东家垂柳是什么生肖_东家流水入西邻是什么生肖

1.冬至有什么习俗？

2.求一篇作文

出自：

莫愁歌 萧衍南北朝

河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮，十四桑南陌头。

十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。

卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。

头上金钗十二行，足下丝履五文章。

珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。

人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。

典故的故事大概是：

逛六朝古都南京，“大人物”的遗迹充斥眼帘，如中山陵、明孝陵、总统府……看多了，不免腻烦，便想寻访“小人物”的遗迹，于是，来到了因莫愁女而闻名的莫愁湖。

莫愁湖在城西南隅水西门外，原是秦淮河入江口的河槽，后淤塞成湖，唐时叫横塘，因其傍依石头城，故又称石城湖。“莫愁”作湖名最早见北宋《太平寰证》一书：“石城西有湖，名莫愁”。

从古典式门楼进入莫愁湖公园深处，只见湖水明秀，垂柳依依，水弄山影，丹桂飘香。明清风格的楼堂廊阁建筑多集聚在湖的东南面，却也组合得高低起伏、曲折有致，使这座具有江南园林特色的名园如诗似画。尤其它不同于园林的富丽堂皇、庄严气派，而是在小巧纤细中显示出典雅和含蓄、自然和质朴美的韵味。

关于莫愁女的传说，主要源自古代文人墨客的诗词，最早的是两首古乐府诗《莫愁乐》，其中一首为：

莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。

稍后描写莫愁的是齐梁时期梁武帝萧衍的《河中之水歌》，流传最广，影响也最大。歌曰：

河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。

相传，南齐时洛阳女莫愁，貌美善良，聪明勤劳，桑、养蚕、纺织样样都会，还和父亲学了一手药、治病的本领，但家境贫寒，卖身葬父，被建康（南京）豪富卢员外买来，成了员外的儿媳。后来丈夫征调去了辽阳边塞，杳无音讯，家业又在变乱中破败，只好和儿子阿侯相依为命。按说，莫愁在诸多变故中应是愁肠百结，但她化愁为不愁，把精神寄托在帮助邻里、扶贫济难之中，经常为乡亲们药治病，以此为乐。她死后，乡邻们在痛惜、同情和怀念之中，把她居所旁的石城湖改称“莫愁湖”。由于莫愁女特别喜爱郁金香花，常常插满一屋，人们又把她的寓所叫做“郁金堂”。

如今的郁金堂是一座古色古香的四合院，幽静而整洁，门楣上写有“莫愁女故居”字样。原建筑早毁，现堂为清乾隆五十八年（1793年）复建。只见堂前内壁嵌有清代莫愁女石刻像及梁武帝《河中之水歌》的勒石，室内布置成客厅、书房、绣房，摆放着雕龙刻凤的红木家具。

出郁金堂西侧月洞门，便进入了敞亮华丽的赏荷厅，在荷池红花绿叶的环抱簇拥中，亭亭玉立着一尊用汉白玉雕塑的莫愁女像。她发髻高绾，素裙柔荡，左手扯着围裙，兜存桑叶，右手正轻巧地将下的桑叶放入兜中。她体态苗条，轻盈秀丽，绰约多姿，花容月貌，一个东方民间美女的形象，令人遐思悠悠。这座2.1米高的塑像是当代雕塑家取梁武帝描写莫愁女“十四桑南陌头”诗意雕成。

本以为莫愁湖纯粹属于一个“小人物”，而这里却又“大”、“小”同聚。郁金堂东侧是一座引人注目的二层古楼，雕梁画栋，巍然壮观，上悬“胜棋楼”横匾。相传明太祖朱元璋与他的开国元勋徐达经常奕棋于此，尽管徐达棋艺高超，但每次都以失败告终，其中奥秘朱元璋心知肚明。有一次，他要徐达拿出真本事来。徐达想了个妙主意：使满盘棋子在最后出现“万岁”字样，既胜了棋，又使太祖高兴。果然，朱元璋输棋心畅，遂把此处园林赐给徐达。

实际上，朱元璋借故赏赐打天下时的功臣乃刁买人心之举，他还封这位把元顺帝驱除北京的徐达为中山王，传旨为其建造王府。而当大业告成之后，多疑暴虐的朱元璋便在统治集团内部搞清洗，“徐达为开国功臣第一，小心谨慎，也逃不过。洪武十八年病了，生背疽，最忌蒸鹅。病重时皇帝却赐蒸鹅，只好流着泪，当使者面吃了。不多日就死了。”（吴晗《明太祖》）说起朱元璋加害功臣，并非仅徐达一个，如军师刘基（刘伯温）、曾为他在北方独挡一面的韩林儿都是被他暗害的。其实，在中国历史上，坐天下后为其打天下的功臣的专制，又何止朱元璋一人！在权力巅峰之上，是没有道德可言的，有的只是权术，从中亦可窥见统治集团内部权力倾轧的残酷与险恶。

漫步莫愁湖边，我总是在想，一个不见青史的平凡女子，何以博得一代芳名？以至有人感叹道：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”（唐李商隐《马嵬》诗）这是否说明，莫愁女的身世之苦是广大劳动人民的缩影，而她笑对人生、助人为乐的善良美德，正表达了人民群众的良好意愿呢？从郁金堂“小人物”和胜棋楼“大人物”身上，让人看到了下层劳动人民之间的真诚和睦、友善温馨和上层统治者之间的尔虞我诈、残暴冷酷，两种人格构成了鲜明对比。

漫步莫愁湖边，我思索人生，对人生有了更深的感悟。的确，现实生活中，没有人不追求和向往美好，可人生却总是交织着喜悦与悲哀，伴随着矛盾与苦难，充满着求索与艰辛，遍布着荆棘与坎坷。然而，生命属于我们只有一次，生命如此宝贵又如此短暂，怎能在忧愁与悲戚中度过？在人生的道路上即使一步一个血迹，也当从容走过，笑对坎坷，傲视不平，活得乐观、豁达、坚强。要像莫愁女一样化愁为不愁，珍爱生命，珍视生活，努力创造真、善、美，迎接生命的光明、纯洁、崇高与真诚。

漫步莫愁湖边，耳边轻轻传来一曲深情优美的女中音独唱：

莫愁湖边走啊，春光满枝头，花儿含羞笑，碧水也温柔。莫愁女前留个影，江山秀美人风流。莫愁啊，莫愁！劝君莫忧愁……

我陶醉在这甜美的歌声和秀美的湖光中，一时间荣辱皆忘，烦恼皆无，仿佛心灵得到净化，精神得到升华，心壁印上闪亮的四个大字：笑对人生！

冬至有什么习俗？

1. 关于金陵四十八景的诗句

关于金陵四十八景的诗句 1.金陵四十八景分别是

莫愁烟雨、祈泽池深、雨花说法、天界招提、凭虚远眺、永济江流、燕矶夕照、狮岭雄观、石城霁雪、钟阜晴云、龙江夜雨、牛首烟岚、珍珠浪涌、北湖烟柳、东山秋月、虎洞明曦、冶城西峙、赤石片矶、清凉问佛、嘉善闻经、杏村沽酒、桃渡临流、青溪九曲、凤凰三山、达摩古洞、甘露佳亭、长干故里、鹭洲二水、化龙丽地、来燕名堂、楼怀孙楚、台想昭明、长桥选妓、三宿名崖、祖堂振锡、幕府登高、报恩寺塔、神乐仙都、鸡笼云树、灵谷深松、秦淮渔唱、天印樵歌、商飚别馆、谢公古墩、献花清兴、木末风高、栖霞胜境、星岗落石。

2.金陵四十八景的介绍

金陵四十八景是指古都南京具有代表性的四十八个景点。如今金陵四十八景包括古金陵四十八景和新金陵四十八景，代表了南京各个时期的文化底蕴。古金陵四十八景的说法起自明朝万历年间，经过几代人的完善，逐渐遴选出的南京市有名的景致，清初高岑曾绘《金陵四十八景图》。古“金陵四十八景”曾辉煌一时，但部分景点在城市的发展中消失，一些景点虽然还在，但日渐萧条，走向没落边缘。《金陵晚报》评出2005年版新金陵四十八景。南京市委宣传部、南京市住建委、南京市旅游园林局、南京市地铁集团、南京市规划局及金陵晚报社评选出2012年版新金陵四十八景。

3.请问金陵四十八景都有哪些

金陵十八景有据可查的是，“明四家”之一的文徵明曾绘有《金陵十景册》，其从侄文伯仁亦画有《金陵十八景册》，所绘诸景是：三山、草堂、雨花台、牛首山、莫愁湖、摄山、凤凰台、新亭、石头城、长干里、白鹭洲、青溪、燕子矶、太平堤、桃叶渡、白门、方山、新林浦。

后来出现了有关金陵四十八景的多种记载和版本，影响较深的为木刻图本，其景点名称如下：

莫愁烟雨（莫愁湖）、祈泽池深（庵已不存，原在府冶东南三十五里丛山中）、雨花说法（雨花台）、天界招提（天界寺）、凭虚远眺（北极阁）、永济江流（永济寺，今已废）、燕矶夕照（燕子矶）、狮岭雄观（狮子山）、石城霁雪（石头城）、钟阜晴云（紫金山）、龙江夜雨（三汊河）、牛首烟岚（牛首山）、珍珠浪涌（珍珠河）、北湖烟柳（玄武湖）、东山秋月（东山镇土山）、虎洞明曦（在高桥门外山中，庵已废，洞犹存）、冶城西峙（朝天宫）、赤石片矶（望江矶）、清凉问佛（清凉山）、嘉善闻经（寺已不存）、杏村沽酒（城南门西，杏林已无存）、桃渡临流（桃叶渡）、青溪九曲（青溪）、凤凰三山（凤凰台观三）、达摩古洞（燕子矶三台洞）、甘露佳亭（小九华山）、长干故里（长干里）、鹭洲二水（古白鹭洲）、化龙丽地（幕府山上，亭已废）、来燕名堂（乌衣巷王谢故居）、楼怀孙楚（城西，楼已不存）、台想昭明（湖熟镇，昭明太子读书处，建筑已废）、长桥选妓（白鹭洲公园）、三宿名岩（岩在静海寺内）、祖堂振锡（祖堂山幽栖寺）、幕府登高（幕府山）、报恩寺塔（塔已不存）、神乐仙都（光华门外，明初避暑宫殿，现已无存）、鸡笼云树（鸡鸣寺）、灵谷深松（灵谷寺）、秦淮渔歌（内秦淮河）、天印樵歌（江宁方山）、高飚别馆（在今中山植物园）、谢公古墩（今乌龙潭一带）、献花清兴（牛首山献花岩）、木末风高（雨花台方孝孺祠，祠已废）、栖霞胜景（栖霞山）、星岗落石（因落星山得名）。

曾辉煌一时的“金陵四十八景”，一些景点在城市的发展中消失了，一些景点虽然还在，但是欠开发，日渐萧条，逐渐走向没落的边缘。

二〇〇四年七月九日南京的《金陵晚报》读者王庆华寄来读者来信《谁来重振“燕矶夕照“昔日盛景》，呼唤对老金陵四十八景景点的保护开发，同年八月一日《金陵晚报》开始评选“新金陵四十八景”，经市民与专家投票与评审，产生首批入围六十四景名单，莅年二月二十二日《金陵晚报》开始新四十八景最终轮投票评选，同年四月十二日第二次专家评审会召开，新四十八景评选结果揭晓。

新景保留原十八个旧景：（新景合为十六个）

莫愁湖、雨花台、北极阁（含在台城里）、燕子矶、石头城、紫金山、牛首山、玄武湖、朝天宫、清凉山、九华山、静海寺、鸡鸣寺、灵谷寺、秦淮河、江宁方山、中山植物园、栖霞山。这些景点历经时间的考验，成为古今南京的景点精华。

又新增添三十二个新景：

明孝陵和梅花山（算一景）、南京长江大桥、阅江楼、总统府、中华门瓮城、侵华日军遇难同胞纪念馆、珍珠泉、云锦博物馆、阳山碑材、甘家巷南朝石刻、鼓楼和大钟亭、汤山温泉、汤山古猿人洞、胭脂河及天生桥、固城湖及高淳老街、南唐二陵、瞻园、明故宫遗址、梅园新村纪念馆、甘氏故居、江心洲、石鼓路天主教堂、南京大学北大楼、颐和路民国公馆区、龙江宝船厂遗址、老山国家森林公园、桂子山石柱林、渤泥国王墓、金陵刻经处、南京博物院、净觉寺、傅家边现代农业生态园。

4.金陵四十八景的新金陵四十八景

2012年，距离“新金陵48景”评选已过去八年。这八年中，南京环境整治、城市景观日新月异，一批新的城市地标正在崛起，一批新的景观改变了南京的城市面貌，一批新的旅游线路，乡村游、生态游、温泉游、赏花游、文化游，正在改写南京旅游新版图。“金陵48景”，又将刷新。南京市委宣传部、南京市住建委、南京市旅游园林局、南京市地铁集团、南京市规划局及金陵晚报社，携手800万南京市民，共同发起“新金陵四十八景”大型城市之美推选活动。经过官方网站、微博平台、读者平台等全媒体平台开放，网友、市民广泛关注参与，经过历时数月的提名、初选、复选、决选，以及大众评审团和专家评审团现场评审，2012年11月21日，“新金陵48景”评选结果在万众瞩目中正式揭晓。

“新金陵48景”的所有四字景名全部出炉。刻有这些景名的铜牌被授予了48个景点，将在这48个景点正式挂起，成为南京的新旅游品牌。 新金陵四十八景（2012年版）名称 景点 名称 景点 中山伟陵 中山陵 汤山温泉 汤山温泉 孝陵香雪 明孝陵 汤山猿洞 汤山古猿人洞 十里秦淮 夫子庙秦淮风光带 阳山碑材 阳山碑材 幕燕长风 幕燕滨江风光带 瞻园玉堂 瞻园 紫台观天 紫金山天文台 南大北楼 南京大学北大楼 玄武烟柳 玄武湖 方山天印 江宁方山 明城龙蟠 明城墙 栖霞丹枫 栖霞山、栖霞寺 雨花丹青 雨花台 梅园风清 梅园新村 甘家大院 甘熙故居 鼓楼钟亭 鼓楼公园和大钟亭 高淳老街 高淳老街 南唐二陵 南唐二陵 桠溪慢城 高淳桠溪国际慢城 奥体中心 南京奥林匹克体育中心 泉涌珍珠 珍珠泉 老山深林 老山国家森林公园 冶矿探幽 冶山国家矿山公园 故宫沧桑 明故宫遗址 牛首烟岚 牛首山风景区 天生胭脂 胭脂河与天生桥 南博藏珍 南京博物院 石柱奇观 石柱林 石城清凉 清凉山与石头城 金陵经典 金陵刻经处 天妃静海 静海寺与天妃宫 浦站背影 浦口火车站旧址 云锦天工 南京云锦博物馆 站映湖光 南京火车站 莫愁烟雨 莫愁湖公园 存史警世 侵华日军遇难同胞纪念馆 朝天宫阙 朝天宫 宝船遗址 南京郑和宝船遗址公园 阅江揽胜 阅江楼 金陵兵工 晨光1865科技·创意产业园 紫峰凌霄 紫峰大厦 鸡鸣春晓 鸡鸣寺 颐和公馆 颐和路公馆区 枢府春秋 南京总统府 天堑飞渡 南京长江大桥 南朝石刻 南朝石刻

5.关于莫愁湖的诗句

1.《莫愁》

年代： 唐 作者： 李商隐

雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。

若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。

2.《清平乐·莲开欲遍》

年代： 宋 作者： 晏几道

莲开欲遍。一夜秋声转。残绿断红香片片。

长是西风堪怨。莫愁家住溪边。莲心事年年。

谁管水流花谢，月明昨夜兰船。

3.《马嵬》

年代： 唐 作者： 李商隐

海外徒闻更，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

4.《莫愁歌》

年代： 南北朝 作者： 萧衍

河中之水向东流，

洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮，

十四桑南陌头。

十五嫁为卢家妇，

十六生儿字阿侯。

卢家兰室桂为梁，

中有郁金苏合香。

头上金钗十二行，

足下丝履五文章。

珊瑚挂镜烂生光，

平头奴子提履箱。

人生富贵何所望，

恨不嫁与东家王。

5.《莫愁曲》

年代： 唐 作者： 徐凝

玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。

若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。

6.《随园记》

清代：袁枚

金陵自北门桥西行二里，得山，山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北曰孝陵，曰鸡鸣寺。登山，诸景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。

7.《莫愁曲》

唐代：李贺

草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。

青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。

归来无人识，暗上沈香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。

今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。

8.《杏花天（赋莫愁）》

宋代：周密

瑞云盘翠侵妆额。眉柳嫩、不禁愁积。返魂谁染东风笔。写出郢中春色。

人去后、垂杨自碧。歌舞梦、欲寻无迹。愁随两桨江南北。日暮石城风急。

9.《长相思（舟中作）》

宋代：周邦彦

好风浮。晚雨收。林叶阴阴映鹢舟。斜阳明倚楼。

黯凝眸。忆旧游。艇子扁舟来莫愁。石城风浪秋。

10.《石城》

唐代：郑谷

石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，

江岸还飞双鸳鸯。帆去帆来风浩渺，花开花落春悲凉。

烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。

莫愁湖

1.位于南京秦淮河西，六朝时称横塘。全园面积54公顷，湖面约37公顷。在宋、元时即有盛名，明朝定都南京后更盛极一时。清乾隆年间，在园内建郁金堂，筑湖心亭，遂成“金陵第一名湖”。

2.莫愁湖在六朝时称横塘，在宋、元时即有盛名，明朝定都南京后更盛极一时。清乾隆年间，在园内建郁金堂，筑湖心亭，有"江南第一名湖"、"金陵第一名胜"、"金陵四十八景之首"等美誉。

3.景点

莫愁湖内湖面宽阔，盛产莲藕，莲花十顷更是六代名湖引人入胜之处。远在明清，莫愁湖就栽植了大量莲花，每逢炎夏，莲花盛开，翠盖红花，香风阵阵，恍若绝代的凌波仙子，出淤泥而不染。

6.古金陵四十八景哪些在江宁

金陵48景江宁部分

凤凰三山——城西南露岗凤凰台遗址上远眺江边的三山，李白诗“三山半落青天外”；

虎洞明曦——东南郊高桥门外黄龙山附近的虎中观看黎明时的阳光；

东山秋月——中秋节在江宁东山镇的土山上赏月；

秦淮渔唱——在秦淮河上聆听渔歌；

天印樵歌——在方山郊游时听到樵歌；

台想昭明——钟山北高峰上的梁代昭明太子读书台，一说在江宁湖熟的梁台；

祖堂振锡——唐代法融祖师在祖堂山得道，成为佛教南宗第一祖师；

牛首烟岚——牛首山的景色；

献花清兴——祖堂山北峰献花岩的景色；

祈泽池深——南郊高桥门外祈泽寺的泉水，传说宋时东海龙女来此听法师讲法华经后所开。

7.描写“玄武湖”的诗句有哪些

1。《游同泰寺与伍仲文联句》 年代： 近代 作者： 苏曼殊

赫赫同泰寺，妻妻玄武湖。

2.《宋帝驰道》 年代： 宋 作者： 马之纯

南城来到北城隅，更北直趋玄武湖。

3.《金陵杂兴二百首》 年代： 宋 作者： 苏泂

龙光寺里只孤僧，玄武湖如掌样平。

4.《武皇南巡旧京歌（十一首）》 年代： 明 作者： 顾璘

石壁斜临玄武湖，中开天府贮民图。

5.《白下春游曲七首》 年代： 明 作者： 金大舆

台城东望树苍苍，玄武湖春碧水长。

玄武湖古代的时候又称什么？

玄武湖古名桑泊、后湖、北湖，是金陵四十八景之一，玄武湖距今已有两千三百年的人文历史。

8.金陵四十八景的历史发展

《金陵四十景图考诗咏》金陵四十八景起自明万历。

南京人加入这种有图有咏的大合唱，是明代万历年间的事情。据顾起元《客座赘语》，先是榜眼余梦麟（幼峰）以生平所游览金陵诸名胜二十处，各著诗纪之，并约焦、朱之蕃（兰隅）先后二位状元公与探花顾起元同唱和，诗作汇为一集，名之曰《雅游篇》，刊行于世，一时以为盛事。

余氏所选的二十景是钟山、牛首山、梅花山、燕子矶、灵谷寺、凤凰台、桃叶渡、雨花台、方山、落星岗、献花岩、莫愁湖、清凉寺、虎洞、长干里、东山、冶城、栖霞寺、青溪、达摩洞。而朱兰隅兴犹未尽，更“搜讨记载，共得四十景，属陆生寿柏策蹇浮舫，躬历其境，图写逼真，撮举其概，名为小引，系以俚句”，也就是周亮工所谓“景各为图，图各为记，记各为诗”，最后编成《金陵四十景图考诗咏》。

这“四十景”也就成了后世作金陵景物图咏的蓝本。但陆生骑毛驴乘小船躬历寻访所绘的图，现已不知下落。

《金陵八景图卷》今天还能见到的年代最早的“金陵八景图卷”，也产生于明代万历年间，是万历二十八年（1600年）江宁（今南京）画家郭仁所绘，现藏南京博物院。郭氏仅选“钟阜祥云”、“石城瑞雪”、“龙江夜雨”、“凤台秋月”、“白鹭晴波”、“乌衣夕照”、“秦淮渔笛”、“天印樵歌”等八景为题，各作一图，并各题有七律一首。

“金陵八景图卷”是后人的定名，所以也可能是郭仁画了更多的景观，而流传下来的只有这八幅。1981年的《中华人民共和国南京博物院展》一书录有《金陵八景图》，注明是明朝郭仁所画。

郭仁，号水村，是明代万历年间的著名山水画家。明顾起元在《客座赘语》中说他“工写大幅山水，布置渲染，具有成法”。

他的《金陵八景图》卷原载于与同时代的画家魏之璜等合作的《金陵之家画卷》一书，该书作于天启二年公元1622年。明朝还有一个画家黄克晦字孔昭，号吾野山人，福建惠安人也绘有《金陵八景图》，现存六幅，景名与郭仁所绘大同小异。

《金陵四十景图》到清初，“金陵八家”之一的高岑又绘过《金陵四十景图》，周亮工为这部图册写了题跋，回顾了“金陵山水，旧传八景、十景、四十景，画家皆图绘”的历程。高氏这一组金陵景物图后来刊入康熙《江宁府志》。

同样得周亮工作序的是余宾硕的《金陵览古》，余宾硕是余淡心的儿子，也颇有前明遗少风韵，他在康熙五年（1666），“周游山水之间，感慨兴亡之事，探奇揽胜，索隐穷幽，地各为诗，诗各为记，次第汇成，凡六十首”。余氏对景点的选择排列很有趣，始于“旧内”，也就是朱元璋登基前所住的吴王府；终于“大本堂”，堂在明故宫中，用以教授太子及诸王公侯子弟，是培养接班人的所在，为国家社稷之“大本”。

所以当时即被人看破，认定他是为怀念明王朝所作。周亮工序中一再强调“风景未殊，河山不改”，也颇有欲盖弥彰的味道。

这要算是金陵景物吟咏中的一个异数。而嘉庆年间的钱塘人陈文述，居留南京月余，竟作诗三百多首，涉及金陵旧迹近三百处。

还有比陈氏更快捷的诗才，光绪元年（1875）易顺鼎中举，北上应试途经南京，冒雪骑驴于城中遍访六朝及南明遗迹，一日之间竟成《金陵杂感》七律二十首！《金陵景物图诗》《儒林外史》的作者吴敬梓，在乾隆十八年（1753），也就是他去世前一年，曾写过二十三首《金陵景物图诗》，记冶城、杏花村、燕子矶、谢公墩等。从吴氏诗前小记中可知，其诗是因图而作，这一组图则绘于康熙五年，画家是一位“王山人”；吴氏对此人像是有所了解的，图和人都无从查考了。

就连吴敬梓的这一组诗，也是在1956年才被从长沙发现出来，而且好像也不应该只有二十三首，当是二十四首，或者就是四十首。吴氏在数十年后得见“王山人”所绘的这些图，依图作记吟诗，他在小记中介绍景观位置、来历变化，而吟咏则多乃眼前景物，即涉怀古，亦属泛泛，非但没有怀念前朝的意思，而且颇有“颂圣”的词句了。

“遗民”是不能遗传的，明代的遗民，到余宾硕那一代就算终结了，此后的知识分子，没有亲身经历过改朝换代的痛苦，也就完全不必去为前朝古人一唱三叹。《金陵四十八景》大约在乾隆年间，“金陵四十景”发展成为洋洋大观的“金陵四十八景”。

还能看到一种清代宣统二年（1910）刊行的南京人徐上添所画《金陵四十八景》图册，1990年，南京古旧书店曾据旧本影印出售。其所列四十八景：莫愁烟雨、祈泽池深、雨花说法、天界招提、凭虚远眺、永济江流、燕矶夕照、狮岭雄观、石城霁雪、钟阜晴云、龙江夜雨、牛首烟岚、珍珠浪涌、北湖烟柳、东山秋月、虎洞明曦、冶城西峙、赤石片矶、清凉问佛、嘉善闻经、杏村沽酒、桃渡临流、青溪九曲、凤凰三山、达摩古洞、甘露佳亭、长干故里、鹭洲二水、化龙丽地、来燕名堂、楼怀孙楚、台想昭明、长桥选妓、三宿名崖、祖堂振锡、幕府登高、报恩寺塔、神乐仙都、鸡笼云树、灵谷深松、秦淮渔唱、天印樵歌、商飚别馆、谢公古墩、献花清兴、木末风高、栖霞胜境、星岗落石。

每幅上各有简短题记，介绍景点来龙去脉。据说民国年间还曾流传一种彩色的《金陵四十八景图》，如今亦。

9.古金陵四十八景哪些在江宁

石城霁雪 清凉山石头城上的雪景 钟阜晴云 紫金山上的云景 鹭洲二水 江东门外白鹭村一带的古白鹭洲（并非今日位于秦淮区的白鹭洲），李白诗“二水中分白鹭洲” 凤凰三山 城西南露岗凤凰台遗址上远眺江边的三山，李白诗“三山半落青天外” 龙江夜雨 下关龙江边夜听雨声 虎洞明曦 东南郊高桥门外黄龙山附近的虎中观看黎明时的阳光 东山秋月 中秋节在江宁东山的土山上赏月 北湖烟柳 玄武湖畔台城上的垂柳和烟景，唐韦庄诗“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤” 秦淮渔唱 在秦淮河上聆听渔歌 天印樵歌 在江宁区方山郊游时听到樵歌 青溪九曲 城东的青溪很多河湾，夹岸均垂杨亭馆 赤石片矶 城东南今雨花门外的由红色砂岩构成的秦淮河畔小岗 楼怀孙楚 李白在金陵时常饮酒的“孙楚酒楼”，孙楚楼遗址约在今水西门水关一带的秦淮河畔 台想昭明 钟山北高峰上的梁代昭明太子读书台，一说在江宁湖熟镇的梁台 杏村沽酒 今城西南花露岗下的古杏花村，相传是唐代诗人杜牧买酒处 桃渡临流 夫子庙利涉桥畔古桃叶渡，相传是东晋王献之妾桃叶渡秦淮处 祖堂振锡 唐代法融祖师在祖堂山得道，成为佛教南宗第一祖师 天界招提 中华门外的天界寺，原名龙翔寺，与灵谷寺、报恩寺并称为明代“金陵三大寺” 清凉问佛 清凉山的清凉寺 嘉善闻经 幕府山东南铁石岗石佛阁的嘉善寺 鸡笼云树 鸡笼山的景色 牛首烟岚 牛首山的景色 栖霞胜景 栖霞山的景色 达摩古洞 幕府山东北麓的达摩洞，传梁代达摩法师渡江前曾在此休息 燕矶夕照 在燕子矶观夕阳 狮岭雄观 狮子山上的卢龙观 化龙丽地 幕府山北麓临江的“五马渡”，相传西晋末年时琅琊王司马睿与彭城王等皇族分乘五马来此地，琅琊王所乘之马忽然化龙飞去，成为司马睿称帝前的“吉兆”来燕名堂 今夫子庙对岸乌衣巷内东晋王谢大族故居的“来燕堂” 报恩寺塔 中华门外大报恩寺的九级大报恩寺琉璃宝塔 永济江流 在燕子矶的永济寺观音阁俯视江流 莫愁烟雨 莫愁湖“荷亭消暑，柳岸追风”之景观 珍珠浪涌 今鸡鸣寺至浮桥的古珍珠河 长干故里 中华门外古长干里 甘露佳亭 雨花台高座寺甘露井旁的亭台，另一说在小九华山 雨花说法 相传梁代云光法师在雨花台上讲经，天上落花如雨，雨花台即因此得名 星岗落石 约在今板桥落星村、落星大队一带的古“落星岗” 长桥选妓 今夫子庙对岸一带明清妓院的集中地 幕府登高 登幕府山眺望长江 谢公古墩 五台山永庆寺前东晋谢安登临过的高墩 三宿名岩 下关静海寺附近南宋名将虞允文曾休息三夜的三宿岩 神乐仙都 光华门外的道观神乐观 灵谷深松 灵谷寺周围的上万株古松 献花清兴 祖堂山北峰献花岩的景色 木末风高 雨花台永宁寺侧的木末亭，一说在方孝孺墓内 凭虚远眺 在鸡笼山最高处的凭虚阁远望市区及玄武湖 冶城西峙 朝天宫所在的冶城山峙立于城西 商飙别馆 钟山南麓梅花山前的南朝离宫商飙馆遗址 祈泽池深 南郊高桥门外祈泽寺的泉水，传说宋时东海龙女来此听法师讲法华经后所开现状。

10.描绘金陵景色诗句

1、《过金陵四首》 宋·苏泂 豆田无数老鸦飞，枣熟菰香稻子垂。

未说前年那有此，今年还似去年时。

2、《金陵夜泊》 唐·罗隐 冷烟轻淡傍衰丛，此夕秦淮驻断蓬。栖雁远惊沽酒火，乱鸦高避落帆风。

3、《金陵图》 唐·韦庄 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

4、《初至金陵》 宋·苏辙 山川过雨晓光浮，初看江南第一州。路绕匡庐更南去，悬知是处可忘忧。

5、《题金陵杂兴诗后十八首》 宋·李琏 梁家天子抱琵琶，泪洒华林御苑花。

今日闻韶无处所，雁烟蛩雨属他家。

6、《金陵览古 秦淮》 唐·朱存 一气东南王斗牛，祖龙潜为子孙忧。金陵地脉何曾断，不觉已姓刘。

7、《登乌江宝泉寺南山望金陵作》 宋·贺铸 我爱金陵望不厌，独寻微迳蹑晴岚。

柔桑浅草三月尾，踊塔飞楼一水南。

8、《金陵咏怀古迹四首 含章殿》 明·费元禄 烟沉弱柳隔晴沙，窈窕香台忆主家。绮树游丝留晓色，雕窗粉蝶恋清华。

9、《金陵怀古》 宋·宋无 宫磗卖尽雨崩墙，苜蓿秋红满夕阳。

玉树后庭花不见，北人租地种茴香。

10、《金陵怀古六首》 宋·周文璞 孙伯陵头水最悲，蒋侯庙下月来迟。夜深行客心惊恐，猿挂晋朝枫树枝。

11、《金陵怀古二首》 宋·释善珍 齐楼梁殿黍离离，王气潜随斗柄移。

秋雨狐藏宫井树，夕阳鸦立御园枝。

12、《怀金陵三首》 宋·张耒 此君堂后青苍玉，别后何曾寄一声。想见秦淮月堂下，西风吹浪拍堤平。

13、《金陵即事》 宋·黄文雷 东庵遗像宿尘埃，追想鸡声午梦回。

只与钟山增九鼎，当时何似早归来。

14、《金陵怀古》 宋·梅尧臣 秦莫恃栈阁，吴莫恃壍江。不能恃以德，二国竟亦降。

迩来屡兴废，由险。15、《金陵怀古》 元·王冕 坏墙幽径草青青，何处园林是旧京？海气或生山背雨，江潮不到石头城。

16、《题金陵杂兴诗后八首》 宋·薛师董 舒王不让杜樊川，二十八字今断弦。

可怪苏郎呈好手，剪花排锦蒋山前。

17、《金陵官舍后圃散二首》 宋·杨万里 江梅未落杏先繁，萱草都齐柳半匀。却是浅寒花较耐，东风未要十分温。

18、《登金陵雨花台望大江》怀古诗 明·高启 大江来从万山中，山势尽与江流东。

钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。

19、《金陵吊古八首》 明·何良俊 汉季平分三国，孙吴元占东方。堪笑当时王濬，与人闲管兴亡。

20、《金陵二首》 宋·晁说之 金陵形势眼中见，一吊兴亡梦寐间。

侯景长驱走龙虎，王敦内叛压江山。

21、《金陵雪中》 宋·刘过 风幻寒威夜扑人，晓看云脚四垂阴。牧羝塞上功名泪，骑马蓝关窜逐心。

22、《金陵怀古》 宋·王珪 怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。

一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。

23、《金陵怀古》 唐·刘禹锡 潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川。24、《金陵杂咏》石作城垣江作池，三分霸业远开基。

金陵自王东南气，赤壁中焚百万师。

25、《金陵秋兴八首次草堂韵己亥七月初一作 之一》 清·钱谦益 龙虎新军旧羽林，八公草木气森森。楼船荡日三江涌，石马嘶风九域阴。

26、《登金陵钟山绝顶》 宋·吴龙翰 万仞钟山著屐登，中原今隔几崚嶒。

自怜不及天边雁，岁逐春风到八陵。

27、《金陵三首》 明·王跂 三辅江山穴出虎，六朝形胜势蟠龙。皇基易绍因迁鼎，家痛难忘异举烽。

28、《金陵怀古》 唐·殷尧藩 黄道天清拥佩珂，东南王气秣陵多。

江吞彭蠡来三蜀，地接昆仑带九河。

29、《金陵怀古》 唐·许浑 玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。

30、《金陵九日》 唐·唐彦谦 野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。

九重天近瞻钟阜，五色云中望建章。

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一、拜天祭祖：

从周代起，冬至这一天就有祭祀活动，《周礼春官·神仕》：“以冬日至，致天神人鬼。”

这一天，很多地方都会祭祖，即便是最贫穷的人家，都会拿出平时的积蓄来添置新衣，准备祭祀用品。

二、传统饮食：

冬至各地都有自己的特色美食，比如北方水饺、潮汕汤圆、东南麻糍、台州擂圆、合肥南瓜饼、宁波番薯汤果、滕州羊肉汤、江南米饭、苏州酿酒等

北方吃饺子的习俗，是因纪念医圣张仲景在冬至舍药留下的。

六甲番人是潮汕人，还记得小时候在老家，冬至这一天，父母亲都会在家宅的门窗搭粘两粒冬节圆，而更有一些人家还会在桌、橱、梯、床等显眼处搭圆，而渔家的船首，农户耕牛的牛角，养猪的猪舍，果农种植的果树也不例外，这是祭告天地鬼神，以求保佑一家大小平安。

三、冬至养生：

冬至在养生学上是一个最重要的节气，主要是因为“冬至一阳生”，所以女性和老人家尤其要注意这一天防寒保暖，同时也可以在晚间泡脚，适量进补，吃些养肝护肝食物比如菠菜、芹菜和猪肝等。

扩展资料：

冬至的来历：

冬至在文献上记载，人们早在2500多年前的春秋时代就开始过冬至了。据记载，周秦时代是以冬十一月为正月，以冬至为岁首。也就是说，人们是在这一天过新年的。

《汉书》说：“冬至阳气起，君道长，故贺……”另外有云：古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，即下一个循环开始了，为“大吉之日”。

还有一种说法是，冬至作为节日来源于汉代。冬至为“冬节”，所以被视为大节日，有“冬至大如年”的说法。

百度百科-冬至

各地春节习俗——浙江

开门炮：初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。打“开门炮”也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音宏亮清脆，最为吉祥。俗信打“开门炮”越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞：“开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。”一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿中云锦，形成了满堂瑞色，喜气洋洋。现在放鞭炮在城镇已被禁止，但在农村和渔岛上仍可燃放。

拜六神：打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。

接三神：拜过六神后，又在中庭摆起小方桌，盛米一碗，盖以红纸，周围粘固，端放桌上，烧香点烛，虔诚膜拜，叫做“接三神”（即道教的玉清、上清、太清），祭后移到室内，直到正月初四，才送神撤座。

拜祖：旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧“金纸”（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。

行香：正月初一清早，旧有“行香”之俗。全城文武官员，冠带乘舆，全副执事，鸣锣开道，到各庙宇行香，威仪甚盛，每家老年人和当家人天未亮，便已沐浴更衣，竞先赶到社庙或附近寺院里开殿门和烧头香，点香灯，有的甚至索性除夕不睡，在庙宇守等。亥时一过，赶紧烧香，表示虔诚。俗信第一个人赶到点上香最为吉利，故有争先点第一双蜡烛习俗。俗语说：“谁人最早开殿门，今年一定赚大银。”老年人到各庙宇拜殿神，主要祈祷保佑新年吉利，全家平安。但由于阶层、行业、性别、年龄等不同，来拜神者络绎不绝，有求做生意发财的，有求农业丰收的，有求子续嗣，等等。较大的庙宇如东瓯王庙，拜神者要给庙祝红包，如祈祷灵验，每年初一有钱者，要用重达百余斤的大蜡烛还愿。

开正：旧时在洞头岛，每户人家三十夜守岁到寅卯时左右，都要举行“开正”仪式。由家中尊长或家庭中生产生活的掌管人主持。主持者要“净身”（即除夕夜要戒色）并全身沐浴，“开正”前不得接触污秽之物。案桌摆大门口或天井里，桌脚上要垫两条长凳使案桌高地升高。供品有三牲、鱼肉、水果、糕点、素面等，两旁有一对尺长的大红烛，俗称“通宵”。“开正”时，主持者点燃“通宵”，焚香三柱后，全家跪地，合掌问天，进行虔诚祷告，祈求上天赐福，保佑全家在新的一年里平安、发财、万事如意。祈祷毕，全家肃立，默待一会儿，再烧“金纸”鸣放鞭炮。最后撤馔。80年代以来，已把“开正”时间提前到零时，伴着中央电视台敲响的新年钟声进行。仪式也简便多了，有的只是鸣鞭炮，放焰火。但鸣放的鞭炮多了，尤其是“百子炮”，甚至几千响串在一起，声音响，时间长，热闹异常。

拜茶：正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓“红枣茶”，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。“拜茶”分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以“正月初一喝汤的”这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓“长寿面”，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。

早点：正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕（一种炊蒸而成的甜年糕）。吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。也有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。这些食物均含“年年高”、“团圆”的象征意义。有的人家以过年饭杂煮，兼吃捣糕和松糕。在平阳，吃年糕和汤圆，有的先喝红糖汤，后加面和鸡蛋；在泰顺，主妇沏糖茶，蒸糖糕，端出菜头（盐渍萝卜）给合家“嘴头甜，彩头好”。惟乐清雁荡一带，则吃棕子。除夕夜，每家要煮一锅米粽，等岁首之日早起，全家食用。据说，吃粽子有两义，一是因为粽和“宗”同音，取怀念祖宗之意；二是因为粽又和“中”字同音，取功名得中之意。在乐清，一般人家用红枣、柿饼、汤圆。在乐清白石镇，初一晚餐吃汤包、糊邋羹、状元糕。入睡时，床前摆鞋，求天宫赐福。在市区春节期间，客来有献元宝茶的习俗，即在茶中放两枚鲜橄榄，不仅茶味清香，旦见在黄绿色茶汤中漂浮着橄榄，形如元宝，俗称“元宝茶”，含新年吉祥、发财的彩头。点心有用圆眼肉或莲子、红枣，也有肉丸、鸡蛋加粉丝的。

拜年：初一晨起，先在家内，晚辈按序向长辈叩拜行礼，称“拜年”。从初二起，邻里和亲友之间，往来拜节。如相遇于途，长揖道贺（今点头握手问好），也有彼此合掌胸口称“拜年”。到各家登门互贺新喜，亦叫“拜年”、“拜岁”。先是下辈出门到长辈家拜年，然后平辈回拜，则称“回年”。新婚夫妇初到岳家拜年，称“拜头年”，后辈到丧事人家拜年称“拜新年”。

按旧习，温州人正月初一不走亲戚。拜年时间一般是初二到初十或延至十五。在苍南，叫“探正月”，到一般亲戚家里去，都要带礼品。50年代以前，农产品比较简单，大多是桂圆、荔枝、红枣、元枣、红糖、柿饼等，用特种草纸包上，上面封有红纸（有的印有祝贺新年的花边字样），故称“纸蓬包”，又名“高包”、“红包”。每包装礼品半斤左右，需要送多少包，则根据所走的亲戚情况所定。旧时南货店，每逢春节，买红包的人特多。从十二月二十起，每晚9时后，店员们就忙着包红包到深夜，每人还能吃上一碗芥菜炒年糕当夜餐。生意好的话，要包到元宵节之后。有的店在一个红包内只装二十多个红枣。说来可笑，经过东家送西家，西家再送南家……，最后，包破了，包中红枣被孩子们挖个洞摸着吃了，有时只剩一个，还在送来送去。

在永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫“送上门饼”。用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合、刘海献钱、状元象等人物。数量要做一担，约50双到100双。除此以外，还要有猪肉、松糕、长寿面（索面）等。

在文成，拜年叫“貌年”。旧时，如带来满周岁的小孩去“貌”外婆外公，一般择三、六、九之日，谓之“三六九无忌”。出门时，在小孩眉心及鼻尖上画上朱红或黑墨，意避“小鬼”冲犯。正月初四，民间大都不出行，不干活，因与“死”谐音，说闽南话的人，对正月初九有忌。因“九”与“狗”谐音。

在乐清，初一不出本地探亲访友。白溪等地连初二也列为禁忌的日子，如有入乡不问俗者贸然登门，必将受到当面指责。初三起，未望“年夜”的挑着金盒去望岳父母、舅父母、干父母，兼行拜年，俗称“望正月”。礼物以松糕或捣糕为主，其次为鱼、肉和荔枝、魁圆等的红封元宝纸包，习俗规定老亲四样，新亲六样。上述被望的（包括望年夜的）长辈亲戚，一般都在灯期开始前回拜，倘婿、甥、干儿的祖父母、父母已作古，则可遣儿子前去。凡正月第一次探亲访友，不论辈分高低，都要携带红封纸包两个；被探望者必须泡茶、煮点心，或设宴款待，否则，习俗都认为是失礼。在平阳，外甥第一次回外婆家拜年，外婆家有送小牛犊的。

在洞头，同样是女儿回娘家，则要提“红桶”给父母亲，以示孝敬。所谓“红桶”，是指雕花或红漆的小木桶，里面装着熟食，还有用大鱼大肉为佐料制成的面食或糯米饭，一般在2．5－5公斤左右。俗语云：“生儿魂幡竿，生女红桶宝”。意思是说，生下儿子，死后有人披麻戴孝，送丧时举魂幡；生下女儿，正月有“红桶”孝敬。70年代以后，提红桶的习俗基本消失，“纸蓬包”也绝迹了，取而代之的送酒、肉和罐头等食品。

春节期间，对来拜年的亲友，主家大多要留饮摆酒款待，俗称“叫新年酒”，即春宴，也有专门设酒宴邀请亲友欢饮的。一般酒菜都比较丰盛。如果亲友带着16岁（虚龄）以下的儿女来，那么，就要给这些孩子压岁钱，称为“压肚兜”。亲友离去时，都要有回礼，一般是糖果、糕点、荸荠等。旧俗，若拜年不去，是断亲的表示，所以有些老亲（上代亲戚）下辈要轮流去拜年，四季八节没有往来的老亲，惟春节时一定要去拜拜年。

厅房布置：元旦日，有钱人家在中堂上，高挂赤金寿屏（家有长寿老人才可）或大幅书画，屏前有长条桌，左端万年青，缀以红花，右端置一个精细雕刻的插屏，中间或摆时钟，或摆大元宝。左右有一对大锡台（有的重百余斤，高与人齐），插上大蜡烛。长条桌前排列两张方桌，两边除同样陈列大锡台、大蜡烛外，还有一对明角灯（俗称“堂灯”），两桌中间又有个大元宝（用一斗糯米和红糖制成），插银花，缠彩红，上放几个横柑，象征财源进门。另外则陈列若干江西窑的花盆，上植各种花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之类，在花盆上贴着写有“吉利”两字的红纸条，在长条桌和方桌前面，挂着刺绣的大红缎桌围，左右两角配置雕刻精细的金漆栏干，中堂两旁挂满书画。两边排列大坐椅和茶几，披上大红缎绣的椅披，几上放置几碟茶点。如客来，分宾主就坐，除供茶点外，有以漆绘木盘托江西茶盏进茶或莲子、桂圆等点心，也有汤圆、红枣。这日，连房间里的床帷、床额、被褥之类，都洗涤换新，连梳妆台及镜子，都披上绸缎绣花的镜盖，所有的梁上、檐上了阶沿上面，都挂起美丽的宫灯，只有前梁上挂着两对红纱灯，以示隆重。

新春开笔：读书人用大红纸，书写吉利辞名，或“一年四季，读书大吉”这类，这叫“新春开笔”，也有写比较长的，如“新春开笔，大吉大利。一年四季，万事如意。生意兴隆，财源广进。六畜兴旺，五谷丰登。家门清吉，人口康宁。风调雨顺，国泰民安。”写好后，贴在板壁上。会赋诗的人，则触景生情，做几首新自勉的诗。

摆元宝：每户人家用红糖和糯米、籼米制成大小元宝，取招财进宝之意，凡是家中用于贮藏物件的地方，如谷仓、米缸、书橱、箱笼、衣柜、抽屉、坛罐等等，都放上一个小元宝。

穿新衣：初一日，人们都要穿新衣，也含送旧迎新之意。旧时，富绅、富户呢毛绸缎穿戴一新；贫户所穿即使是粗布旧衣，也都整齐清洁，异于平日，以应新春吉日。儿童穿大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙，因为民间以红色象征吉祥。小儿平时禁忌穿鲜艳衣服，今天却是例外，有在红衣外罩网衣，佩戴虎爪，有的人家还在小儿的腰带上，挂上小刀剑、贝壳、木刻或铜刻的八卦，是“抵御邪恶”的意思。现在人们在穿着上已起了很大变化，颜色、样式、质料更为鲜艳多彩，并向高水平发展。但穿新衣迎新年这一点是不变的。

出行：正月初一出门，要选方向。先在灶神前烧香，然后拿一空锅，中放一勺，用力旋转，根据最后停下的柄首所指方向，由一人持剪前去，然后听见和记住遇见第一人所讲之话，以剪裁之（虚拟动作），意即取其一半，归来占卜，这叫“香卜”，俗叫“卜剪听”。

喜口彩：每逢过年，温州一带民间喜讨口彩，只准讲吉利话，忌讲不吉利话。“亲戚酬酢，吉语生馨，即岁时送礼亦必加太平钱、万年青柏等事，否则指为一祥。”（清孙同元《永嘉闻见录》）

送元宝：初一日，有人把红糖元宝用红绳缚在万年青的树枝上，沿门挨户送吉利话，由一人打着竹板，现编俚语，一人摇春柴（樟树枝叶）专门应“好”，这叫“送元宝”或“喊元宝”。温州有俗语：“正月初一送元宝，句句讲好。”讲完，每户给点年糕或零钱。永嘉送元宝之歌云：“元宝进门台，好！金银财，好！积德积善前世修，好！元宝扭一扭，好！养猪大如牛，好！元宝显一显，好！赤脚蓬头刘海仙，好！刘海仙戏，好！金钱银钱送上府来，好！福禄寿禧万万年，好！”

卖技：在苍南、平阳一带，正月初一到初三夜，都有卖技队提着灯笼，上人家门口高声颂吉祥词，俗称“卖技”或“卖奇”。所到人家则送些年糕、香烟或红包，三宵乃止。有些喜事人家（如结婚、贺寿、建房、生子等）还提前预约，开门迎入堂屋，以香烟、酒席款待，称“扮新屋”或“扮新娘”。

新年鼓：元旦期间，民间还有文化活动，如新鼓和吹打乐。新春天亮，小儿结队成群，携有锣鼓，沿街敲打，此往彼来，络绎不绝，叫“新年鼓”。有些人家则集合邻友，演奏各种乐曲，有吹打曲，也有清唱，欢乐而热闹。

舞龙灯：春节民间有舞龙习俗。在平阳，十余人手擎彩龙，至庙宇和大户门前舞龙，主家酬以红包、年糕、糖果。又有白龙，龙用白色苎布制成，内可点灯，也称“龙灯”，由10多个小青年擎着，一般都到庙宇住宿，设香炉、锣鼓，由唱书先生唱故事或颂词，叫“参龙”。庙宇头家要酬给钱物，安排住宿。活动以一个月为限。

迎年：在平阳等地，元日人们设香烛于室，并在神前放爆竹，谓之“迎年”。

点岁灯：从初一至初五，每夜在寝室中燃灯，直到天明，名曰“岁灯”。

迎灶神：在平阳等地，初三凌晨或初四夜有迎灶神的习俗。谓“灶神于腊月二十四朝天，今日回归，故祈此迎之”（《平阳县志》）。在永嘉楠溪江两岸，则在正月初一清晨迎灶。俗称灶神爷十二月廿四夜上天，正月初一早晨，从天上回来。每户人家把新的灶神爷像贴在神龛里，再点上香烛，泡一盏茶，祭拜神像。

收珍：正月初五日，每户人家把除夕摆在中堂上的祖先画像及各种珍品和字画等物收拢藏放起来，这叫“收珍”。收珍时，家中人要祭拜，下辈外亲也有来祭拜。在平阳，“五日而撤，或有悬至半月者”，在文成，叫“初五花开”，人家收起祖宗图，意为春节告一段落，一切禁忌及特定仪式活动解除，恢复正常生活秩序。旧时，在城镇，各商店除一部分在初三、初四陆续开市外，大都在初五、初六日开店营业。开市时，各店要鸣放鞭炮，也有景灯挂彩，表示庆祝。

新年禁忌：旧时，正月初一不煮饭（除夕多留饭于新年吃，取“吃剩有余”之意）、不担水、不串门、不缝针线。一般不扫地，倘非扫地不可，则须由外向内施帚，禁忌向外扫地，俗谓财富会流失。晚饭早吃，不点灯，放过爆竹（谓“关门炮”），早早入睡。新年期间还有不吵嘴，不动刀斧，不杀生，以及禁讨债等禁忌。据说，吵嘴会落彩头；刀斧是凶器，动了不吉利等；还有不能说不吉利话，不能打骂人等。永嘉茹溪一带有人在新年打了一下孩子，说是被“开年”了，一年就不顺利。在平阳，五日内不挑粪，不倒马桶，不得敲击地盘，即如“桶”之类。现在这些习俗已基本消失。过去农村还有“正月慢”的习俗，农民到初七、初八才下田，一般商店到初五才营业。现在风气转变，近几年，打破这一传统习俗，有的地区，在正月初二就结队（有的还全家出动）下田挥锄整地和送肥到田头了。一些商店也打破惯例，初二、初三就开门。

团拜：建国后，因为夏历新年是我国民族的传统节日，我国规定为“春节”。在温州，每年春节时间，党委和人民在元旦要举行“团拜”，也就是集体拜年。这样既可节约时间，不要一家一户去贺年，而且人也多，面也广。党政军民和各界人士欢聚一堂，吃些茶点，演点余兴的节目，座谈庆贺一年来丰硕成果，并座谈今年如何获得更大丰收。大家心情舒畅，感情融洽，充满欢乐气氛。

电话拜年：拜年，是祝贺在新的一年中，生活更好，事业更旺，人更健康。现在拜年更方便，无论国际、国内，路远路近，不用登门见面，一个电话一二分钟就够了，这叫电话拜年。时间从初一一直到初十均可。据说有的人一个上午就接到五十多个拜年电话。

拥军优属和拥军爱民：现在春节期间，还举行拥军优属、拥军爱民座谈会和联欢会，以增强军民团结。同时开展丰富多彩的文化活动，除保留和发扬优良的传统习俗如舞龙、舞狮、猜春谜等活动外，还举行各种文艺晚会、**晚会、游园会和展览会等。

绍兴过年习俗

在绍兴，一跨入农历十二月，人们就忙着准备过年：买酒、春糕、裹粽、掸尘、杀鸡宰鹅、买鱼买肉，准备新年穿戴的衣着鞋帽，购置馈赠亲友的礼物等等，可谓忙得不可开交，唯恐筹措不周，闹出笑话。腊月二十三晚上，家家户户都要送灶神上天，供奉一种富有粘性的糖，借此粘住灶神的牙齿，使他没法向玉皇大帝陈说人们的过失。送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的*威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、**们也是被剥夺祝福资格的。

祝福后便祭祖（俗称“请回堂羹饭”）。祝福时桌子是照桌面的木纹横摆的，祭祖时则改为直摆；祝福时祭扫者朝外行礼，祭祖时则朝内跪拜。祭祖后，便用煮福礼的汁汤烧年糕或面吃，名日“散福”，表示神所赐之“福”放给了一家人。过年的习俗，绍兴和外地大同小异。“除夕吃喝，尤已穿着”，这是过年的高潮。在新年旧岁交替的一个月里，人们就是这么忙碌着的。然而，在吃人的旧社会里，对劳动人民来说，过年如过关，祈神祭祖是得不到什么“福”的。像管四老爷家里那种阔绰的祝福排场，令人只有在**《祥林嫂》里，作为历史的陈迹而重现。

浙江东阳抲年鬼

旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的风俗。

“抲年鬼”从腊月初一开始，到十五结束。因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。

“抲年鬼”者，都为街头乞丐或无业游民，头戴一顶武状元帽，脸挂一串红胡子，手执宝剑，腰系铁索，很象钟馗打扮，挨家串户地进行吆喝抲鬼。后面跟一随从，为其呐喊助威，主演者吆喝一句，随从者接应一声“抲”！这样边演边跑，遍及全村角落，以示把鬼导、怪抲完斩绝。最后由各家各户给予扮演者应有的谢情报酬。

浙东“抲年鬼”的风俗，源远流长，起于唐朝。传说唐明皇一次受疟疾鬼作崇，久病不愈。一天，他梦见有个大鬼，捉住疟鬼而啖之，从此病就好了。唐明皇问大鬼叫什么名字？回答说叫钟馗，就是前番应试武举，其貌不扬，末被录取，因而撞死阶前。唐明皇醒后，就叫画工吴道子画成画像，并封他为鬼王。这就是后世传说能淡鬼避邪的钟馗，以后一直流传下来。每当家家户户准备杀猪宰羊，祈神祭祖，欢欢喜喜迎接新岁之际，有人就利用钟馗来为各家各户“抲年鬼”，借以讨取吉利的年彩，也乘机搞些钱来维持生计。