得忘蹄是什么动物_得兔忘蹄是啥生肖

1.大展宏图的展是什么生肖

2.带有十二生肖的成语

3.描写生肖的四字成语大全？

4.关于12生肖

一雕双兔 唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相，李抑扬张、裴自得，张裴二人罄折卑逊，时人窃言“一雕挟两兔”。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。

乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

乌踆兔走 指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。

兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。

兔死狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

兔起鹘落 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

兔丝燕麦 兔丝：菟丝子。菟丝不是丝，燕麦不是麦。比喻有名无实。

兔起凫举 凫：野鸭。象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。

兔角龟毛 兔生角，龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。

兔角牛翼 兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。

兔葵燕麦 形容景象荒凉。

兔起乌沉 谓月出日落。

兔缺乌沉 犹兔走乌飞。

兔死凫举 象兔敢奔跑，象野鸭急飞。比喻行动迅速。

兔死犬饥 比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。

兔头麞脑 形容人面貌猥琐。多形容坏人。

兔走鹘落 见“兔起鹘落”。

兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

守株待兔 株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

守如处女，出如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

势若脱兔 势：攻势。脱：脱逃。对敌人攻击的速度极快，就像脱逃的兔子奔跑那样。

狮象搏兔，皆用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

狮子搏兔，亦用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。

犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。

目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”

狼奔兔脱 形容仓皇逃窜。

静若处子，动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷

见兔放鹰 看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。

见兔顾犬 看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。

静如处女，动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。

狡兔三穴 见“狡兔三窟”。

狡兔死，良狗烹 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

狡兔死，良犬烹 比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死，良狗烹”。

获兔烹狗 比喻事成后排斥以至杀害有功之臣

狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。

狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。

龟毛兔角 乌龟身上生毛，兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。

动如脱兔 比喻行动敏捷。

待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。

得兔忘蹄 犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”

东门逐兔 见“东门黄犬”。

东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

白兔赤乌 月亮和太阳的代称。多借指时间。

大展宏图的展是什么生肖

琢玉成器指的是生肖虎、指的是生肖牛、指的是生肖龙。琢玉成器在十二生肖代表生肖鸡、虎、龙、兔、鼠、牛。

琢玉成器：

琢玉成器，汉语成语，拼音是zhuó yù chéng qì，意思是经过修磨锻炼，方能成器成才。出自西汉·戴圣《礼记·学记》。

琢玉成器的成语接龙：

琢玉成器、器满意得、得兔忘蹄、蹄间三寻、寻根问底、底死谩生、生帐子货、货赂大行、行满功圆、圆冠方领、领异标新

琢玉成器相关成语：

环琢,不成器、不器之器、粉妆玉琢、粉装玉琢、香培玉琢、良玉不琢、砥砺琢磨、雕章琢句、雕肝琢膂、雕肝琢肾、镌脾琢肾、刻章琢句、切磋琢磨、切瑗琢磨、日雕月琢、肜肝琢肾、不假雕琢、如切如磋，如琢如磨、大器晚成、积厚成器

琢玉成器相关词语：

冰雕玉琢、玉琢冰雕、粉雕玉琢、日雕玉琢、粉妆玉琢、粉装玉琢、良玉不琢、玉琢、环琢、裁琢、捶琢、槌琢、槌琢、淬琢、磋琢、碉琢、琢调、雕琢、琢雕、琢钉戏

造句：

1、磨合犹如琢玉成器、修枝打杈,去掉“多余的”,是为了让每一块玉都成为艺术珍品,让每一棵树都茁壮成长。

2、再次隆重的感谢,无线组各位编辑大大的对琢玉成器,也就是我的帮助。

3、先生是一位教育“*裁者”,他深谙琢玉成器的道理,因而对学生要求极严。

4、三十年雕琢玉成器,经过长时间艰辛努力,她又一次登上戏曲表演艺术的高峰。

5、“我们巢湖是风水宝地,不可多得,开发建设犹如‘琢玉成器’,规划搞不好不能轻易下手,需要慎之又慎。

6、理琢玉成器,解牛神技,理顺而已。

7、欢迎广大书友进入琢玉成器全文阅读。

8、“公司还忙着创国家级维药研发中心,从几千个古方中再挑出可市场化产品……”琢玉成器,刚刚开始。

带有十二生肖的成语

宏"兔"大展 前途（兔）似锦

关于兔的成语

兔角牛翼：

兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事;

兔葵燕麦：

形容景象荒凉;

兔起凫举：

喻行动快速;

兔起鹘落：

谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷;

兔起乌沉：

谓月出日落;

兔缺乌沈：

犹兔走乌飞;

兔丝燕麦：

喻有名无实;

兔死狗烹：

兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”;

兔死狐悲：

比喻因同类的灭亡感到悲伤;

兔死犬饥：

比喻敌人灭亡后，功臣不受重用;

兔头?脑：

形容人面貌猥琐。多形容坏人;

兔走乌飞：

谓日月运行，光阴流逝。兔，月中玉兔；乌，日中金乌;

白兔赤乌：

月亮和太阳的代称。多借指时间;

待兔守株：

比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成;

得兔忘蹄：

犹言得鱼忘荃。蹄，兔聊。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”;

东兔西乌：

谓月亮东升，太阳西落，表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，因以乌、兔代指日月;

狡兔三窟：

《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸;

龟毛兔角：

龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西;

狐死兔泣：

喻物伤其类;

狐兔之悲：

犹狐死兔泣;

获兔烹狗：

犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者;

见兔放鹰：

①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐;

见兔顾犬：

比喻时机当前，急谋对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”;

静若处子，动若脱兔：

语本《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷;

狼奔兔脱：

形容仓皇逃窜;

目兔顾犬：

看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”;

犬兔俱毙：

《战国策·齐策三》：“齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：‘韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬废於后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。’”后因以“犬兔俱毙”喻双方同归于尽;

狮象搏兔，皆用全力：

比喻对小事情也拿出全部力量认真对付;

守株待兔：

①《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。②比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获;

乌圳兔走：

指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮;

乌飞兔走：

谓光阴流逝。乌，指日。兔，指月;

描写生肖的四字成语大全？

　十二生肖是中国传统文化的重要部分,动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪组成。以下我总结了关于十二生肖的成语,下面我为大家整理了一些相关的资料，欢迎读者朋友阅读。

　贼眉鼠眼、投鼠忌器、首鼠两端、鼠目寸光、梧鼠之技、貊乡鼠壤、胆小如鼠、蛇头鼠眼、抱头鼠窜、鼠牙雀角、鼠肚鸡肠、獐头鼠目、相鼠有皮、城狐社鼠、猫哭老鼠、马捉老鼠、猫鼠同眠、过街老鼠、梧鼠五技、罗雀掘鼠、狐鼠之徒、三蛇七鼠、穷鼠啮狸、偃鼠饮河、

　牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴、目无全牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、牛角挂书、蹊田夺牛、吴牛喘月、气冲斗牛、钻牛角尖、牛刀小试、泥牛入海、牛衣对泣、犀牛望月、牛溲马勃、多如牛毛、老牛舐犊、牛黄狗宝、牛毛细雨、气冲牛斗、气壮如牛、

　卧虎藏龙、三人成虎、龙争虎斗、狐假虎威、龙虎风云、龙潭虎穴、为虎作伥、虎视眈眈、九关虎豹、龙腾虎跃、暴虎冯河、降龙伏虎、虎头蛇尾、如虎添翼、与虎谋皮、虎踞龙盘、骑虎难下、一虎不河、狼吞虎咽、虎背熊腰、酒虎诗龙、照猫画虎、调虎离山、马马虎虎、

　守株待兔、狡兔三窟、兔死狐悲、兔死狗烹、动如脱兔、见兔顾犬、兔起凫举、兔起鹘落、乌飞兔走、东兔西乌、龟毛兔角、得兔忘蹄、白兔赤乌、东门逐兔、兔丝燕麦、兔角牛翼、见兔放鹰、狡兔三穴、兔葵燕麦、一雕双兔、狐死兔泣、狐兔之悲、兔起乌沉、乌踆兔走、

　卧虎藏龙、龙生九子、叶公好龙、龙马精神、龙争虎斗、龙凤呈祥、飞龙在天、龙飞凤舞、亢龙有悔、龙虎风云、画龙点睛、龙潭虎穴、车水马龙、望子成龙、鱼跃龙门、笔走龙蛇、龙腾虎跃、鱼龙混杂、降龙伏虎、乘龙快婿、直捣黄龙、虎踞龙盘、老态龙钟、酒虎诗龙、群龙无首、白龙鱼服、二龙戏珠、来龙去脉、生龙活虎、屠龙之技

　画蛇添足、杯弓蛇影、虚与委蛇、牛鬼蛇神、笔走龙蛇、虎头蛇尾、打草惊蛇、斗折蛇行、蛇头鼠眼、草蛇灰线、惊蛇入草、蛇蝎心肠、龙蛇混杂、佛口蛇心、龙头蛇尾、封豕长蛇、灵蛇之珠、春蚓秋蛇、三蛇七鼠、岁在龙蛇、飞鸟惊蛇、龙蛇飞舞、一龙一蛇、杯中蛇影、拨草寻蛇、蛇口蜂针、龙蛇飞动、蛇欲吞象、握蛇骑虎、弓影杯蛇

　塞翁失马、千军万马、青梅竹马、龙马精神、金戈铁马、声色犬马、指鹿为马、马踏飞燕、马到成功、天马行空、万马奔腾、老马识途、蛛丝马迹、白马非马、一马平川、心猿意马、一马当先、马革裹尸、牛头马面、马到功成、厉兵秣马、走马观花、车水马龙、万马齐喑、马首是瞻、戎马倥偬、伯乐相马、招兵买马、倚马可待、信马由缰

　亡羊补牢、歧路亡羊、牵羊担酒、羚羊挂角、顺手牵羊、问羊知马、羊肠小道、多歧亡羊、羝羊触藩、羊续悬鱼、十羊九牧、臧谷亡羊、羊羔美酒、以羊易牛、羊质虎皮、爱礼存羊、虎入羊群、瘦羊博士、告朔饩羊、肉袒牵羊、羊狠狼贪、鼠穴寻羊、饿虎扑羊、羊肠鸟道、亡羊得牛、买王得羊、羊落虎口、素丝羔羊、争鸡失羊、臧谷亡羊

　沐猴而冠、猴年马月、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴、杀鸡骇猴、猴头猴脑、弄鬼掉猴、土龙沐猴、轩鹤冠猴、沐猴衣冠、猿猴取月、猕猴骑土牛、山上无老虎猴子称大王、宰鸡教猴、杀鸡哧猴

　闻鸡起舞、牝鸡司晨、鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鸡犬不宁、呆若木鸡、杀鸡取卵、杀鸡儆猴、金鸡独立、鸡飞狗跳、鸡犬相闻、鸡零狗碎、鸡飞蛋打、小肚鸡肠、鸡犬升天、手无缚鸡之力、鸡毛蒜皮、杀鸡吓猴、偷鸡摸狗、杀鸡焉用牛刀、鼠肚鸡肠、范张鸡黍、杀鸡骇猴、土鸡瓦狗、割鸡焉用牛刀、山鸡舞镜、土鸡瓦犬、鸡口牛后、牛鼎烹鸡、鹤发鸡皮

　白云苍狗、狗尾续貂、蝇营狗苟、阿猫阿狗、兔死狗烹、鸡鸣狗盗、狗咬吕洞宾、狗皮膏药、狗头军师、鸡飞狗跳、狗急跳墙、狼心狗肺、挂羊头卖狗肉、人模狗样、鸡零狗碎、狐朋狗友、狗彘不如、狗仗人势、关门打狗、白衣苍狗、狗拿耗子、狗血喷头、偷鸡摸狗、猪朋狗友、狗嘴里吐不出

　牧猪奴戏、猪朋狗友、一龙一猪、猪突豨勇、猪卑狗险、指猪骂狗、泥猪疥狗、泥猪瓦狗、泥猪癞狗

关于12生肖

十二生肖成语大全 四字成语大全

鼠

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马

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龙

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虎

卧虎藏龙、三人成虎、龙争虎斗、狐假虎威、龙虎风云、龙潭虎穴、为虎作伥、虎视眈眈、九关虎豹、龙腾虎跃、暴虎冯河、降龙伏虎、虎头蛇尾、如虎添翼、与虎谋皮、虎踞龙盘、骑虎难下、狼吞虎咽、虎背熊腰、酒虎诗龙、照猫画虎、调虎离山、马马虎虎、虎落平阳、生龙活虎、

牛

牛郎织女、庖丁解牛、汗牛充栋、牛头马面、对牛弹琴、目无全牛、牛鬼蛇神、九牛一毛、牛角挂书、蹊田夺牛、气冲斗牛、钻牛角尖、牛刀小试、泥牛入海、牛衣对泣、犀牛望月、牛高马大、

鸡

闻鸡起舞、牝鸡司晨、鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鸡犬不宁、呆若木鸡、杀鸡取卵、杀鸡儆猴、金鸡独立、鸡飞狗跳、鸡犬相闻、鸡零狗碎、鸡飞蛋打、小肚鸡肠、鸡犬升天、鸡毛蒜皮、偷鸡摸狗、鼠肚鸡肠、

狗

白云苍狗、狗尾续貂、兔死狗烹、鸡鸣狗盗、狗皮膏药、狗头军师、鸡飞狗跳、狗急跳墙、狼心狗肺、人模狗样、鸡零狗碎、狐朋狗友、狗彘不如、狗仗人势、关门打狗、白衣苍狗、狗拿耗子、狗血喷头、偷鸡摸狗、猪朋狗友、狗屁不通、

蛇

画蛇添足、杯弓蛇影、虚与委蛇、牛鬼蛇神、笔走龙蛇、虎头蛇尾、打草惊蛇、斗折蛇行、蛇头鼠眼、惊蛇入草、蛇蝎心肠、龙蛇混杂、龙头蛇尾、

羊

亡羊补牢、顺手牵羊、问羊知马、羊肠小道、羊续悬鱼、买王得羊、

羊落虎口、

兔

守株待兔、狡兔三窟、兔死狐悲、兔死狗烹、动如脱兔、见兔顾犬、兔起凫举、兔起鹘落、乌飞兔走、东兔西乌、龟毛兔角、得兔忘蹄、白兔赤乌、东门逐兔、兔丝燕麦、兔角牛翼、见兔放鹰、

猴

沐猴而冠、猴年马月、杀鸡儆猴、尖嘴猴腮、杀鸡吓猴、杀鸡骇猴、猴头猴脑

猪

猪狗不如、猪朋狗友、猪羊变色

关于“十二生肖”的四字词语有哪些

关于“十二生肖”的四字词语有：

1.鼠目寸光：[shǔ mù cùn guāng]形容目光短浅，没有远见。

2.对牛弹琴：[ì niú tán qín]讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

3.虎踞龙盘：[hǔ jù lóng pán]形容地势雄伟险要。

4.守株待兔：[shǒu zhū dài tù]株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

5.龙飞凤舞：[lóng fēi fèng wǔ]原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

6.杯弓蛇影：[bēi gōng shé yǐng]将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

7.驷马难追：[sì mǎ nán zhuī]一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

8.亡羊补牢：[wáng yáng bǔ láo]亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。 羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

9.尖嘴猴腮：[jiān zuǐ hóu sāi]腮：面颊。 尖嘴巴，瘦面颊。形容人相貌像鹤站在鸡群中一样。 比喻一个人的仪表或才能在周围丑陋粗俗。

10.鹤立鸡群：[hè lì jī qún]一群人里显得很突出。

11.狗尾续貂：[gǒu wěi xù diāo]续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

12.牧猪奴戏：[mù zhū nú xì]对赌博的鄙称。

描写“十二生肖”的四字词语有哪些

马革来裹尸

岁在龙蛇

鸡虫得失

九牛二自虎

九关虎豹

虎口拔牙

悬崖勒马

牛角挂书

两虎相争

万马奔腾

直捣黄龙

顺手牵羊

含十二生肖四字成语

鼠目寸光 老鼠过街 目光如鼠 投鼠忌器 贼眉鼠眼

羞以牛后 犀牛望月 亡羊得牛 敲牛宰马 庖丁解牛 牛鬼蛇神

捉虎擒蛟 照猫画虎 云龙风虎 虎视眈眈

兔死狗烹 守株待兔 狡兔三窟 乌飞兔走

直捣黄龙 云起龙骧 鱼龙混杂 龙争虎斗

虚与委蛇 蛇蝎心肠 蛇头鼠眼 画蛇添足

马首是瞻 一马当先 人仰马翻 悬崖勒马

羊入虎群 亡羊补牢 歧路亡羊 虎入羊群

尖嘴猴腮 沐猴而冠

鸡犬升天 闻鸡起舞 淮南鸡犬 呆若木鸡

犬牙盘石 鸡犬不宁 兔死狗烹 丧家之狗

猪狗不如 狗彘不若 冷水烫猪

十二生肖成语大全 四字成语

贼眉鼠眼，狐假虎威，守株待兔，狡兔三窟，兔死狗烹，鸡鸣狗盗，龙争虎斗，杯弓蛇影，笔走龙蛇，等

描写十二生肖的四字词语，每个词语要四个

鼠目寸光：形容目光短浅，没有远见。

牛鬼蛇神：比喻邪恶丑陋之物。

虎头蛇尾：比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。

兔死狐悲：比喻因同类的不幸而感到悲伤。表示对同盟的死亡或不幸的伤心

龙飞凤舞：多形容书法笔势有力，舒展活泼。 也形容山势蜿蜒雄壮。

画蛇添足：比喻做了多余的事，反而有害无益，徒劳无功。

马到成功：形容事情顺利，刚开始就取得成功。

亡羊补牢：比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

杀鸡儆猴：比喻用惩罚某个个体的办法来警告别的人。

鸡毛蒜皮：比喻无关紧要的琐碎小事或毫无价值的东西。

狗急跳墙：比喻走投无路时不顾一切地采取极端的行动。

牧猪奴戏：对赌博的鄙称。

十二生肖的四字成语大全

龙生九子、

牛郎织女、

塞翁失马、

亡羊补牢、

千军万马、

守株待回兔、

画蛇添足、

青梅竹马答、

龙马精神、

三人成虎、

金戈铁马、

庖丁解牛、

汗牛充栋、

龙争虎斗、

杯弓蛇影、

闻鸡起舞、

龙凤呈祥、

马踏飞燕、

狐假虎威、

天马行空、

飞龙在天、

白云苍狗、

万马奔腾、

老马识途、

蛛丝马迹、

龙飞凤舞、

心猿意马、

狗尾续貂、

虚与委蛇、

亢龙有悔

关于十二生肖的四字词语

鼠目寸光、九牛一毛、虎虎生威、兔死孤悲、画龙点睛、打草惊蛇、一马当先、亡羊补牢、猴年马月、呆若木鸡、狗急跳墙、猪狗不如。

含十二生肖的四字词语有哪些

1、贼眉鼠眼 [ zéi méi shǔ yǎn ]

解释：形容神情鬼鬼祟祟。

出自：清·石玉昆《三侠五义》第三回：“只见小和尚左手拿一只灯，右手提一壶茶，走进来贼眉贼眼，将灯放下，又将茶壶放在桌上，两只贼眼东瞧西看，连话也不说，回头就走。”

语法：联合式；作谓语、定语；含贬义。

2、贼头鼠脑 [ zéi tóu shǔ nǎo ]

解释：偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

出自：明·吴承恩《西游记》第三十一回：“八戒道:‘哥啊，我晓得。你贼头鼠脑的，一定又变作个甚么东西儿跟着我听的。’”

示例：妇人道:‘我这屋里再有谁来？敢是你～，偷了我这只鞋去了？’

◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十八回

3、指鹿为马 [ zhǐ lù wéi mǎ ]

指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

出自： 《赞月庵》作者释宗琏 朝代宋

这个老汉，浑无缝罅。点铁成金，指鹿为马。以张拙秀才语擒纵多口，阿师跨三脚驴儿，指点诸方话霸。遇贱时三世诸佛正眼难窥，遇贵时八大龙王亦难酬价。阿呵呵，也大差。只因会春园里失却眼晴，从此恶名滔滔流遍天下。高挂虚堂兮如师子全威，一任百怪千妖暗中惊讶。灯禅灯禅，第一不得容易与伊点化。

描写“十二生肖”的四字成语有哪些

马革裹尸、岁在龙蛇、鸡虫得失、九牛二虎之力、告朔饩羊、九关虎豹、虎口拔牙、钻牛角尖内、戎马劻勷、悬崖容勒马、素车白马、鸡犬桑麻、杀鸡焉用牛刀、二龙戏珠。

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，