唐三彩十二生肖陶俑_唐三彩十二生肖图片

1.绝美陶器唐三彩为何让收藏家痴迷，拍卖者尖叫？

2.唐三彩的解释唐三彩的解释是什么

3.大唐秦王陵的游玩项目

4.唐三彩名词解释是什么?

5.唐三彩骆驼俑是谁赎回的

6.唐三彩骆驼载乐俑的文物鉴赏

7.唐代驯马陶俑有什么含义

中国陶瓷珍品之唐三彩

唐三彩是唐代的一种精美陶器。盛唐时代发达的政治经济文化使当时的制陶业十分繁荣，唐三彩陶器是这种制陶工艺繁荣的重要标志。在全世界的许多博物馆、闰术馆及私人藏家手中，保存着许多造型优美、釉色斑斓的唐三彩作品，有立体陶塑，有各种形制的器具。当我们看到那些奔腾的骏马、被誉为“沙漠之舟”的骆驼、看到那些形态各异的文侍俑、武士俑、仕女俑以及形态各异的动物、禽鸟等唐三彩精品时，会从心底里发出对唐代发达制陶工艺的赞叹。这些栩栩如生的艺术形象，以普通的黏土制成，运用火的艺术使之成为不朽的艺术品，这是唐代无数不知名的陶艺家艺术和智慧的结晶。

唐三彩的制作，使中国古代陶瓷发展史翻开了新的一页，它的制作是人类制陶史上的一个闪光点。

什么是唐三彩呢？

唐三彩实际上是唐代彩色釉陶的总称，由于它烧制于唐代，所烧作品用得最多的色彩是黄、绿、白三种颜色，所以得到了唐三彩的名称，实际上，它所用的色彩还包括蓝、赭、紫、黑等。这种彩色釉陶是在汉代低温铅釉陶工艺的基础上，通过长期实践，对含有有色金属元素的各种原料有了新的认识而制作成功的。之间历经了一个由粗到精的缓慢烧造发展过程，到唐供时，终于烧成了著名的唐三彩陶器。

唐三彩一词，不见于古代文献，最早的记载是民国时期。而世人对唐三彩的重视大约在本世纪初，1905-1909年，陇海铁路修筑期间，洛阳北邙山一带因工程而毁损了一批唐代墓葬，发现了为数颇多的唐三彩作品。这批唐三彩被运到了北京市场上，受到了国内外古器物研究者的重视和古玩商的垂青，从此，世人皆知唐三彩之名。建国以来，唐三彩之名长期沿用至今，当然，专业研究者则多以“唐彩色釉陶”之名称呼，从严格意义上说，后者更具科学性，因为从工艺上看，唐三彩是“釉”而算不上“彩”，但唐三彩是约定俗成的名称，有广泛的影响，因而保持这一名称具有普遍意义。唐三彩在唐代的盛行并予以大量制作有其深刻的历史背景和现实意义。7世纪至世纪的唐朝，政治相对稳定，经济空前繁荣，文化艺术昌盛，国宾的强大促使了各方面的发展。陶瓷业也取得了较大的成就。从另一角度看，唐三彩的出现是社会发展到一定历史阶段的必然产物。经济的发展，也进一步导致了唐代统治阶级生活走向奢侈和豪华。这种追求奢华、讲究排场的生活方式，集中反映于等级森严的典章制度在殉葬品的使用方面，亦即唐三彩陶器方面。在唐代，自上而下形成了一种厚葬之风，上自王室成员，下至士大夫阶级乃至平民百姓，都流行以唐三彩陶器陪葬。厚葬之风使唐三彩的烧造数量及质量有了很大的提高，另外，商品经济的发展也大大刺激了唐三彩陶器的生产。对外贸易的发达使唐三彩陶器有了十分广阔的海外市场。至公元9世纪，唐三彩陶器开始向外输出。由于政治经济的发达，致使各国商贾有的远涉重洋、有的沿着“丝绸之路”来到长安、洛阳和扬州等地，把包括唐三彩在内的商品运回自已国家。根据外国考古发掘资料，在不少国家的许多地方已发现了唐三彩的踪迹。较重要的地区如埃及开罗南郊的福斯特、伊拉克巴格达北面的萨马拉和伊朗的内沙布尔等。另外在朝鲜半岛和日本也有大量唐三彩陶器发现，尤其是日本奈良的大安寺遗址，福冈县宗像郡玄海町冲之岛、御坊山古坟和福冈大牢府遗址等发现了唐三彩壶、瓶、罐、枕等不同造型的器物和陶片。一些国家在输入了唐三彩陶器后，仿烧了类似的风格的三彩陶器，如伊朗的“波斯三彩”、朝鲜的“新罗三彩”、日本的“奈良三彩”等。这些国家制作的三彩陶器，在风格上与唐三彩陶器各有不同，但从这些陶器上还是可以看到唐三彩的基本风格。

唐三彩从唐初开始制作，其间经历了初创走向成熟时期、高峰时期和衰退时期三个历史阶段，这三个阶段与通常划分的唐代三个重要历史时期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。公元7世纪初到8世纪即武德年间至武则天执政以前，是唐三彩在唐代漫长烧造过程中的初创时期。其在量制作的多为单一色釉而不是色彩斑斓的三彩陶器，品种较为单一。这个时期的产品以陕西礼泉县唐太宗时代的名将张士贵墓出土的釉陶器和郑仁泰墓出土的彩绘釉陶器为代表。但这两墓出土的陶器还不能算是典型的唐三彩陶器，当然，这时期唐三彩肯定已经开始烧造了。第二阶段为武则天上台到唐玄宗统治时期，即公元8世纪初到8世纪中叶，这一阶段包括了开元天宝和整个盛唐时代。随着唐朝国力的强盛，唐三彩陶器也随之进入鼎盛时期。因为经济的发展，厚葬之风随之滋漫，无论皇亲国戚、文武大臣还是平民百姓，都有唐三彩陪葬。现今所见的唐三彩陶器，大量的都出于这一时期，其烧制数量之多，质量之精，代表了唐三彩烧造的最高水平。公元8世纪中叶到10世纪初，“安史之乱”的出现导致了唐王朝政权的动摇，政治经济严重衰退，唐三彩的制作也随之进入了衰退期，典章制度和厚葬之风一去不复返。唐三彩的烧造已成了强弓之末，随着唐政权的减亡，唐三彩也结束了它的历史使命。

“洛阳唐三彩”是今人十分熟悉的一个概念，顾名思义，洛阳是唐三彩的产地，其实，这可能是一个不十分确切的概念，因为洛阳只出土了大量的唐三彩陶器，但至今未找到烧造唐三彩的窑场，倒是离洛阳不远的河南巩县却是唐三彩的故乡。从现有考古资料来看，唐三彩陶器窑场较多的分布于北方地区，主要有河南巩县、陕西铜川耀州、河北内丘和临城。除此之外，还有四川邛崃。其中最有名的要属河南巩县的唐三彩窑场。

唐三彩的品种很多，有器物、有立体塑像、有明器、也有生活用具。从现存的各种唐三彩看，它反映了唐代社会生活最完整的手工艺品，几乎没有一种唐代手工艺品的种类可以超过唐三彩的品种。概括起来，唐三彩大致有以下几种类型：

一、人物塑像（包括人首兽身的镇墓兽）

人物塑像亦即是我们通常所说的俑类，唐三彩的俑也有多种，大型作品如文官俑、武士俑、天王俑，还有人首兽身的镇墓俑或镇墓兽。中小型作品如男立俑、女立俑、骑马男俑、骑马女俑、胡俑、戏弄俑等。文官俑、武士俑、天王俑、及镇墓兽通常出土于身份很高的皇亲国戚和官吏墓中，这些作品一般身材很高，有的七八十厘米，有的可达一百多厘米。

二、动物塑像（包括飞禽走兽）

除各式陶俑外，唐三彩中的动物塑像也是丰富多采的，在各种动物塑像中，马和骆驼最为引人注目。在唐三彩中出现如此之多的马和骆驼，是与当时的社会发展历史相一致的。集中反映了当时发达的交通运输业。唐三彩中还有其它造型的动物诸如：猪、羊、兔、鸡、鸭等应有尽有。

三、生活用具

唐三彩中最常见的是那些与生活密切相关的器具，如盘、三足盘、洗、碗、壶、罐、瓶、尊、钵、枕等。那些生活用具中包括饮食用器、文房用器、化妆用器、储藏器等多种类别，但大多数器物可能作为明器用以陪葬，因为从实物看，绝大多数生活用具是从墓葬中出土的，尤其是一些小件器更是毫无价值，只能是明器。

四、模型

唐三彩中还有一种模型类制品，作为陪葬品中的一个方面，唐三彩模型的多样化是显而易见的，为了使那些已死去的人过与生前相同的生活，一些有身份的人墓中通常会被安排置放各种不同的模型，为在历代墓葬中均可见到。

唐三彩是局限于唐代制作的三彩陶器，随着唐王朝的减亡，唐三彩也随之消失。唐代以后，唐三彩的制作工艺在北方地区流传繁衍，其中包括契丹民族的三彩和北宋三彩，还有金代的金三彩等。但它们的艺术水平与唐三彩相比较为逊色。风格也有较大的区别。

绝美陶器唐三彩为何让收藏家痴迷，拍卖者尖叫？

唐代工艺品中成就最为卓著的首推唐三彩，殉葬的俑和驼、马动物是其中的精品。

唐代工艺品是最具有特色的重大创作，画家王维以诗入画创山水，书写文人情怀，王洽画松石山水则疯癫狂放。

唐三彩，是从唐墓挖掘出来的陶器之泛称，后来学者视为一种陶瓷分类上的术语。唐三彩并非专指那三种色彩而言。在唐墓中所挖掘出来的各类陶俑、陶像，以及其他陶器上，有的只有单彩，或者二彩，有甚多的器物，却具有较复杂的多彩颜色。

一般而言，除了胎体的白地之外，铅黄、绿、青三彩最为普遍，在三彩的调配技法上，也最富艺术的韵味。唐三彩的器皿较少，而小马、小家畜、小家禽数量较多，均具丰美的艺术意匠，尤以各种人物的陶俑，以及超自然形象的魌头，最具艺术价值。

三彩器正表现出唐代各种实际生活所应用的器物，而在这些器物中，却把当时社会生活的形态很完备的呈现出来，由此获知殉葬的明器与其他器物的形制与数量，均按照墓葬者生前官阶，以及门第的大小而定。

例如唐礼明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺马偶人高一尺。其他音乐队、童仆之属、威仪服玩，亦各视其生前之品秩而定之。初唐之末期，始兴厚葬之风，其后自盛唐至中、晚唐，厚葬之风益甚，舁明器而行街衢，陈墓所，奏歌舞音乐，张帷幕，设盘牀，以造花、人形、饮食施路人，殆如祭祀。

因为唐代讲究以三彩明器作为陪葬品，所以，从清末建筑河南汴洛铁路以来，在洛阳北郊邙山等地之唐墓中，先后发掘为数颇多之三彩器与俑像。唐三彩不论其形制与色彩之施化，均具极高之艺术意匠，乃引起日本、欧美各国人士之注目，而以高价购藏，从此唐三彩遂被列入世界艺术之一部分。

以上引自君友会王爱君美术文献《唐三彩》。唐三彩制作最盛之时为开元、天宝至大历年间（公元713～766年）。其艺术成就是震古铄今，闻名中外的。唐三彩是由一个健全强明的朝代所启毓而成，同时，它也具体而活跃的反映出此一健全强明的时代精神。

唐三彩的解释唐三彩的解释是什么

马蹄奔出盛唐字，雁行飞过三生石，彩绘陶俑羡世人，从古至今，世人从不吝惜对唐三彩的赞美之词。

盛唐出华彩，作为汉族古代陶瓷烧制工艺的珍品，它的全名是唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，因常用黄、白、绿三色为基本色，得名“唐三彩”。

唐三彩的陶塑以人物俑、马俑和骆驼俑的塑造最为有名。最受藏家喜爱的是马俑，造型各异，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶鸣，均表现出栩栩如生的各种姿态。

三彩骆驼俑，形象生动，意义丰富，或背载丝绸，或驮着乐队，仰首嘶鸣，身旁的骆俑则是赤髯碧眼，身穿窄袖衫，头戴翻檐帽的胡人形象，二者共同绘就成一幅典型的“丝绸之路”画卷。

特别说的是三彩马，头小颈长，膘肥体壮，眼睛炯炯有神，富于艺术的概括力。其中以白色三彩和黑色三彩最为名贵。

唐三彩的出现可谓占尽了天时地利人和。在那个歌舞升平、百业俱兴的年代，成熟的陶瓷烧制技术成为唐三彩诞生的物质基础。其次，在唐代盛极一时的厚葬之风，使得百工勤勉不怠各色工艺层出不穷。

作为与外交流极为频繁的一个朝代，不同的历史文化底蕴给予了其充分的养料，同时也给匠人们以想象的可能。

唐代贞观之治以后，国力强盛、社稷安定。稳定而繁荣的太平盛世同时也导致了高官对富贵奢华的追求与日俱增，因此厚葬之风日盛。唐三彩作为陪葬品自然成为身份地位的一种象征。

《唐六典》中明确规定三品以上事九十件，四品五品事六十件，五品以下事三十件。但是实际上往往超出数倍不止。官风如此，民风亦如此。这也是唐三彩能够迅速在中原地区推广和盛行的主要原因。

作为大唐盛世的物化记忆，唐三彩从另一个侧面反映了唐王朝的政治文化生活。它与诗歌、绘画、建筑等其他文化共同熔铸了唐朝文化的旋律。

深藏千年的丝路见证，盛唐厚葬的彩色图景，只一眼便复了整个盛唐。

这便是唐三彩。

唐三彩作为一种极为罕见的陶瓷艺术品，国际上屡次拍出的天价正是这种稀缺性的体现。从本世纪初，唐三彩价格就一路走高。

2001年3月20日，纽约佳士得拍卖的一组唐三彩收藏品（48件组），成交价138.1万美元，位列该年“中国艺术品拍卖十大天价排行榜”第8名；2003年3月27日，纽约苏富比拍卖的一对唐三彩马，以157.6万美元的高价入围该年“陶瓷拍卖十大天价排行榜”。除了百万美元以上的拍品，每年的国际拍卖市场上都有不少10万美元以上的唐三彩拍卖品。

在国际市场上，唐三彩已成为极其珍贵的艺术品，曾在有80多个国家和地区参加的国际旅游会议上被评为优秀旅游产品，被誉为“东方艺术瑰宝”。唐三彩大马、骆驼等曾作为国礼，赠送给50多个国家的元首和政府首脑。

大唐秦王陵的游玩项目

唐三彩的词语解释是：唐代陶器和陶俑的釉色，有黄、绿、褐、蓝等多种颜色。也指有这种釉色的陶制品，现多为仿制品。

唐三彩的词语解释是：唐代陶器和陶俑的釉色，有黄、绿、褐、蓝等多种颜色。也指有这种釉色的陶制品，现多为仿制品。词性是：名词。拼音是：tángsāncǎi。结构是：唐(半包围结构)三(独体结构)彩(左右结构)。注音是：ㄊㄤ_ㄙㄢㄘㄞˇ。

唐三彩的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈唐代陶器和陶俑上的釉色，亦指有这种釉色的陶制品。所谓“三彩”，并不只限于三种色彩。除了白色(一般微带**)之外，还有浅黄、赭黄、浅绿、深绿、蓝色，也有少量茄紫色的。三彩釉的器物，多仿金属器，有些用作冥器。盛行于初唐以后，辽代仍流行，以后逐渐衰落。

二、国语词典

一种唐代彩色的釉陶。多为贵族陪葬的明器。造形繁多，三彩俑可为代表。以白、绿、黄三种颜色为主，另加上褐、蓝、黑及少量茄紫色。胎体先素烧，再多次上釉，于窑中低温烘烤，釉药流动互渗，产生丰富多彩的色泽变化。颜色艳丽，简洁高雅，富含西域色彩，和贵族的豪华作风相符。盛行于初唐至开元天宝年间，安史之乱后渐衰。词语翻译德语Tang(S)_法语Sancai

三、网络解释

唐三彩（唐代陶器）唐三彩（TangTri-ColorGlazedCeramics），中国古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有“洛阳唐三彩”之称。1905年陇海铁路洛阳段修筑期间，在古都洛阳北邙山发现一批唐代墓葬，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”，并且沿用至今，享誉中外。

关于唐三彩的成语

刻画唐突唐突西子唐哉皇哉冯唐头白唐虞之治求马唐肆唐突西施唐临晋帖荒唐无稽冯唐已老

关于唐三彩的词语

冯唐易老荒唐无稽唐突西子刻画唐突唐虞之治冯唐白首云散高唐冯唐头白求马唐肆冯唐已老

关于唐三彩的造句

1、唐三彩用于随葬，作为冥器，因为它的胎质松脆，防水性能差，所以保存至今殊为不易，而且外国人对唐三彩的式样非常喜爱，使得在拍卖会上屡获高价。

2、是他亲手把辛辛苦苦烧制成功的举世无匹的王国“唐三彩”，高高举过头顶再轰然砸个粉碎。

3、唐三彩是唐代陶器中的精华，在初唐、盛唐时达到高峰安。

4、从唐三彩女俑的造型看，一般为釉色厚重、面颊丰满、体态丰腴，而肥硕艳媚成为一代美人的标志。

5、唐三彩上釉马以其造型精美和形态生动而著名。

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唐三彩名词解释是什么?

墓道结构：

墓道以大殿东阙台下的券室做为入口，其可分为南北两段，南段为平行隧道，长14.7m，宽2.3m，拱形顶高2.9m。北段为坡道、由南向北呈下降之势，长44.6m，宽2.3m，拱形顶高约3.7m，其两侧墙上画有大量壁画，尤以青龙、白虎之形最为传神，使人如入仙境之感。在墓道两侧墙内设有10个耳室，间距5.6m，耳室高1.4m，宽1.0m，深0.9m，东侧耳室分别陈列着胡人马乐俑、三彩陶马俑、侍女立俑、胡马载乐俑、乐伎舞俑；西侧耳室分别陈列着胡人马乐俑、骆驼载乐俑、侍女立俑，乐伎坐俑等。这些陶俑或嫣然而笑，或敛目凝神，或威武森然，或故作滑稽之相，不论从人物面目表情、帽饰、发型、项、背、腰肢到臀部，都制做的非常精美准确，不但艳丽多姿，而且富于时代气息。它们多种多样的发型、服饰、所携器物，反映了当时人们过着丰富多彩的文化生活，而这丰富多彩的文化生活，又是我国古代各族文化交流融合，共同推进中华民族文化发展的证据，是时代的特定产物。三彩陶俑的人物形象，取材于当时的生活，反映出了唐末时代的特征，使人们可以近距离的感受到了那个时代的生活气息，因此有许多游人站在这些陶俑前久久不愿离去。墓道坡道北端与墓室大门相连。地宫大门门庭长3.5m，宽5.2m，拱顶高5.4m，在门庭两侧设有壁龛2个，内分别放置着2尊石刻人面兽身和狮头兽身蹲坐状的镇墓兽。这些传说中的神兽个个怒目竖眉，呲牙咧嘴，或冲发欲起，或拔剑欲张，忠实的捍卫着这座陵墓，给人神圣不可侵犯的气势。进入墓道后，大门门庭向上部和左右方向做出了大幅度的扩展，为前室端门门楼创造了一个充分展示的空间。门庭首端建有门坊，做工流畅简洁。在门庭两侧各竖立着一根圆石柱，其直径为0.33m，高达2m，上端内侧嵌有雀提，形成一个有机的整体。巨大的长方形青石门额稳卧在大门之上，其长2m，厚0.31m，高0.30m，正面刻有精美的几何图案，门额以上越额的部分彩绘有折枝牡丹图案和纹饰。大门门庭东侧、壁龛上嵌有“二龙戏珠”砖雕，西侧嵌有“双凤朝阳”砖雕，其采用高浮雕手法，刻画细 腻，造型生动，具有强烈的动感，富有很好的装饰效果，是唐末到五代时具有代表性艺术精品之一。

一号地宫前室墓门为唐式重檐歇山式结构，其斗拱垛架，堪为精美，高5.3m、宽5m。门柱为园柱形砖垛而成，上端内侧嵌雀提，柱头上置栌斗，在栌头上安有泥道拱，散斗，散斗中置有下昂，柱间之上安置有厚重的门额，两扇石门门扉长1.63m，宽0.85米，厚0.25m，如果将石门安上就可以开关自如，形成一个有机的整体，非常灵活。在墓门厚重的门额上砌有斗拱、椽头和望板，上有重唇相扣的瓦当，瓦当前面施有莲花纹，表示秦王信奉佛教，要象佛教标志——莲花一样，生于污泥而不染，保持很高的操守。一号地宫墓门端楼全部用青砖材质砌成，并以青陶形状的圆形筒瓦，方椽头和各种斗拱构成，其外观庄重，结构精美，在当时没有机械化工具的情况下，如何把这些巨大的石料安放上去，并且如此严丝合缝，真令人百思难解，不可想象，从内心感叹我们祖先的伟大和聪明才智。

墓室：

从墓道进入墓门，便可看到墓室地宫，其分为前、中双室，结构为单层石砌墙和上券拱顶，在这些石材中以豆青麻砂石质偏多，这些石条多长0.4m—1.2m之间，高约0.1m—0.4m不等，宽0.4m—0.5m，石条各面均有人工凿痕，在石条之间用灰泥垒砌勾缝。前室长4.9m，宽2.55m顶高3.1m，墓室内面积为12.5m2p，室内地坪正中，安放有大唐秦王墓志铭一合，其分为上、下两层，顶盖为方形覆斗状，盖上刻有缠枝牡丹阴刻细线花纹，下层为铭座，用楷书刻制，周边刻有线框，并有十二生肖神像，非常精美，其经过一千余年能保存如此完整，真另人有点不可思议。　一号地宫前室长4.9m、宽2.55m、高3.1m，其北端紧接中室，中室长5.8m，宽3.3m，高4m，面积19.5m2，其较前室更为宽大，给人以眼前一亮之感。这个墓室是用单层石条砌墙和券顶，用灰泥勾缝，显得浑厚严谨，又富于变化，使其与自然环境结合构成和谐的建筑空间。在这里陈列着为墓主人陪葬的生活用品，想使墓主死后仍能拥有和使用。

一号地宫中室与长廊（甬道）相连，其长约16m，宽1.8m，拱顶高2.6m，廊内每边设有4个耳室，高1.08m，宽0.8m，深0.76m，长廊墙体为青砖砌筑，到了起券处突起单砖券台，横贯整个长廊，显得特别的开放，这正是先抑后收所彰现出特有的观瞻效果。在长廊墙体每边的1—2耳室之间和3—4耳室之间嵌有两组十分精美的浮雕。南部浮雕长3.05m，高约0.75m，北部浮雕长约4.5m，高约0.75m，由青砖质高浮雕而成。长廊墙体南部的浮雕是在我国古今影响较大的“十二生肖”雕像，其源于“十二生肖拜大象的神话传说，这幅浮雕由十二个身穿朝服，双手执笏的文武之臣组成，其全部赤足，身体转向墓室后边的方向，从其状戴的朝冠中的形状可知代表着十二生肖，其排列有序，东列依次为鼠、虎、龙、马、猴、狗，西列依次为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪，其似乎在恭候墓主的吩附，其虔诚的程度令人肃然起敬。在中室北端浮雕为乐伎图，其由十六名乐伎组成，除了两名舞伎务之外，都持有各种丝竹乐器。这些乐伎所使用的乐器由北向南排列，东列依次为笛、竖箜篌、排箫、筝、小毕栗、吹叶、笙和舞伎，西列依次为琵琶、羯鼓、毕栗、铜钹、齐鼓、拍板和舞伎，各舞伎皆着唐时流行的代表服装，其为圆领上衣，华袂广袖，衣皆为红色，但领及华袂上的颜色各有不同，分为红、绿、黄三色。长裙杏**，系于上衣外，胸以下，系裙的绦相似，但系的结各不相同，绦色亦各异。这些服饰真实的反映了王宫中舞伎追求潇洒，开放的风气，其华美而又活泼，使上下互相呼应，又别出新裁，反映出当时社会生活的审美心态。这些乐伎除二位舞伎外，全部盘膝而坐，伎人看不到是否穿鞋。另外演奏琵琶和二舞伎均都披有云肩，在形制不变的情况下，追求装饰的变化，成为表演场面和乐队的主角。乐伎表情不同，姿态各一，婀娜多姿、颇有动感，使人可以直观的看一千多年前的舞蹈表演，十分的难得。在长廊耳室内分别置放着陪葬的器物，东列由南向北依次为：天王俑、乐伎舞俑、乐伎坐俑等。西列由南向北依次为：天王俑、乐伎舞俑、乐伎跪俑等。这些陶俑是一定的社会政治和意识形态的反映，主要用于显示王威，表彰军功，宣扬了墓主仍想延续的生活，并想辟邪厌胜，迎神驱鬼。使墓主在臆想的阴间世界安然就寝。　地宫长廊的北端连接着后长廊，后长廊较前长廊略为窄小、长21.2m，宽1.32m，高2m。长廊两端分别设有四个耳室，耳室中间墙壁绘有彩色壁画，东壁为男散乐、舞者，西壁为女散乐、舞伎，其中内有女扮男装者。其布局得体，独运匠心，成为建筑布局、结构与功能完美结合的典范。在后长廊入口处，两侧砖砌墙体上端，安放有一厚重的青石门额，其长1.4m，宽、高各为0.28m，素面磨光。长廊两侧砖砌墙至起拱处突出一砖质券台，贯穿了整个长廊，其全由青砖砌墙和券顶，外表先涂以粗泥，粗泥上覆着一层细泥，然后施刷白垩，表面敷白灰膏，在灰膏上面绘有壁画，这种建筑涂饰工艺常常在地宫建筑中比较常见，体现了唐时富丽堂皇的特色和风格。　后长廊的北端连接着地宫的后室，后墓室呈现出八棱柱形，上为穹窿顶，高5.2m，后墓室正北、正东、正西三面都设有耳室，东西面耳室高1.9m，宽1.6m，深1.36m，北面耳室为外收口，内高为2m，宽1.8m，深1.8m，三耳室地面和后墓室均铺有方形青砖。后墓室八面墙壁宽1.75—2.64m，宽2.8m。其墙壁与穹窿顶接壤处嵌有环绕一周的砖雕裙带，上为几何图案，下为裙折纹，均由阴刻线雕而成。其布局之宏敞，设计之精巧，以梁檩斗拱的组合，融进了砖、石雕构思，不但具有唐时的时代特色，而且富有地方特色，使人步入其内，肃穆庄严之感油然而生，并收到了空间有限，意境无穷的艺术效果，为我们研究社会、研究文化艺术，研究古代陵寝制度提供了极其珍贵的实物史料。　在墙壁耳室，正北处置有李茂贞石雕座像，其高约1.46m，连体底座，高达0.2m，正方形边长0.86m。其头戴软巾王帽，身着唐式王袍，危襟正坐，一派帝王之像。在后墓室中心偏西安放着石质棺椁，其长2.6m，宽2.0m，高1.7m，石质棺椁为唐式庑山式宫殿式样，石质棺椁四周刻有侍女图，门楣窗棂。内置衬棺，衬棺内安放着李茂贞的骨骸，在棺内陪葬有铜鞘剑和其贴身爱物。后墓室的东西耳室中，分别置放着“三彩酒具、茶具”和“三彩寝室用具”。其皆为唐代时盛酒和泡茶的器皿，因其多呈橙、白、绿三色，故称“三彩”，是唐代特有的瓷器，其以瑰丽的彩轴使人爱之难舍，成为我国瓷中的精品。这批唐三彩瓷器除了酒具和茶具外，还有葵花尊、万年罐、瓷枕和用以避邪镇墓的玄武、人面鱼身镇纸台等，其琳琅满目，令人目不暇接，给人极高的艺术享受。 李茂贞及夫人主墓室上端为穹窿顶。由45层青砖逐层内收砌成，它喻意宇宙苍穹浩瀚无垠。

夫人地宫地面天象图的发现，填补了唐末五代帝王陵寝建造的一项空白。在古代帝王陵寝中都会出现天象图的，一般都是建在墓穴穹隆顶的上方的。这是我国迄今发现的唯一的一副地表天象图。天象图中间部分高高隆起，四角上翘，犹如轿子的顶盖，天象图北宽南窄，呈长方形，如棺椁形状；从铺好的青砖中，按北斗七星勺状挑空，斗柄朝北。 在大唐秦王陵神道西侧，设有石展台，石展台展示的文物，均出自李茂贞夫妇神道、墓室及神道地下，距今已有1100年。这些展品虽然已经破损，但却从不同角度反映着李茂贞夫妇当年地位的崇高，也反映出当年劳动人民的勤劳智慧和中华文明的灿烂辉煌。

唐三彩骆驼俑是谁赎回的

唐三彩是唐代陶器和陶俑上的一种多色釉，和有这种釉色的陶制品。所谓三彩，是在白色陶胎上涂以黄、赭、绿、蓝和紫等色。以黄、绿和白色为主，故称“唐三彩”。

但三彩是表示多色，并不是在一件器物上只限于用三种色釉。釉色以蓝色和紫茄色较少，也较名贵。唐三彩色调富丽，图案优美，尤以塑造的各种舞俑和三彩马俑更为生动。

发展过程

唐三彩盛于开元朝，多作为冥器随葬，产地主要在河南和陕西。它在陶瓷工艺上对后世有很大贡献，唐以后的各种低温色釉和釉上彩瓷，大多是在它的工艺基础上发展起来的。二十世纪初，河南洛阳出现“仿唐三彩”制品。

建国后，洛阳恢复、发展了这一历史著名品种，主要产品有唐马、骆驼、仕女、乐伎、武士俑和尊、炉、壶、罐等。1980年前后，又改进了原料配方，提高了烧成温度，增加了台灯、花盆、花瓶、烟缸、茶具等日用品。1983年，洛阳美术陶瓷厂的“唐三彩”获轻工业部陈设瓷金牌奖。

唐三彩骆驼载乐俑的文物鉴赏

中央政府。根据查询陕西历史博物馆官网得知，唐三彩骆驼俑由中央政府出资赎回，是郑振铎捐献的657件陶俑之一。唐三彩骆驼载乐俑，是盛唐时期的三彩釉陶器，国家一级文物，1959年在陕西省西安市西郊中堡村唐墓出土，是陕西历史博物馆的镇馆之宝。

唐代驯马陶俑有什么含义

陶瓷业在唐朝时期有重要发展，主要是陶瓷技术突飞猛进，除了“南青北白”瓷业之外，三彩陶器在唐代烧造达到鼎峰时期，创造了浓艳瑰丽的唐代艺术风格。三彩陶器是一种低温铅釉陶具，制造时入窑两次，先烧釉，釉以铅为熔剂，高温下呈玻璃状可流淌。唐三彩正是利用这一特点，使不同色釉于高温下交混，制造出绮丽的艺术效果。唐三彩技术除器物外，广泛运用到偶人禽兽雕塑的装饰上。绝大多数的唐三彩用于殉葬，极少用于日常生活。唐代的厚葬风气也推动了三彩业的发展，使三彩成就达到前无古人的巅峰状态。唐三彩骆驼载乐俑，其骆驼站在长方形底座上，引颈长嘶，驼背上的驮架为一平台，铺有色彩斑斓的毛毯， 共有八名乐手。其中七名男乐手身着汉服，手持胡人不同乐器，面朝外盘腿坐着演奏，中间有一站立女子正在歌唱，显然是一个流动演出团。唐代艺术家用浪漫的手法将舞台设置在驼背上，可谓匠心独具。

唐代的开放，迎来了世界各地的人们，他们带来的各种奇珍异宝，让唐代人爱不释手；带来的异域音乐和舞蹈，使唐朝人喜不自禁。能歌善舞的各国艺人在唐代首都长安这个大舞台上，尽情演绎了人们对太平盛世的赞美和对美好生活的追求。该件载乐骆驼俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团，有主唱、有伴奏，骆驼背上放置一平台。一般人坐在高高的骆驼背上都有点心惊肉跳，而该七个人却围着圈坐在平台边沿上演奏，个个神态坦然，全神贯注，沉浸在美妙的音乐中，达到了忘我的境界。尤其是那位唱歌的女子，梳着唐朝妇女典型的发型，身穿高束腰的长裙，线条流畅，头向上扬，右臂动作优美，神态优雅、自信，骆驼在走，她却站在乐队中间婉转歌唱。整件作品中人物形象生动鲜活，骆驼显得沉稳有加，踏着乐步徐徐行进。唐三彩骆驼载乐俑虽经地下埋葬一千三百多年，出土时仍光彩夺目。它是唯一一件被评定为国宝级文物的唐三彩。

西安地区出土的大量唐代表现乐舞艺术的陶俑与众多的文献资料一起，为人们再现了当时震撼人心的乐舞之声。它穿越时空，久久回荡在历史的各个角落里。

欣赏唐三彩，最精彩的就是它的神韵，在这组驯马陶俑前，我们不得不叹服唐代艺术家的功力。此组唐三彩俑高36.8厘米、马高40厘米。形象生动活泼,极具动感。马的形象为身体后坐,前腿抬起彷佛桀骜不驯，不愿服从指挥。而驯马者启口若吼，右腿蹬地支撑，右臂用力拉扯缰绳，左手和左腿一齐扬起作用力状，其形象极富力感。这种神韵绝对不是现代彷品能够模拟的。在这组唐三彩上，我们还可以看到分块合模，粘合而成的痕迹。