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天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等

早在公元前26年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

来源

它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。

河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

含义

▲干者犹树之干也。

甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

▲支者犹树之枝也。

子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。

丑：纽也，寒气自屈曲也。

寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。

卯：冒也，万物冒地而出。

辰：伸也，万物舒伸而出。

巳：巳也，阳气毕布已矣。

午：仵也，阴阳交相愕而仵。

未：眛也，日中则昃，阳向幽也。

申：伸束以成，万物之体皆成也。

酉：就也，万物成熟。

戌：灭也，万物灭尽。

亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

作用

——可推算中国历史年代

考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期的建元年号。

干支法在中国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有帮助，非常容易推算历史时间。

如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。

天干地支与夏历

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。

历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为“十天干”，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或“花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和“阴”与“阳”的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。

日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。

时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

天干地支纪年

干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前已用干支纪年。可是，其实是类似的太岁纪年，用太岁所在位置来纪年，干支只是用以表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）；木星（太岁）11.862年绕天一周，所以太岁约86年会多走过一辰，这叫做“超辰”。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（公元前95年）从乙酉改变为丙戌。而东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。

干支纪年，一个周期的第一年为“甲子”（如黄巾起义口号为“岁在甲子，天下大吉”），第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。如1864年为农历甲子年，60年后的1924年同为农历甲子年；1865年为农历乙丑年，1925年同为农历乙丑年，依次类推。

必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自年立春起，至1985年立春止。

▲天干地支纪年与公历的近似换算

从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。（公元前的年份则用58-“年份数除以60的余数”后计算）

也可以天干：年份÷10，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数－3为负，则+10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。

地支：年份÷12，得到的商不管，看余数，若余数－3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。若余数－3为负，则+12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位，即亥。

把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。

如：2001年查万年历为辛巳年，算法为：

2001÷10=200……1，1—3=—2，—2+10=8，按天干顺序数到8，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛。第8位为辛。

2001÷12=166……9，9—3=6，按地支顺序数到6，子、丑、寅、卯、辰、巳。第6位为巳。

按照以上计算结果，把天干、地支合并起来可知，2001年为辛巳年。

▲干支纪年与格里历的换算

若我们把天干的甲、乙、...、壬、癸编上 0、 ......、8、9 等序号；地支的子、丑、...、戌、亥亦编上 0、1、 ......、10、11 等序号，那么：

从已知的格里历年份计算干支纪年：年份数减4，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。例如：

(12 - 4) mod 10 ≡ 8，所以天干是“壬”；

(12 - 4) mod 12 ≡ 0，所以地支是“子”。

附：已知天干地支，如何得到当前是60年中的第几年 （杨霖坤）

X=天干 N=地支

Y=0-5的自然数

A=0-4的自然数

Z=X+10Y

Z<=60

Z=N+12A

修改Y与A使Z=N+12A或 Z=N成立，则Z为要查询的干枝年份。例如：用该公式来解癸酉年份，则Z为10。

天干地支纪月

干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅，丁或壬之年正月大致为壬寅，戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是“甲子月”。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。 下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：

月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年

寅月 立春—惊蛰 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月

卯月 惊蛰—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月

辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月

巳月 立夏—芒种 小满 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月

午月 芒种—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月

未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月

申月 立秋—白露 处暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月

酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月

戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月

亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月

子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月

丑月 小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月

干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。

推算实例：2004年大致是农历甲申年。那次甲申年自2004年2月4日19时56分立春起，至2005年2月4日1时43分立春止。这里的时刻是东经120度标准时。

丙寅月，2004年2月4日19时56分立春～2004年3月5日13时56分惊蛰

丁卯月，2004年3月5日13时56分惊蛰～2004年4月4日18时43分清明

戊辰月，2004年4月4日18时43分清明～2004年5月5日12时2分立夏

己巳月，2004年5月5日12时2分立夏～2004年6月5日16时14分芒种

庚午月，2004年6月5日16时14分芒种～2004年7月7日2时31分小暑

辛未月，2004年7月7日2时31分小暑～2004年8月7日12时20分立秋

壬申月，2004年8月7日12时20分立秋～2004年9月7日15时13分白露

癸酉月，2004年9月7日15时13分白露～2004年10月8日6时49分寒露

甲戌月，2004年10月8日6时49分寒露～2004年11月7日9时59分立冬

乙亥月，2004年11月7日9时59分立冬～2004年12月7日2时49分大雪

丙子月，2004年12月7日2时49分大雪～2005年1月5日14时3分小寒

丁丑月，2005年1月5日14时3分小寒～2005年2月4日1时43分大寒

天干地支纪日

干支纪日，60日大致合2个月一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。确定的文献指出干支纪日始于鲁隐公三年夏历二月己巳日（公元前720年二月初十）。

因为儒略历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被4整除，闰年有366日，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日，最小公倍数是29220日，合80年。这就是说，每80年，干支纪日对应的儒略历月日日期会反复一次循环。（公元4年本来应为闰年，但因为公元前45年开始实施儒略历后，“每隔3年”加一次闰日被误为“每3年”加一次闰日，所以罗马皇帝屋大维下令前5年、前1年、4年停闰以修正错误置闰。）

因为格里历的平年有365日，而每4年一次，公元年能被100但非400整除，闰年有366日，平均一年365.2425日，所以400年1460日和一甲子的60日，最小公倍数是2921940日，合8000年。这就是说，每80年，干支纪日对应的格里历月日日期若没有遇到能被100但非400整除的公元年，会反复一次循环，但整体而言，设未来从不改格里历，每8000年，干支纪日对应的格里历月日日期才会反复一次完整的循环。1912年2月18日，合农历壬子年正月初一，以及9912年2月18日，都是是“甲子日”。

天干地支纪时

干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准：

时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日

早子时 0时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时

丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时

寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时

卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时

辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时

巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时

午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时

未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时

申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时

酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时

戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时

亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时

晚子时 23时—24时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时 甲子时

天干地支次序表

1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉

11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥

地支与五行、方位的关系

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

天干与五行、方位的关系

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

天干地支在日语中的表达

1 甲子 jia zi きのえね 31 甲午 jia wu きのえうま

2 乙丑 yi chou きのとうし 32 乙未 yi wei きのとひつじ

3 丙寅 bing yin ひのえとら 33 丙申 bing shen ひのえさる

4 丁卯 ding mao ひのとう 34 丁酉 ding you ひのととり

5 戊辰 wu chen つちのえたつ 35 戊戌 wu xu つちのえいぬ

6 己巳 ji si つちのとみ 36 己亥 ji hai つちのとい

7 庚午 geng wu かのえうま 37 庚子 geng zi かのえね

8 辛未 xin wei かのとひつじ 38 辛丑 xin chou かのとうし

9 壬申 ren shen みずのえさる 39 壬寅 ren yin みずのえとら

10 癸酉 gui you みずのととり 40 癸卯 gui mao みずのとう

11 甲戌 jia xu きのえいぬ 41 甲辰 jia chen きのえたつ

12 乙亥 yi hai きのとい 42 乙巳 yi si きのとみ

13 丙子 bing zi ひのえね 43 丙午 bing wu ひのえうま

14 丁丑 ding chou ひのとうし 44 丁未 ding wei ひのとひつじ

15 戊寅 wu yin つちのえとら 45 戊申 wu shen つちのえさる

16 己卯 ji mao つちのとう 46 己酉 ji you つちのととり

17 庚辰 geng chen かのえたつ 47 庚戌 geng xu かのえいぬ

18 辛巳 xin si かのとみ 48 辛亥 xin hai かのとい

19 壬午ren wu みずのえうま 49 壬子 ren zi みずのえね

20 癸未 gui wei みずのとひつじ 50 癸丑 gui chou みずのとうし

21 甲申 jia shen きのえさる 51 甲寅 jia yin きのえとら

22 乙酉 yi you きのととり 52 乙卯 yi mao きのとう

23 丙戌 bing xu ひのえいぬ 53 丙辰 bing chen ひのえたつ

24 丁亥 ding hai ひのとい 54 丁巳 ding si ひのとみ

25 戊子 wu zi つちのえね 55 戊午 wu wu つちのえうま

26 己丑 ji chou つちのとうし 56 己未 ji wei つちのとひつじ

27 庚寅 geng yin かのえとら 57 庚申 geng shen かのえさる

28 辛卯 xin mao かのとう 58 辛酉 xin you かのととり

29 壬辰 ren chen みずのえたつ 59 壬戌 ren xu みずのえいぬ

30 癸巳 gui si みずのとみ 60 癸亥 gui hai みずのとい

关于天干地支补充如下

天干和五行有如下的关系

五行 阳 阴

木 甲 乙

火 丙 丁

土 戊 己

金 庚 辛

水 壬 癸

即，甲乙同属木，甲属阳、乙属阴，以此类推

对于五行的读法，美战迷们因该都很了解，

但是“土”“金”此处有所不同；

此处的阳在日语中读为“え”，阴读为“と”

加上五行，就构成了天干的读法

五行 阳干（＋） 阴干（－）

木 甲（きのえ／コウ） 乙（きのと／オツ）

火 丙（ひのえ／ヘイ） 丁（ひのと／テイ）

土 戊（つちのえ／ボ） 己（つちのと／キ）

金 庚（かのえ／コウ） 辛（かのと／シン）

水 壬（みずのえ／ジン） 癸（みずのと／キ）

（斜杠后的为音读，天干地支中使用的是斜杠前的读法）

地支，其实就是十二生肖；日语虽然字是写的“子丑寅卯”

但读音基本都是从动物变化来的

在此就不一一对应了，有兴趣的可以自己去查

列表如下

子（ね） 丑（うし） 寅（とら） 卯（う）

辰（たつ） 巳（み） 午（うま） 未（ひつじ）

申（さる） 酉（とり） 戌（いぬ） 亥（い）

两个拼一下，60天干地支就出来了

参考资料：

鸣筝金栗柱，素手玉房前。猜动物。谢谢！

1、梦见拨动琴弦的吉凶指数

基础安泰，得贵人助力，而在困难之中得平安发展，但成功运之配置不良，难于伸张，故然只是外强中干而已，虽苦闷烦恼殊多，但大体可得平安，衣食充足，幸福有寿，人地两格，无凶数，则身体健康，疾病少有，有病吃药即可速愈。中吉

吉凶指数：85（仅供参考）

「宜」宜求同存异，宜跑步，宜注重细节。

「忌」忌露天聚餐，忌微笑，忌独处。

本命年的人梦见拨动琴弦，意味着喜事临门，顺利如意，诸事守旧为佳。

出行的人梦见拨动琴弦，建议事事谨慎，勿急可平安。

做生意的人梦见拨动琴弦，代表顺利中经一翻苦心奋斗，有财可得。

梦见拨动琴弦，按周易五行分析，数字是 4 ，桃花位在 西北方向 ，财位在 正东方向 ，吉祥色彩是 橙色 ，开运食物是 西瓜 。

恋爱中的人梦见拨动琴弦，说明能互相体谅道歉，可重归于好。

怀孕的人梦见拨动琴弦，预示生女，冬占生男，慎防难产，母体多保养。

梦见拨动琴弦 ，环境中充满巧妙的安排，导致许多误会，你可能会觉得信赖的人辜负了你的期望，或是烦恼想不开，眉头深锁、心情纠结。面对这些事情太认真你就输了，应该愚人牌的傻瓜精神～大智若愚，将大事化小、小事化无，四两也能拨动千金重！

上学的人梦见拨动琴弦，意味着过份紧张成绩不理想，再努力等机会来。

梦见自己正在弹琴时，琴弦突然断了，预示事业或生意，会受到意外打击。

出行的人梦见琴弦拨断，建议不要外出，另选时日再出发。

梦见琴弦拨断 ，野心在和别人的比较中被激发！这两天来自别人的期望或赞美往往激发起你竞争的欲望。短期性的项目可以趁着这个机会高效率完成。同时，也有可能会面临对峙的场面，建议你把自己的看法挑明，坚持自己的底线，会让形势变得对你有利。此外，家庭事务可能会影响到你的工作或学业。

恋爱中的人梦见琴弦，互相了解，即可成婚。

出行的人梦见拨动物的皮，建议可外出，顺利。遇风大则止。

怀孕的人梦见古筝琴弦断了，预示生男顺利，南方勿往。

恋爱中的人梦见琴弦断，为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。

梦见琴弦被人弄断 ，会有违反规章制度的表现呢！上班/上学的你比较容易在这两天出现闯红灯、迟到早退之类的小状况，而且在态度上还对自己的错误不怎么在意！翘课是读书的你比较容易发生的状况，而且还会把老师讲课讲得不好当成借口呢！

上学的人梦见拨动物的皮，意味着成绩满意，顺利录取。

梦见拨动物的皮 ，在公众场合的话，会听到一些让你气愤的事，影响你的心情，时间允许的话，到咖啡馆等气氛温馨的地方走走，能帮助你恢复平静的心境。花钱买开心让你支出不少，但收获甚少。

本命年的人梦见拨动物的皮，意味着要有果决的信心，改变处事之方法，可达到成功。

梦见琴弦断，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，财位在 西北方向 ，桃花位在 正西方向 ，数字是 3 ，开运食物是 青菜 。

紫凤放娇衔楚佩、赤鳞狂舞拨湘弦 是指什么动物?

听筝

唐 · 李端

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

译文

金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉制的筝枕前。

想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，此诗是速写，当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的，首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器，特别是那绚丽华美，闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着，诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上，以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房，自然别有一番情味。从画面上看，“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比，色彩明丽而华贵，虽然是速写，却又施重彩，给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术，而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。

“欲得周郎顾，时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝，按此写法，接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺，或者表现秦筝极富感染力的音乐形象，但出人意料的是，三、四句并不沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。

上下快速拨动琴弦叫什么

“一篇锦瑟解人难”。李商隐的诗是个奇怪的迷宫，一旦迷了进去，隐隐的出口似乎不少，但不管从哪个出口出来，都有些不踏实的感觉，怀疑是李商隐布的个圈套，又不知觉地折了回去。近读钟来茵先生的《李商隐爱情诗解》，难得有了一次豁然开朗的心境，对于《碧城》第二首中“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”两句，以前总觉得意象突兀，有点像全诗的肿块，钟来茵先生的解释现在就服贴多了：“你像紫凤热烈奔放，衔住玉佩不松。我像赤龙奔腾放纵，疯狂地拨动你的琴弦。”完全是一幅露骨的唐人图，是对诗的上半部分的深化。可见唐朝虽已入晚境，个体的生命力还是颇旺盛的。这两句诗迷惑人的，就在于用了当时的流行口语，称女阴口为“琴弦”，隔了一千余年，作者不交待，谁能搞得清楚。就像微型家滕刚在他的《回乡偶记》中，由“打洞”、“”，一直发展升华到“去吧”的乡语，再隔千年，谁知道这个“去吧”是怎么回事。炎阳友在《一塌糊涂》一文中，曾精湛的解剖了一则本地的流行口语——“昨天开会烦得一塌糊涂；中途出来打，输得一塌糊涂；晚上喝酒，老板娘得一塌糊涂，把我灌得一塌糊涂。”噫！真是语言天才（或语言混蛋），如果滕刚写一句白话诗：“张三的性能力一塌糊涂”，我们的孙子的孙子怎么读？写到这儿，我忽而又对钟来茵先生的解释疑惑起来，会不会是李商隐先生不行，想象出一个热烈奔放的场面，毕竟晚唐暮气，说不准的。 在诗歌中，的描写，自李商隐，《花间集》，直至《西厢记》中的“露滴牡丹开”，《牡丹亭》中的拿石女开心，以今天的目光来看，还都属于美学范畴。把《西厢记》《牡丹亭》纳入诗歌范畴，可能有些读者感到奇怪，其实按照西方的文学体裁划分，中国的古代戏剧均属于“诗剧”范畴，是用有韵律的散曲写的，就像莎士比亚的“诗剧”是用素体诗写的。英国文学史上讨论诗歌时，把莎士比亚请进来，讨论戏剧时，亦把莎士比亚请进来。所以林语堂先生曾说，中国倘要寻找最伟大的诗歌，还应到元明戏曲中，当然，林先生说的应是指西方意义上的叙事诗。诗歌毕竟主要属于精神类的东西，总得追求点什么，不宜躺下来，后起的体裁就不一样了，由于可以借助他人的身体心安理得地细致描写，加上市民市场的需求，性文学很快在晚明繁荣起来，并在《》中形成了一个高峰，以至于阅读这部奇书，曾在二十世纪的某个时期成为厅局级以上干部的待遇，一时传为文学史上的美谈。虽然《》中的性描写与李商隐的诗境不可同日而语，但都占了所在朝代的一个“晚”字，一个似生了肺结核的美女，一个像四仰八叉的。可见这里有些规律，“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”的刚健清新，可不是随便能够要得到的。然而有意思的是，《》中的性描写居然还是用韵文写成的，动不动就有诗曰，说明兰陵笑笑生还没有完全放开。 弹指一挥间，到了当代的眼花缭乱，科技发展一日千里，市场之矛无坚不摧，一切都变了，“一种可怕的美已经诞生”。看看今天的**们先生们的文学作品，真替上个世纪二十年代的英国人脸红，当初，劳伦斯的《查泰莱夫人的情人》一出，就被绅士们淑女们禁为*秽之书，其实书中的那些性描写挺美的，很有资格与李商隐称兄道弟。当今的中国作家多么幸福，有着西北村夫式狡猾的贾平凹先生的《废都》一出笼，纸贵洛阳，那一个一个不必要的空白格子，就像一个一个的无底洞，等着傻乎乎的读者往里扔票子。是的，一切都是钞票惹的祸，热热闹闹的视屏已夺走了大部分市场，各类横行千家万户，更有《阁楼》的赤裸裸的美女，露着一脸的天真，对着镜头现身说法，看得先生们烟头烧着指甲都不晓得，那还有什么心思去领略文字中的微言大义。于是，诗歌被公众抛弃了，饿得半死不活，亦被挤的哇哇乱叫，一派末日景象，这时，谁还谈什么作家的禁忌，谁就是千夫所指。好在文字自有文字的长处，一本杂志或一张小报在手，随便选个角落便可沾着口水翻阅，不比VCD的笨重，要找电源，还要时时提防着老的小的。于是，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，当下的一片畸形的繁荣，几乎是无性不成书，仿佛整个世界都疯狂于一场脱衣舞的大比拼。 自然，也不是所有的人都想脱光衣服的。前几年，我曾在书店看到一本巴尔蒂尼的画集，当时，很是怀疑，这位面目扭曲的现代派画家能在扬州这样文风保守的地方找到市场？巴尔蒂尼有一幅著名的《吉它》，简直就是李商隐的“赤鳞狂舞拨湘弦”的西方图解：一位形容落魄的男子，把一位赤裸的少女像吉它一样抱在膝上，右手拨向“湘弦”位置。然而，当我拿起这本画集时，吃惊地发现，“湘弦”部分不知被哪位仁兄扯掉了，可见艺术与确实不太好区分的。

曲子中拨弦怎么拨

拨片击弦。

上下快速拨动琴弦叫做“拨片击弦”。这是一种在弹奏中交替进行的基本动作，通过拨片与琴弦的接触，产生声音。拨片击弦的角度也同样影响琴弦发出的音色。当手持拨片与琴弦平行，拨片的尖角正对琴弦时，弹奏出的声音是最清晰而且饱满的。

习拨弦时有几点必须要引起注意： 1）弓毛应避开被拨动的那根琴弦，否则根本拨不出清脆的弹拨声。 2）拨弦要用指尖（拇指应用指甲）轻巧敏捷的拨动琴弦。如果用指肚在琴弦上的弹压滑动来求得拨弦声，就很容易触动另一琴弦，使拨弦效果显得浑浊而模糊。 3）拨弦的时值要准确，这在弹拨和拉拨中显得犹为重要。 4）拨弦必须用得恰当，不可随心所欲的滥用。