扁鹊属十二个生肖_扁鹊代指什么

1.汤阴扁鹊庙怎么样

2.道教及民间名气最大的重要神仙都是谁

3.扁鹊墓庙简介

好多人在问一个问题，就是婚姻当中属相不合，到底是不是真的就不可以在一起，合作当中属相不合是否代表真的不可以合作？

下面跟大家聊一下属相的问题。

首先我们要知道在属相合与不合有哪些。

在命理知识当中，不合是一种模糊的概念，认真来分析，应该合分为，

， 三合 ，与 半合 ，这几种。

那么 不合 ，分为 刑 ， 冲 ，属相合与不合，是从生年来下手。

我们来打个比方，比方说，卯兔来做比较，那么狗与兔是合，那么鸡与兔为冲，所以普遍大家会认为，属狗与属兔是一种和谐关系，那么属鸡与属兔是一种相冲关系。

? 这种比较不能说完全不对，但不够严谨，因为，命理是一种干支组合。

属兔而言，丁卯 乙卯 己卯 癸卯，大多分为这四种，神婆一般用颜色来区分，一般丁卯为红色的兔子之类。其实这里奥妙也在其中：

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、 鸡、狗、猪，这是十二生肖的位置。

七位是逢冲，所以说，我们经常婚姻会听说七年之痒，原因是谈恋爱的年份，到第七年，正好逢冲。

? 那么五年其实也是一个坎，如果详细来区分7，基本上是共同的临界点，所以往往一件事情或者事业，到七很有可能是个起伏较大的阶段。

所以。完全可以根据事物开启的时间临界点，进行一些自我的控制和打硬仗的准备，不光是你出生，事物开展的一霎，实际上本身就是一种诞生，根据开启的时间点，可以进行一些拿捏。

再细说干支的组合，干支组合实际上是代表起伏的一种状况。

比如说，丁卯，就很喜欢狗，乙卯就未必，因为乙卯干支成为克合，所以乙卯年的属相往往人比较自我个性，或者说娇惯一些。

? 那么在贵人尺度上，不会得到很好的状态，不过不会影响整体富贵的体系和命运体系，大概来说，相刑，相冲，相合，这是一种缘分的体现，我不知道你们有过这种体验没有，多半身边的人，同龄，相合，相冲，相刑，这些人或者成为你的朋友，你的恋人，你的家庭成员。

那么那些五行所不牵绊的，多半是那种小人存在的意义，你看，一般属兔婚恋很容易大1岁，3岁，5岁，6岁，12岁，或者是小4岁 6岁，7岁，9岁，以及11岁，不合不克，反是小人，为啥这么说呢？因为人类社会在周易环境理是求同去异的群体，有句话说的好，不是朋友，就是敌人......生活其实也就是如此。

所以婚恋，相互冲，刑，未必是一种果断不合的体现。好多情感因此而分，确实也蛮可惜的。

就像扁鹊那句话一样，接受了专业人的建议，又与非专业的人去讨论，那得到的结果永远是愚昧的。

?

总之，工作岗位中，合，冲，先不着急定位好人坏人，但不克不合的，肯定不是什么好人。并且婚恋真的意义在属相其实也只是一种配角，真正的主角还是在于命理核心，日元的体现。属相则是缘分轻重的体现

汤阴扁鹊庙怎么样

提起未来15天喜鹊叫的属相，大家都知道，有人问灰喜鹊属几类保护动物？另外，还有人想问有关十二生肖的资料，你知道这是怎么回事？其实喜鹊是什么生肖动物，下面就一起来看看喜鹊和哪个生肖有关?为什么?，希望能够帮助到大家！

未来15天喜鹊叫的属相

长知识了，家禽也属于鸟啦?

我觉得是狗，因为老人们常说喜鹊报喜，家有喜事，那听见喜鹊就肯定是好事要来，是吉祥的寓意。那狗狗也是啊，老人们老爱说鸡来穷，狗来富。说明狗狗来了是好事，是吉祥的。所以应该是狗。

喜鹊不在十二生肖里，如果硬要对应，那只能了。鸡是家禽，喜鹊是飞禽，都是禽类。

属哪三大生肖的人，会喜鹊叫好事到？

喜鹊枝头叫好事到来的三大生肖，生肖羊、羊年出生的人目光独特有魄力。生肖龙、属龙的人一心向财努力赚钱。生肖猴、属猴的人最精明最有头脑。

生肖兔就是一个剂，是人群中的老好人，是大家的开心果生肖羊是一个很热情的人，生活就是需要我们充满去对待生肖牛喜鹊喳喳为你报喜，你的好事也会马上到位，生活会一顺百顺

龙兔羊这三个生肖，龙是灵性的动物所以叫喜鹊，喜鹊会到，兔子和羊温顺所以叫喜鹊，喜鹊也是会到的。

未来15天喜鹊叫的属相：灰喜鹊属几类保护动物？

属3级保护动物。食物以昆虫为主。

喜鹊属于什么动物

喜鹊属于鸟类。确切的说，是鸦科鹊属鸟类。

喜鹊（学名：Picapica）是鸟纲鸦科的一种鸟类。共有10个亚种。体长40～50厘米，雌雄羽色相似，头、颈、背至尾均为黑色，并自前往后分别呈现紫色、绿蓝色、绿色等光泽，双翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾远较翅长，呈楔形，嘴、腿、脚纯黑色，腹面以胸为界，前黑后白。留鸟。

栖息地多样，常出没于人类活动地区，喜欢将巢筑在民宅旁的大树上。全年大多成对生活，杂食性，在旷野和田间觅食，繁殖期捕食昆虫、蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，兼食瓜果、谷物、植物等。每窝产卵5～8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑点。雌鸟孵卵，孵化期18天左右，1个月左右离巢。

除南美洲、大洋洲与南极洲外，几乎遍布世界各。中国有4个亚种，见于除草原和荒漠地区外的全国各地。喜鹊在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗。

未来15天喜鹊叫的属相：有关十二生肖的资料

:作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

上面说到?未，马也，盗者长须耳?,是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

喜鹊是什么生肖动物

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古人的动物崇拜心理。//ke./view/.htm

回答者：-经理五级11-:54

挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的——乱窜挨了棒的狗——气急败坏挨了打的——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫矮子打狼——光喊不上矮子骑大马——上下两难；上下为难鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美按鸡头啄米——白费心机

按牛头喝水——办不到；没法办八只脚的螃蟹——横行霸道扒了皮的癞——活着讨厌，死的还吓人拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃拔了毛的凤凰——不如鸡拔了毛的鸽子——飞不了跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上白脖老鸹——开口是祸白脖子屎壳郎——有特色；与众不同白鹤站在鸡群里——突出白虎进门——大难临头；灾祸临头白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾白猫钻灶坑——自己给自己抹黑白毛乌鸦——与众不同白鹤长了个秃尾巴——美中不足灵戏牡丹——鸟语花香斑抱窝——悬蛋斑马的脑袋——头头是道斑鸩打架——卖弄半篮子喜鹊——唧唧喳喳扮猪吃老虎——蚌里珍珠——好的在里面棒打——刮刮（呱呱）叫棒打鸳鸯——难分开；两分离棒子面煮鸡子儿——糊涂蛋报时的雄鸡——不用豹子吃马鹿——好大的胃口豹子进山——浑身是胆扁鹊开——手到病除；妙手回春病猫的尾巴——翘不起来剥了皮的——临死还要跳三跳伯乐挥鞭——骑马找马跛脚毛驴——不走正道；光走歪道跛脚青蛙碰着瞎臼鸡——难兄碰到难弟簸箕里的蚂蚁——条条是路；条条是道；路子多不长毛的家雀——飞不了不吃羊膻臭——自背臭名不出鸡的鸡子儿——坏蛋不出芽的谷子——坏种；孬种；不是好种不大不小的老鼠——最刁不见兔子不撒鹰——做事稳当

不叫的狗——暗下口不听使唤的套筒枪——卡壳了菜篮子装泥鳅——走的走，溜的溜草草甸上的苇——靠不住草房上安兽头——配不上；不配草棵里的蚂蟥——不是善虫草里的斑——不知春秋草原上的百灵鸟——嘴巧茶

以上就是与喜鹊和哪个生肖有关?为什么?相关内容，是关于灰喜鹊属几类保护动物？的分享。看完未来15天喜鹊叫的属相后，希望这对大家有所帮助！

道教及民间名气最大的重要神仙都是谁

汤阴扁鹊庙为国家AAA级旅游景区。

扁鹊庙座落于汤阴县伏道乡南岗，位于县城东南6公里处。扁鹊，姓秦，名越人，生于公元前401年，死于公元前310年，战国时名医，精于望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，并以切脉最为有名，为我国脉学之宗，《史记·名医列传》中把扁鹊放在首位，尊崇其为“医圣”，后被乾隆封为“神应王”。据《史记》载：秦太医令李醯（xī）自知技不如扁鹊，使人伏于道旁而刺之。当地百姓将扁鹊遂葬积冢，于冢前立祠以纪念，故此地更名为伏道。

扁鹊墓庙座北朝南，南北长200米，东西宽100米，占地面积2万平方米。共有雕塑14尊，碑刻数十通。扁鹊墓庙大体可分为两部分，西半部分为主体，由山门、阴阳桥、二门、大殿东西厢房、墓冢组成；东半部分为附属，由药库，放生池、百草园、十二生肖和扁鹊汉白玉塑像组成。18年汤阴县人民将扁鹊墓庙定为县级文物保护单位。

从山门拾阶而上，首先映入眼帘的是贯穿东西的阴阳池及雅致的阴阳桥，单孔小桥，雅致秀气，桥的东西两边各有一个八角形水池，东边是日出之地，为阳池，西边是日落之地，为阴池。游客于桥上漫步而行，据称可天地之精华，纳万物之气息，调节体内阴阳之气，故得名阴阳桥。

过了阴阳桥向北有面阔三间、进深5米的二门，其上，悬挂一幅对联，上联为“望闻知膏肓”，下联为“问切断生死”，横批“回春堂”，这副对联字字珠玑，道出了扁鹊诊病治病之精髓，隶书字体，如行云流水，飘逸如风。

大殿及两侧东西厢房为悬山式建筑，建筑风格简约，古朴大方，颇具战国时期建筑风格。大殿东西宽25米，南北深15米，四周有3米外檐，檐下有22根朱红大柱。大殿正中是扁鹊坐像，高约3米，着王者衣饰，端冕垂旒，面部慈祥和善。大殿四周墙上有11幅壁画，记录了扁鹊非凡的一生。

两侧东西厢房内，供奉了我国历史上十位名医，这些名垂史册的名医，都曾以自己高超的医术、过人的智慧、高尚的医德，救众生于水火之中，为我国博大精深的中医中药文化发展做出自己的贡献。

扁鹊庙最北部是扁鹊墓冢，是整座庙内核心所在。墓呈圆型，高约3米，周长20余米，墓前有清朝康熙年间墓碑一块。

扁鹊墓庙简介

道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。现今道教神仙主要有四大体系：正统道教神系、民间信仰神系、上古神话神系、神魔神系。

在道教最高规格的罗天大醮仪式中，会恭请3600位神仙。下面介绍一些道教及民间信仰中名气较大、知名度较高的重要神仙。

人气神仙——人气最高的十路神仙：

十二生肖：每个人的守护神、吉祥神，深深融入国人的生活、思维之中

财神：主管人间物质财富和精神财富的神明，商业金融业的祖师爷、保护神

妈祖：道教海神，平安女神，慈爱之神，航运业保护神，沿海人民心中的“娘妈”

关帝：道教战神，武财神，忠义的化身，商业、会计业、理发业的祖师爷

福禄寿三星：主管人间福祉、利禄、寿命的三尊吉祥神，纳福、添禄、增寿

门神：守卫门户的神明，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥

灶王：饮食之神，掌管家庭祸福，督查人间善恶

土地公：保护一方水土，佑护五谷丰登，财源滚滚

八仙：代表最广泛的民间道教信仰的八位神仙

太上老君：道祖道德天尊，教化世人的慈爱天神

三清——三清是道教的最高神：

玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（太上老君）。

三清是大道的化身，三位一体。《道德经》云：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“三清居于玉清境、上清境、太清境，合称三清境。[32]三清是创世神。元始天尊造化天地，灵宝天尊度化万物，道德天尊教化世人。

民间信仰中的最高神——玉皇大帝

玉皇大帝是道教的众神之帝。总领三界、十方、四生、六道一切众生，统御儒、道、释三教和其他诸神仙圣佛，治理宇宙万物。

三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理，三清是创世神，玉帝是治世神。玉皇大帝也是儒教的最高神——天帝。另外，玉皇大帝还是民间信仰的最高神。

玉帝的全称是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝 ”。儒教尊称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，民间称天、上天、苍天、昊天、皇天、天公、老天爷等。

玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师

四御

四御是玉皇大帝统治宇宙三界的助手，又称为四辅：

紫微大帝、长生大帝、勾陈大帝、后土娘娘

统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土娘娘合称（上、下、东、南、西、北），代表宇宙无限的空间。

诸星曜神

斗姆元君（众星之母）

南斗六星君（司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君）

北斗七星君（阳明贪狼星君，阴精巨门星君，禄存星君，玄冥文曲星君，丹元廉贞星君，北极武曲星君，天关破军星君）

九曜星君（计都星君、火德星君、木德星君、太阴星君、土德星君、罗睺星君、太阳星君、金德星君、水德星君）

二十八星宿（东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁）

三十六天罡星、七十二地煞星：道教认为北斗丛星中有36颗天罡星，每颗天罡星各有一个神，合称“三十六天罡”；北斗丛星中还有72颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称“七十二地煞”。 《水浒传》中将108位好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，36与72相加之和正好是108，这带有明显的传统道教色彩。

四方之神（东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武）

琼台女神

王母娘娘（女仙之首），妈祖天后（航海女神），碧霞元君（泰山女神），送子娘娘（生育子嗣）

九天玄女（轩辕黄帝之师，术数之祖），花神，嫦娥仙子，无生老母，骊山老母，慈航，太姥娘娘

七仙女，何仙姑（八仙之一），陈靖姑（救产保胎），麻姑，电母，狐仙，织女，娥皇，女英

文化之神

文昌帝君，文曲星，魁星，天聋地哑

五文昌（文昌帝君，魁星星君，朱衣神君，纯阳帝君，文衡帝君）

中华十圣（酒圣杜康，文圣孔子，医圣张仲景，武圣关羽，史圣司马迁，书圣王羲之，草圣张旭，画圣吴道子，诗圣杜甫，茶圣陆羽）

儒家四圣（至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子，亚圣孟子），圣人韩愈、朱熹、王阳明

天枢上相（姜子牙，张良，诸葛亮，魏征）

忠武战神

玄天真武大帝（明朝保护神，武当山主神）

关圣帝君（忠义的化身，武圣）

护法四帅（天蓬玉真寿元真君、天猷仁执灵福真君、翊圣保德储庆真君、佑圣真武灵应真君）

四大元帅（马、赵、温、关）

财富之神

正财神赵公明，文财神比干，武财神关帝，儒商之祖子贡，道商之祖范蠡

五路财神（玄坛真君赵公明和招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者）

钟吕二仙，和合二仙，土地爷

白圭，管仲，柴荣，沈万三，

刘海（戏蟾），韩信（偏财神）

吉祥之神

福禄寿三星，喜神，八仙，门神，钟馗

麻姑，彭祖，顺星，月老，石敢当

三官大帝（天官赐福，地官赦罪，水官解厄）

上古诸神

圣祖（开天辟地），女娲圣母（大地之母），轩辕黄帝（人文始祖）

天吴，毕方，据比，竖亥，烛阴，帝俊

上古四方天帝（炎帝、少昊、颛顼、伏羲）

刑天，蚩尤，共工，祝融，彭祖

尧、舜、禹、汤

幽冥鬼神

太乙救苦天尊（又称东极青华大帝，上保救人类，下超度幽冥，治九幽冥府一切神鬼）

东岳大帝，酆都大帝

十殿阎王（秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王） copyright dedecms

城隍、判官、牛头马面、黑白无常（拘人生魂）

医药之神

医神（华佗），药王（孙思邈），保生大帝（吴夲），南极仙翁（玉清真王）

神医（扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱震亨，李时珍，叶天士）

行业祖师

行业神数目过多，不便累述，之后会详细介绍。

守护之神

十二生肖、六十太岁

地方之神

五岳大帝，四海龙王

城隍、土地、山神、水神、龙王

区域特有神祇：都江堰二郎神，温州杨府爷，茅山三茅真君，福州陈靖姑，台湾国姓爷，广西布洛陀，，兰州金花仙姑等等。

高道

四大（南华、冲虚、通玄、洞灵）

王禅老祖鬼谷子，北极安期生，张伯端，重阳王重阳，长春丘处机，三丰张三丰、张继先天师，张宇初天师。

河南省安阳市文物保护单位，AAA级旅游景区。位于河南省汤阴县城东伏道乡南，距县城8公里，距安阳市30公里。京广铁路、京珠高速、107国道穿越县境，汤上公路可直达景区。是战国时期名医秦越人（扁鹊）的遇难、安葬纪念地。据《史记》记载：秦太医令李醯因嫉妒扁鹊的医术，派刺客扁鹊于汤阴伏道，人们遂将其安葬于此，封冢立祠。历代曾多次修葺，上世纪90年代进行了扩建。

扁鹊墓庙是一处集墓冢与祭祀庙宇为一体的古建筑群，坐北朝南，外廓呈正方形，占地面积20000余平方米，殿庑建筑50余间，各类雕塑30余尊，历代碑刻20余通。景区分为东西两部分，西部为墓庙区，主要有山门、回春堂、正殿、享堂、墓冢等，墓冢位于庙区北部，高2米，周长30余米，墓南为扁鹊祠堂 扁鹊简介 ，内塑“广应王”扁鹊彩塑坐像，壁间绘有11幅扁鹊生平壁画。“望闻知膏肓、问切断生死”等楹联道出了扁鹊诊病、治病的精湛医术。东部为百草园，园内有扁鹊和十二生肖汉白玉雕塑、药库、古井、艾园等。“古井水、九头艾、无名子”被称为扁鹊庙三宝，九头仙艾因其避邪祛病之功效历代被列为朝廷贡品，百姓也为能讨得一束仙艾为幸事。主要游览项目有阴阳池、医英精萃祠、放生池、百草园、正殿、历代碑刻等。每年农历三月十五扁鹊庙会、端阳节，大批游人摆香设坛、游览参观。

阴阳池桥：为单孔小桥，桥东西各有一八角型水池，东为日出之地为阳池，西为日落之地为阴池。漫步桥上可天地之精华，调理人体阴阳之气。

百草园：占地十余亩，园内遍植仙艾等中草药，在庙内可随处挖自然生成的“无名子”。因盛产仙艾 扁鹊简介 ，带动周边乡村成为中药材生产基地之一。

医英精萃祠：内塑孙思邈、李时珍等十位历代名医的彩色塑像。赞颂了他们为我国博大精深的中医药文化发展所做出的杰出贡献。