云游大界是什么生肖_云游天下是什么生肖

1.诛仙中周一仙的真实身份是什么？

2.有趣的灵魂，都有静气

3.云游道人一般什么时候出现？

4.六界的六界

击石乃有火，不击原无烟。人学始知道，不学非自然---虚云和尚

虚 云

虚云（1840—1959），俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。曾主持真如寺的修复工作。

虚云出生仕宦之家，父亲肖玉堂官至泉州知府，望子成龙，要他学八股文，以求仕进。但虚云自幼性情恬淡，爱读儒籍佛典，其志不在功名。父亲利用种种办法都未能逼他就范。光绪十七年（1891年），突然潜逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师。随即隐居岩洞，持头陀行，静心观坐三年。然后离寺云游，先后在浙、苏、皖一带名山大寺，学经参禅。曾在江宁会见著名佛学杨仁山居士。光绪二十六年，虚云从普陀山步行北上，到达北京时，恰遇义和团运动爆发，八国联军进攻北京，他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行，出长城，赴陕西，途中结识了许多王公大臣。抵西安后，转赴终南山，结庐狮子岩下，改号虚云。光绪二十八年，虚云游四方、朝拜峨眉，经西藏入西康，转入云南鸡脚山。鸡脚山是历史上的佛教重地，这时，只剩下十余处破庙，且不容外来和尚挂单，虚云无处落脚。后来，通过大理提督张松林向当地知县推荐，方在鸡脚山找到一座破庙——钵盂庵住下来，进行宗教活动。此年，他将钵盂庵改为迎祥寺，接纳四方僧众，募捐兴修寺庙。光绪三十年，他出国云游，至逻罗（今泰国）、南洋（即东南亚）一带讲经说法，皈依（佛教称身心皈向佛、法、僧）达数万人。又前往日本参观佛教，途经吉隆坡，得滇中来信，说：“官府兴办新政，遍提寺产”，请他设法挽救。光绪三十二年，虚云便转道上海，请寄禅（敬安）和尚一同赴北京上诉。抵京后，得到当年结识的王公权贵支持，获得一道保护寺庙的“上喻”（即通告），云：此后“着各督饬抚令地方官，凡有大小寺院及一切僧众财产，一律由地方官保护。”从此各地不再提寺产了。事后，虚云仍继续留京活动，为云南寺庙请龙藏（清廷内务府刊印的佛经）。经肃亲王善耆等发起奏请，于同年七月降旨将迎祥寺赐名“护国祝圣禅寺”、赐虚云为“佛慈洪法大师”，又赐“紫衣钵具”、“玉印”、“锡杖如意”、銮驾全幅“。至此，虚云身价百倍，声誉大振。

1911年（宣统三年），为团结佛教徒，保护寺院，斡旋沪佛教会与宁大同会的对峙，虚云出滇至沪。接着，与寄禅和尚赴南京晋见孙中山，议定修改佛教会会章，取消各地自立之名目诸事宜。同年四月，因更迭，在见过孙中山之后，又前往北京去见袁世凯。在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。会后，虚云回到云南，晤蔡锷，组织滇黔、滇、藏的佛教支部，并亲襄其务。在新的“大护法”保护下，祝圣寺的香火依然十分兴旺。1912年，民国成立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长李根源亲自督军上山，准备逐僧毁寺，指名捉拿虚云。虚云只身往见李根源。李问：“佛教何用？”虚云答：“自古立国皆议国教并化，政能治身而不能治心，惟教能治心。心为万物之本，本得其正，何心之不治？”他非常明白宗教对于统治者的功用，几经辩论，终于折服了李根源。

1920年，虚云应云南督军唐继尧的邀请，前往昆明，重修西山华亭寺，施工中掘出“云楼”古碑，遂将华亭寺更名云栖寺。他按古碑记载，庙产数字，由唐继尧出告示，用低价将数百亩田地及方圆数十里的山场勒赎归寺，引起民众怨愤。他在财产到手之后，又举办慈善事业来笼络民众。

1929年，虚云应闽籍国民党官僚林森、杨树庄的邀请，赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主）。初为众僧说戒五十三天，继则改革寺中旧习，再则着手整理道风，兴肃禅堂与念佛堂、恢复复节打七，春末傅戒之禅规。在这个基础上，修建楼、堂、阁、寮、院、庵、洞等十多处，创办学戒堂，后改为佛学院，以福建省杨树庄为名誉院长，虚云自任院长，培训年青僧徒。杨树庄之母拜虚云为师，杨及闽籍不少官僚便成为虚云的大护法。涌泉寺藏有明清以来大量经板，虚云聘请观本和尚进行整理，编成《鼓山藏经目录》，刊刻面世。1933年，福建爆发战争，省内寺庙大多停止留单，僧人无食宿所，惟鼓山仍留海单，云游僧人多至逾千。虚云为此多方操劳，竭力维持一粥一饭。

1934年，应李汉魂将军之请，赴广东曲江主持重修南华寺。南华寺是禅宗六祖慧能的道场。此时已破败不堪。虚云提出四个条件，其中第四条为：“所有出入资财、清理产业，交涉诉讼筹事，全由施主负责。”这条要求概括了他多年来“宏法”的经验，即依仗统治者的势力，扩张佛教势力。李汉魂应允后，当面募集数十万金，待各项筹备工作就绪后，即请当局派人履勘画界，将界内“寺产”，无契没收，有契贱赎。在收回无尽庵时，驱逐住户，致使二十余户贫民无家可归。1935年秋，虚云由彭山到曲江主持修建，用警察赶走了庙内的居民，亲自监督工匠兴修。历时十年，总计兴建殿堂243楹，新修塑大小佛像690尊，使该寺成为广东规模最大的佛教圣地，不久，即举行千佛大戒，受戒者数百人，吸引了广州和港澳的大批富豪前往观光。

1942年，国民林森在重庆发起“护国息灾大悲法会”，请虚云主持。虚云到达重庆，主持法会四十九天。他在法会上赞颂国民党统治说：“四方共乐无为化，同颂尧天舜德明。”蒋介石亲自设斋宴招待，林森等作陪。1946年，虚云又应广东当局邀请，在广州净慈寺举行超荐抗日阵亡将士法会，再度轰动广州港澳。其中港澳参与法会的达十余万人。当时，广州六塔寺住持铁禅因汉奸罪入狱，虚云上书当局为其保释，受到当地部份僧众反对，未能成功。1947年蒋介石为南华寺“同戒录”题词：“丕正颓风”，表彰虚云的功绩。

1949年秋，广东解放，人民对虚云以礼相待，但虚对在虚门、华南寺进行的民主改革暗加抵制，南华寺住持本焕等，因罪被公安机关逮捕，虚云曾为其叫屈。（注：1943年，虚云曾推荐在五台山当过汉奸的本焕和尚任南华寺住持）同年冬，虚云应邀赴北京参加佛教协会筹备会议，在广济寺与园英、赵朴初等成立中国佛教协会筹备处。10月1日，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。同年，被选为中国人民政治协商会议委员。12月，虚云赴上海参加“祝愿世界和平法会”。

1953年，中国佛教协会成立，虚云为四名名誉会长之一。由于人民的争取和团结，使虚云摆脱同华南残余势力的纠葛，并为其从事正常宗教活动创造条件。同年，虚云应江西云居山真如寺住持性福邀请，于7月5日登上云居山。目睹这座唐元和初年道容禅师开创、历经一千多年的祖师最胜道场，仅存破大寥三间，殿堂楼阁大多倒塌，瓦砾满目，荒草遍地。明代铜铸毗卢遮那大佛像，兀坐于荒烟蔓草之中。虚云遂决心留住云山重修庙宇，并得到有关部门的赞同。虚云驻云居的的消息传出后，四方僧徒云集，年底达五十余人。虚云在率众修持的同时，多方筹划修复寺庙，1954年春，响应人民号召，坚持“农禅并重”，开荒造田，自给自食。1955年僧徒增至数百人，至1956年所产谷物与红薯等，基本上满足了寺中僧众口粮需要。寺庙经虚云募化和设计，历时三年左右，先后重建庙宇、殿、楼、堂等数十座，雕塑大小佛像132尊，将被日军烧毁的寺庙修葺一新。随之，虚云又组织僧众修复名胜古迹。1956年秋天，重浚明月湖、疏浚壁溪与改溪工程。施工中，掘得镌有苏轼题书“石林”的巨石，虚云将其置于佛印桥旁，冠名“淡心石”，辟为一胜景，亲自赋诗以为纪念。并在白果树下的慧泉加筑花岗石围圈，前方安置一石供桌。亲笔丹书“慧泉”二字刻于其外沿。同时，在寺外种植茶树、果树，在寺内开辟花园。1955年春，虚云身体日衰，但仍心系寺中诸事，这年七月，虚云接到岑吕居士代他编辑整理的《云居山志稿》，非常高兴，抱病写了《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》。此志交由香港莲净苑与佛经流通联合出版，流传于世。

1959年10月13日，虚云因患噎膈慢性消他不良症在真如寺圆寂],世寿120岁。虚云一生，习禅苦行，以长于整顿佛教丛林，兴建名刹著称。虚云不仅在东南亚诸国蜚身佛坛，在北美大陆也有一定影响。1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。虚云平生所作诗歌偈赞甚多，已选三百九十首，编为《虚云和尚法汇》，由香港佛学书局出版。其余记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。

诛仙中周一仙的真实身份是什么？

六界出自游戏《仙剑奇侠传》分别有神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界

1、神界

神界，单机游戏《仙剑奇侠传》六界之一。位列六界之首，源于伏羲，神秘的种族，尊天帝。

2、仙界

仙界，单机游戏《仙剑奇侠传》六界之一。居与天，地，修身可成神，坠邪道就成魔，云游各地的散仙，尊天帝。

3、人界

单机游戏《仙剑奇侠传》六界之一，生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。

4、妖界

妖界，单机游戏《仙剑奇侠传》六界之一。禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，亦是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。

5、魔界

魔界是《仙剑奇侠传》系列设定六界中最强之一的魔界，六界之中神魔最强，魔界信奉“力强者胜，强者为尊”因此首领称为“魔尊”。

6、鬼界

鬼界是国产单机系列游戏《仙剑奇侠传》中的六界之一。又称酆都罗山，即是中国传说中的地府地狱。为北阴酆都大帝所统，有诸司曹官、魔王等。

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百度百科-鬼界

有趣的灵魂，都有静气

首先应该说的是周一仙的修为，书中写到周一仙是书中除万剑一外唯一一个得知鬼厉习得天书四卷的人。由此说明，周一仙可能和鬼厉一般，同是习得天书四卷。只是鬼厉习得天书四卷已渐入佳境，也未能躲避周一仙拍他的那下肩膀，我们可以试着联想，周一仙既能一眼看出鬼厉习得天书4卷，而又可轻松拍下鬼厉肩膀，只怕周一仙已习有较天书四卷更深一层的修行——天书五卷。 大家还记得当时的情景吗？鬼厉向周一仙问及幻月洞府之事，并言明他要进入幻月洞府，周一仙随即出言阻止他前行。周一仙为何要阻止他呢？只怕还有另一番原因，那就是幻月洞府里有天书5卷，或是关于天书5卷的重要东西。当时的鬼厉只习得天书3卷，既然周一仙能看出鬼厉习得天书4卷，难道还看不出鬼厉习有天书3卷吗？周一仙知道鬼厉修得天书3卷，而鬼厉却要去藏着天书5卷的幻月洞府。鬼厉学了天书3卷，第4卷都还没学，便要跑去学天书第5卷，只怕那会是个令鬼厉走火入魔的过程，所以周一仙要出言相劝。但鬼厉决意要去，为何周一仙又不阻止呢？难道眼睁睁看着鬼厉走火入魔吗？那是因为周一仙知道鬼厉只修得天书3卷的道行而又身世可悲，必然进入不了幻月洞府深处。所以当时作者也只写到鬼厉在幻月洞府门口挣扎，并没有走进去。况且作者也只能写到鬼厉学到天书3卷，还要继续写鬼厉如何学天书4卷呢！第4的还没写，写学第5的干什么，毕竟要符合逻辑。 既然周一仙对幻月洞府如此熟悉了解，此人身份绝不简单。能进入幻月洞府并对幻月洞府了解的人只怕是只有青云门的掌门了，诛仙一书中提及的青云门掌门不多，只几个：青云子、青叶、无方子，以及现在的道玄（被万剑一和道玄弑杀的那个忽略......）所以料想周一仙是以上掌门的其中一个，至于是谁慢慢再进行讨论。在义庄之时，周一仙与道玄有过一战，就连道玄也夸奖周一仙在青云门失传已久的那方面法术修行甚高。那种法术的创始人是青云子，所以能将此类法术如此纯熟施展出来的人必然与青云子大有关联。如果周一仙是青云子的话，就算他不能打败道玄，但也必定可以逃脱，毕竟他是此类法术的开山老祖，所以猜测周一仙是青云子徒弟更为合适些。我们也可以大胆猜想周一仙其实是青云子收的十个弟子之一。书中对青云子的历史是这么介绍的：十个弟子中，两人早夭，四人死于江湖仇杀，剩下的一人残废，一人失踪......一人失踪？也许周一仙就是失踪的那一个。书中对青云门的历史还有这么一句：直到距今一千三百年前，情况才有了改变。失踪的那个弟子也失踪了一千三百年，青云门也出现了个天才，青叶。青叶跟无方子学了一年，众弟子中他最牛，又学一年，无方子也不够他牛。两年时间就变成了青云门最牛的人？只怕是资质太好了吧，那林惊羽的资质还值得夸耀吗？多半是他早已有修行的基础——学了天书4卷！！！ 知道天书4卷的人书中只说了两个：鬼厉和周一仙。鬼厉自然没可能是青叶了，而周一仙便是最值得肯定的了，他失踪的一千三百年间，谁也不知道发生了什么事。一千三百年？普通修真之人尽多活到五六百岁，长的也就七百。能活一千三百年，只怕也是习得了天书4卷的缘故了，毕竟天书非一般修行之道！失踪后的一千三百年后，他再次拜入青云门，并成了最牛的人，获得了进入幻月洞府的资格。进入幻月洞府之前，青叶看上去二十多岁，一头黑发，闭关十三年头发全白！学了天书4卷活他个一千三百年还是黑发，闭他个十三年关就须发尽白，可以肯定，幻月洞府里必然有较天书更深的修行道法——天书5卷！青叶苦苦修行，花了十三年，须发也尽白！ 你也许会问，书中不是说青叶活了550岁几OVER了吗？而现在周一仙还活生生呢！还记得周一仙对鬼厉说他最看不透的是什么吗？是“轮回”二字。看见“轮回”二字，给我们的第一印象便带有“重生”或“长生”的意思，只怕周一仙是书中少数之一突破长生的人了。周一仙提及青云门的人时总是一种居高临下的态度称他们是小辈。试问有什么身份能让一个称整个青云门的人尽皆是小辈呢？那是因为周一仙曾经就是青云门的历代掌门之一——青叶。 总上所述，我们的确可以大胆猜想，周一仙=青云子失踪的徒弟=青叶。至于为什么周一仙不与青云门相认呢？也许是他另有苦衷抑或他厌倦了青云门的生活，毕竟他也做了500多年的掌门了。还有一点补充，周一仙他本人的相术不精，为何却还要选相师这一职业来云游四海呢？那是因为他师父青云子本是相师，对师父多有念及之情，所以才对相师这一职业情有独钟！

分析二 周一仙的身份,我综合现在各项资料,觉的他的确就是第五集第九章<火龙>中小环说的,是青云子祖师第十三代门人. 不过周一仙并不是出自青云山.大家都知道青云子祖师有十个弟子,两个早夭.四个死于江湖仇杀,一个残废,一个失踪,剩下两脉,后来因为地震又绝了一脉,只剩余那最后一脉,才是现在修习法术,仙剑乱飞的青云门的祖师.而那个神秘失踪的弟子死后,把古老的相术和遁术秘密传了下去,一直传到了第十三代门人周一仙.所以说周一仙其实和道玄他们没有什么关系. 原因如下: 1)周一仙会相术和遁术.尤其是相术不是吹的,周一仙曾经跟人说他给人看面相的那些话都是瞎扯,骗人的.其实大家发现没有,周一仙每次都是让小环给人看面相以换取信任.(周一仙说过,小环能看前生相,就是一个人过去发生的事情)然后周一仙再给看相的人指点迷津.从未失算,也就是周一仙会更难的后生相!而青云子祖师最得意的正是相术.估计那失踪的弟子正是主攻相术,隐名埋姓,游历四方.每次只收一个弟子,一代传一代,直到周一仙. 所以周一仙才说自己和青云门有渊源.也就是渊源而已.要不他论辈分比道玄还高.他为什么不去青云门享福?正是因为这个亲是远亲,只不过2000年前是一家而已,要不现在我们中国那么多同姓的,是不是都可以攀亲戚啦? 另外青云门的道士们都喜欢提青叶子祖师,言语极其崇敬.而周一仙说到青叶子的时候只是感叹. 2)周一仙曾称呼鬼王是老友,从对话中可以看出他们年轻时相当熟悉.如果按照有些网友的猜测说周一仙就是失踪的那个弟子,那岂不是2000多岁了,辈分多高,又怎么会称鬼王为老友呢?何况周一仙还有个儿子还说他们那时候还年轻云云.何况周一仙还有个儿子?所以只能说周一仙后来碰到了青云子第十二代门人,然后拜其为师.而鬼王却入了魔.最后道不同而相互分开.现在的小环,估计也是周一仙特意培养的.要不孤儿那么多,为什么偏带了小环?因为小环有天分. 3)青云子借以开创青云门,在深山秘洞找到的无名古卷,极可能是第五部天书.其实佛也好,魔也好,巫也好,都和天书有关.而那神秘山洞,应该是幻月洞府.当年青云子十大弟子,应该都是修习过天书第五卷的.周一仙作为失踪弟子的传人,也修习了天书第五卷,这应该是他能看出张小凡修习过天书四卷的原因吧.最让我疑惑的不是周一仙能看出张小凡修习过天书四卷,而是他认为看不透的是轮回. 所以我在这里大胆地预测下,真正能让碧瑶活过来的正是周一仙!何为轮回?就是死而复生,生而复死.诛仙一开始就提出个命题,人能长生吗?书中又交代,即使有很多人长寿,如青叶祖师,终究还是要死的.如果碧瑶活了,那就是变相地得到了长生.这可能吗?如果可以,那就是逆天.所以周一仙是不会救碧瑶的.想救碧瑶,恐怕要张小凡学完5卷天书才行.而第五卷天书除了在幻月洞府有外,估计在周一仙那也有一份. 而周一仙不肯救碧瑶也可能是他看不透轮回的缘故:巫医用起死回生术要拿自己的寿命作代价,所以周一仙不肯;但他看到小环有机会学起死回生术的时候，还是摇头叹息——因为那是逆天的行为，会受天谴的。 青叶俗家本姓叶，原是一贫苦书生，天资聪颖过人，却屡试不中，后机缘巧合，为青云门第十代掌门无方子收为关门弟子，年仅二十二岁。 分析三（基于以上） 周一仙身世有可能是无方子（青叶的师傅） 如下诛仙文章 青叶入门之后，只一年间便将无方子所传的所有剑术法道领悟贯通，在众弟子中独占鳌头。又过一年，便连无方子也只能凭借深厚修行与他勉强打个平手。无方子又惊又喜，断然将祖师传下的那本古卷拿出，传于青叶自行参祥。青叶便就此在通天峰后山“幻月洞”闭关，这一关便是十三年，方才破关而出。 据说他破关之时，正是月圆之夜。那夜冷月高悬，整座青云山通天峰便如白昼一般。忽尔狂风大作，后山竟有龙吟长啸，声震百里，听者无不变色。后，有淡紫祥光，冲天而起，一声巨响，幻月洞府豁然而开，青叶须发尽白，面带微笑，身有清光，缓步而出，众人骇然，以为成仙。 其后，青叶正式出家，以本家姓叶，取青云之“青”字，故名青叶。他当日笑别恩师无方子，道：“师尊稍待，弟子出去办事，一日即回。” 众人不明所以，一日夜后青叶御剑而回，青云山六峰外敌，竟已尽数伏诛。青叶道人道法之强，手段之狠，一时间名动天下，青云门声势大盛。 又过一年，无方子即将掌门之位传于青叶，自己清修去了，不再理门中琐事。青叶掌权之后，励精图治，大力扶助同门，严格挑选传人，加之他从那无名古卷上领得，有神鬼不测之威。青云门从此蒸蒸日上，五十年间，以是正道支柱，而到了二百年后，便已领袖正道各门诸派。 青叶高寿七百五十岁而逝，他一生收徒严谨，仅传七人，遂将青云七峰分置七人，令七脉共传香火。 ~~~ 书上写到了青叶死并没有写他的师傅死啊,只是说把掌门交割青叶就去潜心修行了,所以说青云门人小辈,当青云门人提起青叶都非常敬佩,而周一仙却叹息,为什么呢?很显然他是青叶的师傅无方子喽,自己的成就还不如徒弟当然叹息 分析四 和万没关系。。周一仙其实是青叶祖师的师弟，本名周忆贤，出身书香门第，幼年起即饱览群书，有过目不忘只能，后被当时青云掌门太鹏收为关门弟子，赐号“逸仙”。当年周一仙与青叶二人同在青云修行，是他最先发现的古剑诛仙和天书残卷，凭其聪明天资，竟无意间参透长生不老之谜和诛仙秘密，但长生之法和修真之路却是截然相反，导致一身修行尽数废去，但其天性好玩，也不以为然，反而落得一身自在。只是这古剑诛仙，传说中的上古神器实为血练之物，是“嚣”以地狱之火炼化九天玄石辅以万人魂魄淬制而成，“嚣”凭借诛仙与“天帝”力战九九八十一天，终败于天帝的“天刑”之下，化做“嚣珠”被天帝封印在天帝宝库之中，由黄鸟日夜看守。而天帝也力战而竭，将毕生神力化为天书四部，分立四界之中。为解诛仙凶煞之气，天帝以自己真身为灵媒再次血练诛仙使其成为第五卷天书，无奈天帝本身气力衰弱，再加上“嚣”在诛仙上所下的诅咒，竟不能完全解除诛仙的煞气，除非有人能习得天书全卷，尽得天帝神力，才能破解。周一仙得知真相后，力主毁掉诛仙，以绝后患。时任青叶掌门的青叶却认为诛仙虽是大凶之物，但凭对天书的修真，可以化解诛仙的煞气，执意不肯毁去。周一仙心灰意冷，拂袖而去，从此浪迹天涯，游戏人生，做些“劫富济贫”的“生意”。

云游道人一般什么时候出现？

文/垂进

01

今年年初，我去昆仑山脚下的一个禅院里静修了一段时间。

去之前的我，每天都在为各种事情忙碌着，如同掉进了一个高速旋转的漩涡里，每天精神紧绷着，一点也停不下来，常常不能自已。

我觉得不能再这样下去了，打算先给人生按下暂停键，好好歇下来想一想。

禅院很安静，很有仪式感，每天早起，敲钟然后吃斋，白天读经，晚上师父作开示，抽空大伙一块去爬山。当我关掉手机，远离尘嚣，从世界的匆忙中抽身出来后，整个人的身心都轻盈了起来，精神不再紧张，情绪不再焦虑，以前经常失眠的我每晚也都睡得很香。

至此，我知道了，只有让内心安静下来，心气就不会浮躁，行事就不会失于轻率，对事态的发展就会有一个清晰的认识；

相反，如果心浮气躁，必然会导致举止失常，进退无据，对事情就会失去正确的判断力。

所以， 别把生活过得太忙乱，应当懂得于浮躁中涵养几分静气。

02

时代越来越快，每个人都越来越猝不及防，匆忙追赶。世界高速运转，马路上的鸣笛声不绝于耳，嘈杂的言语声令人生厌的都市环境中，许人们都把〞 我想静静 〝挂在了嘴边。

人们越来越向往安静舒适的田园风光，殊不知： 真正的静，不在外界，而在内心的静气。

一次和朋友聊天，他问：怎样应对每天刷信息这个问题？

他说，他一有空就忍不住打开一些短，刷刷刷，或是在微博看各种明星八卦。每天都会在手机里刷大量的网络信息，可是背后，确实无尽的烦躁和焦虑。

无用的信息充斥着整个网络，人也很难专注于一件事上。一边追剧一边吃饭，睡觉时却在想着还没做完的事。

禅宗里有个著名的典故，有一位禅师叫大珠禅师，得道以后，有云游僧就来向他请教。

云游僧：“大师，怎样才可以得道，有什么捷径没有？”

禅师：“有啊，有啊！”

云游僧：“那是什么捷径？”

禅师说：“吃饭，睡觉。”

云游僧一听，很是困惑：“只要吃饭睡觉就能得禅，就能成佛，这是什么捷径呀！又不是只有禅师一个人吃饭睡觉，我们每个人也都是如此呀，这有啥特别的，难道你的吃饭睡觉和我们不一样？”

禅师说：“是不一样，是不一样。”

云游僧：“那怎么不一样呢？”

禅师： “我吃饭就吃饭，我睡觉就睡觉。”

吃饭睡觉，看起来是一件非常简单的事情，但究竟能有多少人能快乐的把饭吃完，安稳的把觉睡饱呢？

禅，其实是生活的艺术，你在最稀松平常的事情上下工夫，让自己的生活充满祥和与快乐，饭吃得更香，觉睡得更甜，那也就是禅的意义。

这其实也是一种安静的力量，在你行走的时候专心行走，当你吃饭的时候则专心吃饭，既能品尝到食物的美味，也能体会到专注的乐趣，自然能够于生活之中养得几分淡然静气。

03

在古代，静气大致是指：宁静淡泊、从容不迫以及泰然自若的修为或气度，历来为有识之士所推崇。

诸葛亮的《诫子书》中曾多次出现关于“静”的句子：

“静以修身，俭以养德”；“非淡泊无以明志，非宁静而致远”；“夫学须静也。”

这是诸葛亮在忠告儿子：

宁静才能够修养身心，静思反省。唯有身心皆静，方能实现远大的理想。

所以，善理大事者必先安己心。

被称为古今第一完人的曾国藩 ，为了戒骄戒躁，一生都在“静”字上下过很大的功夫。

他专门制定了一个修身十二条纪律，并且一生都在践行，其中很多都是为了保持内心的平静。

第一条就是主敬： 整齐严肃，无时不惧。 无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

他说：内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。

为了保持平静， 他坚持每天静坐。

每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。

同时严格规定自己： 夜不出门，旷功疲神，切戒切戒！

夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！

曾国藩认为，在物欲羁绊下，一个人要“静”下来是很不容易的。他钦佩孔子弟子颜回的淡泊，也特别指出： “如果一个人不经历高山，就仍会对高山仰止，没有得到的，总是有乞求的，人能大彻大悟，就是不容易了。因此，思想清净，除私欲，戒妄念，实为修身一大要素。” 在这些方面，曾国藩也是说到做到。

04

古代医家主张 “静则神藏” 。因为“神太用则劳，静以养之”，可见，静也是养身之本。

“每临大事有静气，不信今时无古贤！ ”这是清朝三代帝师翁同龢的一副对联。他认为，古今圣贤之人，也都是大气之人，越是遇到重大，越是能沉着淡定，举重若轻，应付自如。

大事当前的静心功夫，往往得益于艰难困苦的历练。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船途中，滩险舟危，舟中士子面无人色，唯独他“作字不少衰”。这份从容盖因其“更变亦多矣”，所以能临事不惧，处变不惊。可见，不惮于在难事、烦事、急事、苦事上多磨炼，就能将内心打磨得成熟豁达，沉稳有定力，不再拘泥于一时一事的得失；多经历几番雨疏风骤的洗礼，耐得几回兴衰荣辱的打磨，就能在大事来临之时，气定神闲、沉着冷静，抵达“不以物喜，不以己悲”的境界。

丰子恺也说： “既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。”

有静气、守静心，为的是恢复心灵的清明。平心静气、心平气和，方能临大事而不乱，处危机而不惊，专注于探究本质、解析机理，从而抽丝剥茧寻找本质，让问题迎刃而解。所谓?静而后能安，安而后能虑，说的就是这个道理。

05

朱光潜曾说， 有趣的灵魂都有静气！

他说，所谓的“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。

在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。

对静趣的感受上，诗人的领略力比一般人都要大。

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身；路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》，以通俗之语把自然之美和童真童趣刻画得活灵活现。不著一“静”字，而境界全出。

“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

“菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”

像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。

06

静气其实是人的一种修养。人一旦有了这种气度，心静下来了，喧嚣远了，内心的本真就显现出来了，也就跳出名、利、欲的诱惑，得之不喜，失之不忧，心怀坦荡，兰心傲骨。

静气是一种宁静坦然、虚怀若谷的心态；是一种不惑于浮华世态，不惮于贫困处境的平和品性；是一种泰山崩于前色不变，麇鹿兴于左而目不瞬的从容风。

拥有一点静气，会令男人平添一种从容大度的魅力；拥有一点静气，会使女人更增一分优雅娴静的风姿。

杨绛先生在她100岁生日那天说道：“我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”

她还说：“一个人只有经过不同程度的锻炼或磨炼，才能获得不同程度的修养、不同程度的效益或收获。这好比香料，捣的越碎，磨的越细，香的也就越浓烈。年轻时曾那么渴望命运的波澜，到老了才发现： 人生最曼妙的风景，不是外在的花花草草，山川河谷，而是内心经过洗涤后的淡定与从容，是对反观自己一生过往所生出的美好和心甜…… 我们曾如此渴望获得外界的认可或赞誉，到头来才真正懂得：世界是自己的，与他人毫无关系。”

人一生经历万千，只为获得内心的平静。也只有静气，才能让人认知健全，明白事理，知荣明辱，演好角色，心无旁骛，追求卓越。因此，静气是一种自我的跨越，一种精神的升华。只有这样，才能在平凡的生命历程里为平庸的生活增添亮色。

六界的六界

12点-23点。

会随机在以下地点出现：长安城、建邺城、傲来渔港、长寿村、宝象国、两界山、花果山、大雪山、东海湾。

云游道人出现的时间为：每日的12：00至23：00之间的随机时间，每次会在出现地点停留10分钟，玩家可以通过系统信息查看到“云游道人”刷新的地点。玩家看到刷新信息后到系统给出的坐标位置，就可以找到“云游道人”了。

注意事项：

每次刷出“云游道人”，玩家可以在那里通过购买获得：超级幻色丹、千叶莲露、千年人参果、高级魔兽要决（购买后随机给一本）、高级内丹、变级变身卡等。

“云游道人”那时出售的道具是有限的，每出售1个同类道具，若道具还有剩余，价格会增长，每位玩家每种道具最多只可以购买一个，只有服务器等级达到60级的服务器，才会开启“云游道人”系统，没达到等级的，是不会刷出来的。

神界

因身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神与仙本有所不同：神为天生或敕封而成就；仙为凡人修炼或机缘而造就。于天庭供职者须受天条约束；非天庭任职者则闲居自在。

天庭供职者有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言，直到天条修改后才得以改变。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾经赴人间留下过一段往事……

位列六界之首，源于伏曦，种族少而精，能力强大谨循天道，尽人事。神秘的种族，尊天帝。

代表人物：天帝、夕瑶、水碧、飞蓬、女娲族人（紫萱、林青儿、赵灵儿、李忆如、小蛮）

（已知强大的存在者：飞蓬、夕瑶、水碧、衔烛之龙、句芒、九天玄女、穹武、岚翼） 它和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲，所谓魔者，即是所有因恶念而自甘入魔的生灵，包括神、仙、人、鬼、妖。魔，擅长空间法术，可任意穿梭于六界，且是六界中唯一超脱轮回一族，永生不灭，死后仍可聚气重生，信奉“强者为尊”！

无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会由于长久的相处而渐悟，由于意外的触动而顿悟，也可能会自此脱离魔道返正道。

居于混沌，多为不满天界诸多的约束，且不由天命的存在。魔界似乎比天界更神秘，没有明确的政治核心，成魔以后随心所欲。

代表人物：魔尊重楼（魔界之首）、孔璘、溪风、屠肆、魔翳、龙溟、龙幽、姜承（姜世离）

（已知强大的存在者：魔尊重楼、溪风、骨龙、姜世离） 分布在大地名山之间，包括昆仑八派、十洲三岛、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等，其中以“蜀山仙剑派”（之心所在地）和“昆仑琼华派”（只因琼华派逆天行事遭到天罚自此被灭，蜀山在修仙门派中独大）最为著名。仙为人修炼而成，它是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。

居与天，地，修身可成神，坠邪道则成魔。人修身，兽或物则纳天地灵气。悠悠数载成仙.。地仙通常庇护一方安全。天仙直接领神命下界办事。也有不想再修身，云游各地的散仙，尊天帝。

神与仙本有所不同：神为天生或敕封而成就；仙为凡人修炼或机缘而造就。于天庭供职者须受天条约束；非天庭任职者则闲居自在。徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修行。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。

代表人物：徐长卿、殊明、重光、清冷、夏元辰

（已知强大的存在者：徐长卿、古藤仙人、古藤精、酒仙翁、财神、狐三太爷、千叶） 禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，亦是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！

本无知无识的走兽草木，因灵光一现修炼，或是偶然的机缘而幻化成妖，与人一样可邪可正，历经天地人三劫化为人形者，经受考验或可成正果。不过，由于始终是异数，不易被本来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，会经受非凡的痛苦，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。

妖灵能充沛，战斗力强的种族。　　妖与妖之间无秩序，少有群居。虽和人同处一处，但少有能与人和睦相处的例证。反因沟通有碍及陈年旧恨，和人势不两立。想法简单的妖们知道有仇报仇，知恩图报。虽然好斗，却战不过人间修仙派的群策群力。有被杀的，有被投入锁妖塔的，也有尚在人间伺机报复的。锁妖塔内里蜀山似乎成了妖聚居的地点。尊最强者为王不知团结起来的妖将会有如何的作为?也有传，蜀山为妖界本源。

代表人物：彩依、苏媚、赤炎、柳梦璃

（已知强大的存在者：婵幽、燎日、天妖皇、银眉妖狐、奚仲，归邪、赤炎） 生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。

最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，也是一端平和无争。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！

人可修身成仙，源于轩辕，后天界发兵人界，女娲下凡救世。虽处六界最低地位，但可生男女情爱，功利心也是最重的种族。所谓人多力量大，只要团结，力量也不可小觑。人的最高统治者为当朝皇帝，偶有修仙门派不归朝廷管辖，及各地方部落。兽也生活在人界，可修身成仙/妖。源于神农。量多质不高的种族，神农败后鲜有作为，多被其他种族驯服。兽的最高统治者可能是蚩尤。

代表人物：景天、李逍遥、林月如、王小虎、温慧、韩菱纱、云天河、慕容紫英、唐雨柔、夏侯瑾轩、瑕

（已知强大的存在者：李逍遥、玄宵、夙瑶、罗如烈，盖罗娇、拜月教主、石长老、熔炎巨兽、帝江神兽、敖耶神牛、各属性灵兽/魔兽） 又名冥界，轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。

亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……

鬼可因怨成游魂野鬼，在鬼界需偿还生前留下的罪与债，喝下孟婆汤，忘却前世，而后入轮回井。也有长期滞留鬼界，不肯投胎的生灵。生死有命，鬼差鬼卒们仅是照章办事，阳寿尽时去勾魂。鬼界之首应为阎王，乃神职。座前有10阎罗殿，新鬼听从其管辖分配。

代表人物：天鬼皇、雷元戈、龙葵

（已知强大的存在者：阎王、秦广王、火鬼王、赤鬼王、天鬼皇、日/夜游神）