贾琏是什么身份-贾琏什么生肖属虎

1.红楼梦金陵十二钗生肖

2.大梦归的原文是什么意思？

3.属虎和属龙的夫妻结局，虎男最怕龙女什么

4.唐朝的婚嫁礼仪

5.红楼梦十二金钗元春对应什么花

红楼梦金陵十二钗生肖

红楼金钗十二的生肖是：

元春（马），黛玉（羊），探春（猴），湘云（鸡），惜春（狗），李纨（猪），妙玉（鼠），可卿（牛），迎春（虎），宝钗（兔），巧儿（龙），凤姐（蛇），宝玉（马）。

年龄考

按第49回，据周汝昌周老前辈考证，这一回是第13年，即贾宝玉13岁。贾宝玉比林黛玉大一岁，所以他属马。

那么按照这个属相表，各人的年龄如下：

元春（马）25岁，黛玉（羊）12岁，探春（猴）11岁，湘云（鸡）10岁，惜春（狗）9岁，李纨（猪）32岁，妙玉（鼠）19岁，可卿（牛）18岁，迎春（虎）17岁，宝钗（兔）16岁，巧儿（龙）3岁，凤姐（蛇）26岁。

但可卿在第十三回已经去世。那时是第十一年。所以可卿身的年龄是16岁。

妙玉：鼠，对应名字牛清

妙玉此人判词中说的好，太高人愈妒，过洁世同嫌。李纨就明里说她可厌妙玉为人。正因为清，一尘不染，世人皆浊我独清，所以才最终落得个风尘肮脏违心愿。

可卿：牛，对应名字牛继宗

可卿原是贾家第五代里极为妥帖的人，贾母亲自认可过的。贾家上下男女老幼也对她甚为认可，岂不正是当家人的人选？她后给王熙凤所托之梦更可说明她的远见卓识、高瞻远瞩，可惜她早。纵观书中，能够为祖宗子孙后继打算的也就只有她了。

迎春：虎，对应名字柳彪

迎春判词中子系中山狼，得志便猖狂，金闺花柳质，一载付黄粱。彪取彪悍之意。

宝钗：兔，对应名字柳芳

宝钗是牡丹花，花中之王，流芳是自然的。

巧儿：龙，对应名字陈瑞文

巧儿的最终结局还是相对而言不错的，刘姥姥所谓“遇难成祥、逢凶化吉”。因此龙腾祥瑞的名字给她。

凤姐：蛇，对应名字陈翼

蛇是说她的风貌，一双丹凤三角眼，破有眼镜蛇之相，而且心肠恶毒。兴儿说她脚下使绊子，暗藏一把刀。书中多次提到她的劣迹。而翼取小心翼翼、谨慎之意，但她最终还是不妥当，事露而被休回金陵。

元春：马，对应名字马尚

元春结局是，乞巧伏元春之。因此与杨玉环相类。如此，马，马嵬坡之马。

黛玉：羊，对应名字马魁

林**魁夺菊花诗。可怜咏絮才，这个魁字是当给她。

探春：猴，对应名字侯孝康

脂批说： “使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也”。所以探春如不远嫁，定然能使贾家有新局面。

湘云：鸡，对应名字侯明

书中有一次说到湘云，其谜语和装扮都同猴子相类，一个是耍的猴儿，一个是孙行者，但贾母的“猴子身轻立树梢”不能草草看过，身轻立树梢，站得高则看的远，所以湘云名“侯明”，正是合适不过。

惜春：狗，对应名字无

狗乃守夜也，对应将来惜春独守青灯礼佛。

李纨：猪，对应名字石光珠。

石，；珠，即贾珠。

（当然有些人可能认为牛魁也可以是李纨，因为她儿子夺魁了，注意，我这个排列是最终的顺序，当中考虑过这种情况，但因此惜春和湘云年龄太小，所以不取。）

书中考证

1、妙玉的年龄

第十八回，妙玉入园，“今年才十八岁”，这年是第十二年，宝玉12岁，因此妙玉正好是十八岁。

2、在《寿怡红群芳开夜宴》一回中,当袭人取出一签来,签上注中有:“坐中同庚者陪一盏”。 大家算来,香菱、晴雯、宝钗三人皆与他同庚。

这年是第十四年，所以宝钗这年17岁，香菱则比宝玉大了三岁，正对。

第七十八回晴雯的时候正是第十五年，所以此时晴雯应该是18岁，但文中却说是16岁，因为《芙蓉女儿诔》是补写的，可能失实，还有一个原因可能是“自临浊世”、“共处5年8个月有奇”，那么可能是按照周岁来算的（虚岁都是按照怀胎10月往上逢春节加一年，这里临浊世才开始算，应该是周岁）。第七十八回王夫人要撵晴雯，王夫人说“女大十八变”，也应了这个数。袭人在第六回说“比宝玉大两岁”，这个大两岁是虚数，第十九回袭人的姨妹“如今17岁”，这是第十三年，袭人16岁，所以姨妹这里是虚数。

3、合“秋桐属兔，十七岁”

第六十九回写道：“那贾琏一日事毕回来贾赦十分欢喜 又将房中一个十七岁的丫鬟名唤秋桐者，赏他为妾。这天是腊月十二日之前 又写道：“偏算命的回来又说：‘系属兔的阴人冲犯 ’大家算将起来，只有秋桐一人属兔，说他冲的。”

第六十九回是第十四年，宝玉属马，14岁，宝钗属兔，比宝玉大三岁，正好是17岁。所以此地也合秋桐的年龄。

4、那宝玉未入学堂之先,三四岁时,已得贾妃手引口传,教授了几本书,数千字在腹内了.

清朝选秀一般是针对13-16岁的女孩清朝选秀一般是针对13-16岁的女孩子，范围包括满族八旗和包衣三旗。满族八旗是三年一选，包衣三旗是一年一次。曹家是上三旗包衣，因此有资格参加一次一次的选秀。贾元春比宝玉大了12岁，她差不多14、5岁就离家进宫去了，大概贾宝玉的启蒙教育很早，2、3岁已经开始了，所以才说贾宝玉三四岁的时候已经有数千字在腹内了。这点也是符合的。

大梦归的原文是什么意思？

意思是：虎和兕这两种猛兽相遇的时候就到了大梦归去的时候。

出自：清代·曹雪芹《红楼梦》中贾元春的判词，关于“大梦归”基本可以认为是指贾元春的亡。

《红楼梦》中贾元春的判词末句：“虎兕相逢大梦归”

“虎兔相逢大梦归”——说元春的期。“虎兔相逢”，原意不明。古人把十二生肖与十二地支相配，虎兔可以代表寅卯，说年月时间，如后四十回续书中说：“是年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年月。”

但这样的比附，对这部声称“朝代年纪，失落无考”的小说来说，未免过于坐实。事实上即使是代表时间，也还难以断定其所指究竟是年月还是月日，因为后一种也说得通。

如苏轼《起伏龙行》：“赤龙白虎战明日”，句下自注云：“是月丙辰，明日庚寅。”即以龙（辰）虎（寅）代表月日。

又有人以为“虎兔相逢”乃影射康熙胤禛嗣位于壬寅年，明年癸卯元雍正事。此外“虎兔相逢”还可解释为生肖属兔的人碰到了属虎的人或者碰到了寅年等等。

又所根据底本属早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和“已卯本”中“虎兔”作“虎兕相逢大梦归”，就有可能暗示元春于两派政治势力的恶斗之中。“大梦归”，指

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人物介绍

贾元春是贾政的嫡长女，排行老二。生于正月初一故名为元春，比贾珠小一两岁，比宝玉大十一二岁，因“贤孝才德”选入宫中，起初充任女史。后来封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第。

书中用了整回篇幅写“元妃省亲”贾府流金淌银之盛，然而，元春却称自己居住的皇宫是一个不得见人的去处，可见她在帝皇之家既受极权的管辖，也无人身自由的难以言状的辛酸。

贾元春既是贾府的政治靠山，也是“金玉良缘”政治婚姻的支持者。她在一次赏赐礼物给众人的时候，独宝玉与宝钗的相同，黛玉的与迎探惜春相同。

这就显示了她在宝玉择偶问题上的倾向。贾元春用自己的最好的青春为贾府带来了转机，但是贾府的男人们并没有把握好这个机会，贾赦、贾珍、贾琏等人仗着元妃这个靠山，在外有恃无恐，加速了家族的衰落灭亡。

以红学家多年研究的结果，认为元春的结局并没高鄂后四十回中所写得那么单纯，从“虎兕相逢大梦归”可以看出元春可能毙于一场关系到贾府的宫廷恶斗。

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属虎和属龙的夫妻结局，虎男最怕龙女什么

属虎和属龙的夫妻结局

：安静

一部《红楼梦》，满纸瑰奇文。

可叹八十回后真文缺失，这巨大的文本空白，恰如维纳斯的断臂，给读者无穷的想象空间，更添作品无穷魅力。不同读者或同一读者不同时期有不同的阅读期待视野，使得《红楼梦》常读常疑，常读常新，真有一入红楼梦难醒之感。

（一）宝湘遇合说

第二十九回，贾府奉元妃之命，到观打三天平安醮。张要为宝玉提亲，又因为手下徒弟们没见过宝玉，便请下玉让众徒开眼。作为回礼，众徒们敬贺了各自法器，其中有一只赤金点翠的麒麟。宝玉听闻湘云戴有一只，不禁留下了张这只麒麟。三十一目是：撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星。后半回写湘云和翠缕论，在蔷薇架下捡到了一只。湘云得知原本是宝玉要拿给自己看却不慎丢失的，便将麒麟还给了宝玉。每读至此，便对“白首双星”百思不得其解。

“白首双星”的说法历来纷纭，其一就是“宝湘遇合说”。

此说认为宝玉虽然最后娶了宝钗，终究“意难平”，无形中对宝钗施以冷暴力，宝钗抑郁而亡。贾家被抄后，流浪的宝玉与湘云最终遇合，结为夫妻。

（二）不喜欢宝湘结为夫妻，也怀疑曹雪芹真会如此安排情节。

首先，一节进一步凸显宝玉形象，“宝湘遇合说”与宝玉性格有冲突。

回前有评：“己卯撕扇子是以不知情之物，供娇嗔不知情事之人一笑，所谓‘情不情’。”

脂砚点明宝玉是“情不情”，意思是宝玉通过不知情事之物对不知情事之人表达关爱与体贴，也体现宝儿崇拜、泛爱的多情特点。就在三十一回，宝玉放纵晴雯撕扇，为了湘云留下，其关爱体贴可见一斑。

但是一进入爱情领域，这种关爱与体贴完全不同，宝玉心中只有黛玉一人。二十八回宝玉曾说：“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。”三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”中，宝玉对黛玉说出“你放心”三个字，黛玉拭泪间亦有“你的话我早知道了”之语。

对待爱情如此专一的宝玉，在曹雪芹笔下如何会发生变化，愿意与湘云结合？

湘云与宝钗同属规劝宝玉积极求仕之列，宝玉在这一点上对宝钗和湘云的反感毫不掩饰，且一直“意难平”于宝钗，让读者为黛玉深感快慰。若与湘云结合，不仅有辜负黛玉之嫌，对宝钗亦难公平。与扇子一样同为不知情之物，不同在于扇子为一次性道具，麒麟有伏笔作用，但并非暗示宝湘婚姻，就宝玉方面而言仅表现对湘云一般的关爱而已。

其次，一节进一步凸显黛玉形象，是用间色法继续来写宝黛爱情。

此回，脂砚在回前有评：“己卯金、玉姻缘已定，又写一，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。”

不管如何专业化定义“间色法”，既然“金玉姻缘”已定，肯定在“金玉姻缘”说之外。此“间色法”，无妨理解为巧生波澜，使宝黛爱情波澜起伏，让黛玉迷惑，进一步表现其为情所困，为情所惑的“情情”形象特色。

黛玉的“情情”，指因情而动情。即黛玉满心满眼只有宝玉，也只因宝玉的一切而动情突显小性子。如果无关宝玉，我们看到的黛玉则完全不同。

第三回黛玉初进贾府，完全懂得收敛自己的“锋芒”；二十六回贾母处来给黛玉送钱，碰巧佳惠来送茶叶，黛玉随手抓两把钱给了佳惠，足见黛玉豪爽与淡泊；四十五回宝钗和黛玉互剖金兰语后，黛玉一吐真情承认自己错当宝钗情敌看待；四十八香菱虽近侍宝钗，却舍近求远找黛玉学诗，黛玉耐心指导完全良师；七十六回和湘云中秋夜联诗，黛玉俨然益友……只是一旦黛玉在意宝玉，多愁善感的小性子便如影随形。

二十九回，黛玉因张提亲一事有话：“昨日张说亲，你怕阻了你的好姻缘，你心里生气，来拿我煞性子。”“那宝玉又见他说‘好姻缘’三个字，越发逆了己意，心里干噎，口里说不出话来，便赌气向颈上抓下宝玉，咬牙恨命往地下一摔”，喊着要砸了宝玉。提亲一事闹出如此动静，三十回两人刚刚和好，谁知一波刚平，一波又起，平添一麒麟，你让酸嫉小性儿的黛玉情何以堪。

所以三十一回一节无疑又是刻画黛玉形象浓墨重彩的一笔。

你看一出现，湘云又到，黛玉便“心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩意上撮合”，担心生隙，悄悄前来窥察宝湘之举。不想却听到宝玉心声：“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我也和他生分了。”黛玉“不觉又惊又喜”，紧接着宝玉又一番肺腑之言，宝黛爱情终于趋于明朗化。宝黛爱情的稳固，无形中又在排斥其他人。

再次，从文脉上来看，“宝湘遇合说”难有说服力。

主要围绕宝黛钗的关系展开，这从判词和《红楼梦》曲不难看出。十一首判词，其中十首各单写一钗，只之一首合写黛玉宝钗。曲词除过引子和收尾两支，所剩十二支，出现十二钗之外，有宝玉出现。仍然是十支各单写一钗，之一支合写宝黛钗，第二支合写宝黛。不管是判词还是曲子，合写之词（不管是钗和钗，还是宝玉和钗）似均与湘云无涉。

二宝姻缘里，宝钗内心对宝玉有过爱意，而少女时期的湘云“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂”，虽然“爱哥哥”“爱哥哥”地叫着，但内心坦荡开阔，不曾有男女私情，直到配得如意郎君。难道曹雪芹会写成宝黛钗云四人的爱情故事吗？

最后，“宝湘遇合说”不合逻辑。

如果宝玉得到了，就代表着和湘云最后的遇合，那不是“金玉金姻缘”了吗？若只大小麒麟注定姻缘，那置宝玉于何地？若只讲“金玉姻缘”，湘云有，宝玉有玉足矣，何故多一大麒麟？

宝玉曾经亦得到蒋玉菡的一条大红汗巾子，后给了袭人，暗伏袭人与蒋玉菡的姻缘。

宝玉有了张那个，不见得一定关涉宝玉的姻缘，他也可能转赠他人。

（三）“宝湘说”不太合理，那么所伏的“白首二星”到底何指？

再看回后脂批：

“戚序后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。”

不难理解，大小麒麟的“二星”指湘云和卫若兰，也就是说湘云和卫若兰后来结为了夫妻。

只是，还有一个问题：湘云和若兰白首了吗？

“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”“厮配得才貌郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”湘云出生于家族之一的史家，父母在其幼儿时期双亡，湘云由叔叔抚养，虽贵为千金，却同丫鬟们一样整日做着女红。幸而与才貌郎的卫若兰成婚，二人琴瑟，足以疗治不幸岁月的伤痛，也算苦尽甘来。

只可惜，“几缕飞云，一湾逝水”，“终究是云散高唐，水涸湘江”。

楚襄王游高唐，梦见巫山神女，神女自云为高唐之客，旦为朝云，暮为行雨。后人常把朝云暮雨作为男女情爱的代名词。又舜帝两个妻子娥皇、女英寻夫未果，洒泪化，二妃终于湘江。“湘江”古称“湘水”，楚人对湘水寄予了深切的感情，视其为爱之河，幸福之河。“高唐”“湘江”可以理解湘云和卫若兰的感情非常深厚。但最终是“几缕飞云，一湾逝水”的“云散”和“水涸”的悲剧结局，两个人并未白头偕老。“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，“斜晖”暗示湘云很可能晚境孤苦凄凉。

既然并未白首，为何说“白首双星”呢？

“双星”在古代指牛郎、织女二星，乃神话中一对恩爱夫妻。《长生殿》第二十二出《密誓》有杨贵妃的话：“想那牵牛与天（即双星），虽是一年只得一度见，但是，恩情不朽，万千年。”既为双星，可能远隔两地，但情出一心。

《湘夫人》是屈原据娥皇女英的美丽创作的诗篇，描写相恋者生挈阔，会和无缘之事，流淌的是永不枯竭的爱恋忠贞之情。

《诗经》有言: “生契阔，与子成说。，与子偕老。于嗟阔（离）兮，不我活兮。于嗟洵(远）兮，不我信（言而有信）兮。”意思是：“生生离离合合，我与你立下誓言。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。可叹如今天各一方，令我的信约竟成了空话。”虽然“，与子偕老”的愿望成了空话，但其中美好的情愫历久弥珍。

同样，湘云与卫若兰也许并未相守到老，正是“美中不足”，美好的愿望难以成真，湘云终难逃薄命的悲剧，或与夫君天人永隔，或是夫妻遥隔两地，但“，与子偕老”的永世不变。

所以，“白首”在此可指男女相爱白头偕老的。

汉代的卓文君与司马相如相爱私奔，曾一度生计艰难。后司马相如得势，欲娶一妾。据传卓文君得知后就写了一首《白头吟》给司马相如，表达自己的哀怨之情，其中就有那句“愿得一人心，白首不相离”。司马相如虽因此打消了娶妾的念头，可最后，仍旧负了卓文君。卓文君于愤恨中呼唤美好感情的愿望便落了空。湘云和卫若兰在互相爱恋中也可以呼喊“白首不相离”，可叹天不遂人愿，到头只是“白首双星”。

宝玉的是“前儿好容易得的呢”，同时袭人对湘云说：“大姑娘，听见前儿你大喜了。”可见二人订婚时卫若兰并无麒麟，后来若兰佩戴的就是宝玉得来的这只麒麟。从卫若兰佩戴中我们读出的是二人情投意合的心心相印，是白首不分离的美好。

宝玉和宝钗也有随身佩物。宝玉落草时口衔的那块宝玉，原为女娲补天剩下的一块巨石，被大展，镌有“莫失莫忘，寿恒昌”的文字。宝钗戴有一只癞头送的金灿灿的璎珞圈，錾有两句话“不离不弃，芳龄永继”。二人终结为夫妻，这才是所谓的“金玉姻缘”，但心意不通，终究悲剧。

综上所述，三十一回的写法乃一石二鸟，除用“间色法”凸显人物形象来写宝黛爱情外，又为后文“伏白首双星”。湘云和卫若兰结合后情投意合，实乃人生一大幸事。尽管不能相伴终老，但他们的真挚情感超越时空，也是一种美好的人生状态，正如判词云“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤”。也如黛玉虽不能和有情人成眷属，却使宝玉“终不忘，世外姝寂寞林”。这些，无疑是薄命女儿的终极财富。

“白首双星”到底何意，也许只有看到八十回后的真本才能彻底明白。囿于自身有限的阅读期待视野，本文不过是一得之愚。我愿“白首双星”是对不离不弃的美好感情的咏叹，是对宝黛忠贞不渝的爱情的映衬，是对所有纯情的薄命女儿至高的祭奠。

在红楼中徜徉，梦不醒亦无妨。

简介安静 ，陕西礼泉人，中学语文教师。

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以上就是与属虎和属龙的夫妻结局相关内容，是关于的分享。看完虎男最怕龙女什么后，希望这对大家有所帮助！

唐朝的婚嫁礼仪

1、纳彩（采）

开剪也叫“纳彩”是指男家于迎娶前一个月，将结婚日子提前通知女家，谓“送日子”。男家将给女方的彩布、衣物送往女家，谓“送嫁妆”。并请一儿女双全的有福之妇女，为姑娘裁衣，谓之“开剪”。

《婚礼》：“昏礼，下达纳采，用雁（后亦以鹅代）”

2、问名

即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。

3、纳吉

是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。

4、纳征（纳诚/纳币）

就是大家所俗知的送彩礼

5.请期

双方讨论定下婚礼日期

6、亲迎（迎亲）

以前新郎是不去女方家里的，至明、清时期，开始要求新郎也要到女方家。

闹洞房（简单列些闹洞房的习俗）

（1）撒谷豆?古代撒的是谷子、豆子 到经济发展后 有了花生、桂圆等 到了现代 撒的就是糖果、枣子、烟等

（2）跨火盆?意红红火火

（3）传袋?结婚这天 新娘要求“足不沾地” 在新郎家从家门跨火盆后 由布袋置于地上 新娘从布袋上走过 走过的布袋移到前边 一个一个传递 取“袋”“代”谐音 传宗接代 传代之意

（4）吃子孙饺子 这个饺子比较有意思 只有新娘有的吃 新郎没的吃 而且 这个饺子不是熟的 新娘一边吃 同时被询问“生不生？（饺子是生的）而新娘答“生”。 取“生子”谐音， 讨个吉利。

扩展资料：

唐朝成婚条件：

1、父母之命，媒妁之言

2、同姓不婚

3、结婚年龄

古代是结婚年龄是男20，即“弱冠之年”，又称“行冠礼”。古代男子满20岁，则由家族长辈、德高望重者戴上一布帽，称为“冠”。表示男子已长大成年，于公共场所将被以成年人对待。家族集会等可与成年人一起出席，亦是言明可承担责任，可以成家了。

女子的成婚年龄则较男子早些，是15岁，即“及笄”。女子满15岁，就要将辫子解开，梳上发髻，插上簪子，称“及笄”

百度百科-唐代婚俗

百度百科-结婚礼仪

红楼梦十二金钗元春对应什么花

贾元春

昙花难得开花,花夜开晨即萎谢.所以“昙花一现”这句成语,是用来形容事物一出现就很快消失.

贾元春，中国古典小说《红楼梦》中的人物，即贾妃，贾政与王夫人所出，贾宝玉的姐姐，因生于正月初一所以名元春，后应选入宫，又加封贤德妃，大观园即为其省亲所造。贾家四姐妹贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春名字连起来暗合“原应叹息”四字。

贾元春——贾政与王夫人之长女,生于正月初一故名为元春,自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。因“贤孝才德”选入宫中，起初掌管王后的礼职，充任女史.不久封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第。贾家为迎接她来省亲，在荣国府和宁国府中特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！书中用了几回篇幅写“元妃省亲”贾府流金淌银之盛,然而,虽然如此，元春却称她居住的皇宫是一个见不得人的去处,可见她在帝皇之家既受极权的管辖也无丝毫人身自由的难以言状的辛酸. 。元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。

贾元春在书中出场不多，但她既是贾府的政治靠山也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者。她在一次赏赐礼物给众人礼物的时候，独宝玉与宝钗的相同。这就显示了宝玉择偶问题上的倾向。贾府通过这个贵妃娘娘的关系，促使了贾赦、贾珍,贾琏等人有持无孔地进行打点进贡，太监勒索，开支日繁。也加速了这个封建家族的衰落灭亡。第五回关于元春的判词，写道：二十年来辩是非，榴花开外照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

元春的判词

画：一张弓，弓上挂着香橼 。

二十年来辩是非，榴花开处照宫闱；

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

[注释]

这一首是写贾元春的。

1.“二十年”句——这是说元春到了二十岁（大概是她入宫的年纪）时，已经很通达人情世事了。

2.“榴花”句——榴花似火，故用“照”字。以石榴花所开之处使宫闱生色，喻元春被选入凤藻宫封为贤德妃。用《北史》事：北齐安德王高延宗称帝，把赵郡李祖收的女儿纳为妃子。后来皇帝到李宅摆宴席，妃子的母亲宋氏送上一对石榴，取石榴多子的意思，表示祝贺。册子上所画的似乎也与宫闱事有关，因为“弓”可谐“宫”，“橼”可谐“缘”。但这也只是一种可能。

3.“三春”句——“三春”，春季的三个月，暗指迎春、探春、惜春。“初春”，指元春。“争及”，怎及。意思是元春的三个妺妺都不及她荣华贵。

4.“虎兔”句——说元春的期。“虎兔相逢”，原意不明。古人把十二生肖与十二地支相配，虎兔可以代表寅卯，说年月时间，如后四十回续书中说：“是年甲寅十二月十八日立春；元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年月。”但这样的比附，对这部声称“朝代年纪，失落无考”的小说来说，未免过于坐实。事实上即使是代表时间，也还难以断定其所指究竟是年月还是月日，因为后一种也说得通。如苏轼《起伏龙行》：“赤龙白虎战明日”，句下自注云：“是月丙辰，明日庚寅。”即以龙（辰）虎（寅）代表月日。又有人以为“虎兔相逢”乃影射康熙胤祯嗣位于壬寅年，明年癸卯元雍正事。此外“虎兔相逢”还可解释为生肖属兔的人碰到了属虎的人或者碰到了寅年等等。又所根据底本属早期脂本的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》和“已卯本”中“虎兔”作“虎兕相逢大梦归”，就有可能暗示元春于两派政治势力的恶斗之中。“大梦归”，指。

元春的红楼梦曲

恨无常

喜荣华正好，恨无常又到。

眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。

望家乡,路远山高。

故向爹娘梦里相寻告：

儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

[说明]

这首曲子是说贾元春的。曲名“恨无常”，暗示元春早——无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。元春当了贵妃，但“荣华”短暂，忽然夭亡。这里兼有两层意思。

[注释]

1.喜荣华正好——指贾元春入宫为妃，贾府因此成为皇亲国戚。

2.恨无常又到——指贾元春之。无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。元春当了贵妃，但“荣华”短暂忽然夭亡。这里兼有两层意思。

3.芳魂销耗——指元春的鬼魂忧伤憔悴。这个曲子写的元春鬼魂托梦自然是一种属于迷信的虚构。

4.天伦——古代制度用作父子、兄弟等亲属的代称，这里是父母的意思。贾元春用来称呼她的父亲贾政。

[鉴赏]

贾府在四大家族中居于首位，是因为它财富最多，权势最大，而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山——贾元春，世代勋臣的贾府因为她而又成了皇亲国戚。所以，小说的前半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节，竭力铺写贾府“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。但是，“豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘？”试看元春回家省亲在私室与亲人相聚的一幕，在“荣华”的背后便可见骨肉生离的惨状。元春说一句哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，完全像从一个幽闭囚禁她的地方出来一样。曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华对贾元春这样的贵族女子来说也还是深渊，她不得不为此付出丧失自由的代价。

但是，这一切还不过是后来情节发展的铺垫。省亲之后，元春回宫似乎是生离，其实是别；她丧失的不只是自由，还有她的生命。因而，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的是庇荫着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。脂批点出元妃之也与贾家之败、黛玉之一样，“乃通部书之大过节、大关键”。不过，在现存的后四十回续书中，这种成为“大过节、大关键”的转折作用并没有加以表现，相反的，续书倒通过元春之称功颂德一番，说什么因为“圣眷隆重，身体发福”才“多痰”致疾，仿佛她的也足以显示皇恩浩荡似的。

《红楼梦》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯独元春青春早卒的原因不明不白，这本身就足以引人深思。作者究竟怎样写的，从“虎兕相逢”四个字是无法推断的。曲子中有些话也很蹊跷，如说元春的“荡悠悠，芳魂消耗”、“望家乡，路远山高”，倘元春后来于宫中，对于筑于“帝城西”的贾府并不算远，“路远山高”、“相寻告”云云，都很难解通的。这现在也只能成为悬案。不过，有一点，曲中写得比较明确，即写元春以托梦的形式向爹娘哭诉说：“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”这岂不是明明白白地要亲人以她自己的含恨而作为前车之鉴，赶快从官场脱身，避开即将临头的灾祸吗？由此可知，元春之不仅标志着四大家族所代表的那一派在政治上的失势，敲响了贾家败亡的丧钟，而且她自己也完全是封建统治阶级宫闱内部互相倾轧的牺牲品。这样，声称“毫不干涉时世”的曹雪芹，就大胆地揭开了政治帷幕的一角，让人们从一个封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建统治集团内部各派势力之间不择手段地争权夺利的肮脏勾当。贾探春所说的“恨不得你吃了我，我吃了你”的话的深长含义，也不妨从这方面去理解。