俨然的意思解释是什么_俨然天竺古先生什么生肖

1.兔和什么生肖最配

2.《西游伏妖篇》是烂片吗

3.道意寄崔侍郎原文_翻译及赏析

4.果然文言文的表示

5.请问谁的写景诗比较有味道?

在中国，狮子与老虎不同，它不是土生土长而是进口的。狮子原来生长在非洲与亚洲的伊朗、印度一带，传说在一千九百多年前的东汉时期，安息国(今伊朗)国王赠献狮子给汉章帝，从此狮子由异国他乡来到中国。狮子在异国为珍兽，古波斯就以崇狮为时尚，王者戴着金花冠，坐在金狮座上。 佛教也将狮子尊为兽中王，传说佛初生时，有五百狮子从白雪中走来，侍列门前迎接佛的诞生。狮子在原产地和在佛教中是有地位的，是被神化和被艺术化了的形象。也许正是这种原因，到了中国以后赋予它以特殊的使命，让它突出地起到一个护卫者的作用。 自古以来，在我国留下了众多的石狮、铁狮和铜狮子，从历史的发展来考察，各个时期的狮子雕刻具有不同的风格。 早期的狮子雕刻，造型比真实的狮子简练，工匠们善于用概括和夸张的手法，用浑厚有力的线条表现出狮子作为兽中之王的神态。而晚期作品，在狮子的整体和细部上都更接近于真实，但在造型上却只注意细部的刻画而不注意整体的把握，反而失去了这种猛兽雄威壮实的特征。这种风格的变化不是偶然的，它和那个时代总的艺术风格和建筑风格相符合。 唐代统一中国，维持了一个政治上相对稳定，经济上繁荣昌盛的时期，所以在建筑发展史中，唐代可以说是一个鼎盛时期。在当时的皇宫大明宫的含元殿、麟德殿等宫殿建筑中，在佛光寺等宗教建筑中，在众多的唐代佛塔以及大量的唐代装饰雕刻中，都可以看到这一点。这个时期建筑风格上的特点是：规模宏大，气魄雄伟，突出建筑艺术上的大效果，壮丽而不纤巧。我们从唐代留下来的石狮子上也看到了这种风格。宋代建筑，从技术上看，比前代更趋成熟，总结出一套建筑形制、施工和用料的规范，但就其建筑艺术风格来看，宋代建筑逐渐走向秀丽的方向，在总体气势上大不如以前了。这个特点在石狮子上也很明显地反映出来了。清代尤其到了清末期，政治上保守腐朽，在建筑和其他艺术上都表现出一种追求繁琐绮丽的风气，工艺品上堆砌玉石珍宝、金银珐琅，连建筑装修上也镶嵌上珐琅玉石，艺术之高低仿佛与金银财宝的多少成了简单的正比。 以上是历史纵向上的比较，如果从横向去比较，中外狮子形象也有风格上的差异。最明显的区别就是一个讲究神似，一个追求形似。中国狮子不求形态的真实，可以不符合解剖地将狮子身上或者四腰的肌肉任意起凸。印度和西方的一些狮子却十分讲究造型的形似，狮子整体和狮子头部及四肢都要与原形相符，狮子的身上、腿上的肌肉起伏也要符合骨骼与肌肉的解剖学，它们的总体特征是形象很真实但神韵不够。这种风格上的差异自然与中、西方在艺术创作上不同的追求、不同的传统有关，在绘画、雕刻等多种艺术门类的创作上都表现了这种差异。 狮子作为门前的守护神兽，它的形象多被塑造成一副凶煞威武的神态。但这并不代表狮子的全部，在清代所留下来的众多狮子雕刻中，我们发现有许多狮子并无凶相，有的略显温顺，有的面露笑容还带一点顽皮，有的显出一副无赖之相，这是狮性的“人化”。 狮子一经人化，它的性格和形象都变得丰富多彩了。人们还赋予这些狮子以各种有趣的神奇传说。北京宛平县的卢沟桥，两边石栏杆的每一根望柱头上都雕有石头狮子，自古以来就传说：卢沟桥的石狮子数不清，并说如果数清了，石狮子就全跑了。这是因为栏杆柱头上许多大狮带着小狮，这些小狮在大狮的脚下、胸前、背后，姿态各异，工匠们还有意把小狮刻在隐蔽处，让人不易发现。

兔和什么生肖最配

四川佛教寺庙联

叠翠层峦犹见寺；

飞云腾雾更藏山。

白鹤群题剑阁梁山寺

禅灯远映峨眉月；

法相高瞻马耳云。

刘公瑾题剑阁普贤阁。　

马耳：山名，佛家所谓围绕须弥山的七重金山之一

此邦称天下雄颜，山水清奇，偶尔飞鸿留爪迹；

斯龙岂池中物类，风云际会，终归大海作波涛。

李题剑阁龙泉寺

觉累难悟，色相常迷大千界；

苑幽未宁，禅心每惑不二门。

季兆秋题剑阁觉苑寺，位于武连乡武侯坡下，唐贞观年间创建，宋元丰年间赐名为觉苑。现寺内主要建筑大雄殿为明代遗构，余皆清代之物。大殿四壁绘《佛传》十四铺两百多幅，后壁另两间铺绘释迦牟尼修行图。是川中明代壁画之佳作

觉悟真如，精诚石能破；

苑门常入，智慧花自开。

刘难方题剑阁觉苑寺

觉醒悟真谛；

苑开无花。

叶旭明题剑阁觉苑寺

梦觉空色相；

林苑隐禅堂。

张超题剑阁觉苑寺

觉海涌莲台，剑门栈古妙；

苑春盈贝叶，天府禅深梵梦香。

王益三题剑阁觉苑寺

禅林觉峰机缘渡；

净土苑花智慧开。

许华题剑阁觉苑寺

觉路初开武侯坡，佛门妙谛几人悟出；

苑基始奠弘济寺，莲座光华三宝如来。

张庆善题剑阁觉苑寺

壁上奇珍，佛门彩绘宣三宝；

蜀中胜景，觉苑香烟入九重。

李运焕题剑阁觉苑寺

素怀宗淡泊；

白发对苍茫。

吴淡斋题剑阁觉苑寺

观大雄殿两廊图，似吴道子流派；

看逍遥楼三字迹，乃颜真卿手书。

王家铭题剑阁觉苑寺

觉苑步禅林，仰瞻竣宇；

寺墙盈彩绘，纵赏丰神。

刘翔凤题剑阁觉苑寺

寺称觉苑，看壁画盈庭，风满目吴道子；

坡号武侯，纵杜鹃啼血，国运伤怀陆放翁。

李中先题剑阁觉苑寺

往事已多年，乃祖历千山万水，取经西域；

游人非少数，诸君皆绿叶红花，皈法北辰。

陈开馥题剑阁觉苑寺

大千世界，纳须弥于芥子，但看画廊佛口禅心，因此一尘不染；

小许龛堂，绘释传自壁端，且寻翰墨慧眸圣手，未尝万念皆空。

梁承彦题剑阁觉苑寺

觉悟禅机，亿万化身描佛传；

苑留壁画，三千世界证菩提。

王体诚题剑阁觉苑寺

江河行地，常觉苑连芳草地；

日月经天，静观心沐艳阳天。

王宏题剑阁觉苑寺

宝殿焕金气，像塑天竺牟尼，诸侍雍容观自在；

涅槃升梵塔，寺留吴风壁画，众僧慧觉见如来。

黄尤辉题剑阁觉苑寺

觉苑好丛林，殿呈瑞气，瓴绕祥云，净土清人心，笔法墨情，丹青对客，展画千秋吴道子；

雄关新剑阁，山秀峨眉，谷横玉带，杖头转鸟语，朝霞暮霭，翠岭生辉，推窗一幅米襄阳。

向江南题剑阁觉苑寺。　

米襄阳：指宋大画家米芾，襄阳人，世称米襄阳

塑艺是文珍，看法相庄严，似乎能万验千灵，俗世人难解个中妙谛，尊尊栩栩如生，包涵一二分佛气；

绘图留壁宝，望景观肃穆，好像度九天，凡夫子焉知就里禅机，幅幅飘飘若隐，弥漫三四片慈云。

钟书精题剑阁觉苑寺

我本苦行僧，愿驾慈航轮普渡；

君临觉苑地，顿开茅塞证菩提。

周浔渊题剑阁觉苑寺

智剑劈荆，历尽沧桑知觉路；

慈舟破浪，超脱欲幻过迷津。

杨德宏题剑阁觉苑寺

丽日晴天，香飘觉苑春来早；

和风甘雨，花发名山客去迟。

亢中宣题剑阁觉苑寺

壁上出神工，梵天宛在；

殿前留妙塑，佛祖如生。

贾菊人题剑阁觉苑寺

览胜复登临，对点石谈经，又见梵宫新气象；

披图留彩藻，指黄花翠竹，重参天竺古先生。

傅承烈题剑阁觉苑寺

山奇生妙境；

松静消尘心。

陈明题剑阁觉苑寺

挂笏且登楼，看画本张开，出岫烟云非有意；

烹茶频扫叶，喜诗脾沁透，在山泉水本来清。

王应嵩题剑阁观音阁佛照楼

几经劫火福田固；

一入禅林心地凉。

崔野题遂宁广德寺，位于城郊西宁乡卧龙山麓，唐建中元年创建，名善济院，宋时称广刹寺，明代改今名。有“西来第一禅林”之称。现存哼哈殿、天王殿、燃灯殿、送子殿、大雄殿、罗汉殿及碑亭等，皆为明清建筑

水田飞鹭白；

柏径度阴青。

方万山题遂宁广德寺

本真法界无他物；

现量风光只自知。

太虚题遂宁广德寺。　

现量：谓无分别

快来念佛；

同去烧香。

遂宁广德寺

化身福地；

白鹊名山。

遂宁广德寺

龙窟凤巢，庆云祥日；

狮蹲象伏，侍法听经。

遂宁广德寺

大历紫衣光后世；

广德常念济众生。

钱来忠题遂宁广德寺。　

大历、广德：均唐代宗时年号

千手异执，千眼同观，无非幻化；

大悲拔苦，大慈予乐，总是菩提。

遍能题遂宁广德寺

六花詹卜林间佛；

九节菖蒲石上仙。

周宇澄题遂宁广德寺

劫历沧桑灵气在；

春归禅院静机生。

周北溪题遂宁广德寺

禅房幽栖处；

山僧入定时。

蒋含光题遂宁广德寺

古寺多清气；

禅林少俗情。

李泽遗题遂宁广德寺

地灵宜久处；

山好可常游。

冉咏辉题遂宁广德寺

法音宣讲三界震；

妙相庄严众生钦。

冉咏辉题遂宁广德寺

古今来无我无人，不成大世界；

天地间有欢有怨，都是因缘。

罗笙题遂宁广德寺

教演三乘，广摄万类登觉路；

法传千古，普渡众生证菩提。

刘少林题遂宁广德寺

苦海无边，回头是岸；

灵山胜地，捷足先登。

鲍顺成题遂宁广德寺

眼里有尘天下窄；

胸中无事一床宽。

遂宁广德寺

五蕴皆空观自在；

六尘不染见如来。

遂宁广德寺

青山几曾逢盛世；

佳客闲来话丰年。

遂宁广德寺

一滴甘露，普施大千世界；

再驾慈航，广渡无量众生。

遂宁广德寺

佛法无边，喜今又得慈云护；

众生有幸，拭目伫看瑞气来。

遂宁广德寺

展万千法力，大士慈悲感善士；

作卅二化身，菩萨宏愿渡黎民。

遂宁广德寺

拈花悟旨付心印；

涅槃契机仰能人。

遂宁广德寺

如来七佛，百千万劫超苦海；

接引群生，二十四层拜诸天。

遂宁广德寺

灵山信有烟霞住；

圣境能消俗累牵。

张鹏翮题遂宁灵泉寺

禅茶渐熟三泉活；

社雨初晴一燕飞。

张问陶题遂宁灵泉寺

云笼野树藏山寺；

风送霜钟到德阳。

张鹏翮题遂宁灵泉寺

莺巢绿树喧流水；

风动飞花落舞筵。

张鹏翮题遂宁灵泉寺

森森松柏填云谷；

隐隐楼台入翠微。

杨瞻题遂宁灵泉寺

寺古松杉老；

岩幽石井清。

洪盛鼎题遂宁灵泉寺

万峰环佛阁；

一脉走黉宫。

陈觐光题遂宁灵泉寺

禅堂独许三留偈；

客路空惊两换年。

卢雍题遂宁灵泉寺

长虹锁涪江，万顷波涛迎旭日；

灵泉识胜境，一道佛光映斗城。

遂宁灵泉寺

一片婆心，普渡众生同登彼岸；

点滴泉水，遍施环宇广种福田。

遂宁灵泉寺

极目云边多怅望；

昂首天外便神仙。

舒云逵题遂宁开善寺

大河前横，孤帆远影；

野亭仰止，独鹤与飞。

何绍基题射洪东山寺

孝可格天，自应魔王齐俯首；

心即是佛，须知罗汉本前身。

丁邦廷题射洪目莲殿

佛中之圣；

梵宗之宝。

仁慈题蓬溪宝梵寺，位于城西回龙乡，北宋初年始建，名罗汉院，明正统二年重修，并易名为宝梵寺

幽通竹径宣明月；

支分禅门话野烟。

孙泉题蓬溪宝梵寺

巍峨殿宇朝生佛；

浩翰丹青画。

韩承钧题蓬溪宝梵寺

柳暗花明数十里；

莺声燕语值三春。

韩承钧题蓬溪宝梵寺

众生归净土；

万法拜禅宗。

蓬溪宝梵寺

凤歇观音竹；

鹤眠罗汉松。

蓬溪宝梵寺

千秋庙貌鉴为古；

两壁仙容画有神。

蓬溪宝梵寺

岚障舞空，极高峰连万仞；

天花坠地，必定香及千秋。

蓬溪定香寺

洞口绕烟霞，春浓春残处处；

山中忘甲子，花开花落年年。

蓬溪定香寺

此处好安禅，有禅影空心、山光悦性；

无情恒说法，听溪能转舌、谷解传声。

蓬溪长潭寺

三摩孕大界生机，心原是药；

半偈开西天法派，佛亦称师。

蓬溪长潭寺药师殿。　大界：泛指一方之寺境或戒场

鼓警暮、经警晨，圆通由耳根证入；

岭生云、潭生月，正觉从心头出来。

蓬溪长潭寺观音殿

翠竹丛中歌欸乃；

碧岩深处卧烟霞。

欸乃：本为橹瓦声，后人仿其声而作诗歌

一曲清溪当户绕；

千竿修竹向门栽。

蓬溪长潭寺

山中夜空空潭水；

沙月寒古古树楼。

蓬溪长潭寺

但愿虚空无障碍；

岂识人间有猜疑。

蓬溪长潭寺

天下归仁，所在莫非常乐地；

人能宏道，随时都是太平春。

全资深题蓬溪常乐寺

修己以安人，可与圣贤并驾；

明体而达道，自然天地同流。

全资深题蓬溪常乐寺

净室崇文，遥观佛像；

太平常乐，高望仙林。

蓬溪常乐寺

门前一片荷塘，被风吹皱；

耳落数声暮鼓，踏月归迟。

胡烈功题蓬溪常乐寺

苦海无边，作恶者恶当恶报；

回头是岸，行善人善得善终。

蓬溪大雄殿

恤孤怜贫，仁慈尽矣；

尊老爱幼，神圣为之。

蓬溪大雄殿

说我有、我就有，是勤劳人，定要保你；

道吾无、吾也无，若懒惰者，偏不佑他。

蓬溪大雄殿

数壑烟云团寺顶；

满城灯火照禅关。

唐永宪题乐至崇教寺

破雾入斯门，切莫灰心趋下路；

梯云登胜境，还须努力向上头。

乐至崇教寺

如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意；

菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机。

刘克生题乐至报国寺弥勒殿

且将明镜菩提，与客谈经，非无人解；

试瀹清泉香茗，随君涤虑，冷暖自知。

刘克生题乐至报国寺

山林静谧通禅意；

茗碗从容悦客心。

朱炳先题乐至报国寺茶园

万法不离宗，修净业详参般若；

一心泯欲念，具真诚多颂南无。

刘克生题乐至报国寺方丈室

绿树隐伽兰，宫殿如云，玉佛增辉，高僧志愿终证果；

慧目识龙象，宗师西去，金容犹在，大乘心法有传人。

刘恒阳题乐至报国寺离欲大师像

唯静乃宁，特起自新之路；

以慈为善，大开普渡之门。

威远静宁寺

骏德昭垂，千秋共仰；

龙华大庆，三教同归。

威远静宁寺

万教统归宗，静宁特阐奇缘会；

三尊开普渡，玉佛来撑大愿门。

威远静宁寺。　

大愿：谓众生成佛之心

佛法有缘，唯期永除俗障；

禅关非寂，但愿不昧灵根。

牛树梅题隆昌中和寺

法水青杨露；

慈恩紫竹风。

隆昌观音岩

地狱受苦你莫去；

极乐逍遥汝等来。

安岳毗卢洞，位于石羊场附近，造像年代无考，形制及风格似可推断为宋代作品。毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂等处尤为集中。著名的有毗卢佛、观音等造像。或古朴庄重，或潇洒飘逸，具有较高的艺术价值

何故龙山瑞霭多，好珍藏苏字唤鱼、杨碑凝碧；

真如雁荡风光美，喜招得钱塘来鹤、金顶飞幢。

郑拾风题资中永庆寺

苌弘王褒，道德文章垂百世；

龙山凤岭，名胜古迹重千秋。

周叔平题资中永庆寺。　苌弘：周代著名忠臣。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”　王褒：西汉时著名辞赋家，资中人

佛寺古雷音，喜看龙山成鹫岭；

神州新气象，欢融鱼水展宏图。

王体诚题资中永庆寺

剪长江万里波涛，千仞峰头开一鉴；

解大众四禅束缚，诸天阁上演三乘。

周叔平题资中永庆寺

流莺唤影来，一片清波开玉鉴；

放鹤披云去，二分明月上琼楼。

王体诚题资中永庆寺

兰气清和领群品；

水怀虚静寄一天。

何绍基题资中永庆寺

万里曾携孤剑往；

一生好入名山游。

杨春梯题资中永庆寺

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

邱正达题资中永庆寺

近影远从天上落；

岚光晴向日边升。

资中永庆寺

西方本自归虚际；

南海从教在眼前。

资中永庆寺

万事尽还杯酒底；

此身同寄水云间。

何维棣题资中永庆寺

东土西方，开大千世界；

明心见性，演不二法门。

资中兴禅寺

渴饮龙泉、饥餐桃脯，驿外有禅林，三箪索饭五观静；

诚敲铜磬、骂念石经，座中龛佛祖，七柱焚香一殿雄。

刘成志题简阳石经寺

看他怒目攒眉，却具一片慈悲，要人醒悟；

到此清心涤虑，请将万念消化，与佛皈依。

张泉清题乐山凌云寺天王殿，位于市东凌云山栖鸾峰上，与大佛相邻，又名大佛寺、报恩寺、大象寺，创建于唐武德年间，后废。清康熙六年重建。今存天王殿、弥勒殿、大雄殿、藏经楼、东坡亭等，均为明、清时所建。建筑雄伟，地势开阔。有“天下山水之胜在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌云”之誉

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原本无知无识；

观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

梁静容题乐山凌云寺弥勒殿

扫开岭上云，手携铁板铜瑟，滚滚唱大江东去；

看透波心月，悟道是空即色，明明证我佛南来。

乐山凌云寺八角亭

竹影扫阶尘不动；

月穿潭底水无痕。

江渭清题乐山凌云寺竞秀亭

《西游伏妖篇》是烂片吗

属兔的和什么属相最配 属兔人出生年份(1915年,1927年,1939年,1951年,1963年,15年,1987年,1999年,2011年)属兔的最配生肖第一名：狗卯兔与戌狗，因此最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。属兔的最配生肖第二名：猪、羊卯兔与亥猪未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。属兔的忌配生肖卯兔与酉鸡相冲，因此最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。属兔的属相逐月婚配表一月生属兔的人，无拘无束,男性宜配羊年女性,女性宜配蛇年男性。二月生属兔的人，多姿多彩,男性宜配龙年女性,女性宜配龙年男性。三月生属兔的人，无持久力,男性宜配猴年女性,女性宜配猪年男性。四月生属兔的人，办事能力强,男性宜配狗年女性,女性宜配牛年男丁。五月生属兔的人，思想单纯,男性宜配猴年女性,女性宜配鸡年男性。六月生属兔的人，生活实际,女性宜配鸡年男性,男性宜配羊年女性。七月生属兔的人，理智稳定,女性宜配鼠年男性,男性宜配虎年女性。八月生属兔的人，永不言输,男性宜配牛年女性,女性宜配鼠年男性。九月生属兔的人，双重性格,男性宜配虎年女性,女性宜配蛇年男性。十月生属兔的人，感情丰富,男性宜配兔年女性,女性宜配狗年男性。十一月生属兔的人，老实内向,女性宜配蛇年男性,男性宜配狗年女性。十二月生属兔的的人，缺乏依赖,男性宜配鸡年女性,女性宜配虎年男性。相关知识：属鼠的和什么属相最配属牛的和什么属相最配属虎的和什么属相最配属龙的和什么生肖最配属蛇的和什么生肖最配属马的和什么属相最配属羊的和什么属相最配属猴的和什么属相最配属鸡的和什么属相最配属狗的和什么属相最配属猪的和什么属相最配

属兔的男人和什么属相最配 属兔

（1915年、1927年、1939年、1951年、1963年、15年、1987年、1999年、2011年）

宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。

忌配：龙、鼠、鸡，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。

解释：

卯兔与戌狗，因此最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。

其次是与亥猪未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。

卯兔与酉鸡相冲，因此最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。

卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。

卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。

兔――

一月生的人，无拘无束，男性宜配羊年女性，女性宜配蛇年男性。

二月生的人，多姿多彩，男性宜配龙年女性，女性宜配龙年男性。

三月生的人，无持久力，男性宜配猴年女性，女性宜配猪年男性。

四月生的人，办事能力强，男性宜配狗年女性，女性宜配牛年男性。

五月生的人，思想单纯，男性宜配猴年女性，女性宜配鸡年男性。

六月生的人，生活实际，女性宜配鸡年男性，男性宜配羊年女性。

七月生的人，理智稳定，女性宜配鼠年男性，男性宜配虎年女性。

八月生的人，永不言输，男性宜配牛年女性，女性宜配鼠年男性。

九月生的人，双重性格，男性宜配虎年女性，女性宜配蛇年男性。

十月生的人，感情丰富，男性宜配兔年女性，女性宜配狗年男性。

十一月生的人，老实内向，女性宜配蛇年男性，男性宜配狗年女性。

十二月生的人，缺乏依赖，男性宜配鸡年女性，女性宜配虎年男性。

87年属兔的和什么属相最配 87年属兔的和什么属相最配

属兔的。

根据古代术中的说法。

属兔（卯）与狗（戌），是（卯戌）相合，是为（），

属兔（卯）与羊（未）、猪（亥）相合，是为（亥卯未）三合。

所以属兔的与狗、羊、猪是最相配的。

属龙的

根据古代术中的说法。

属龙（辰）与鸡（酉），是（辰酉）相合，是为（）。

属龙（辰）与猴（申）、鼠（子）相合，是为（申子辰）三合。

所以属龙的与鸡、猴、鼠是最相配的。

属兔的人和什么属相最配?和什么属相犯冲? 属兔人们志趣高雅，气味相投，都喜欢物质上的享受。同样适合于兔属相性格的还有狗和诚实严肃的猪。鼠、龙、猴、牛、蛇以及另一个属兔人是兔属相第二层次的和谐人。但属兔人不能容忍自负的、爱批评别人的鸡。也不能宽容虎那戏剧性的行径，并且不欣赏马那急躁、变化无常的性格。

属兔人的性格

兔年出生的人是十二属相中最走海的人之一。正像中国神话中所讲的，它是长寿的象征，是月亮的精灵。当西方人赏月时，属兔人也可能开玩笑说月亮是一个奶酪球，或者给孩子们讲一个月亮的故事。当一个中国人望月时，属兔人看到的是月中正站在桂树下的一块岩石附近并拿着长生不老药。在中秋节赏月时，小孩子们提着纸兔灯笼爬上小山去观月并对表示羡慕。据说兔年能带来和平或至少可以从战争或冲突中得到暂时的喘息。

贪图安逸、厌恶冲突的品质会给属兔人带来弱者、机会主义和自我放纵的坏名声。如果让属兔人来选择生活道路，属兔人会选择安逸的生活方式。属兔人无论男女都总爱穿宽松舒适的衣服，但裁剪要一流的，料子要好的。属兔人还爱穿开士米背心、纯丝罩衫、耐摩的亚麻和花呢衣服，一块貂皮或灰鼠皮披在肩上，看上去很随便，但从你的穿着中一眼就可以看出你是属兔的。浮华的、几何形的或刺眼的图案对属兔人的协调、均衡是一种亵渎。

虽然属兔人表面上也许会对其他人的意见无动于衷，但属兔人实际上会在批评中一蹶不振。属兔人那“翻脸不开战”的技巧具有很大的欺骗性，而当属兔人专心致志的时候，会变得更加狡猾。属兔人对所爱的人温柔、亲切，而对其他人敷衍塞责，甚至冷酷无情。由于温文尔雅而又放纵自己，属兔人尽情地享受并把自己的愿望放在第一位。属兔人对不便利的事十分厌烦，因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、并思想深遂的人，属兔人希望别人也这样。属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事，并且属兔人总是努力做到文明、有礼貌，甚至对属兔人的敌人也是如此。属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对。属兔人不像龙、狗、虎、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗，并以此起家。兔属相的人没有兴趣打架，你不是一名战士，在幕后工作更有效。不用担心属兔人的生活，属兔人敏捷、伶俐，善于逃避伤害。属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想，属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己。

由于属兔人很文静，所以人们对属兔人的本质容易发生错觉，实际上属兔人具有坚强的意志和坚定不移的自信心。属兔人有条不紊地、准确地追求着自己的目标，但举止总是庄重的，不喜欢兴风作浪。属兔人不会因迟钝或直来直去受到别人指责。你那不可捉摸的特殊本质，使你在谈判中成为难以对付的人。人们很难捉摸属兔人的真实思想。

属兔人不易上当，能用约束自己的爱好来保守秘密或个人私事。当属兔人感到危险时，那微妙的小算盘或隐藏的对抗心理会以使用颠覆战术的方式表现出来。由于属兔人很自信，所以属兔人会把自己估价得高于一切。在逼迫下，属兔人会丢弃任何东西或者抛弃任何敢于扰乱你宁静生活的人。属兔人的信仰以灵活多变而闻名，而且属兔人有使双方都感到很保险的技巧。在自然界中，这种类型的弱物种的安全感是很强的，别人很少能在风险很大的地方发现一只小兔子。

兔子是仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的象征。属兔人温柔的言辞和慈善胆怯的生活方式，体现出一个成功的外交家和饱经风霜的政治家的一切思想品质。兔年出生的人喜欢和平、安静和惬意的环境。属兔人很含蓄，爱艺术并具有很强的判断力。属兔人那善始善终的精神会使你成为一个很好的学者。属兔人善于在政治领域和 *** 部门工作。但属兔人有时也会变得喜怒无常，在这种时候，你会背离自己的环境，或对人冷漠。属兔人在商业及金......>>

兔配什么生肖最好 属兔与什么生肖配最合适，十二生肖里面兔子是极为温顺但是却很灵活的人，他们懂得善用自己的聪明才智去获取对自己有利的机会，并且努力向上爬升，选择人生的伴侣也需要挑对自己有帮助的对象。

属兔宜配属羊，狗，猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。这几个生肖都属于上等婚配。

兔+猪：美妙心有灵犀的一对，过着平淡安逸的生活，但却十分有滋有味，对自己的人生观都有相同的看法，能够天长地久。但是长久的婚姻关系需要两个人一切去经营，并不是单靠一个人的努力，所以即使性格合得来，也需要互相去磨合。

属兔最不相配的属相为：属鸡（相冲）、属鼠（相刑）、属龙（相害）。

对于合婚不利的生肖属相一定要记住，因为他直接影响到你未来的婚姻是否幸福。在多年的实践中证明，在离婚的人中有一半的人和属相不合有关系。至于上面所分析的合婚中的最配属相，未免有些绝对，现实的生活中不一定就要找最配的属相，其它的属相也不错。只要记住属相之间不要相冲、相刑或相害就行了，这是生肖婚配中最应避免的三大原则。

属兔与什么生肖配最合适 十二生肖里面兔子是极为温顺但是却很灵活的人，他们懂得善用自己的聪明才智去获取对自己有利的机会，并且努力向上爬升，选择人生的伴侣也需要挑对自己有帮助的对象。属兔宜配属羊，狗，猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。这几个生肖都属于上等婚配。兔+猪：美妙心有灵犀的一对，过着平淡安逸的生活，但却十分有滋有味，对自己的人生观都有相同的看法，能够天长地久。但是长久的婚姻关系需要两个人一切去经营，并不是单靠一个人的努力，所以即使性格合得来，也需要互相去磨合。属海最不相配的属相为：属鸡（相冲）、属鼠（相刑）、属龙（相害）。对于合婚不利的生肖属相一定要记住，因为他直接影响到你未来的婚姻是否幸福。在多年的实践中证明，在离婚的人中有一半的人和属相不合有关系。至于上面所分析的合婚中的最配属相，未免有些绝对，现实的生活中不一定就要找最配的属相，其它的属相也不错。只要记住属相之间不要相冲、相刑或相害就行了，这是生肖婚配中最应避免的三大原则。

属兔和什么生肖最好？ 属兔人逢鼠年其年喜气满门，福星临门，诸事吉祥，岁中稍有波折，岁末好事连连；家中时有小口舌，然而命在正宫，过时即泰矣。今年求财大利，下半年更加火红，应抓时机发财，但要注意别人眼红而带来的麻烦。

属兔人逢牛年其年诸事不吉，重者披麻带孝，注意身体，一旦不测，恐留百日之患。岁末厄运稍解，事有所成，抓紧时机，也可喜气洋洋，祸福相抵。今年运势对你不利，意外之事时有发生，切忌冒险和盲目投资。

属兔人逢虎年其年病星上照，宜注意健康；官符时有是孝；男女各自扫财，凡事小心，岁中阴气重，不宜远行；冬至之后厄势去、。本年过势还很糟糕、应有耐性，待好运到时再投资创利一定能平安发财，闲时多进庙，求菩萨保佑。

属兔人逢兔年其年必高迁。开谋成就，百事顺通；生意兴隆、名利双全；天道公正，不侮不倚；岁初运势平缓，宜琮不进，本年是您发家致富的大好时机，应牢牢把握，可多项或大批投资创业，但平时应多行善谢佛，切忌为富不仁。

属兔人逢龙年其年太阴星高照，东跑西行，时有晦卸之感；明哲保身，以退为进，年初择机行事，年终伺机而行，可有意外之小攻。本年求财亦不利，应格外小心，千万不可惹事生非，出门在外，人单力薄，勿管他人闲事，免得节外生枝。

属兔人逢蛇年其年事业波折四看书，穷于应付，劳心伤神，有小破财，大暑之后，挫势顿减，渐生起色，意外之吉横空过，事业一风顺，下半年是你发财的仙会，千万不可错过，无论投资什么，只要用人得体，生意还是兴隆。

属兔人逢马年其年代喜星将至，年初小挫，三月之后扫出门。女人情缘时生，男人命相桃花；只恐乐极生悲，财缘有损，一岁之中，难免时有小麻烦。所以今年切忌沾色好赌。否则定难逃过劫数。小则破财消灾，大则有坐牢断颈。

属兔人逢羊年一年之中有造就之机，但经营不顺，求财多阻。年终事业可成，切忌莽撞础门，进犯宫鬼小人，一年辛苦获利不多。平心静气，可成一事。本年你与金钱没多少福份，应勤俭持家，平时多结交贵人，以得贵人相助。

属兔人逢猴年其年困病重重，死里逃生；一年不顺，幸有月德照临，困中有解。女子多忌口舌，男子注意财色之灾，静虚守意，安身本业，一年也还平安。本年凶多吉少，多进佛庙，多求菩萨保佑。

属兔人逢鸡年其年必有一难非财即身也，年中须防小人，岁末自然太平日，本年有劫数，灾难降于你，应有足够的心理准备，意志应坚强，多靠亲朋好友帮助，闲时多拜观音菩萨，救苦救难，并许一心愿，以示诚心，年过还愿方可平安。

属兔人逢狗年其年紫徽星商照，经营等措，多有成功，切忌贪而无厌，好大喜功，而至一年福份，无缘收受，今年运势大好，又是一个发财的好机会，应一心一意干事业，在金钱面关也应知足常乐，对手下人员要多加照顾，发财之时应以仁义为宗旨，定能得天时地利人和。

属兔人逢猪年其年白虎临门，天灾地福，小人作梗，若向东方求缘，可转悲为喜，化祸为福，成大事也。今年应特别注意意外事故带来的灾难，或人为的伤害。也门注意安全少管闲事，并且要处理好亲人、朋友、邻居之间的关系，冤家宜解不宜结，千万不要和不三不四的朋友来往。平时多拜东方神圣，以求平安。 生于正月，新春之时，奔波用功，忙忙碌碌，终日若得，尚称命运高。

生于二月，惊蛰之时，兴高烈，光彰裕后，前途有望。

生于三月，清明之时，跃武扬威，聪敏活泼，有冲天之势，俨然新气象，欣欣向荣，如月之恒，如日之升，智略权谋，势如破竹，时运必到，凡谋必遂，能成大业，一生幸福，长发其祥，大启尔宇。

生于四月，立夏之时，足衣足食，文质彬彬，威望隆重，大将之材，名利兼旺，夫妻荣华，子孙显贵，一帆风顺，技艺精通，快乐逍......>>

女属兔的和什么属相最配 属兔的和什么属相最配? 属兔的最配生肖第一名：狗 卯兔与戌狗，因此最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。 属兔的最配生肖第二名：猪、羊 卯兔与亥猪未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。 属兔的忌配生肖：鸡、鼠、龙 卯兔与酉鸡相冲，因此最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。 属兔的和什么属相最配？ 1、情投意合的生肖：生肖狗 如果与你情投意合的生肖人士成为你的情侣，那么你们二人往往属于在感情上有相见恨晚的彼此爱慕的感情，因此在交往的时候无话不谈，感情也会随之升温很多，此外，双方在感情上容易相互谅解相互包容，因此是别人眼中的“神雕侠侣”，感情上获得到丰厚浪漫的回报。 2、稳中有升的生肖：生肖羊、生肖猪 如果与你感情上稳中有升的生肖人士成为你的情侣，那么你们二人的感情状态会在刚刚相识的时候就奠定了稳中有升的基础，因为这两个生肖的情侣对你来说不但会在感情上给予你温馨和浪漫，而且还会在你的工作、事业上支持你、协助你，因此不但是你感情上的好伴侣，而且还是你事业上的“合伙人”，因此，对于你们来说，感情是一锅香浓的鸡汤，只有用小火烹制，才会越来越浓。 3、感情浪漫的生肖：生肖鼠 如果与你感情浪漫的生肖人士成为你的情侣，那么你的感情上会十分的罗曼蒂克，因为你们之间存在有一种浪漫的潜意识，因此在感情发展的过程中这种浪漫的潜意识会不断的扩大，反映在你们的感情生活中便成为了浪漫生活，你们的感情会时时刻刻充满着浪漫的因素，尽情享受这种感情给你们带来的浪漫和快乐吧。

生肖兔和什么生肖最配 属兔的和什么属相最配?

属兔的最配生肖第一名：狗卯兔与戌狗，因此最宜找个属狗的对象，此乃上上等婚配。

属兔的最配生肖第二名：猪、羊卯兔与亥猪未羊三合，故也宜找个属猪或属羊的，此乃上等婚配。

属兔的忌配生肖：鸡、鼠、龙卯兔与酉鸡相冲，因此最忌找属鸡的，此乃下下等婚配。卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不宜找属鼠的，此乃中下等婚配。卯兔还与辰龙相害，故也不宜找属龙的，此乃中下等婚配。

属兔的女人和什么属相男人最相配？ 蛇+兔

你们是平静协调的一对。两个人都非常孤芳自赏，现实而不乏浪漫情调。你们都不是非常乐善好施，而喜欢鹤立鸡群的感觉。当你们力求表现自我、满足一己私欲时，往往会相互忽略。

蛇先生聪明机智，习惯于以自我为中心，经常十分神经绩，嫉妒心强，有极强的占有欲。兔太太宽容大度，实事求是，易于接受蛇先生精灵古怪的想法。蛇先生将主要的精力放在追求事业成功方面，很少照顾家庭；兔太太则对此毫不介意，认为只要家中有爱就好。

肖兔

宜配相羊、狗、猪，大吉，其他属相次吉。

凤凰于习，功业成就，安居尊荣，博利兴家之大吉，宜养柔德慎行，定然亨通。

忌配相鸡，鼠次之。

家庭难得幸福，逆境之象，事业不成，不得持运，穷迫滞塞，缺乏精神，灾害交至。

道意寄崔侍郎原文_翻译及赏析

想要明白周的西游伏妖系列**来由，先从周如何走上“神坛”说起。

封神分水岭：《大话西游》成网络文化现 象

1992年，《唐伯虎点秋香》在内地公映， 这是第一部正式进入内地市场的周星驰电 影。观众原本准备看巩俐重演经典** 《三笑》，却意外接触了来自香港的“无厘 头”文化。不适应的人没看完就立刻退场， 也有人很喜欢。《唐伯虎点秋香》票房不 错，进入了1993年上海十大卖座影片的行 列。不过当时内地媒体还不太能欣赏周星 驰，有报章如此评论：“影片严重脱离生活 实际，内容虚荒诞，演员表演肤浅，人 物形象完全失真，令人恶心的镜头比比皆 是，缺乏应有的美感。”

1994年，《大话西游》打算和西安**制 片厂合拍。一向出产艺术片的西影厂并不 喜欢这个剧本，但考虑到周星驰的商业号 召力，仍然与其合作。当时的副厂长张子 恩觉得这部**不能代表西影厂的艺术追 求，只能算“文化垃圾”。

《大话西游》上映后的商业成绩并不算 好。香港观众普遍认为这部**凌乱难 懂，最后香港票房为2532万港元，在周星 驰作品中属中下成绩。台湾地区片商也大 倒苦水，说“赔得很惨，以后对周星驰都没 有信心”。收入最少的是内地，观众反应冷 淡，不乏中途退场者，有些地方的**院 干脆没要**下半部的拷贝。

没有人知道，一场狂欢正在惨淡中酝酿。 据《大话西游宝典》一书考证，最早给 《大话西游》好评的是北京**学院的学 生。1996年，结束萧条放映的《大话 西游》将拷贝传到了北京**学院，立刻 博得满堂喝彩，习惯了传统**表达的学 生初遇无厘头和时空穿梭，惊为天人。他 们开始四处寻找剧本，背诵**台词，研 究月光宝盒的意义。有人开始通过盗版 VCD反复观看揣摩**。

真正在传播中发挥作用的是清华大学的理 科男。1996年进校的清华计算机系学生肖 刚回忆，水木清华BBS当时文艺气氛浓 重，经常会出现一些关于生僻文艺片的影 评。19年国庆以后，他发现有人在水木 清华贴一些不着边际的话：“曾经有一份真 挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我 失去的时候我才后悔莫及。”“月光宝盒是 宝物，你把它扔掉会污染环境。”直到有人 告诉肖刚那是周星驰**《大话西游》的 台词，他才明白过来。肖刚很快到夜市买 了盗版碟，和几个同学一起到有光驱的北 京同学家中观看。看完**后，学生们为 周星驰所折服，他们认为**中的经典台 词还有很多，于是一到周末大家就集中起 来看盗版碟，一起记下台词。几个人分工 明确，有人负责按播放和暂停键，有人负 责听，有人负责速记，记下来的台词都要 被传到BBS上去。这种贴台词行为甚至是 有江湖竞争的，好几拨人都在做这件事， 一开始学生们比拼的是量，看谁贴得多， 后来则变成听写剧本，还有人把台词以外 的场景、动作都一并记进去。

清华学生对《大话西游》的痴迷令他们“流 窜”到其他高校论坛继续贴台词，普及《大 话西游》。据肖刚回忆：“到1998年底，如 果还有北京的学生说不知道这些台词，很 容易就被当成怪物。”

来自清华疯狂的普及最终让《大话西游》 成为了校园里的仪式和符号。学生们在校 园论坛里都用至尊宝、紫霞、菩提老祖等 网名，导致大家起名必须要加上复杂的前 缀和编号，例如“3号楼拎热水瓶的紫霞”。 大学生最流行的说话方式，是把《大话西 游》台词嵌进生活里的每个场景。教室外 忽然打雷，要喊：“打雷啦！下雨啦！收衣 服啊！”被索取物品时会不厌其烦地背 诵：“你想要啊？你要是想要的话你就说话 嘛，你不说我怎么知道你想要呢……”

1999年是《大话西游》网上讨论的繁荣 期，鼎盛时网上有四五十个关于《大话西 游》的网站。2000年6月，即将毕业的中 国人民大学学生用集体观看《大话西游》 的方式作为毕业典礼。这是所谓“集体回 忆”和“一代人情意结”，就像罗大佑之于80 年代、金庸之于90年代初期的大学校园。

黄袍加身：“后现代主义解构”

2000年，张立宪（现《读库》主编）等人 编著了一本《大话西游宝典》，这本书里 搜集了网上关于《大话西游》的（可 视作“同人文”）、影评、周星驰**的文 化分析，甚至包括各主演的明星档案。最 让编者们自豪的是他们找到了给周星驰配 音的石班瑜，给他做了一次认真的人物专 访。在今天来看，这更像一本纯真痴狂的 粉丝剪贴本，后来成为著名媒体人的刘 春，和专栏作家连岳，都有文章被收录其 中。该书首印两万册被一抢而空，各地书 店都出现了脱销的情况。

在序言中，张立宪写道：“有人以老一代的 口味说新的一代是受《大话西游》毒害的 一代人，而这些受《大话西游》毒害的新 人则做出了这样的回答：‘……我们比前一辈 更智慧，人类在不断地更新自己，我们有 生命力，因为我们是新的。当我们年老的 时候，希望可以看到一个经我们手整理后 的美丽中国……’”

关于《大话西游》的评价能够引出“智 慧”和“美丽中国”这样的词，如何评判周星 驰，在世纪之交是判断两代人不同价值观 的重要指标。

2001年《中华读书报》访了北大学生 后，这样解释《大话西游》的流行：“学生 们由于在中学受老师的影响，有一定的语 言模式，进入大学后又不可能直接把成年 人的社会语言拿来用，于是就出现了这个 语言缺乏的过程。他们急于找到一种可以 表达自己、表达大学新生活的语言……《大 话西游》戏谑的、荒谬的语言就在此时与 学生们一拍即?合。”

另一种常见的解读是把周星驰的流行和网 络时代连在一起：“周星驰随心所欲的说 话、行为方式，也正好符合网络人群的审 美标准：自由至上。同时**中宣扬的无 等级社会，比如唐僧为师不尊，正好契合 当今网络的生存状况，没有权力话语，每 个人都是传播者，同时又是受众。”而在更 多的网络影评中，年轻人更看重**中的 情感元素：小人物的奋斗和对爱情的忠 诚。

这股潮流中，一些学院派知识分子亦大方 表达对周星驰的喜爱，更复杂的解读随之 而来。2000年6月，北大东门的文艺青年 坐标“雕刻时光”咖啡馆举行了一场名 为“《大话西游》为何会受当代年轻人喜 欢”的座谈，北京大学社会学教授夏学銮 （时年56岁）和六个30岁不到的年轻人一 起聊周星驰。他提到了解构这个概念：“首 先解构了师徒关系，第二个解构了人神关 系，第三个解构了时空关系，第四个解构 了生死关系。而没有被解构的一个是爱 情，另一个是信仰。”

后来频频被提及的“《大话西游》是后现代 主义解构”的观点在此时已经基本成熟。一 篇名为《从周星驰现象看后现代文化》的 文章中，从西方的后现代主义思潮写到周 星驰的后现代主义形象，洋洋洒洒俨然学 术论文。不过，后来周星驰接受杨澜访 问，直接表示自己不懂复杂的理论：“很多 事情我都不知道”，“他们看到了我看不到 的东西”。

2001年，周星驰登上北京大学讲堂和学生 交流。媒体也跟进报道了“无厘头文化的流 行”，海量的媒体和网络讨论中，对周星驰 的“过度解读”显而易见。有个笑话这样 说：“周星驰上了一趟网，终于知道《大话 西游》的含义是什么了。”

慢慢跌下“神坛”

细心的星粉会发现，从少林足球开始，那些周的搞笑元素就流于浮夸了，是为搞笑而去搞笑。到了功夫，简直就是

不知所云。这种浮夸一直在，到西游伏魔、美人鱼一直都是。就是看看特技多过搞笑。与1996年之前的周的**比，为什么为前后差别这么大？正因为一部片子编剧相当重要，周的经典片的编剧都是别人给他写好的，而从少林足球开始他单干之后，他自己参与编剧，风格突变也就在所难免，因为他18岁就出来电视台打拼，文化修养十分有限，能自己做主了自然就加上自己想当然的东西，也许他的能力只合适做演员，不能得干好编剧和导演，所以显得很吃力，平均几年才出一部**。即使这样，50多岁的他已然满头白发，看西游伏妖做为他西游三部曲第三部，大量粘贴网络句子还拉上徐克执导，可见他越来越力不从心。只是当年他还在演，他的个人魅力撑着，大伙儿出于对他的狂热喜爱，顺势接受了他的**。等到周自己抽身而出后，不再出演，专做编剧导演，虽然几年才出一个片子，但越来越多的人会慢慢醒悟。等了几年，等来等去只等到一部烂片。这已经不是原来的周星驰，人们认为他老了，其实正当壮年的他其实未老，只是他太自负，不再愿低下头接受别人的剧本，也不愿再做一线演员，而要做高高在上的老板和导演。慢慢的，他开始跌下“神坛”----正如他所说：我只是个演员。当然现在他不是个演员了，只是个导演。

说到周星驰,我想诸位不可避免的就会想到其**的“无厘头”的风格。这种风格基本贯穿了周星驰早中期的**的始末，并在其身上留下了深深的烙印。以至于说到“无厘头”大家马上就会条件反射般的联想到周星驰。而无厘头**虽非是周星驰的首创，但却是由周星驰的**，而被人真正所熟知的一种**类型。“无厘头”也是周星驰喜剧**中呈现喜剧效果的一种常用手段。“而无厘头”这个词汇，最早是来自广东佛山等地方的粤语中的俗语,其基本含义是指某一或行为没有来由,即某一个人说话做事没有目的性、中心性和逻辑性，通俗来讲，就是胡言乱语，疯言疯语。所以在周星驰**中，周星驰往往扮演的就是看起来有些疯疯癫癫乃至于癫狂的小人物。周星驰的电 影里大量传播一种反英雄情绪，我就是小人物，消解英雄，对庞大数量的普通大众来说，这很容易引起共鸣。本来喜剧演员本身就是个丑角，类似马戏团里的小丑做些翻跟头,摔跤,或是做鬼脸，自己打自己脸诈作疯癫以取悦观众的事，所以周有钱，做老板之后不再愿做喜剧演员就是这原因。

周的“无厘头”的风格喜剧**本来无可厚非，但他错就错在对西游记的变味的改编上，他的西游三部曲，大话西游、西游·降魔篇、西游·伏妖篇，不止是对西游记原著的不尊重，特别是对唐僧这个中国历史上作出极大贡献的圣僧（唐僧对中国的佛教乃至世界的佛教都有着深刻的影响，唐僧即玄奘法师从天竺取经和翻译佛经对全世界佛教的影响是非常大的。 要知道唐朝佛教的兴盛与玄奘法师从印度取来的佛经是分不开的，况且法师把取来的佛经翻译成中文；后来才有了中国时期佛教的大兴。在唐朝时期佛教后来又东传朝鲜、日本，北传蒙古、俄罗斯等地。在世界文化史上都有着极其重要的地位。玄奘法师精通《经藏》、《律藏》、《论藏》。人称三藏圣师 具菩萨果位，佛教法相宗创始人，中国佛教唯识宗的创立宗主。据史料记载玄奘法师临终前预知时至，集众徒弟准备后事，作睡佛卧状，第五日中夜，徒弟问“和尚定生弥勒菩萨前不？”答曰。“决定得生”。言已气绝。迄经两个月身体面色依然如平常深睡一般。皇帝下敕葬于白鹿原四十里中白塔，后又因白塔太近烛帝城，又令改葬于樊川。一挖出棺，众人咸叹神异。因为经久埋痤，法师竟然色相如初。史上六祖大师是肉身不腐，玄奘法师也是一位肉身菩萨啊。）

周的西游三部曲特别是对唐僧是非常的不尊重的，可以说是在黑暗化，妖魔化的黑这位圣僧的。如果说黑他的三个虚构的徒弟，因为是子虚无有的人，没人会觉得难受，但是黑这个现实中真正存在的圣僧，就太过分了。央视版《西游记》不敢黑，因为人家尊重原著，因为原著是中国的四大名著之一。吴承恩不敢黑，因为他知道玄奘法师是真正的圣僧，他只敢虚构出他的三个徒弟出来，作为法师的护法，保唐僧去取经成功。整部西游记以一个修行人，去除贪嗔痴三大心魔，转贪嗔痴为戒定慧，战胜外魔，终成正果取回真经的故事。写的是本心，一心向佛之心（唐僧），克服心猿（孙悟空等徒弟）意马（白龙马），战胜外魔（九九八十一难妖魔鬼怪）终成正果的故事。师徒四人如同一个整体，唐僧身为师傅是正心善念的代表，孙悟空是打杀外魔的利器，但也要止杀（克服心猿），不然与魔何异？所以孙悟空有紧箍咒的圈是无法摘下来的，也说明他与唐僧本是一体两面，唐僧念紧箍咒就是在降服自己的心魔（孙悟空）就好比和尚要把向外跑的心拉回来，就要不停的念咒一样，让心放在咒上，就能得到定就不会被外界所迷惑了。因为历史上唐僧取经只有他自己一人，所谓的孙悟空三徒都是他心魔代表，以形式来外显修饰而已。猪八戒好色性贪（贪）孙悟空好杀性顽（嗔）沙和尚好狠性凶（痴）。贪嗔痴三毒，是修行之人要降服的三头恶龙，其实就是他心中的心魔，能降服内心，才能战胜外魔，终成正果。所以吴承恩并没有黑唐僧，也没有黑西游，因为唐僧西游本是个很殊胜的佛事，影响世界千万年的大事，他可不敢黑。所以那些看了周的西游三部曲说是最能体现出原著的暗黑本质的人，都是自以为是，都是被周影响曲解西游，因为西游原著根本没有黑暗性质，如果你能看出黑暗来，说明你的内心是暗黑的，才会如此曲解西游。

正因为当年周的大话西游影响力太大，所以他黑唐僧的罪过也就越大，所以他一样得到了现世报，他的现世报就是也一样被人黑，他被向华强动员整个和他相关的圈子里的明星黑他，搞得众叛亲离，以前的合作伙伴，明星们都与他反目为仇，就连跟了他十几年的女朋友离开他后都成为仇敌，50出头就白发苍苍形同老者，孑然一身，个中的痛苦，只有他自己知道，这可不止止是人品差，太看重钱就造成的，更多的原因是因为黑了圣僧得了现世报。现在西游三部曲黑得更变本加厉，这种果报最终地点是地狱了。所以做明星，有的时候是不可不注意，有的事可为，有些事不可为，特别是香港这么信神佛的社会，他竟然如此放肆，难道他不懂得尊重圣人吗?或者他没有看过西游原著？难道圣人是可以用来开玩笑的吗？下面贴下六小龄童的：反对观音和唐僧接吻拥抱

文学是平面的，成为剧作品后便是立体的了。改编不是乱编，戏说也不是胡说，名著的改编是有一个底线的，主要情节和这些角色的人物基本性格不能变。我参加的央视版《西游记》也有改编，唐僧师徒路经女儿国，女儿国国王爱上了唐僧，亲临禅房深表爱慕之心，唐僧一看愣了神：啊，太美了！随后他额头上直冒冷汗，但马上眼睛一闭，“阿弥陀佛”，理智战胜了情感。这些里没有的情节就叫改编，但是我们有一个原则：忠于原著，慎于翻新。最后结尾时，唐僧头也不回的上路了，女儿国国王眼泪汪汪的相送。如果你设想唐僧和女儿国国王有呢？那别说孙悟空、猪八戒了，恐怕连沙和尚也不干了。所以我觉得这都不是可以探讨的问题了，不在百花齐放之列。我们是研究和沟通如何来改编世界名著，而不是商讨孙悟空能否结婚生子，唐僧有否有浪漫爱情，猪八戒究竟是否大色鬼，沙和尚可能会有一妻多妾之无聊事，如果师徒四人在取经路上对爱情的忠贞超过了对取经的坚定，这根本违反了这部文学名著的本意了。唐僧原型玄奘法师是我国唐代著名的佛学家、翻译家和教育家，玄奘精神一直被尊敬和推崇，所以我希望改编者一定笔下留情，千万不要拿先祖的名著去开涮或戏说，甚至恶搞，要防止一些剧作品为了商业利益或一时的所谓收视率，满足少数人的乐趣而丧失艺德和人格。

记得有一次我去小学做讲座，一位小同学问我：“孙悟空一共有多少个女朋友？”我无言以对。《西游记》这部举世闻名的神话，成书四百多年来深受海内外读者的欢迎，世界各国不同文字的《西游记》大约有一百多种版本。2004年农历猴年，也是作者、文学大师吴承恩先生诞辰五百周年，江苏淮安楚州，为了表彰我们家族四代人为中国西游文化的发展和猴王精神的弘扬，出巨资在“吴承恩故居”旁建造了一座2700多平方米的“美猴王世家艺术馆”（启功先生题字）。馆内展出的三百五十多件文物都是我们捐赠的。我认为，孙悟空是中华民族偶像型的神话人物，不要认为神话就可以说胡话，改编也并非乱编。一部好作品不是迎合一时的所谓潮流，而是跨越时空，由时间来证明的。

中国独一无二的猴戏表演艺术独树一帜，自成体系，我们欢迎众多国家来关注我们的文学作品，但反对类似唐僧与悟空谈情说爱，或者观音和唐僧接吻拥抱。

九月底，38集电视连续剧《吴承恩与<西游记>》就要开拍，我主演吴承恩和孙悟空二个人物，告诉世人：吴承恩是如何写？为什么写？为什么只有他能写成《西游记》？同时，**《西游记》也会在明年开拍，可谓中国“西游记年”。

谢谢大家的支持！

昨天的《北京晨报》刊登了对我们中国电视剧制作中心主任李培森的访，他表示“拍摄名著需要注意，一是门槛要高，不能谁想拍都能拍，必须有实力，万一把《水浒》拍成就没法看了，建议国家应该成立一个四大名著审查小组，就像现在的重大历史题材电视剧审查小组一样。二是不能过于市场化，当年央视拍四大名著不是为了赚钱，教育性艺术性是排在第一位，公司行为肯定是要利润，但是也要考虑名著的影响力大，为了钱失去其艺术魅力就错了。三是不能戏说，适当艺术加工很必要，但是孙悟空变得贫嘴滑舌、完全无厘头，那就不是孙悟空了。”对李主任的观点我很赞同，早在九十年代中期我就说过中国的世界名著不多，国家要立法保护，现在广电部的领导也开始重视这件事，陆续枪毙了一些戏说名著题材的电视剧，我认为今后还是要更加严肃地对待这个问题，百花齐放不是对原著精髓变味的改编，希望网民朋友都来关注探讨这个现象。

近期，我会把更多精力放在《吴承恩与<西游记>》上，在此对所有给我写信的观众表示感谢，我会在完成这部戏后再给大家回复。

果然文言文的表示

莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。——唐代·李冶《道意寄崔侍郎》 道意寄崔侍郎 莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。

愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。李冶（？---公元784年），字季兰（《太平广记》中作“秀兰”），乌程（今浙江吴兴）人，后为女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女诗人[1] 。晚年被召入宫中，至公元784年，因曾上诗叛将朱泚，被唐德宗下令乱棒扑杀之。李冶的诗以五言擅长，多酬赠谴怀之作。宋人陈振孙《直斋书录解题》着录《李季兰集》一卷，今已失传，仅存诗十六首。

李冶

奠献已事，昏昕载分。风摇雨散，灵卫絪缊。龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。——唐代·李舒《郊庙歌辞。让皇帝庙乐章。送神》

郊庙歌辞。让皇帝庙乐章。送神

奠献已事，昏昕载分。风摇雨散，灵卫絪缊。

龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。月灵降德，坤元授光。娥英比秀，任姒均芳。瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。——唐代·佚名《郊庙歌辞。仪坤庙乐章。迎神》

郊庙歌辞。仪坤庙乐章。迎神

月灵降德，坤元授光。娥英比秀，任姒均芳。

瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。——唐代·武则天《唐享昊天乐。第八》

唐享昊天乐。第八

奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。

始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。

请问谁的写景诗比较有味道?

1. 居然 在古文里有哪些意思

居然

显然

居然释义：一表示没想到，出乎意料；二表示明白清楚。

①表示没想到，出乎意料，；竟然：我真没想到他居然会做出这种事来。 ②〈书〉表示明白清楚；显然：~可知。

引证解释

1、安然，形容平安，安稳。

①《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”

②《史记·秦始皇本纪》：“ 秦 地被山带 河 以为固，四塞之国也。自 缪公 以来，至於秦王，二十馀君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。”

③唐 陈子昂《夏日晖上人别李参军序》：“ 江 汉 浩浩而长流，天地居然而不动。”

④元辛文房《唐才子传·徐凝》：“余昔经桐庐古邑，山水苍翠， 严先生 钓石，居然无恙。”

2、显然

①《三国志·魏志·何夔传》：“显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。”

②宋 陆游《老学庵笔记》卷三：“ 岑参 在西安幕府诗云：‘那知故园月，也到 铁关 西。’

③韦应物作郡时亦有诗云：‘宁知故园月，今夕在西楼。’语意悉同，而豪迈闲澹之趣，居然自异。”

④明 胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 唐 毋煚 有《古今书录》四十卷，又节略羣书四录而成，即体制居然可见，惜并不存。”

⑤叶圣陶《外国旗》：“她的声音不见得动听，但居然是一种哀怨的语调。”

3、俨然，形容很像。

①明 刘若愚《酌中志·各家经管纪略》：“本政一断荤酒，皈依 释 氏，居然一头陀也。”

②清 黄钧宰《金壶浪墨·纲盐改票》：“其黠者颇与文人名士相结纳，藉以借声誉，居然为风雅中人。”

4、竟，竟然；表示出乎意料。

①唐 裴度《凉风亭睡觉》诗：“满空乱雪花相似，何事居然无赏心？”

②明高启《江上晚过邻坞看花》诗：“花开依旧自芳菲，客思居然成寂寞。”

③秦牧《深情注视壁上人……》：“这群雇佣兵在溃逃途中，烟瘾发作，居然躺在公路旁点起烟灯抽烟，结果一批批都被俘虏了。”

④吴晗《论海瑞》：“ 张鏊 又四处求情设法，这两个坏蛋居然摇摇摆摆回家去了。”

5、倨然，傲慢的样子。居，通“ 倨 ”。

唐玄奘《西域记·摩揭陀国上》：“而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。”[1]

居然词义辨析

果然：已经预料到结果，只是在结果出现后与预料相同.

居然：没有预料到结果，结果出现后很惊讶.

仍然：结果早就出现，并且即使在某事的促使下也没有改变.

竟然：表示出乎意料之外.

果然就是与事实想的一样，不出意料。居然就是表示出乎意料，在自己意料之外。

仍然就是表示某种情况持续不变.

摘自《百度百科》‘居然’词条，更多需求，请查阅百度有关词条。

2. 用文言文形容一个人很厉害怎么写

1.原文：天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。

翻译：天下的人才数量不过一石，曹子建一个人占了八斗，我分得一斗，从古至今其他人分一斗。

意思：形容人才华横溢，特别是文学方面特别厉害。

出处：《南史·谢灵运传》

例句： 郑兄果然是才高八斗，刹那间想出来这么多办法。

2.原文：睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

翻译：像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明。像邺水赞咏莲花，这里诗人的文，胜过临川内史谢灵运。

意思：前句形容人酒量豪放，后句形容人富有文。

出处：《滕王阁序》

例句：我还真是小看了你的酒量，没想到你也是气凌彭泽之樽的人呢。

3.原文：劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。

翻译：你用不着带着铭刻功劳的石头，路上的行人全都是你的口碑。

意思：夸奖对方功劳大，口碑好。

出处：《五灯会元》

例句：田局长，你也是有口皆碑的人物了，犯不着这么铺张浪费吧。

4.原句：出于其类，拔乎其萃

翻译：在同类人中表现突出，比聚集在一起的人更高一筹。

意思：夸奖对方某方面十分杰出，非同寻常。

出处：《孟子》

例句：你看看人家小明小红，哪个不是出类拔萃的人物？

5.原文：经天纬地之才，气吞山河之志

翻译：拥有洞悉管理天下的才能，胸怀吞没山河的豪气。

意思：形容一个人才华卓越，志向远大。

例句：听说江天玩放弃创业了，开始还自吹自擂说有气吞山河的志向呢，真是滑稽。

3. 秀水名山文言文怎么表达

果然是洞天福地。

看不尽奇花异卉，仙草灵芝，涧水澄清，重山叠翠，实是好景。但见： 阆苑名山，蓬瀛福地，隐士避人之境，神仙修炼之乡。

层层叠叠，重峦耸翠，分明是华岳三峰；突突兀兀，峻岭横空，那数庐山五老。进一洞又进一洞，倒挂的怪石玲珑；转一湾又转一湾，壁立着青松蓊郁。

高高下下，悬崖峭壁，呦呦麋鹿衔花；缠缠绵绵，附葛攀藤，两两猿猴献果。山岩里几处琳琳琅琅，如敲金击玉，数道清泉喷雪浪；头顶上一声咿咿哑哑，似龙笙凤管，一双白鹤唳青空。

夹道上瑶草奇花，浦路中紫芝贝叶。清清净净不染着半点尘埃，杳杳冥冥那识有人间甲子。

仙鹊噪枝如报喜，浮云出洞本无心。 四面丛遮树木，周围尽是村庄。

满鼻香风，万朵芙蓉辅绿水； 迎眸翠色，千枝荷叶铺池塘。远望去阴阴柳影，近看来细细松清。

乘兴去游山，徐徐而行。但见： 山明水秀，风软云闲。

一岩风景如屏，满目松筠似画。轻烟淡淡，数声啼鸟落花天；丽日融融，是处绿杨芳草地。

至山中闲走。但见： 奇峰耸翠，佳木交阴。

千层怪石惹闲云，一道飞泉垂素练。万山横碧落，一柱入丹霄。

但见： 山岭相边，烟霞缭绕。芳草长茸茸嫩绿，岩花喷馥馥清香。

苍崖郁郁长青松，曲涧涓涓流细水。 但见： 翠竹敲风，碧梧蔽日。

疏疏散散，列几树瑶草琪葩；下下高高，出几座危楼高阁。曲房临水倚，朱栏碧槛水中浮；孤馆傍山开，碧瓦红檐山畔出。

香佛拂花开别径，绿阴阴树满闲阶。萧条草满少人来，一鸟不鸣偏更寂。

只见： 天角乱移云影，船头急溅浪花。虚飘飘倒卷旗，声晰晰响传芦叶。

前驱的一似弩乍离弦，布帆斜挂；后进的一似泉初脱陕，蓬扇高悬。山回水转，入眼舟移。

浪激波分，迎耳水泻。正是：雀舫急如梭，冲风破白波，片时千里渡，真不愧飞舸。

但见： 满前苍翠，一片笙竽，清影离离，绿凤乘风摇尾；翠稍历历，青鸾向日梳翎。苍的苍，紫的紫，海底琅?；低的低，昂的昂，澄湖翻浪。

梢含剩粉，青女理妆，笋茁新苞，佳人露指，因烟成媚色，逐风斗奇声。迎日弄金晖，丽月发奇影。

郁郁清凉界，冷冷山佛林。 朝夕到湖上去，选择一结庐之地。

六桥浅直而喧，两峰孤高而僻，天竺灵鹫，已为僧僚之薮，石屋烟霞，皆藏道侣之真。逐一看来，环山叠翠，如画屏列于几案；一镜平湖，澄波千顷，能踞全湖之胜，而四眺爽然者，惟孤山。

细察其山分水合，若近若远，路尽桥通，不浅不深，大可人意。遂决意卜居于此，因而结茅为室，编竹为篱。

好去处： 巨镇东南，中天神岳。芙蓉峰竦杰，紫盖岭巍峨。

九江水尽荆扬远，百越山连翼轸多。上有太虚之宝洞，朱陆之灵台。

三十六宫金磬响，百千万客进香来。舜巡禹祷，玉简金书。

楼阁飞青鸟，幢幡摆赤裾。地设名山雄宇宙，天开仙境透空虚。

几树榔梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖中。

幽含如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣。

玉虚师相真仙地，金阙仁慈治世门。 真好去处： 南近江津，北临淮水。

东通海峤，西接封浮。山顶上有楼观峥嵘，山凹里有涧泉浩涌。

嵯峨怪石，槃秀乔松。百般果品应时新，千样花枝迎日放。

人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。上边有瑞岩观、东岳宫、五显祠、龟山寺，钟韵香烟冲碧汉；又有玻璃泉、五塔峪、八仙台、杏花园，山光树色映蠙城。

白云横不度，幽鸟倦还鸣。说甚泰嵩衡华秀，此间仙景若蓬瀛。

只见那： 峦头高耸，地脉遥长。峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。

门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗秾华。藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。

远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。

此泉乃濯垢泉。 有诗为证。

诗曰： 一气无冬夏，三秋永注春。 炎波如鼎沸，热浪似汤新。

分溜滋禾稼，停流荡俗尘。 涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。

润滑原非酿，清平还自温。 瑞祥本地秀，造化乃天真。

佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。 见那千花洞。

那洞外： 青松遮胜境，翠柏绕仙居。绿柳盈山道，奇花满涧渠。

香兰围石屋，芳草映岩嵎。流水连溪碧，云封古树虚。

野禽声聒聒，幽鹿步徐徐。修竹枝枝秀，红梅叶叶舒。

寒鸦栖古树，春鸟噪高樗。夏麦盈田广，秋禾遍地余。

四时无叶落，八节有花如。每生瑞霭连霄汉，常放祥云接太虚。

见那里好个去处： 烟霞幌亮，日月偷明。白云常出洞，翠藓乱漫庭。

一径奇花争艳丽，遍阶瑶草斗芳荣。温暖气，景常春，浑如阆苑，不亚蓬瀛。

滑凳攀长蔓，平桥挂乱藤。蜂衔红蕊来岩窟，蝶戏幽兰过石屏。

4. 形容“一个人文好”的文言文有哪些

1. 进士及第、博学、制策连登三科 唐 白居易——《寄献北都留守裴令公》

译文：考上进士，博学多才，制定策略连续升。

2. 博学冲素 金 蔡松年——《水龙吟 余始年二十馀，岁在丁未，与故人东》

译文：博学多才又冲淡纯朴。

3. 博学能文 元 仆散汝弼 ——《风流子 金石萃编卷一百五十八载温泉风流子》

译文：博学多才擅长文科。

4. 多闻博学 元 李道纯 ——《沁园春·身处玄门》

译文：博学多才有见闻。

5. 博学似刘子政 宋 黄庭坚——《和东坡送仲天贶王元直六言韵五首》

译文：像刘子政一样博学多才。

6. 先进博学 汉 蔡邕——《答对元式诗》

译文：博学开明。

7. 博学果何谓 宋 方回——《以读书破万卷下笔如有神为韵赋十诗送赵然然》

译文：果然是博学多才。

8. 胡母博学夸宏橅 宋 欧阳光祖 ——《赠篆书吴全仲古风》

译文：胡母夸宏橅非常博学多才。

9. 博学精微先贤播 宋 宋太宗——《缘识》

译文：博学多才精巧的与先贤相遇。

10. 大哉博学称夫子 宋 张九成 ——《论语绝句一百首》

译文：非常博学多才称之为夫子。

王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史上奠定其地位和最能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。

奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制王维

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，

阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。

为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。

大同殿柱产玉芝龙池上有庆云神光照殿百官共睹…即事王维

欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，

讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。

共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。

敕赐百官樱桃（时为文部郎）王维

芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，

非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。

饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。

敕借岐王九成宫避暑应教王维

帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。隔窗云雾生衣上，

卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。

仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空。

和贾舍人早朝大明宫之作王维

绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，

万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。

和太常韦主簿五郎温汤寓目之作王维

汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，

碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。

闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。

苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠王维

名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，

贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。

故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。

重酬苑郎中（时为库部员外）王维

何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，

荣枯安敢问乾坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。

扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。

酬郭给事王维

洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，

省中啼鸟吏人稀。晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。

强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。

出塞（时为御史监察塞上作）王维

居延城外猎天骄，白草连山野火烧。暮云空碛时驱马，

秋日平原好射雕。护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

既蒙宥罪旋复拜官伏感圣恩窃书鄙意兼奉简新…等诸公王维

忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，

天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。

闻道百城新佩印，还来双阙共鸣珂。

送方尊师归嵩山王维

仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，

洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。

借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。

送杨少府贬郴州王维

明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，

恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。

长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。

过乘如禅师萧居士嵩丘兰若王维

无著天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。食随鸣磬巢乌下，

行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。

深洞长松何所有，俨然天竺古先生。

春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇王维

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，

看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

酌酒与裴迪王维

酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，

朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

辋川别业王维

不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，

水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。

披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。

早秋山中作王维

无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，

却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。

寂寞柴门人不到，空林独与白云期。

积雨辋川庄作（一作秋归辋川庄作）王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，

阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

听百舌鸟王维

上兰门外草萋萋，未央宫中花里栖。亦有相随过御苑，

不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。

万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。

息夫人（时年二十）王维

莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。

班婕妤三首王维

玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帷，孤灯耿不灭。

宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。

怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声。

辋川集·孟城坳王维

新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。

辋川集·华子冈王维

飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

辋川集·文杏馆王维

文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。

辋川集·斤竹岭王维

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。

辋川集·鹿柴王维

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

辋川集·木兰柴王维

秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。

辋川集·茱萸沜王维

结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。

辋川集·宫槐陌王维

仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。

辋川集·临湖亭王维

轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对尊酒，四面芙蓉开。

辋川集·南垞王维

轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。

辋川集·欹湖王维

吹箫凌极浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。

辋川集·柳浪王维

分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。

辋川集·栾家濑王维

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。

辋川集·金屑泉王维

日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。

辋川集·白石滩王维

清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。

辋川集·北垞王维

北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。

辋川集·竹里馆王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

辋川集·辛夷坞王维

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

辋川集·漆园王维

古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。

辋川集·椒园王维

桂尊迎帝子，杜若赠佳人。椒浆奠瑶席，欲下云中君。

皇甫岳云溪杂题五首·鸟鸣涧王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞王维

日日莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。

皇甫岳云溪杂题五首·鸬鹚堰王维

乍向红莲没，复出清蒲飏。独立何褵褷，衔鱼古查上。

皇甫岳云溪杂题五首·上平田王维

朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。

皇甫岳云溪杂题五首·萍池王维

春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。

答裴迪辋口遇雨忆终南山之作王维

淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。

山中寄诸弟妹王维

山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。

闻裴秀才迪吟诗因戏赠王维

猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，肠断秋江客。