木偶衣冠是指什么生肖呢_木偶衣冠是指什么生肖

1.沐猴而冠代表嘛生肖

衣冠禽兽。是鸡。既有漂亮的羽毛做外衣。有鲜亮的鸡冠。属于禽类。所以是鸡。

衣冠禽兽指的动物生肖是鼠，鼠在十二生肖中排行第一老大，可是它坏亊做尽，不爱劳动，靠偷过日子，还携带细菌，所以是鼠。

衣冠禽兽是指生肖猴。衣冠禽兽的意思是穿着衣服的动物，用来指性格极其恶劣，行为卑鄙如动物的人，意味着一个人的品德败坏。而在十二生肖中，只有猴子可以随意模仿人类的动作，人类和猴子都属于灵长类动物，有的猴子还会穿人类的衣服，但即使穿上衣服，猴子仍然是动物。

沐猴而冠代表嘛生肖

杖头木偶是指生肖动物龙。

1.定义

杖头木偶是一种传统的手工艺品，它是一种由木头制成的、手握一根小棒或杖头的玩偶。这种玩偶通常被用来进行表演，通过操纵小棒或杖头来控制玩偶的动作。

2.龙的特点

龙是中国传统文化中的一种神圣的、最高级别的虚构生物。它通常被描绘为一种巨大的、神秘的、拥有极高智慧和能力的爬行动物或神话动物。龙在中国的神话、文学、艺术等方面都有广泛的体现，被视为中华民族的象征和文化的标志。

3.联系

杖头木偶和龙之间存在着一定的联系。首先，杖头木偶是一种具有表演性质的玩偶，而龙在中国传统文化中也具有表演的属性。例如，在中国传统的舞龙舞狮等表演中，龙是作为一个主要角色出现的。此外，杖头木偶和龙在形象上也有一些相似之处，例如它们都有长长的身体、头部和尾部，而且都具有一定的象征意义。

4.解释

因此，我们可以认为杖头木偶的形象和特点与龙有一定的相似之处，因此杖头木偶可以作为一种象征或比喻，用来表示龙这种生肖动物。

5.拓展知识

除了杖头木偶和龙之外，其他的生肖动物也有其独特的形象和特点。例如，鼠通常被描绘为一种小巧灵活的哺乳动物，具有敏锐的听觉和嗅觉；牛则通常被描绘为一种强壮、勤劳的动物，具有坚韧不拔的性格和强大的力量；

虎则通常被描绘为一种威武、勇猛的猫科动物，具有强大的狩猎能力和警惕性。这些生肖动物的特点和形象都可以通过进一步的了解和研究来加深我们对中国文化的认识和理解。

综上所述，杖头木偶的形象和特点与龙有着一定的联系和相似之处，因此可以认为杖头木偶代表的是生肖动物龙。

猴

沐猴而冠，成语，拼音：mù hóu ér guàn。沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。[1]出自《史记．卷七．项羽本纪》：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」原意为韩生讥讽项羽。《汉书．卷四十五．伍被传》：「夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。」亦作「木猴而冠」、「沐猴冠冕」、「沐猴衣冠」。比喻虚有其表，得意忘形；或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”

《现代汉辞词典》第五版：沐猴（猕猴）戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。这里直接将“沐猴”解释为“猕猴”，并没有阐述原因，沐猴指猕猴。

质疑：沐猴非猕猴，《楚辞》的《渔夫》一文中有“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，“沐”的意思为洗头，直译为“刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土”，有洁身自好、修身养德之意；其二古人以字为句，与现代以词造句大不同。故而“沐猴而冠”的字面意思应该是指“猴子装成人的样子把头发洗干净，然后带上帽子”，猴子一板一眼的做事而不改其本质，更显其滑稽可笑，虚有其表。

习贞注：见“禺“字。禺，（yù）象形，是一尊塑像的形象。小篆字形，象沐猴形。本义：兽名，一种猴。

禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴。——《说文》

有兽焉，其状如禺而白耳。——《山海经》。郭璞注：“禺似猕猴而长，赤目长尾。”

近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠

反义词：正人君子、仁人志士

用法：主谓式；作谓语、定语、状语；贬义词； 指人面兽心的人。

《晋书·张载传》：“丰私家之积，此～尔，尚焉足道哉！”

亦作“沐猴冠冕”。《元·石君宝·秋胡戏妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·无名氏·十探子·第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”

亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金记·第十三出》：“项王乃是‘沐猴而冠’，不足谋天下矣。”

亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

语见《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。 ”

《汉·班固·汉书·卷四十五·伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆‘沐猴而冠’耳。

项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。

项羽性格，沽名钓誉，残忍野蛮，贪婪，目光短浅，由此也可以看出项羽失败的原因。

史料记载

文言文

1、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，◇集解徐广曰：“东函谷，南武关，西散关，北萧关。”地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。项王闻之，烹说者。

白话文

过了几日，他带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。

当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比锦衣夜行，谁看得见？”。劝说者说：“都说楚人是戴着帽子的猴子，愚笨不堪，现在想来果然如此。” 项羽听说了，烹杀了那个游说的人。（注：劝说他的人是韩生）