拜、春节、元宵、端午、中秋、重阳等别具一格、誉满全球的特殊习俗，这些习俗至今仍在我们生活中熠熠闪光。它们不仅使我们的生活更加丰富多彩，也为世界带来一片异彩。它们是在全球经济一体化中保存文化多样化的一颗颗璀璨明珠，也是我们中国人自立于世界民族之林的重要标识。