松下问童子松下指什么_松下童子指什么生肖

1.松下问童子，松子随棋子落

2.松下问童子

3.松下问童子是什么意思

4.关于童子献寿的诗句

出自唐代贾岛的《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

原文:

松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。

译文

苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经药去了山中。

他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。?

注释

⑴寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。不遇：没有遇到，没有见到。

⑵童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

⑶言：回答，说。

⑷云深：指山上的云雾。处：行踪，所在。▲

松下问童子，松子随棋子落

寓意：“松下问童子”出自唐代贾岛的《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》，这首诗用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。

诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。

另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。

扩展资料：

1、原文

《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

唐代贾岛

松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。

2、译文

苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中药了。只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

3、创作背景

此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间难以考证。

4、作者简介

贾岛，唐代诗人，人称“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛作诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。

唐文宗的时候被排挤，贬做遂州长江县（今遂宁市大英县）主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。有诗文集《长江集》。

百度百科-寻隐者不遇

松下问童子

<<寻隐者不遇>>

贾岛

松下问童子,

言师药去.

只在此山中,

云深不知处.

对联

松下围棋，松子每随棋子落

柳边垂钓，柳丝常半钓丝悬

松下问童子，松子随棋子落

柳边观钓翁，柳丝伴钓丝悬

松下问童子是什么意思

诗句松下问童子，言师药去。 出处唐贾岛《寻隐者不遇》。

　意思翻译松树下寻问隐士的童子，他说道老师父药而去。

　全诗《寻隐者不遇》.[唐].贾岛.松下问童子，言师药去。只在此山中，云深不知处。

　题解唐代贾岛的五言绝句。写作者去寻找隐居在山里的友人而没有见到的情景。全诗是：松下问童子，言师药去;只在此山中，云深不知处。意思是说，在松树下向隐者的徒弟打听隐者，他回答说师傅药去了，就在这山中，但云雾弥漫而又浓密，不知他在山中的什么地方。诗中主要写童子的回答，通俗自然，清淡朴素，表现含蓄。去，处二字，古代同属御韵。注释 ①言：说、讲。②处：这里是行踪的意思。

　全诗鉴赏1 诗写的是一次寻访。寻访的结果是不遇。 松下问童子一句写问，以下三句则是对答。问写得极简括。不须明写谁问和问什么，因诗题和对答有清楚的交代。答语是诗著意之处，言师药去，童子说师父进山药去了。这一句本来已是一个完整的答复，但如果就此打住，就没有诗意了。小童对答复作的一番补充：师父就在这座山里，在那云雾迷蒙的某个地方，但具体在哪儿，谁也不知道了。只在此山中的只在二字是很肯定的`语气，仿佛作了确切的回答，但云深不知处叫人哪里找去?说了半天，还是等于零。然而这两句补充并非多余，它不但是十分天真的话，而且语意佳妙。这不是故意卖弄口舌，而是生活中常有的那种无意中得到的妙语。它生动反映出隐者特有的生活趣味和情操。诗通过描写隐者那出没云中、神秘莫测的行踪，隐隐透露出其洁身自好，高蹈尘埃之外的精神风貌。?寻访不遇，通常是一种扫兴的事。但读这首诗，却会感到有不同寻俗之处。小童的天真答话，把人引进高远的意境中，使人恍如面对那白云叆叇的大山，想到有一位高士在其中自由自在地活动，那人迹罕至的去处，一定别有天地、别有一番乐趣。诗以小童的答话结束，虽然没直接写寻访者的反应，但读后令人觉得，他大约不会立即兴尽而返，而会站在松下，久久对着那云烟深处神往。诗属五绝，不入律可作一首短小的古风读，内容和形式是统一的。

　全诗鉴赏2诗歌反映社会生活、描绘客观事物，可以从正面直接描写，也可以从侧面间接描写。直接描写简洁明快，间接描写曲折深隐。只要诗人从生活和艺术需要出发，经过匠心独运的安排，无论用哪一种表现方法，都可以写出精妙的作品来。这首诗写作者去寻访一位隐士没有见到，通过与童子的对话，反映出了隐士游踪不定、无羁无绊的生活。首句松下问童子，入题极为自然。我们可以想见，作者兴致勃勃去拜访朋友，经过山林跋涉，途中劳顿，却没有找到这位隐士，这时幸好在苍翠欲滴的青松之下看到了他的徒弟，便急切地询问起来。自第二句言字之下，全是童子的答话。他的回答巧妙而真实，既提供了师父的去踪药去，给予作者可寻的希望;又指出师父只是在这大山之中，但山林茂密，白云缭绕，具体在什么地方，徒弟说不清楚，客人也无法寻觅。自言字以下的寥寥十余字，写得既有波折，又有情趣，把隐士的飘游生活和他所处的幽深环境生动地描绘了出来。在抒情短诗中，可以描写具体的人物、场面，可以安排简单的情节。我国古代的许多优秀诗人，都善于写这种情节单纯的抒情短诗。在这些诗中，诗人不须直抒胸臆，而是通过对人物、画面和场景的描绘，把自己浓郁的感情倾吐出来。贾岛的这首《寻隐者不遇》，二十字中有人物，有情节，有对话，语言朴素无华，合于口语，在唐诗中别具风。

关于童子献寿的诗句

意思：苍松下，我询问了年少的学童。

出处：《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》唐代·：贾岛

松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。

翻译：苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

注释：

1、寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。不遇：没有遇到，没有见到。

2、童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

3、言：回答，说。

4、云深：指山上的云雾。处：行踪，所在。

此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间难以考证。

全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。 明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

诗中隐者药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。

另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。

1. 描写童子的诗句有哪些

1.《寻隐者不遇》

年代： 唐 作者： 贾岛

松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。

2.《送李童子西归》

年代： 宋 作者： 杨万里

江西李家童子郎，腹载五车于王皇。

选德殿后春昼长，天子呼来傍御床。

口角诵书如布谷，眼光骨法俱冰玉。

紫绡轻衫发锦束，万人回头看不足。

莫言幼慧长不奇，杨文公与晏临淄。

老翁笞儿也太痴，欲鞭辕下追霜蹄。

六岁取官曲肱似，春风昼绣归吾里。

生子当如李童子，至如吾儿豚犬耳。

3.《赠张童子》

年代： 宋 作者： 真德秀

虎头燕颔及鸢肩，自笑都无一事全。

惟有数条瓜样骨，尚堪山泽作臞仙。

4.《送司徒童子》

年代： 唐 作者： 杨巨源

卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，

性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。

况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。

5.《赠严童子》

年代： 唐 作者： 元稹

卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，

认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。

杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。

6.《送童子下山》

年代： 唐 作者： 金地藏

空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，

懒于金地聚。添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。

好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

黄庭坚《牧童》

骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。

多少长安名利客，机关用尽不如君。

《清明》 唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《寻隐者不遇》[唐]贾岛

松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。

《所见》 清 袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《田园杂兴》范成大

雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。

老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。

古玉图案的涵义 中国古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。

每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。现就古玉中常见的图案作一些介绍。

1.福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。

明清圆雕件及玉牌子常用此图案。 2.鹤鹿回春：鹤鹿与松树。

古人称鹿为“仙兽'，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“”同春之意（指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

貔貅 貔貅 古代瑞兽，又称之为避邪，短翼、卷尾、鬃须，是最强之催财风水用具。貔貅，粤音读作"皮休"。

相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为"貔"，雌性名为"貅"。在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，身有长鬃卷起，有双角的，有独角的。

一角称为"天禄"，两角称为"辟邪"。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在北方则依然称为"辟邪"，还有些人将它称为"怪兽"或"四不像"等。

貔貅是以财为食的，纳食四方之财，一般从事正业或偏行的人，都会在公司或营业的地方摆放一只貔貅，如、股票、期货、金融、、业、房地产等行业。 玉意详解 中国人自古就有佩玉的习惯，有的是出自爱好，有的是出自心中美好的祝愿。

近年来佩带玉牌更成为消费者追求的时尚。面对市场上各种体裁的玉佩，消费者感到无从选择。

其实在和田玉的题材当中，大多都有明确的主题，这些主题可能出自一个点故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。挂件上丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓意，一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。

常见的有： 佛、观音：挂件中的佛，常取大肚弥勒佛的造型。它实际上是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的。

据史书记载，契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人，经常手持锡杖，上挂一布袋，出入于市镇乡村游化行乞，故人们称他为“布袋和尚”。相传他身形肥大，衣着随便，言行不拘小节能预测吉凶，知晴雨，神秘莫测。

后来梁祯明三年，契比坐化，后人认为他是弥勒转世，造塔供奉。因此其成为解脱一切烦恼的化身。

而观音则被视为救苦救难之神，被视为慈悲的化身。观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰。

人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身，祈求平安快乐。寿星：以南极仙翁托桃为纹饰，寓意幸福长寿。

寿星是我国长寿的化身，现代玉雕常以其为素材，用来寄托人们对健康长寿的向往。 童子：以古代儿童为纹饰，祝愿多子多福之意。

龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽，凤是中国最有代表性的吉祥神鸟。寓意吉祥。

传说凤在中国民间代表女性，龙代表男性。他们搭配在一起寓意婚配吉祥。

鱼：“鱼”与“余”谐音，表示富裕。比如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等。

蝠：“蝠”与“福”谐音，寓意幸福。例如：福在眼前（蝙蝠带一串铜钱）等。

蟾：自古以来代表财富。常见的刘海戏，寓意财源兴旺，幸福美好。

猴：“猴”与“侯”谐音。马和猴在一起，寓意马上封侯，封官进爵的意思。

还有两只猴在一起，指“辈辈封侯”。十二生肖：生肖也称属象挂件，视为护身符可保佑平安、快乐。

植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合，产生丰富的图案和寓意，比如：连年有余，松鹤延年等。也有单独的植物纹饰，如：竹子，代表节节高；花，代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子，代表人的气节性格。

文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样，及阴阳八卦卜吉纹饰等。寓意吉祥，平安。

关于“吉祥如意”、“平安吉庆”即具有“吉祥”本体意义的题材，是“吉祥图案”开宗明义的题材： （1）“吉祥如意”，图案上通作一童子手持如意，骑在大象背上戏耍；或在大象背上戏耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”；亦有以汉字“吉祥”配如意构成纹样者。 （2）“平安吉庆”。

图案为花瓶之中插三支利戟，戟上悬挂一磬（一种古代乐器）。“瓶”与“平”，“戟”与“吉”，“磬”与“庆”谐音。

瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉庆”。 （3）“八宝吉祥”以“法螺”、“**”、“莲花”（亦称“吉祥花”）“天盖”（亦称“白盖”）、“金鱼”、“宝瓶”（亦称“宝壶”、“舍利壶”）、“宝伞”、“盘长”（“长”一作“肠”，又称“八结”、“百结”）等八种吉祥物构成图案，每件物体上均缠有风带。

寓意为吉祥如意、富贵长命。文献资料载：“供物以盖、鱼、罐、花、轮、螺、伞、肠为一分，名‘八宝吉祥’。

④另，“（蟒袍）花样则名目繁多，以二则团花为敬，有二龙团光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤ （4）“万事如意”，图案中通常以“万年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象组成。

以“”与“万”，“柿”与“事”谐音以代“万事”。亦有不用柿子，仅以“”字为底纹，而上绘如意纹者。

（5）“年年如。

在一个清凉的夏日夜晚，风声打破了夏日的沉寂，明朗的月亮，高高地挂在夜空，把光亮撒向人间，就连往日的欢声笑语也没有了。广阔的原野，绿草如茵，一碧千里，好似一片绿色的海洋。一眼望去，宛如无边的绿毯。

这时还没有见到归来的牧童，却先听见了牧童悠扬的笛声，他的笛声让人欢快。又时断时续，能使人舒畅，还让人欢心，这随风飘扬的笛声代表着牧童欢快的心情。牧童的笛声愈来愈近，越来越清晰了。

牧童吃完晚饭，已是黄昏之后了。他一边用精湛的技巧吹着笛子，一边向草地走去。他悠闲地躺在露天地里欣赏着今晚的明月，心中蹦出了一万个“真美呀！”牧童索性不脱蓑衣，不想错过如此美丽的月亮。牧童一边望着月亮，一边用笛子逗弄着晚风。牧童心里又想：要是天天都有如此美丽的月亮，我就可以让小伙伴们也来欣赏。

牧童虽然已经休息了，可是心里还在想着今晚的月亮。

赠诗 许浑

心法本无住，流沙归复来。

锡随山鸟动，经附海船回。

洗足柳遮寺，坐禅花委苔。

唯将一童子，又欲上天台。

寻隐者不遇 贾岛

松下问童子，言师药去。

只在此山中，云深不知处。

村舍 唐·许浑

自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。

莱妻早报蒸藜熟，童子遥迎种豆归。

鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。

花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。

尚平多累自归难，一日身闲一日安。

山径晓云收猎网，水门凉月挂鱼竿。

花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。

三顷水田秋更熟，北窗谁拂旧尘冠。