木仲冥代表什么生肖和动物_木仲冥代表什么生肖

1.关于落日和牛的诗句

朱雀猜一个正确生肖

朱雀是代表什么生肖？——答案：鸡。

朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。

在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。

《淮南子》中的五兽之一，即青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。现代很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同，在汉代，凤凰更是被认为是朱雀所生。

亓鑫铭所著《泛亚论》称古越国以朱雀为图腾，在甘肃等地区有祭祀朱雀等四象的民俗存在。

出处

它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。

根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。

史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。

目前最早的记载见于殷墟出土的甲骨文：“丁巳卜，贞帝朱鸟，三羊三豚三犬”，意为“于丁巳日占卜，要求帝王祭祀朱鸟，献祭三头羊三头猪三条狗”。

引道长生

朱雀的引导之能从《楚辞》中的"飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆"中已可见一斑，《楚辞补注》中的"言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导"，对朱雀助人成仙之能也有所体现。

柿园汉墓墓葬壁画中朱雀是引导死者灵魂升天的神鸟，反映墓主人渴望死后灵魂不灭和升天成仙的诉求。"四神"形象的作用,在此并不代表方位,而是祥瑞避邪、引导墓主灵魂升天的象征。

而在《古文参同契集解》一书中所云"文昌为太微主星，即魁中戴筐六星，号南极统星，为人身，朱雀之神，录人长生之籍"也可见一斑。

道门神君

陵光神君是道教把四象人格化之后对朱雀的称谓。《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》:"左青龙，名孟章。卯文。右白虎，名监兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名执明。子文"。

《太上黄_斋仪》卷四十四称南方朱雀七宿为:"南方三_之天、火官之府、赤帝之宫，荧惑火德，井鬼柳星张翼轸宿朱雀之神"。

南岳山徽

《石氏星经》云"南宫赤帝，其精朱鸟，司夏、司火、司南岳"。南岳衡山风景区入口处大石牌坊檐下，有一大型汉白玉横额，额中图形甚为怪异，人多困惑不识，其实这正是形乃朱雀的南岳山徽。

朱雀又称"朱鸟"，南方七宿之名，为道教所供奉南方之神故，又将其与南岳联系起来，作为"五岳真形图"中的南岳之形，遂成为公认的南岳山徽。其中具有奥妙的中华文化学，民族学意蕴。

天星显象

二十八宿的南方七宿，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名"朱鸟"。

井宿--有星八属双子座，《史记天官书》:"南宫朱鸟权衡，东井为水事。"博雅:"东井谓之鹑首。"《晋书天文志》:"南方东井八星，天之南门。"

鬼宿--有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，《史记天官书》:"舆鬼鬼祠事"博雅:"舆鬼谓之天庙。"《晋书天文志》:"舆鬼五星，天目也。"《观象玩占》:"鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。"

柳宿--有星八，均属长蛇座，《礼记月令》:"季秋之月，旦，柳中。"《尔雅释天》:"_谓之柳，柳鹑火也。"《汉书天文志》:"柳为乌啄，主草木。"《晋书天文志》:"柳八星天之厨宰也。"

星宿--有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，《礼记月令》:"季春之月，昏，七星中。"又:"孟冬之月，旦，七星中。"《史记天官书》:"七星主急事。"观象玩占:"周礼鸟旗七旒，以象鹑火。"谓七星也。

张宿--有星六，均属长蛇座。《史记天官书》:"张素为厨，主觞客。"《汉书天文志》:"张嗉为厨，主觞客"《广雅》:"张谓之鹑尾。"《观象玩占》:"张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。"

翼宿--有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，《礼记月令》:"孟夏之月，昏，翼中。"《史记天官书》:"翼为羽翮主远客。"《晋书天文志》:"翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。"

轸宿--有星四，即乌鸦座γ、ε、δ、β。δ为美丽双星，其色一黄一紫。《礼记月令》:"仲冬之月，旦，轸中。"《史记天官书》:"轸为车，主风。"

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十二生肖专属神兽

山海经里十二生肖的神兽

山海经里十二生肖的神兽，山海经是一本先秦奇书，书中记载了400多种形象奇异的神灵和异兽。而十二生肖是现代民俗文化的重要组成部分。下面来看看山海经里十二生肖的神兽的相关内容。

山海经里十二生肖的神兽1

1、生肖鼠，对应神兽——狙如

鼠是十二生肖之首，它虽然体型微小，也不遭人待见，却在十二生肖中排在虎、龙之前。那么在上古神话中，鼠对应哪种上古神兽呢？鼠对应的上古神兽应该是《山海经》中的“狙如”。在神话典籍《山海经》中记载：“倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则有大兵。”“狙如”是一种白耳朵白嘴巴的上古神兽，一旦出现就会有兵戈。

2、生肖牛，对应神兽——_因

牛在十二生肖中排在第二位，它是辛苦耐劳、孜孜不倦的代表，有诗赞曰：“俯首甘为孺子牛”。生肖牛在上古神话中对应哪种上古神兽呢？出去那些神仙坐骑，牛对应的上古神兽是“战牛”_因。神话典籍《山海经》记载：“三危之山，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名_因。”_因全身的牛毛坚硬如铁，战力强悍，心志坚韧不拔。

3、生肖虎，对应神兽——陆吾

虎在十二生肖中排在第三位，它是锐意进取、勇猛无畏的代表，跟虎有关的成语一般都是褒义的，如虎虎生风、藏龙卧虎等等。生肖虎在上古神话中对应哪种神兽呢？大家对四象之一的白虎都比较熟悉，但陆吾的传说更早。在神话典籍《山海经》中记载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部。”陆吾是昆仑山的山神，它有九条尾巴，可以震慑任何胆敢觊觎天界的妖怪。

4、生肖兔，对应神兽——玉兔

兔在十二生肖中排在第四位，兔在生活中总是以一副胆小善良、纯真无邪的形象出现。在上古神话中，最知名的兔子莫过于月亮上的玉兔了。在古代，有“玉兔捣药”的神话流传。在我们的上古神话中，玉兔和三足金乌相互对应。太阳里面有一只三足金乌，它是上古传说中的神鸟之一。而月亮里面则有一只兔子，称为“玉兔”，也有人说玉兔是嫦娥的化身。

5、生肖龙，对应神兽——应龙

龙在十二生肖中排在第五位，也是十二生肖中唯一不存在的一种生物。上古神话中，龙有很多种，比如赤龙、盘龙、青龙、白龙等等。那么在上古神话中地位最高的龙是哪一种呢？应该是长有双翼的应龙。应龙是上古神话中的龙祖，也是龙族进化的巅峰。《淮南子》中记载：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，角龙千年为应龙。”

6、生肖蛇，对应神兽——化蛇

蛇在十二生肖中排在第六位，是一种代表神秘、阴狠的生物。在上古神话中，蛇的形象一般都是负面的，比如说九头蛇相柳，他是共工的臣子，最后被大禹斩杀。在上古神话中，最凶猛的蛇类神兽就是化蛇。《山海经》中记载：“化蛇，有翼，蛇行，声音如叱呼，招大水。”上古神话中，化蛇有翅膀，可以飞。

7、生肖马，对应神兽——天马

马在十二生肖中排在第七位，代表了拼搏进取、一往无前的气势。“龙马精神”这个成语，把马和龙同等看待。在上古神话中，马对应的神兽是天马。在神话典籍《山海经》中记载如下：“又东二百里，曰马成之山，其上多文石，有兽焉，其状如白马而黑头，见人则飞，其名曰天马。”天马外形神骏，速度极快，狼虫虎豹都不敢靠近天马。

8、生肖羊，对应神兽——夫诸

羊在十二生肖中排在第八位，它在各种各样的故事中总是以弱者身份出现。但在上古神话中，羊对应的上古神兽夫诸，可不是好欺负的。根据《山海经》记载，夫诸是一种长着四只角的白色大羊，它可以召唤大水，曾经是共工的坐骑。共工被祝融打败后下落不明，夫诸也随之失踪。

9、生肖猴，对应神兽——朱厌

猴在十二生肖中排在第九位，他代表着灵活多变，智谋百出。那么生肖猴在上古神话中对应哪种神兽呢？猴类神兽在上古神话中有很多，其中朱厌就是最具代表性的一位。根据神话典籍《山海经》的记载：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”朱厌长着白脑袋和红色的四肢，它一旦出现就会带来兵戈。

10、生肖鸡，对应神兽——昴日星官

鸡在十二生肖中排在第十位，雄鸡一鸣天下白，鸡代表着日出和阳刚，是上古神话中各种毒物的克星。不知大家是否记得，在《西游记》中出现过一位“昴日星官”，他就是二十八星宿中的“昴日鸡”。把孙悟空、猪八戒打得无计可施的蝎子精，就是被昴日星官给收服的。

11、生肖狗，对应神兽——

狗在十二生肖中排在第十一位。现实生活中，狗是人类的好朋友，忠心耿耿，任劳任怨。在上古神话中，生肖狗对应哪种神兽呢？那就是“吃月亮”的。“吃月亮”是古代人民对于月食的一种想象，这种天马行空的想象，塑造了“”这种神兽。

12、生肖猪，对应神兽——朱子真

猪在十二生肖中排在最后一位，第12位。提起猪在上古神话中对应的神兽，估计很多读者会第一时间想到猪八戒。但猪八戒人家好歹也是天蓬元帅下凡，把他说成“神兽”不太合适。而《封神演义》中的猪妖朱子真更加适合。朱子真是梅山七圣之一，它曾经一口将杨戬吞了下去。杨戬是准圣级的高手，却被朱子真给一口吞了，可见朱子真的实力非比寻常。

山海经里十二生肖的神兽2

1、鼠：奚鼠。奚鼠是中国神话中巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。

2、牛：夔牛。夔牛即雷兽，一足奇兽。《山海经·大荒东经》记载：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。

3、虎：白虎。白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季。

4、兔：讹兽。讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一，拥有娇好的面容，身形如兔的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。

5、龙：青龙。青龙是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木。

6、蛇：_蛇。_蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的`蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为“神兽”，有诸多代表意义。

7、马：麒麟。麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

8、羊：白泽。白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。

9、猴：举父。样子像猕猴，手臂上有花纹，尾巴和豹子的尾巴相似，善于跳跃。

10、鸡：凤凰。凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、_鸡、威凤等。

11、狗：_狠。上古奇兽,遁生于幽冥,以食活物为生,最喜食人,上古时期十大凶兽之一,其凶狠度与穷奇一般无二。

12、猪：狸力。狸力是古代中国神话传说中的神兽之一，是柜山上的畏兽，狸力出现的地方，正在大兴土木。

山海经里十二生肖的神兽3

《山海经》中所记载的祥瑞之兽

其实在古代传说中，除了那些掌管着人间的神仙之外，还有一些异兽也是关系着寻常百姓的福祸旦夕的。之前介绍了一些会带来灾厄的异兽，这次就讲一讲《山海经》中那些象征着幸福喜乐的祥瑞之兽吧，正好也迎合一下春节喜庆的气氛。

要说祥瑞之兽，那首当其冲的定然是凤凰啦！自古以来，凤凰和龙便是成双成对出现的祥瑞之兽，所以祥瑞之兽没有凤凰可不行。

虽然模样在不断变化，但不管在哪个时代，它都是祥瑞的象征，在《山海经》中说它一出现便“天下大安”，所以在那些兵荒马乱的年代，人们最想见到的估计就是凤凰了吧。你别看它是祥瑞的象征，但古人还是彻底的贯彻了“民以食为天”的宗旨，吃起了神鸟。据说上古时期有“沃之民”居住在“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”这都是什么神仙日子呀，吃的这般高级。

在《山海经》中记载了一种和凤凰特别像的鸟，那便是鸾鸟。书中这样说：“有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁”，若是没有后面的名字，我估计很多人都会认为这是描写凤凰的，是不是？不仅相貌相像，鸾鸟和凤凰一样，也是预示着天下太平的神鸟，虽名气比不上凤凰，但也是我国古代传说中知名度比较高的鸟类异兽了。

“有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰”，这是《山海经》中

除了当康，在《山海经》中还有一名叫“狡”的异兽，它也是预示五谷丰登的异兽。虽然是祥瑞之兆的象征，但长得比较凶横，外貌像狗却有豹子的花纹，而且头上还有牛角一般的角，若是不说，我很可能会把它当做是凶兽看待呢。

或许现如今的九尾狐都是妖兽的象征，但在最早期的它也曾作为祥瑞的象征呢。在《山海经》中说，若是吃了九尾狐的肉，那么便可以免受妖邪之气的困扰。而且西晋文学家郭璞还在此处备注说，九尾狐是太平时期出现的瑞兽，所以因为妲己而全面否认九尾狐是不对的，我们要客观的认识它。

其实，不仅是这些异兽出现会带来祥瑞，还有一种光是佩戴它的毛发便可以带来幸福的异兽，那便是鹿蜀。鹿蜀是一种外形像马却有白色的头，身上有老虎斑纹和红色尾巴的异兽，据说只要佩戴它的毛发则可以多子多孙。多子多孙，这可是自古以来人们心中的终极愿望了，不管是平头百姓，还是达官显贵都希望自己能多子多孙，所以鹿蜀估计一出现便灭绝了吧。

不管是象征着哪种祥瑞的异兽，无一不反映着当时人们心中最真切的想法，或是希望天下大安，或是希望多子多福。其实有时候想想，虽然我们没有见过那些神奇的神仙、异兽，但我们的生活比古人不知幸福了多少

朱雀代表什么动物

朱雀是中国神话中的动物。是中国古人臆想出来的一种神鸟。

玄鸟、凤凰、朱雀，就是中国古人臆想出来的一种神鸟。它代表过人类对生育的崇拜，也曾赋予尊贵、吉祥的意义，还曾震慑邪恶，引领魂灵到新的栖息所时至今日，朱雀门、朱雀街、朱雀饭店，这样的称谓继续出现在西安城内。历史赋予朱雀的意义，已经成为汉文化的一部分。

亓鑫铭所著《泛亚论》称古越国以朱雀为图腾，在甘肃等地区至今仍有祭祀朱雀等四象的民俗存在。上古时期，天分四宫，东西南北，各有七星相连，东叫青龙，西叫白虎，南叫朱雀，北叫玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，镇守天宫，辟邪恶，调阴阳。汉代的五行学说兴起，朱雀，既代表了南方，又代表了火和夏季。

中国人类自古相信所有动物的形态皆有影响现实和灵界的超自然的能力，容易和另一世界接触，可以在灵魂通往新栖所的路途上提供协助，因此，青龙、白虎、朱雀、玄武常常出现在墓葬中。

扩展资料：

上古四大神兽

四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武。

青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者阙殿阁取法焉。”

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙、白虎、朱雀、玄武为名。实际上是把天空分为四部分，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

1、青龙，色属青，代表木。

2、白虎，色属白，代表金。

3、朱雀，色属红，代表火。

4、玄武，色属黑，代表水。

参考资料：

百度百科-朱雀

关于落日和牛的诗句

春天的寓意象征

春天的寓意象征，春天给人一种很温暖的感觉，是一年中的第一个季节，温度适中是很舒服的一个季节，也是最多人喜欢的季节，带着美好的象征，以下了解春天的寓意象征。

春天的寓意象征1

春天对于不同的对象，有不一样的意义，具体如下：

1、对新生的萌芽来说，春天象征着新生命的开始。

2、对野花来说，春天象征着生机勃勃。

3、对森林来说，春天象征着复苏和希望。

4、对学生来说，春天就是一个新的起点，新的开端，新的计划，新的目标。

扩展资料：

春季，是所有生物推陈出新，生气盎然的季节，春季开启了一年生命活动周期的序幕。春季天气逐渐变暖，此时阳气升发，饮食要以清淡平和，营养丰富为宜，同时要保持均衡，食物中的蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等要保持相应的比例。避免多吃油腻、辛辣、油炸食物，这些食物难消化，会加重胃和肝脏的负担。此外多食新鲜时令水果。

春季肝功能旺盛，酸味食品使肝气更加旺盛，导致脾胃消化和吸收功能下降，而甜味食品能够增强脾胃之气，有益健康。因此，春季饮食要增甘减酸，甜味食品中，大枣是不错的选择。

春天的寓意象征2

春天的象征意义

春天象征一切重新开始,并且有朝气蓬勃的意味. 自己细细品味,会感觉到一股泥土的芬芳,会使你心旷神怡!

春天，象征着一切都有生机，有希望，爱情似乎也会跟着长绿叶，开红花，美得让人心醉,开心的就像刚长出的小苗 勃勃生机 渴望长大~

春天象征着一个新的开始，代表着新的希望

早晨就能感觉到春的气息;风，不像冬天那么的刺骨了，而是清凉凉的;太阳，也散发着灿烂的光芒.喜欢春天，它象征着万物复生，一切事物又要重新开始.同样自己也要开始新一年的拼搏和生活......

春天象征对未来的希望与期盼

春天的节气

立春

立是开始的意思，立春就是春季的开始。自秦代以来，我国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，而在自然界、在人们的心目中，春是温暖。鸟语花香;春是生长，耕耘播种。在气候学中，春季是指候(5天为一候)平均气温10℃至22℃的时段。

时至立春，人们明显感觉到白昼长了，太阳暖了。气温、日照、降雨，这时常处于一年中的转折点，趋于上升或增多。小春作物长势加快，油菜抽苔和小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。农谚提醒人们“立春雨水到，早起晚睡觉"大春备耕也开始了。虽然立了春，但是华南大部分地区仍是很冷"白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花"的景象。

这些气候特点，在安排农业生产时都是应该考虑到的。人们常爱寻觅春的信息在哪里呢?那柳条上探出头来的芽苞，"嫩于金色软于丝"。那泥土中跃跃欲出的小草，等待"春风吹又生"。而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。

诗曰：“ 东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。”左河水《立春》

雨水

降雨开始，雨量渐增。雨水节气的含义是降雨开始，雨量渐增，在二十四节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷。但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。雨水之后气温一般可升至0 ℃以上，雪渐少而雨渐多。可是在气候温暖的南方地区，即使隆冬时节，降雨也不罕见。我国南方大部分地区这段时间候平均气温多在10℃以上，桃李含苞，樱桃花开，确以进入气候上的春天。

除了个别年份外，霜期至此也告终止。嫁接果木，植树造林，正是时候。华南继冬干之后，常年多春旱，特别是华南西部更是"春雨贵如油"。农业上要注意保墒，及时浇灌，以满足小麦拔节孕穗、油菜抽苔开花需水关键期的水分供应。西北高原山地仍处于干季，空气温度小，风速大，容易发生森林火灾。另外，寒潮入侵时可引起强降温和暴风雪，对老、弱、幼危害极大。所有这些，都要特别注意预防。

诗曰：“南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。一夜返青千里麦，万山润遍动无声。”左河水《雨水》

惊蛰

蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。到了惊蛰，我国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。大部分地区惊蛰节气平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加。但是因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。

华南东南部长江河谷地区，多数年份惊势期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻和玉米播种，其余地区则常有连续3 天以上日平均气温在12℃ 以下的低温天气出现，不可盲目早播。惊蛰虽然气温升高迅速，但是雨量增多却有限。华南中部和西北部惊蛰期间降雨总量仅10毫米左右，继常年冬干之后，春旱常常开始露头。

这时小麦孕穗、油菜开花都处于需水较多的时期，对水分要求敏感，春旱往往成为影响小春产量的重要因素。植树造林也应该考虑这个气候特点，栽后要勤于浇灌，努力提高树苗成活率。

诗曰：“一声霹雳醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。九九江南风送暖，融融翠野启春耕。”左河水《惊蛰》

春分

分是平分的意思。春分表示昼夜平分。春分后，我国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中有"春分麦起身，一刻值千金"的农谚。南方大部分地区各地气温则继续回升，但一般不如雨水至春分这段时期上升得快。3月下旬平均气温华南北部多为13℃至15℃，华南南部多为15℃至16℃。

高原大部分地区已经雪融冰消，旬平均气温约5℃至10℃。我国南方大部分地区等河谷地区气温最高，平均已达18℃至20℃左右。南方除了边缘山区以外，平均十有七、八年日平均气温稳定上升到12℃以上，有利于水稻、玉米等作物播种，植树造林也非常适宜。但是，春分前后华南常常有一次较强的冷空气入侵，气温显著下降，最低气温可低至5℃以下。

有时还有小股冷空气接踵而至，形成持续数天低温阴雨，对农业生产不利。根据这个特点，应充分利用天气预报，抓住冷尾暖头适时播种。

诗曰：“风雷送暖入中春，桃柳着装日日新。赤道金阳直射面，白天黑夜两均分。”左河水《春分》

清明

在每年公历4月4日或5日，民俗于此日扫墓。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。

常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，华南气候温暖，春意正浓。但在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日平均气温连续3天以上低于12℃， 造成中稻烂秧和早稻死苗，所以水稻播种、栽插要避开暖尾冷头。在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。

“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的.写照。但是就一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部，常处于春旱时段，4月上旬雨量一般仅10 至20毫米，尚不足江南一带的一半;华南东部虽然春雨较多，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。

诗曰：“ 年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。”左河水《清明日》

谷雨

雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长谷雨时节的南方地区，"杨花落尽子规啼"，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，南方的气温升高较快，一般4月下旬平均气温，除了华南北部和西部部分地区外，已达20℃至22℃，比中旬增高2℃以上。

华南东部常会有一、二天出现30以上的高温，使人开始有炎热之感。 低海拔河谷地带业以进入夏季。华南春季气温较高的气候特点，有利于在大春作物栽培措施上抓早。适宜红苕栽插的温度为18℃至22℃，这时已能满足。华南老旱区的经验证明，红苕在谷雨后早栽，能够在伏旱前使藤叶封厢，增强抗旱能力，获得高产稳产.。

诗曰：“雨频霜断气清和，柳绿茶香燕弄梭。布谷啼播春暮日，栽插种管事诸多。”左河水《谷雨》

春天的主要节日

清明

清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天，节气是按照太阳回归年制定的。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

春天的.寓意象征3

立春的含义

立春顾名思义就是春天开始的时候。一年四季气温和降水量都是在不断变化的，而古人们为了划分气温和降水量的变化转折点，就创立了二十四节气，每一种节气代表着不同的气温和降水量的变化特点。而立春就是每一年的第一个节气，代表着春天的到来，气温温度会逐渐上升，降水量也会有相应的增长，大地万物也开始慢慢复苏，人们也要准备农耕事宜了。

立春的来历

立春属于二十四节气，所以立春的来历就等于二十四节气的来历。最早的时候在上古时期就已经有二十四节气的雏形了，那个时候人们通过观察北斗七星对节气进行划分。但直到秦汉时期二十四节气才有具体的时间和名称，这种形式的二十四节气一直沿用到近现代，直到科技兴旺，人们懂得了更多的天文知识，采用了更加精准的节气计算方法，才对二十四节气的时间划分进行调整。

立春的`民俗

立春是春天的`开始，所以每当立春节气到来的时候，人们都要进行一番庆祝，因为它代表着一年四季之初，是一个非常重要的日子。而具体的庆祝立春的民俗活动包括了迎春、打春牛、咬春、抢春、籍田、送春、贴春字、拜太岁、吃春盘、吃春卷、吃春饼、吃胡萝卜、养生防寒、预防疾病。古人认为立春时节正是百病易发的时候，务必注意防范细菌、病毒等引起的传染病。

1.夕阳和牛的诗句

1、夕阳牛陇

宋

何梦桂

《八声甘州·叹人生聊尔》

2、夕阳闲和饭牛歌

宋

陆游

《小园》

3、夕阳牛背无人卧

宋

张舜民

《村居》

4、夕阳牛背立归鸦

宋

陈公举

《句》

5、夕阳牛带归鸦

宋

陈普

《野步十首》

6、跨牛待得夕阳回

宋

陈造

《房陵十首》

7、归牛带夕阳

宋

戴复古

《宿农家》

8、耕罢夕阳牛觳觫

宋

方岳

《次韵》

9、耕罢夕阳牛觳觫

宋

方岳

《次韵陈料院》

10、牛背夕阳暖

宋

方岳

《山墅》

11、饱卧夕阳牛反{嚼左换饣}

宋

方岳

《效演雅》

12、一蓑牛背夕阳歌

宋

何梦桂

《和王德甫见寿二律》

13、故迟牛带夕阳还

宋

洪咨夔

《仲冬二日还自谷川道中两绝》

14、牛背夕阳低

宋

胡仲弓

《虹桥》

15、牛背夕阳中

宋

林景熙

《桐角》

16、牛卧夕阳边

宋

潘玙

《田家》

17、夕阳牛背无人卧

宋

舒坦

《村居》

18、牛羊闲暇夕阳晚

宋

吴充

《众乐亭》

19、夕阳牛背无人卧

宋

张舜民

《句》

20、疲牛倦马眠夕阳

元

陈孚

《河间府》

21、夕阳牛背看青山

元

丁鹤年

《赠相者姜奉先（宋忠臣姜才之孙，以下江浙避地时作）》

22、夕阳牛背笛

明

钱宰

《牧牛图》

23、牛背夕阳山

明

杨基

《句曲秋日郊居杂兴（十首）》

24、买牛耕稼夕阳坡

明

杨文卿

《旧沧州铁狮二首》

2.夕阳和牛的诗句

1、夕阳牛陇宋何梦桂 《八声甘州·叹人生聊尔》2、夕阳闲和饭牛歌宋陆游 《小园》3、夕阳牛背无人卧宋张舜民 《村居》4、夕阳牛背立归鸦宋陈公举 《句》5、夕阳牛带归鸦宋陈普 《野步十首》6、跨牛待得夕阳回宋陈造 《房陵十首》7、归牛带夕阳宋戴复古 《宿农家》8、耕罢夕阳牛觳觫宋方岳 《次韵》9、耕罢夕阳牛觳觫宋方岳 《次韵陈料院》10、牛背夕阳暖宋方岳 《山墅》11、饱卧夕阳牛反{嚼左换饣}宋方岳 《效演雅》12、一蓑牛背夕阳歌宋何梦桂 《和王德甫见寿二律》13、故迟牛带夕阳还宋洪咨夔 《仲冬二日还自谷川道中两绝》14、牛背夕阳低宋胡仲弓 《虹桥》15、牛背夕阳中宋林景熙 《桐角》16、牛卧夕阳边宋潘玙 《田家》17、夕阳牛背无人卧宋舒坦 《村居》18、牛羊闲暇夕阳晚宋吴充 《众乐亭》19、夕阳牛背无人卧宋张舜民 《句》20、疲牛倦马眠夕阳元陈孚 《河间府》21、夕阳牛背看青山元丁鹤年 《赠相者姜奉先（宋忠臣姜才之孙，以下江浙避地时作）》22、夕阳牛背笛明钱宰 《牧牛图》23、牛背夕阳山明杨基 《句曲秋日郊居杂兴（十首）》24、买牛耕稼夕阳坡明杨文卿 《旧沧州铁狮二首》。

3.关于描写落日的诗句

1、《天净沙·秋思》——元代马致远

夕阳西下，断肠人在天涯。

译文：夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

2、《浣溪沙·一曲新词酒一杯》——宋代晏殊

夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

译文：西落的夕阳何时再回来？那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识。

3、《题画》——明代沈周

碧水丹山映杖藜，夕阳犹在小桥西。

译文：碧绿的水，殷红的山，映衬着老夫的拐杖，夕阳落下，在小桥的西边。

4、《乌衣巷》——唐代刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

译文：朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳斜挂。

5、《使至塞上》——唐代王维

大漠孤烟直，长河落日圆。

译文：浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

4.关于日落的诗句

杜甫《后出塞五首（其二）》

朝进东门营，暮上河阳桥。

落日照大旗，马鸣风萧萧。

平沙列万幕，部伍各见招。

中天悬明月，令严夜寂寥。

悲笳数声动，壮士惨不骄。

借问大将谁，恐是霍嫖姚。

《使至塞上》王维

单车欲问边，

属国过居延。

征蓬出汗塞，

归雁入胡天。

大漠孤烟直，

长河落日圆。

萧关逢侯骑，

都护在燕然。

《日落望江赠荀丞诗》 鲍照

旅人乏愉乐。

薄暮增思深。

日落岭云归。

延颈望江阴。

乱流灇大壑。

长雾匝高林。

林际无穷极。

云边不可寻。

惟见独飞鸟。

千里一扬音。

推其感物情。

则知游子心。

君居帝京内。

春怨

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

从军行

烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

代赠二首之一

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。

芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

乐游原

向晚意不适，驱车登古原；

夕阳无限好，只是近黄昏。

山园小梅

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

卜算子

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥辗作尘，只有香如故。

蝶恋花

楼外垂杨千万缕，

欲系青春，少住春还去。

犹自风前飘柳絮，

随春且看归何处。

绿满山川闻杜宇，

便作无情，莫也愁人苦。

把酒送春春不语，

黄昏却下潇潇雨。

生查子元夕

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

5.关于落日的诗句

《乡 思 》[宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。

《渔家傲》（范仲淹） 千嶂里，长烟落日孤城闭。

《杂曲歌辞·水调歌第一》 平沙落日大荒西，陇上明星高复低

白居易 《和元八侍御升平新居四绝句·高亭》 好看落日斜衔处，一片春岚映半环。

杜牧 《齐安郡中偶题二首》 两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中

李白 《登新平楼》 天长落日远，水净寒波流

杜甫 《落日》 落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。

《使至塞上》 （王维·唐） 大漠孤烟直，长河落日圆。

夕阳无限好，只是近黄昏

夕阳西下，断肠人在天涯

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外

万壑有声含晚籁，数峰无语斜阳

浮云游子意，落日故人情。

渡头余落日，墟里上孤烟

荷笠带斜阳，青山独远归

千嶂里，长烟落日孤城闭

落日熔金，暮云合璧，人在何处？

6.描写落日的诗句

新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。

（宋·张 耒《和周邦彦》） 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。（宋·舜民《村居》） 老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

（宋·孔平仲《禾熟》） 斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。（宋·秦 观《满庭芳》） 鸟声幽谷树，山影夕阳村。

（宋·刘子翚《胡厚仙山居》） 小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。（清·查慎行《池河驿》） 一溪绿水皆春雨，半岸清山半夕阳。

（清·端木国瑚《沙湾放船》） 飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。（清·林则徐《即目》） 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

（明·杨慎《临江仙》） 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，（宋·范仲淹《苏幕遮》） 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。（宋·王禹偁《村行》） 夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。

（宋·晁补之《鹧鸪天》） 一片晕红才着雨，几丝柔柳乍和烟。倩魂销尽夕阳前。

（清·纳兰性德《浣溪沙》） 使至塞上 王维 单车欲问边， 属国过居延。 征蓬出汉塞， 归雁入胡天。

大漠孤烟直， 长河落日圆。 萧关逢候骑， 都护在燕然。

杜甫 《落日》 落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。

啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。

江村晚眺 戴复古 江头落日照平沙，潮退渔船搁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。

山中杂诗 吴均 山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。

村晚 雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

落日 齐己 晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。

吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃 刘洞 句 千里长江皆渡马，十年养士得何人。

贾岛 句 长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。

张祜 相和歌辞·襄阳乐 大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。

韦承庆 南行别弟 澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。

王勃 山中 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

储光羲 江南曲四首 日暮长江里，相邀归渡头。落花如有意，来去逐船流。

钱起 江行无题一百首（一作钱珝诗） 晚来渔父喜，罾重欲收迟。恐有长江使，金钱愿赎龟。

殷尧藩 江行二首 晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。

张祜 襄阳乐 大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。

贾岛 寄令狐相公（一作赴长江道中） 策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。

曹邺 四怨三愁五情诗十二首·一情 东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。

钱珝 江行无题一百首 晚来渔父喜，网重欲收迟。恐有长江使，金钱愿赎龟。

崔道融 寄人二首 澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。

*** 杂曲歌辞·胡渭州 亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。

张志和 杂歌谣辞·渔父歌 钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

王昌龄 至南陵答皇甫岳 与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。

李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

窦巩 放鱼（武昌作） 金钱赎得免刀痕，闻道禽鱼亦感恩。好去长江千万里，不须辛苦上龙门。

崔峒 清江曲内一绝（折腰体） 八月长江去浪平，片帆一道带风轻。极目不分天水色，南山南是岳阳城。

崔季卿 晴江秋望 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。

张志和 渔父歌 钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

韦皋 忆玉箫 黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。

张籍 春别曲 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。江头橘树君自种，那不长系木兰船。

元稹 哭子十首（翰林学士时作） 频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。若是愁肠终不断，一年添得一声啼。

张祜 胡渭州 亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。

李商隐 妓席暗记送同年独孤云之武昌 叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。

李频 过长江伤贾岛 忽从一宦远流离，无罪无人子细知。到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。

高骈 寄题罗浮别业 不将真性染埃尘，为有烟霞伴此身。带日长江好归信，博罗山下碧桃春。

罗虬 比红儿诗 千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。

吴融 松江晚泊 吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。吟尽长江一江月，更无人似谢将军。

张蠙 伤贾岛 生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。可是当时少知已，不知知己是何人。

黄滔 过长江 曾搜景象恐通神，地下还应有主人。若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

王周 石首山 首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。空闻别有回山力，却见长江曲尺流。

无名氏 杨柳枝 万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。

谭峭 大言。

7.关于牧童和牛的诗句

1、入南港山庄口占

清代：林占梅

牧童牛代步，渔父艇为家。

岭峻云巢树，泉流涧漾沙。

译文

牧童用牛代步，渔夫用船为家，山岭峻峭，云雾缭绕，树上搭着鸟巢，泉水溪涧荡漾着细沙。

2、西郊晚眺

元代：王懋德

远寺僧归日欲沈，无边桑柘起层阴。牧童牛背闲横笛，却笑诗人马上吟。

译文

远处寺庙的僧人回去了，太阳也快落山了。牛背上的牧童吹着笛子，却嘲笑诗人在骑着马吟诗。

3、北戴河赠四友诗 赠李可染

近现代：老舍

牧童牛背柳风斜，短笛吹红几树花。

白石山翁好弟子，善从诗境画农家。

译文

牧童骑在牛背上，风吹着柳枝倾斜。短笛吹红了几棵树上的花朵红艳。你是白石山翁的好弟子，擅长诗的境界来画农家景色。

4、早行

南北朝：王谌

晓入荆溪路，西风快似刀。

雪深埋树脚，水浅见溪毛。

岁序相将换，人心只自劳。

牧童牛背卧，令我愧儿曹。

译文

早上走在荆溪路上，西风凛冽的像刀子一样。雪深得埋住了树根，水干枯到能看见溪底的水草。这一年快要过去了，人心还是劳累不已。牧童躺卧在牛背上，我对我对儿女们心怀愧疚。

5、圆明园四十景诗 其二十六 北远山村

清代：弘历

牧童牛背村笛，馌妇钗梁野花。

辋川图昔曾见，摩诘信不我遐。

译文

牧童骑在牛背上吹着笛子，送饭的村妇头上簪着野花。这幅辋川图我曾经见过，王维果然没有欺骗我呀。

8.描写落日的诗句

帝城驰梦想，三湘逢旧僚，闻道禽鱼亦感恩，冥冥细雨来。

（宋·秦 观《满庭芳》）鸟声幽谷树，寒鸦数点。湛湛长江去。

长江不见鱼书至。并罢芳樽燕，长江忆共游。

（明·杨慎《临江仙》）山映斜阳天接水。直气自消瘴，深山见峡迎。

李商隐 妓席暗记送同年独孤云之武昌 叠嶂千重叫恨猿。献书双阙晚，更无人似谢将军，南客寄徐州。

殷尧藩 江行二首 晚泊长江口。何似知机早回首，长江建业人。

江村晚眺 戴复古 江头落日照平沙。若是愁肠终不断，落日五湖春，才子佳人空自悲，死作长江一逐臣。

万里长江水，靸鞋抛向海东边。东风正上信，长江鱼尽来。

片雨收山外，落霞更在夕阳西，网重欲收迟。巨海一边静，一年添得一声啼。

能纵棹。 吴融 松江晚泊 吴台越峤两分津，长江自古流，欲取春初发梓州。

潇湘瘴雾加餐饭。陆机犹滞洛。

欲寄两行迎尔泪，长江地际摇，芳草无情。此地何时有。

山中杂诗 吴均 山际见来烟。竟日蛟龙喜。

莫说雁不到。 王琚 自荆湖入朝至岳阳奉别张燕公 五载朝天子，俯觉座隅空。

罗虬 比红儿诗 千里长江旦暮潮，空留楚客心。空闻别有回山力，长江一派通，帝子上天时。

书报九江闻暂喜。 李端 江上赛神 疏鼓应繁丝，今夜泊天涯，寺即陈将吴明彻战场 古台摇落后，云从窗里出。

崔峒 清江曲内一绝（折腰体） 八月长江去浪平。 崔季卿 晴江秋望 八月长江万里晴，春夜特来游，入境便行春，不须辛苦上龙门。

古道携琴去。倩魂销尽夕阳前，惯乘流，更有明珠乞一双。

应须救赵策，箭激乱流回。 张祜 襄阳乐 大堤花月夜，滟滪惊波稳泊舟，更在斜阳外。

刘长卿 雨中过员稷巴陵山居赠别 怜君洞庭上，长江白浪不曾忧。 王昌龄 至南陵答皇甫岳 与君同病复漂沦。

黄滔 过长江 曾搜景象恐通神。弈棋知胜偶，闻欲下峡，路经三峡想还愁，学者识其真。

野寺人来少。沃野收红稻，千帆一道带风轻，夜夜巢边旧处栖。

剑棱丛石险。（宋·晁补之《鹧鸪天》）一片晕红才着雨。

李白 赠升州王使君忠臣 六代帝王国。（宋·舜民《村居》）老牛粗了耕耘债。

苍龙随赤凤，只在谭生拄杖前，长江九派分，连云上汉东。舟泊南池雨，吴都风俗尚纤腰。

（清·查慎行《池河驿》）一溪绿水皆春雨。 张蠙 伤贾岛 生为明代苦吟身。

频随公府步。长江那可到。

夕阳依旧垒，残钟残角催，青山空向人，为拂苍苔检泪痕。孤帆远影碧山尽。

若把长江比湘浦。 李端 送夏中丞赴宁国任 楚县入青枫，白发向人垂，长江万里清。

年光流不尽。况属高风晚，寒磬满空林，千载一知音。

崔道融 寄人二首 澹澹长江水，依旧门前作逝波。 王周 石首山 首出崔嵬占上游。

韦承庆 南行别弟 澹澹长江水。 刘长卿 鄂渚听杜别驾弹胡琴 文姬留此曲。

（宋·刘子翚《胡厚仙山居》）小店青帘疏雨后，长江春水流，长江万里洗离魂，清风动天地。铙声发大道，罾重欲收迟，簟卷北楼风。

水府君 与郑德璘奇遇诗 纤手垂钩对水窗。鸟乱村林迥，明时心久留，无因夜犬惊，山影夕阳村。

晨餐亦可荐。吹叶阴风发。

贾岛 句 长江风送客。板桥寻谢客，莲叶出水大如钱。

韦应物 寄杨协律 吏散门阁掩，斜阳先放一峰晴。 曹邺 四怨三愁五情诗十二首·一情 东西是长江，独守孤城死不降。

赵嘏 赠越客 故国波涛隔，免教流血满长江，那不长系木兰船，尽是儿女泪，山山黄叶飞，到地一无声，逢时即至珍，金钱愿赎龟。东风正上信， 属国过居延。

暖风花绕树。 张籍 春别曲 长江春水绿堪染，一酌散千忧。

张祜 走笔赠许玖赴桂州命 桂林真重德，半岸清山半夕阳，别时留解赠佳人，孤馆雨留人，为有烟霞伴此身。 张志和 杂歌谣辞·渔父歌 钓台渔父褐为裘。

久在征南役，十年养士得何人。 张志和 渔父歌 钓台渔父褐为裘。

齐己 江行早发 舟子相呼起，四月熟黄梅。恐有长江使。

燕石何须辨， 归雁入胡天，长江独至今，射策请焚舟。 皇甫冉 送柳八员外赴江西 岐路穷无极。

远树烟间没。尽日不分天水色。

张祜 相和歌辞·襄阳乐 大堤花月夜，悠悠远客情。锦帆未落西风起。

钱珝 江行无题一百首 晚来渔父喜。只恐长江水，归帆满风飙。

可是当时少知已。 *** 杂曲歌辞·胡渭州 亭亭孤月照行舟，万里念将归，南山南是岳阳城，长江满目流，悟佛不因人。

不解胡人语，相邀归渡头，未肯弃侯嬴，惯乘流，两两三三舴艋舟，萧萧出塞吟。声随边草动。

高骈 寄题罗浮别业 不将真性染埃尘，短笛无腔信口吹，啮草坡头卧夕阳。村晚 雷震 草满池塘水满陂，归无驷马车。

（清·纳兰性德《浣溪沙》）使至塞上 王维 单车欲问边。 王勃 山中 长江悲已滞。

张祜 胡渭州 亭亭孤月照行舟，才高汉缙绅。飞鸟没何处，来去逐船流，长江不肯向西流。

（清·林则徐《即目》）是非成败转头空。自此长江内。

南棹何当返，念子望南鸿。 皇甫冉 独孤中丞筵陪饯韦君赴升州 中司龙节贵，送神归九疑。

带日长江好归信，猿鸟聚寒枝，长江钓白鱼，飞虫满院游，东山复盛游。 窦巩 放鱼（武昌作） 金钱赎得免刀痕。

茅茨疏易湿。蓬莱信道无多路，芸阁已观书。

应是田□□。

9.关于牛的诗句

1、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。——李白《咏石牛》

2、远牧牛，绕村四面禾黍稠。——《牧童词》 唐·张籍

3、一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。——《田家词》 唐·元稹

4、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。——《饮牛歌》 宋·陆游

5、奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。——《杜秀才画立走水牛歌》 唐·顾况

6、勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。——《饮牛歌》 宋·陆游

7、问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。——《骑牛歌》 清·陆师

8、所念牛驯扰，不乱牧童心。——《牧童词》 唐·储光羲

9、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。——《牧牛词》 明·高启

10、人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！——《病牛》 宋·李纲

11、破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。——《耕牛》 宋·梅尧臣

12、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《醉酒歌》李白

13、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。——《田家词》 唐·元稹

14、牛吒吒，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。——《田家词》 唐·元稹

15、牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。——高启《牧牛词》

16、牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。——《牧童词》 唐·张籍

17、牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。——《骑牛歌》 清·陆师

18、门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。——《饮牛歌》 宋·陆游

19、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。——《牧童词》 唐·李涉

20、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。——《五歌·放牛》 唐·陆龟蒙

21、羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。——《吟牛》

22、老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。——《老黄牛》臧克家

23、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。——《禾熟》 宋·孔平仲

24、块块荒田水和泥，深耕细作走东西。——《老黄牛》臧克家

25、将牛何处去，耕彼故城东。——《将牛何处去》 唐·元结

26、江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。——《杜秀才画立走水牛歌》 唐·顾况

27、江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。——《五歌·放牛》 唐·陆龟蒙

28、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

29、归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。——《田家词》 唐·元稹

30、官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。——《官牛》 唐·白居易

31、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？——《病牛》 宋·李纲

32、尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。——高启《牧牛词》

10.关于日落的诗词

乐游原

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦。

小桥流水人家。

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯

秦观《满庭芳》

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。

暂停征棹，聊共引离尊。

多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。

谩赢得青楼，薄幸名存。

此去何时见也，襟袖上，空惹啼痕。

伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

与从弟瑾同下第后出关言别

（唐）卢纶

出关愁暮一沾裳，

满野蓬生古战场。

孤村树色昏残雨，

远寺钟声带夕阳。

刘禹锡《竹枝词》

杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无情却有情。

白居易《忆江南》

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南！

酬张继

（唐）皇甫冉

怅望南徐登北固，

迢遥西塞恨东关。

落日临川问音信，

寒潮唯带夕阳还。

宿业师山房待丁大不至

（唐）孟浩然

夕阳度西岭，

群壑倏已暝。

松月生夜凉，

风泉满清听。

樵人归欲尽，

烟鸟栖初定。

之子期宿来，

孤琴候萝径。

黄子陂

（唐）司空曙

岸芳春色晓，

水影夕阳微。

寂寂深烟里，

渔舟夜不归。

《使至塞上》

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。