与猫同道的动物生肖_和猫同属的动物

1.禅的智慧－－推敲无门关：第14则　南泉斩猫

2.身带仙缘的几种梦

3.野猫为什么半夜一直叫像小孩声 野猫为什么叫起来那么吓人

4.古代关于猫的文言文

5.好词好句摘抄

6.劲到吸闪空,撞崩化欺冲是什么生肖

7.韬略课程：十二时辰如何作息？经常熬夜你就毁了！

8.寓言小故事

作为一个宅女，我一天的生活就是上课，吃饭，看书，然后，打游戏，刷微博，看八卦，然后逛淘宝。那一个宅男肯定也是这样的，他不会宅在家里一直躺尸的，他肯定有事情做的，只不过是不出家门而已。

宅男多半都是玩游戏，对于这种宅男，最好是一起玩游戏，你可以先通过你的朋友，找到他的微信号码，然后加的为好友，要是他除了打游戏还是那种喜欢网络上聊天的人，你可以先和他聊天，聊一些随便的话题，可以先试探一下他有喜欢的明星吗？要是没有，那就不要在他面前说你喜欢哪个帅帅的小鲜肉啦，这样会让他以为你是那种满脑子都是追星的花痴女，也不要聊什么明星或者你们身边都认识的人的八卦，这种没有喜欢的明星的人一般都不喜欢聊八卦，或者甚至会反感的。所以不要犯这种比较傻的错误。

你要是喜欢打游戏，并且对游戏有一定了解度，那就和他聊一些关于游戏的，然后约着一起打游戏，在游戏里跟着他跑，打完了再夸夸他，他肯定会很开心的。慢慢的你们就有了一定的感情基础，就可以等他约着你见面了。

还有一些宅男是那种喜欢乐器的，他们一天无聊了就做家里弹弹琴，这种男生一般都比较浪漫，喜欢星座这种东西，他们眼中的理想女友一般都是那种气质佳的淑女，这个时候你要是懂乐器和音乐，那是再好不过的了，你们就算有共同话题了，可以约出来一起弹琴玩，一起参加什么活动之类的，慢慢的就会日久生情。要是不懂，你就跟和他聊聊什么星座，星空啊这些对象，这些东西既浪漫还神秘，可以让他觉得你是一个有追求有浪漫情怀的女孩子。这样他可能就会主动撩你的。

还有一种男生比较宅，那就是学计算机的男生，他们的女朋友就是电脑，一天也没有时间出去，见得最多的女生估计就是在电脑上见的美图，这些男生一般比较木纳，他们不太懂浪漫情趣，这个时候你一定要主动一点，先想办法和他认识，然后打扮的稍微大胆一点，然后主动出击，直接了当的和他表白，然后主动一天靠近他，主动给他买东西，去他家里，他在弄电脑你帮他收拾家里，他看着这样的情景，肯定会主动来拥抱你的。

禅的智慧－－推敲无门关：第14则　南泉斩猫

粗暴回绝，生硬的拒绝。

读音：英 [r?b?f]? 美 [r?b?f]?

语法：第三人称单数： rebuffs 现在分词： rebuffing 过去式： rebuffed 过去分词： rebuffed

派生词： rebuff v.

例句：

Fleur,?still?smarting?from?Jon's?rebuff,?established?a?country?rest?home?for?working?girls.?

遭到乔恩拒绝而仍感痛苦的弗勒，也为女工们设立了一个乡音休息所。

扩展资料

近义词：refuse

读音：英 [r?fju?z , ?refju?s]? 美 [r?fju?z , ?refju?s]?

释义：拒绝，回绝。

语法：refuse的基本意思是“拒绝”，指由于不情愿或不愿意而对某项要求或事物给予否定的回答或不接受某物或不肯做某事。在口语中，refuse还可接表示饮食的名词作宾语，意为“吃不来…，喝不来…”。

例句：

He?expects?me?to?stay?on?here?and?I?can?hardly?refuse.?

他希望我继续留在这里，我很难拒绝。

身带仙缘的几种梦

《无门关》是宋代高僧无门慧开从历代禅宗祖师的传记中选出48个公案编撰而成，用来作为门人修行的教材，并献给当时的皇帝宋理宗参悟。禅宗公案是对僧人参禅悟道过程的瞬间记录，篇幅短小，浓缩佛教义理精髓，但是令人费解。对公案的参习是僧人提高修为的辅助手段，但并非必需，多数情况下是作为僧人印证自我修为的参照物。在公案面前，修行人的修为水平无所遁迹。不过，从古到今还是有层出不穷的人解读公案，目的我想还是为了验证自己所学，并与同道交流，以期得到提高。似也应了佛教追求“无所得”的理趣吧。在此谨对无门关的公案做个推敲，以验证所学，并回向给同道中人。

第14则　南泉斩猫

南泉和尚，因东西堂争猫儿，泉乃提起云：“大众，道得即救，道不得即斩却也！”众无对。泉遂斩之。晚，赵州外归。泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：“子若在即救得猫儿。”

无门曰：且道：赵州顶草鞋意作么生？若向者里下得一转语，便见南泉令不虚行。其或未然，险。

颂曰：赵州若在，倒行此令。夺却刀子，南泉乞命。

南泉和尚看到东西两堂的和尚在争一只猫，于是提起猫说：大众，说一句转语来，说得到位我就放了它，否则我就杀了它。众僧回答不出来。南泉于是斩杀了猫。晚上，赵州从外归来，南泉以同样的问题问他，赵州把鞋子脱下来顶在头上走了出去。南泉说：你若在，猫就得救了。

无门借此公案发问：请各位说说赵州头顶草鞋是何用意？如果向此处能写出几句体悟来，就能发现南泉所言不虚，否则还是不明就里。他用颂总结说：赵州当时若在，恐怕会夺去刀子，南泉只有请求饶命了。

头顶草鞋意味着上下颠倒，和尚争猫违背了佛教无争无对的理念，两者正好相应。佛教教化人远离颠倒梦想，究竟涅槃。南泉斩猫正是要贯彻这个思想，但是他若执意杀猫，不懂变通，就犯了执著的毛病。所以无门说如果赵州当时在，就会夺下刀子，破了南泉的“法执”。不要以为对的就可以执著地坚持，佛教专门杀执著，即使是对善的执著、对佛法的执著。所谓：魔挡杀魔，佛挡杀佛。一法不立，得大自在。

借此提个话头，大家不妨参参：赵州若夺却刀子，南泉不乞命时如何？

野猫为什么半夜一直叫像小孩声 野猫为什么叫起来那么吓人

身带仙缘的几种梦

　身带仙缘的几种梦，话说天下之大，无奇不有。在传统文化中，认为有这么一类人，他们身上带有仙缘。也就是说他们上辈子或者往世曾是神仙或者神仙旁边的人，下面看看身带仙缘的几种梦。

身带仙缘的几种梦1

　 第一种很多带仙缘的人经常会梦到上学，或者学习、考试 总梦见上学和考试，在一个大教室里，考试很着急，但是自己总有做不完的题。这是梦里提示这些带仙缘的人，修行心性不稳，急于求成，则难以过关。

　梦见倒在教室门口，这是说明修行道法在师门。

　梦见坐在教室里，完成作业很困难，但左右都有同学做好了，要梦者抄写。这是提示带仙缘的人，独自修行困难多，成效不彰，则需要学习其他-同道的经验，然后自己学着做起。

　这些梦的意思，大抵是仙家提示梦者，正在经历修行、考验或学习。

　 第二种梦境带仙缘的人会经常梦到一些动物 梦见身边有很多的动物跟着，包括龙、虎、狼、狐狸、狗、蛇等。

　一种可能这些都是带仙缘者的仙家；还有一种可能这些动物并不是缘份仙家：一是外来捣乱的、二是仇家来报复的、三是来求救渴望得到帮助的。

　如果梦到动物被追杀甚至有血腥那就说明情况不妙，一是有交战，二是仙家遇到困难和危险，三是仙家遭到偷袭或者受伤甚至遇到不测。

　梦境只要清晰可见的记忆深刻的。那都是提示，梦者可能需要提防一些事，或小心注意，需要寻求帮助。

　 第三种梦境带仙缘的人经常会梦到金钱 梦见捡钱。特别是旧的钱，或者过去的钱，一般指外来结缘的老堂口仙家，也有少数是对梦者心性的考验。

　梦见去办事送钱。这里只有特殊情况下是指烧纸，而大多数都是指梦者和仙家所做的功德，特别是梦中拿钱换取什么的`，一般都是指功德。

　梦见捡东西、捡宝物也是一样，说明在考验梦者的心性。

　总而言之，带有仙缘人的梦都是稀奇古怪的，不能用常人的梦境来解释，一旦缘分到了，自然会开悟的。

身带仙缘的几种梦2

　很多人的梦中都会有仙家显灵：发生较多的是胡家显灵。多数情况是在梦中，看见一只或几只狐狸，然后走到你的面前，也有的会在梦中慢慢变成人的模样。

　拜见神佛应该都见怪不怪了，在梦中见到神、佛，你会梦见神、佛出现在你的面前，身上会感到神、佛光带来的温暖感觉，这时实际上就是你得到了神、佛的加持，多数人会因此得到一些功能，也有很多梦见观音的，这种都是佛家缘分比较重的，今天讲解梦境的就不多说了！

　梦中会飞了或者是会隐身术和变身术，这种梦境在于小时候经常会梦到，在梦里梦里飞，飞的方式和方法各有不同。但是，有一点是共同的，就是开始的时候，飞得很费劲飞到半空中就突然掉下来了，但是随着时间的推移，慢慢的梦境会飞的时间长一些。

　还会有一些去一些风景很好的地方，到处都是没有见过的东西去玩很多人有时是自己，有时会有很多的人，有的还会感觉是去了天上或下到地府，看到了一些平时想象不出来的景象，地府的景象是非常恶心和恐怖的一些画面，醒来时候有的会记忆很清晰有的会模糊！

　梦魇的情况就不多说了，很多人都会梦见，一般发生在白天的时候比较多。感觉是心里非常明白，知道自己是在睡觉， 并且着急恶想醒过来，可是却做不到。自己拼命挣扎或者是来回起床后看到自己还是躺着，就知道自己还在睡梦中，最后费了很大力气醒过来，睡醒后悔感到头发胀，发闷，不清醒的感觉。浑身无力，很疲惫精神萎靡不振。有的人干脆是在醒着的时候，身体不会动，就像让人捆上了一样，又想挣扎可是却用不上力气！

　还有梦中学习的事情会梦到学习阵法，念咒变身的，或有人给你分配任务，但是醒来多数都记不住。这种情况在出马前发生的比较多。比如我自己，出马前的两年开始，在梦中就经常有人教我咒语大破解事情啊等东西，醒来的时候有些会记得，有些忘了咋回事了，如果起来吃个饭或者一溜达，就忘得一干二净了。

　还会有梦到有人送给自己东西，一般得到的馈赠多数是旗、印或者法宝一类的东西。不过，也有例外，是送给我旗子我不要，前几年自己运势最低迷的时候有人送给我旗子我在水里，浪很大放不住，刚放好就大水冲走了，然后那次就悲哀的人生被压垮，所幸后来有师傅相救！

　耳边偶尔会感觉有人和你说话，而这个时候往往身边都没有人。这种情况有时候在最一开始的时候我会觉得这是幻觉，其实这类情况要好好甄别也不往往是仙家给的，冤亲债主也会让人有这种情况。

身带仙缘的几种梦3

　有人认为，仙家会通过托梦将一些重要的事情告诉你，那么你可能就是有仙缘的人。这类梦境通常是自己在现实中难以遇到的，虽然梦境的是虚幻的，但梦境的内容和寓意却得到不少人的关注。下面给出接种据说是有仙缘人的做梦类型，感兴趣的朋友可以看看。

　1、有仙缘人的梦境可能会梦到一些动物，比如猫狗、虎蛇等，梦境的内容并不统一，有的是动物被关，也有的是被动物咬伤或追赶，这些梦境可能代表着做梦者与仙家结上缘分。

　2、有仙缘人的梦境可能会梦到与学业相关的事情，比如上学、考试、毕业等，据说做这种梦是跟做梦人的心性修行有关，如果是毕业，据说可能代表着做梦者人的心性合格修得好。

　3、有仙缘人的梦境可能会梦到与交通工具相关的事情，比如开车、骑车、骑马等，据说这类梦境预示着做梦人的生活和工作，如果开车走的是很崎岖的道路，那么可能代表着需要做梦者靠自己的能力去克服、解决生活中遇到的各种问题。

　4、有仙缘人的梦境可能会梦到关于建筑物的事情，比如盖房子、开酒店、老宅等，据说这类梦境有着事情到了某个时机的预示，仙缘到了。

　5、有仙缘人的梦境可能会梦见自己的各类事情，比如买衣服、赶车、怀孕等，据说有着缘分将至，无论是仙缘还是其他缘分，建议需要好好把握，做好该做的注意事项。

　以上为各类有仙缘人的做梦梦境，建议大家理性看待，所谓的仙家指点可能每个人理解的都不同，不必迷恋，不必强求，无论梦境是怎么样的， 现实才是最直接重要的。

古代关于猫的文言文

晚上猫叫是一种习性和情绪触动，猫喜欢群居也有单独活动的，通常猫都是善于夜间活动，包括发情，互相交流，玩耍和打架和找食物都是晚上出动。 晚上猫叫是一种习性和情绪触动，猫喜欢群居也有单独活动的，通常猫都是善于夜间活动，包括发情，互相交流，玩耍和打架和找食物都是晚上出动。

猫发情

在春季，我们总会听见流浪猫们像孩子一样的哭叫声，老百姓将这种现象称为?叫春?。猫咪

在这一段时间内，会同时步入发情、配种等的一系列繁殖过程，很多地区更是将猫咪的这一生理现象，看做是春天来了的象征。

那么问题来了，猫咪发情就发情好了，为什么要叫的那么凄惨呢?其实，发情期对于母猫来说

是一个很难过的生理过程，由于体内激素的变化，猫咪一定要通过交配、孕育来缓解。

那么交配首先要有公猫，母猫的叫声是吸引公猫的一个方式，而猫咪都是夜行动物，这一特性

在流浪猫身上表现的很明显，所以母猫会在半夜呼唤自己的另一半，这就产生了半夜猫咪集体大叫的现象。

不仅流浪猫会这样，家养的猫咪也会发生半夜?嘤暖叫?的现象，很多主人以为猫咪不乖，会

惩罚猫咪，其实很多时候，这是宠物猫发情的一个表现，主人可以通过绝育来解决这一问题。

两只猫刚好碰面

两只不同道的猫(陌生，谁也不认识谁的)碰面，会发出危险的恐吓的叫声。

好词好句摘抄

1. 求古文《猫》原文

不知道你说的是不是这个。

某妇分娩，产一猫，溺之于水，不死，见弃于道。

有妇新寡，与公婆同居一处，业丰，衣食无忧。夜深，闻猫啼，开门见一幼猫，因收养之。

猫渐大，毛如虎皮，眼似明珠。 某日深夜，风大无月，有蒙面盗跳墙入，洗劫妇家，因见女年轻貌美，欲行非礼，妇拒抗不从，头撞于墙，因昏迷。

翌日，公婆报官，官府查寻月余无果。 妇收养之猫于报官之日走失。

妇昏迷不醒，如睡梦中，不食不饮不死，呼吸心跳皆如平常。 忽一日，与妇同村数男暴毙，死状恐怖，俱被巨兽挖心而死。

官府于死者家中查出金银财宝若干，均为妇家失盗之物，因明，惨死之人俱为蒙面盗贼。 案告破，妇收养之猫忽归，于妇床前轻喵。

妇醒，因曰：置身于一黑暗处，无路所归，忽闻猫叫，见己收养之猫，眼如巨盏，于前引路，至一光亮门前，入，乃醒。 笔者曰：有事物异于常，则非巨祸必巨福，不能明也。

2. 猫说古文

猫说

薛瑄

余家老鼠暴，乞诸人，得一猫。形魁然大，爪牙銛（读音xian一声，锐利）且利。余私计鼠暴不复虑矣。以其未

驯也，絷（读音zhi二声，拴、拘禁）维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类（象是）有能者，恐其噬己也，

屏（屏息）不敢出穴者月余日。

既而其驯也，遂解其絷维。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽（读音ju四声，突然）起而捕之，比家人逐得，已下咽焉。

家人欲执而击之，余曰：“勿庸！物之有能者必有病（毛病，缺点）。噬鸡，是其病也；独无捕鼠之能乎？”遂释之。

已则伈伈（小心恐惧）泯泯（茫茫然然），饥哺饱嘻，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢

出。既而鼠窥之愈熟，觉无他异，遂历（遍，一个一个地）穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出为暴如故。余方怪甚，

然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追，则啮者已过半矣。

余之家人执之至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病。舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，而有噬

鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞（读音chi一声，用木版或竹扳子打）而放之。

翻译：我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。身形魁梧高大，主权子爪子和牙齿锋利。我私下认为鼠灾（的事）

不必再担心了。因为它还不驯服，（就）用绳子绑着等（它驯服），等候它驯服。众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样

子，象是有本事的家伙，害怕它吃了自己，（都）屏息不敢出洞有一个多月。

后来它驯服了，就解掉了绑它的绳子。正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着，（猫）突然跃起抓它，等仆人追到它，（

小鸡）已经吞下喉咙了。仆人想抓住打它，我说：“不用！有本事的必定有缺点，吃鸡，这是它的缺点；难道就没有捕鼠

的本事吗？”便放了它。

后来它就是小心谨慎悠悠然的样子，饿了吃饱了玩，没有任何作为。众老鼠再窥视，以为它是特意针对自己隐藏原形，

（就）还是屏息躲着不敢出（洞）。后来老鼠窥视得越多，（越）觉得没有其他异样，就一个洞穴一个洞穴地告诉说：“

它没有什么作为的。”就和大家一起又出来象以前一样横行。我正非常奇怪呢，但是又有小鸡从堂下经过，（那猫）又马

上过去抓了它就跑。（仆人）追，而已经咬了一半了。

我的仆人抓着它来到（我的）面前，数落它道：“老天造就人才不是全能，有本事的必定有缺点。不管缺点，还有

它的本事可以利用啊。如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃材啊！”便鞭打它后将它放（赶走）了

3. 山中猫 古文

赵人患鼠原文赵人患鼠，乞猫于山中。

中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。

夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？” 译文 有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。

这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。

他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他父亲说：“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。

有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？” 注释1、患：苦于。2、乞：向人讨、要、求。

3、于：在、向。4、患：憎恶，讨厌，厌烦。

5、盍：为什么。6、诸：兼词，“之乎”的合音字。

7、是：代词，代这些。8、若：代词，你。

9、乎：相当于“于”，在。10、穿：打洞，穿破。

11、病：损害，祸害12、于：介词，引进用来比较或比拟的对象。13、弗：不。

14、则已耳：罢了。15、犹：尚且。

4. 有关描写猫的古诗

《画猫图》——元·王冕吾家老乌圆，斑斑异今古。

抱负颇自奇，不尚威与武。坐卧青毡旁，优游度寒暑。

岂无尺寸功？卫我书籍圃。去年我移家，流离不宁处。

孤怀聚幽郁，睹尔心亦苦。时序忽代谢，世事无足语。

花林蜂如枭，禾田鼠如虎。腥风正摇撼，利器安可举？形影自相吊，卷舒忘尔汝。

尸素慎勿惭，策勋或逢怒。《嘲畜猫》——宋·陆游甚矣翻盆暴，嗟君睡得成！但思鱼餍足，不顾鼠纵横。

欲骋衔蝉快，先怜上树轻。朐山在何许？此族最知名。

《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》——宋·陆游似虎能缘木，如驹不伏辕。但知空鼠穴，无意为鱼餐。

薄荷时时醉，氍毹夜夜温。前生旧童子，伴我老山村。

《赠猫》——宋·陆游裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。

《赠猫》——宋·陆游执鼠无功元不劾，一箪鱼饭以时来。看君终日常安卧，何事纷纷去又回？《赠猫》——宋·陆游盐裹聘狸奴，常看戏座隅。

时时醉薄荷，夜夜占氍毹。鼠穴功方列，鱼餐赏岂无。

仍当立名字，唤作小於菟。《乞猫》——宋·黄庭坚秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。

闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。《谢周文之送猫儿》——宋·黄庭坚养得狸奴立战功，将军细柳有家风。

一箪未厌鱼餐薄，四壁当令鼠穴空。《鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无虚日群鼠几空为赋》——宋·陆游服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。

书眠共藉床敷暖，夜坐同闻漏鼓长。贾勇遂能空鼠穴，策勋何止履胡肠。

鱼餮虽薄真无愧，不向花间捕蝶忙。《赠粉鼻》——宋·陆游连夕狸奴磔鼠频，怒髯噀血护残囷。

问渠何似朱门里，日饱鱼餐睡锦茵？《又判争猫儿状》——唐·裴谞猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。

5. 猫在古文中的意象

猫到是真的很少见的 我只看过其他动物意象的 蝉——高洁的象征 古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

最为著名的是被称为唐代咏蝉诗“三绝”的诗。虞世南《蝉》中 “居高声自远，非是藉秋风”中的鸣蝉成了诗人立身高洁，不是凭借外在力量才被重用的表白。

骆宾王《咏蝉》 “西陆蝉声唱，南冠客思深”借蝉抒怀，写处境的险恶、政治上的不得意、言论的被压制。李商隐《蝉》 “本以高难饱，徒劳恨费声”由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉之无人同情联想自己同样也是无同道相知。

杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂魄化为啼血的杜鹃。它和思国、思乡、思人所产生的愁怨伤痛结下了不解之缘，成为凄凉、哀伤的象征。

除了杜鹃这一通称外，古诗人还冠之以子规、啼鹃（啼鸟）、蜀鸟（蜀魂、蜀鹃）、杜宇等别称，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”寄寓离别感伤之情。《蜀道难》“又闻子归啼夜月，愁空山”表达对友人的无限怀念与深切同情。

宋人贺铸《忆秦娥》“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”杜鹃鸟凄厉的鸣叫声使诗人倍加思念亲人，伤心欲绝。 鹧鸪鸟——离愁别绪 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，衬托处境的艰难或心情的惆怅。如唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都是衬托处境艰难或心情惆怅的。

鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。

唐赵嘏《长安秋望》“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”， 宋戴复古《月夜舟中》“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”等都是以雁写思的。 也有以鸿雁来指代书信的。

相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国，传递消息，这就是人们所说的“鸿雁传书”。 如南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”

杜甫《天末怀李白》“鸿雁几时到，江湖秋水多”、李清照“雁字回时，月满西楼”“雁过也，正伤心，却是旧时相识” 都是盼望书信的意思。 猿啼——象征悲哀、悲伤的感情 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”、郦道元《小经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”、李端《送客赋得巴江夜猿》“巴水天边路，啼猿伤客情”都借助于猿啼表达伤感的情绪。

蟋蟀——怀念征人 古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。姜夔《齐天乐》“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。

古诗中的“蛩”也指蟋蟀，唐白居易的《夜雨》“早蛩啼复歇，残灯灭又明”和岳飞《小重山》“昨夜寒蛩不住鸣”等都是。 青鸟——是传书的信使 传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

南唐中主李璟“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”、李商隐“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都指信使。 鸿鹄——喻人有远大志向 秦末陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿而起于大泽乡。

后以“鸿鹄”喻人有远大志向。汉无名氏《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”、魏曹植《鰕篇》“燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游”、南宋辛弃疾《水调歌头》“鸿鹄一再高举，天地睹方圆”都指远大志向。

沙鸥——漂泊无依 诗人们常常用沙鸥来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。如杜甫《旅夜书怀》“飘飘何所似，天地一沙鸥”水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。

南宋陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”同样表现了居无定所的情形。 双鲤——书信的代称 古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤雨。

呼童烹鲤鱼，中有尺素书”，后来“双鲤”就用作书信的代称。李商隐《寄令狐郎中》“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”就指书信。

劲到吸闪空,撞崩化欺冲是什么生肖

　●一个父亲胜过一百个老师。（英国） ●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。（伯罗索） ●在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯） 不经历风雨怎能见彩虹 ●世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。 ——高尔基

编辑本段爱国类

爱国是信仰的一部分 －－穆罕默德 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 －－列宁 为中华之崛起而读书。 －－周恩来 我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 －－邓小平 唯有国魂是最可宝贵的。唯有他发扬起来，中国人才真有进步。 －－鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 －－徐特立 天下兴亡，匹夫有责。 －－（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。 －－（汉）司马迁 科学没有国界，科学家却有国界。 －－（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。 －－（俄）别林斯基 为祖国而死，那是最美的命运啊！ －－（法）大仲马 爱祖国高于一切。 －－（波兰）肖邦 人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。 －－（法）拿破仑 爱国是文明人的首要美德。 －－（法）拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。 －－（匈）裴多菲 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… －－（前苏联）苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 －－（前苏联）凯洛夫 谁言寸草心，报得三春晖。 －－孟郊

编辑本段爱情类

1、白居易《长恨歌》天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 2、李商隐《无题》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 3、文廷式《蝶恋花》重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 4、曹雪芹《枉凝眉》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？ 5、况周颐《减字浣溪沙》他生莫作有情痴，人间无地着相思。 6、李之仪《卜算子》只愿君心似我心，定不负相思意。 7、欧阳修《玉楼春》尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 8、欧阳修《玉楼春》人生自是有情痴，此恨不关风与月。 9、佚名《上邪》上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 10、秦观《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

编辑本段读书类

1、一个爱书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。－－伊萨克·巴罗 2、书籍是你的朋友，虽然没有热情，但是它非常忠实。－－雨果 3、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。－－高尔基 4、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。－－莎士比亚 5、书籍是造就灵魂的工具。－－雨果 6、书籍是培植智慧的工具。－－夸美纽斯 7、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。－－凯勒 8、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。－－歌德 9、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。－－巴金 10、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。－－歌德 11、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。－－卢梭 12、不读书的人，思想就会停止。－－狄德罗 13、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。－－富兰克林 14、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。－－马克思 15、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。－－泰戈尔 16、知识就是力量。－－培根 17、书籍－－通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。－－威尔逊 18、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。－－苏霍姆林斯基 19、敏而好学，不耻下问。－－孔子 20、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。－－韩愈 21、尽信书不如无书。－－孟子 22、贫者因书而富，富者因书而贵。－－王安石 23、书是人类进步的阶梯。－－高尔基 24、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。－－萧楚女友情类申明 桌也是了中产人有和为这临时工 而奋斗。

编辑本段朋友类

1、与朋友交，只取其长，不计其短。 －－（唐）王其望 2、交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也。 －－（宋）何坦 3、君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。 －－（宋）欧阳修 4、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 －－（宋）朱熹 5、道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戏征逐，昵友也；和则相攘，患则相倾，贼友也。 －－（明）苏溶 6、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。 －－（清）金缨 7、交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。 －－（清）邹韬 8、以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。 －－（清）李叔同 9、古人结交在意气，今人结交为势利。 －－（明）冯梦龙 10、万人丛中一握手，使我衣袖三年香。 －－（清）龚自珍 11、人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。 －－《雁门集》 12、黄金万两容易得，知心一个也难求。 －－《红楼梦》 13、甘泉知于口渴时，良友识于患难日。 －－书摘 14、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 －－鲁迅 15、千金难买是朋友，朋友多了春常留。 －－歌词 16、安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。 －－ 17、本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。 －－ 18、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 －－（战国）孟轲 19、以势交者，势倾则败；以利交者，利穷则散。以财交者，财尽则绝；以色交者，色落则渝。 －－（汉）刘向 20、交得其道，千里同好；固于胶漆，坚于金石。 －－（三国）谯周 21、管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。 －－（元）许名奎 22、朋友邀宴，可以缓往；朋友有难，必须速赴。 －－书摘 23、镤破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。 －－（唐）孟郊 24、好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。 －－（唐）孟郊 25、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。 －－（明）汤显祖 26、人若近贤良，比如纸一张。以纸包兰麝，因香而得香。 －－网络收集 27、人若近邪友，比如一枝柳。以柳贯鱼鳌，因臭而得臭。 －－（清）金缨 28、朋友：同师曰朋，同志曰友。 －－（春秋）左丘明 29、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 －－（春秋）孔丘 30、同类相从，同声相应，固天理也。 －－（战国）庄周 31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 －－（战国）庄周 32、朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。 －－（汉）杨雄 33、古之君子，绝友不出丑语。 －－（魏晋）嵇康 34、君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡忧，小人多怨。 －－（隋）王通 35、与朋友交而不信乎？ －－孔子《论语》

编辑本段诚实类

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 －－ 孟德斯鸠 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 －－ 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 －－ 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 －－张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 －－ 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 －－ 神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 －－ 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 －－ 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 －－ 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 －－ 罗曼 罗兰 言必信，行必果。 ——孔子《论语》 人背信则名不达。 ——刘向 民无信不立。 ——《论语》 一言既出，驷马难追。 ——中国谚语 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。 ——高尔基

编辑本段谦虚类

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 －－ 陈毅 不满足是向上的车轮。 －－ 鲁迅 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 －－ 葛洪 恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。 －－ 魏相 放荡功不遂，满盈身必灾。 －－ 张咏 虚已者进德之基。 －－ 方孝孺 满盈者，不损何为？慎之！慎之！ －－ 朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。 －－ 王阳明 不骄方能师人之长，而自成其学。 －－ 谭嗣同 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。 －－ 申居郧 盛满易为灾，谦冲恒受福。 －－ 张廷玉 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 －－ 老舍 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 －－ 冯雪峰 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。 －－ 冯雪峰 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 －－ 毛泽东 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。 －－王进喜 “骄傲”两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。 －－ 邓小平 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 －－ 莎士比亚 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 －－ 培根 谦虚是不可缺少的品德。 －－ 孟德斯鸠 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 －－ 加尔多斯 谨慎比大胆要有力量得多。 －－ 雨果 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 －－ 列夫·托尔斯泰 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。 －－斯宾塞 谦逊可以使一个战士更美丽。 －－ 奥斯特洛夫斯基 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。 －－ 富兰克林

编辑本段幸福类

人类的一切努力的目的在于获得幸福。 －－ 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 －－ 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 －－ 王进喜 人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 －－ 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多么幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！－－ 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。－－ 罗曼·罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。 －－ 森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 －－ 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。 －－ 狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 －－ 赫拉克利特 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 －－ 果戈理 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。－－ 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 －－ 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 －－ 徐特立 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 －－ 马克思 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ －－ 罗曼.罗兰 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 －－ 莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。 －－ 佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ －－ 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 －－ 车尔尼雪夫斯基 人们所努力追求的庸俗的目标－－ 财产、虚荣、奢侈的生活－－ 我总觉得都是可鄙的。 －－ 爱因斯坦 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 －－ 阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 －－ 徐特立 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 －－ 鲁迅 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 －－ 王尔德 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 －－ 威廉·特姆坡 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 －－ 马克·吐温 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 －－ 马克·吐温 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 －－ 列夫.托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 －－ 莫泊桑 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。 －－ 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。 －－ 张志新 严肃的人的幸福，并不在于风流、与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。 －－ 西塞罗 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 －－ 屠格涅夫 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 －－ 卢梭 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 －－ 伊壁鸠鲁 惟其痛苦，才有欢乐。——贝多芬

编辑本段学习类

我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。 ——契诃夫 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。 ——苏霍姆林斯基 “先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 陶行知 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基 如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。 ——林格伦 对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 ——赞科夫 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。 ——布鲁姆 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。——叶圣陶 学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 ——鲁迅 青年最主要的任务是学习。 ——朱德 青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。 ——毛泽东 青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。 ——吴玉章 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短暂的青春，去学习无穷的智慧。 ——高尔基 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 ——王光美 越学习，越发现自己的无知。 ——笛卡尔 学习——永远不晚。 ——高尔基 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。 ——毛泽东引自《在中国***全国宣传工作会议上的讲话》 没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。 ——高尔基

编辑本段工作类

出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。 克雷洛夫 人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。 居里夫人 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 罗素 除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了。 查·萨姆纳 立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。 巴斯德 真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。 高尔基 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 罗素 天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说，天才——就其本质而论——只不过是对事业，对工作的热爱而已。 高尔基 天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。 高尔基 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。 爱因斯坦 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 乌申斯基

春山如笑 笑容可掬 贻笑大方 谈笑风生 千金一笑 买笑追欢

倚门卖笑 嫣然一笑 嘻皮笑脸 强颜欢笑 谈笑自若 嬉皮笑脸

谑浪笑傲 含笑九泉 见笑大方 声音笑貌 回眸一笑 笑比河清

胁肩谄笑 冁然而笑 传为笑柄 当面输心背面笑 抚掌大笑 付之一笑

拈花微笑 鹊笑鸠舞 笑面虎 嬉笑怒骂 一颦一笑 有说有笑

不苟言笑 眉开眼笑 谈笑封侯 啼笑皆非 莞尔而笑 谑浪笑敖

喜眉笑眼 笑面夜叉 喜笑颜开 哑然失笑 音容笑貌 买笑寻欢

嗔拳不打笑面 哭笑不得 千金买笑 土穰细流 豚蹄穰田 五十步笑百步

笑里藏刀 相视而笑，莫逆于心 笑逐颜开 语笑喧阗 载笑载言 眉欢眼笑

笑傲风月 一笑倾城 言笑晏晏 哄堂大笑 破颜微笑 穰穰满家

一笑置之 打情卖笑 破涕成笑 先笑后号 依门卖笑 遗笑大方

言笑自若 追欢买笑 破涕为笑 一笑千金 拈花一笑 捧腹大笑

皮笑肉不笑 遣愁索笑 投壶电笑 笑而不答 相视而笑 嘻笑怒骂

一嚬一笑 一笑百媚 眼笑眉飞 语笑喧哗 传为笑谈 人稠物穰

谈笑有鸿儒 谈笑自如 笑不可仰 以宫笑角 一笑了之 一笑一颦

不值一笑 谄笑胁肩 付诸一笑 轰堂大笑 开眉笑眼 眉花眼笑

眉语目笑 破愁为笑 似笑非笑 先号后笑 掩口而笑 倚门献笑

言笑不苟 贻笑后人 一笑了事 含笑入地 眉飞眼笑 买笑迎欢

梨花带雨

抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥

鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊

鬼哭天愁 干啼湿哭 歌于斯，哭于斯 行号巷哭 号啕大哭

号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸

哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠

鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭

神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭

西台痛哭 昼吟宵哭

狼号鬼哭 秦庭之哭 昼吟宵哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 神愁鬼哭 行号巷哭 西台痛哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 穷途之哭 鸟哭猿啼 猫哭老鼠牛衣夜哭 街号巷哭 号啕大哭 号啕大哭 见哭兴悲 鬼哭狼嗥 哭笑不得 哭天抹泪 鬼哭天愁 鬼哭粟飞 鬼哭神惊 鬼哭神号 鬼哭神嚎 鬼哭神愁鬼哭狼嚎 干啼湿哭 哭天喊地 哭丧着脸 哭哭啼啼 歌于斯，哭于斯 抱头痛哭 抱头大哭 长歌当哭 欲哭无泪

神愁鬼哭 行号巷哭 西台痛哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 穷途之哭 鸟哭猿啼 猫哭老鼠牛衣夜哭 街号巷哭 号啕大哭 号啕大哭 见哭兴悲 鬼哭狼嗥 哭笑不得 哭天抹泪 鬼哭天愁 鬼哭粟飞 鬼哭神惊 鬼哭神号 鬼哭神嚎 鬼哭神愁鬼哭狼嚎 干啼湿哭 哭天喊地 哭丧着脸 哭哭啼啼 歌于斯，哭于斯 抱头痛哭 抱头大哭 长歌当哭 欲哭无泪

左顾右盼，东张西望，上下打量，瞻前顾后，眼珠乱转；

定睛观瞧，极目远眺，两目如电，眉来眼去；左右扫视，

仔细辨认，目瞪口呆，偷眼观瞧，目光闪烁；贼眉鼠眼，

滴溜乱转，挤眉弄眼，目光游移，眼光迷离；望眼欲穿，

望穿秋水，暗送秋波，两眼放电，目不转睛，面面相觑，

目中无人，目不暇接，一目了然，目视前方；眼睁睁地，

手快眼疾，目光呆滞，目露凶光，目不斜视。

虎视耽耽 视而不见 熟视无睹 前俯后仰

瞻前顾后 一览无余 管中窥豹 面面相觑 坐井观天

侧目而视 察言观色 一目十行 见异思迁 探头探脑

举首昂视 望穿秋水 见貌辩色 一望无际 登高望远

鼠目寸光 极目远眺 高瞻远瞩 昂首望天 左顾右盼

韬略课程：十二时辰如何作息？经常熬夜你就毁了！

劲到吸闪空,撞崩化欺冲是猴生肖。

原文-杨班侯所传《五字经诀》

拳理极精细，勿以当儿戏。欲学拳术者，先将基础立。拳中基本功，有长即是师。研究其理性，技击是其次。

屈伸与开合，身由云端起，呼吸细静长，舒畅皆如意。形象似颠狂，如醉如呆痴，蛇形趟泥步，揉球摩擦力。两手似兜泥，如捞稠糖稀，内外要松静，敛神听细雨。绵绵觉如醉，悠悠水中戏。默对向天空，虚灵须定意。

洪炉大冶金，陶熔物不计。神机由内变，调息呼吸气。守静如处女，动似迅雷至，力松意宜紧，本是涵养气。螺旋滚无形，毛发力加戟，筋骨遒即放，浑噩一惊时。支点增强力，遍体弹簧似，百骸若机轮，旋转有劲力。

腰身似蛇惊，步行旋风起，纵横起波澜，如鲸回旋式。顶心力空灵，浑身如线提，两目神光敛，鼻息耳凝闭。小腹要常圆，胸肋微含蓄。指端力如电，骨节锋棱起。活泼比猿捷，迈步如猫似，大凡举与动，浑身皆消息。

变化影无形，周旋意无意，披从侧方入，闪展全无空。担化对方力，搓磨试其功，歉含力蓄使，黏粘不离宗。掩护敌猛入，撮点致命攻，坠走牵挽势，继续勿失空。挤他虚实现，摊开即成功，顺势闪拿欺，展软柔化吸。

劲到吸闪空，撞崩化欺冲，手到随身变，用时间如电。黏手软绵随，气在眼前追。来时机伶进，拳打要进身。

第二部分

见势顺他劲，变步拧腰身，手眼身法步，欺到方为真。掳手随身靠，捆时反劲欺，进步耳如风，沉气在腹中。若见长手法，指掳闪进崩，若见短手法，长劲沉气中。若见乱手法，偏砸顺身攻，动手先看肩，指手在胸前。

手眼身法步，随时变体形，出手要平身，开门手为真。若见高手法，撞倚先拔根，掤架打中线，掳推撞进身。撞进里外手，反拿随身转，拐掳指闪欺，见手反拿腕。欺步崩撞势，动手气下转，进身本气根，拿破随手变。

听问黏沾连，进步柔化推，上下要相随，内外要合一。试声山谷应，神气要贯足，恭慎意且合，五字要言记。见性明理后，反向身外去，莫教死方滞，莫教招法拘。句句是要言，莫当是儿戏，愿我同道者，切记要切记。

寓言小故事

很多人都知道熬夜危害大，但又不明白其中的原由。这个问题，只有道家给出完美的解答。下面我们来解释一下为什么不能熬夜，以及每天十二时辰应该如何作息。

人是所有的动物里面，为数不多的，甚至可能是唯一的，活不到自然寿限的动物。自然寿限，就是天地赋予的寿命理论上限。把人类比作手机，天地比作手机厂商的话，人类一出厂，理论使用寿命，和设计使用寿命，都是给定的。下面算下，人类这部手机，理论是用寿命是多少。

主要有下面三种算法：

1、以性成熟周期来算。哺乳动物的寿命为性成熟年龄的8-10倍，人类的性成熟年龄为14-15岁，人的寿命就应该是110岁一150岁左右。

2、按生长期来推算。哺乳动物的寿命应该是生长期的5-7倍。人的生长期为20岁一25岁，人的寿命就应该在140岁一150岁（注：智齿长成，骨髓闭合是停止生长的标志）。

3、按细胞分裂次数理论（DNA端粒丢失学说）来算。人的细胞平均分裂为50次后就会由于细胞核中的DNA（脱氧核糖核酸）失去功能造成细胞死亡。人的细胞分裂周期约2.4年左右。如此推算人的寿命应为120岁一130岁。人体由60多万亿细胞组成，每天有1%细胞新生和死亡，即每天约有7000亿个细胞生死，这也是新陈代谢的重要内容。

中国古代养生家、医家把人的自然寿限，称之为天年，并认为，人的天年在百岁到百二十岁之间。如《素问·上古天真论》：“尽终其天年，度百岁乃去。”；?如《尚书·洪范篇》：“寿、百二十岁也”，《养身论》亦说：“上寿百二十，古今所同”。此外，老子、王冰也都认为天年为120岁。

古人对天年，有很多美好的愿想和说法。如寿满天年，颐养天年，终其天年，以终天年， ?尽享天年等等。对活不到天年的，也有很多说法，那就是折寿。大家都知道折寿这个词，但是真正懂的这个词的内涵的，可能不多。这个折，就是打折的意思，以天年为基准来打折。打对折以上的，也就是起码得活60岁，才能有资格称为折寿。如果连六十岁都活不到，那么只能称夭折了。夭折，就是打折打的太厉害了，连对折都不到，那就是夭折。所以儿童非自然死亡，都被称为夭折了。

人为什么会活不满自然寿限呢？单看人类自身，这个答案不好分析。如果和自然界其他的动物相比，其他的花花草草相比，人类显然在生活方式上，是和它们相迥异的：动植物们， ?以天为常，人类以妄为常。通俗的讲，动植物们的作息和生活，是根据天地自然的规律来安排的。人类的作息和生活，是根据自己的意志来安排的。

人类生活方式的以妄为常，体现在各个方面。主要可以归纳为如下六个方面：作息，食饮，居处，房事，情志，练养。每一个方面展开，都可以独立写好几篇文章才能说透彻。这里就不发散了。单讲作息， 作息，是个很大很大的问题，但是作息下面的诸多子问题，睡眠又是最最重要的一个。本文略过其他话题，单讲睡眠。

所有的动物植物，和人类一样，他们都需要睡眠的。它们的睡眠规律，大部分都是旦而起，暮而息。生物中的“夜猫子”只是少数。大部分都是太阳出来，就醒，起床。太阳落山就开始准备睡觉，天黑透了，就入睡了。

根据道家的思想，万物皆为阴阳二气所生。阳入于阴则寐,阴入于阳则寤。阴气盛于阳气，包裹住了阳气，所以就要犯困睡觉了。阳气盛于阴气，从阴气里面钻了出来，就要醒了起床了。这是关于睡眠的第一公理。任何睡眠的问题，都可以用这个道理来解释。（我按：所谓的阴阳，很多人认为是玄学，其实不然，阳气就是来自太阳的能量，阴气就是来自地球的物质。）

动物们的阴阳，和天地的阴阳二气的此消彼长，是同步的。所以他们才能做到，太阳升起就醒，起床。太阳落山，就犯困入睡。为什么人类做不到这样了呢？因为人类体内的阴阳二气的消长，已经和天地阴阳二气的消长，不再同步了。

这个天地的大阴阳，就是人类这部手机出厂时候，理论使用寿命可以达到天年的前提：?使用环境。人类之所以活不到自然寿限，最大的原因，也是最根本的原因，就是和天地阴阳不同步了，脱节了，甚至是与天地阴阳逆行了。动不能与阳同波，静不能与阴同道。

很多人，科普票友，一听阴阳就急的跳脚乱蹦，就说是玄学啊伪科学啦，不可证伪啦等等的。其实阴阳，很简单啊，只要不是个瞎子，都能知道什么是阴阳，中午太阳直射的时候， 阳气最旺。夜里太阳在地球那面距离自己最远的时候，就是阴气最旺的时候。而且，阴阳不仅可以看得见，还可以量化细分。可以二等分，三等分，四等分，五等分，六等分……直到六十四等分。中医的六经辨证，就是按照阴阳六等分的模型为理论依据的。所以那些拿着一点中学知识搞什么科学法西斯运动的人，他们既不懂他们膜拜的科学，也不懂他们反对的阴阳之学。他们嘴里的科学，不过是一些肤浅的中小学义务教育的知识，是个人都懂，缺心眼的人才拿出来当个宝贝说叨个没完没了还要霸道的强行安利给别人，好像别人都没上过初中，村里就他一个小学毕业生一样。

用一句话来概括上一段：阴阳，就是太阳与时间的关系模型。

我们取十二等分的那个阴阳模型来针对性的解答本问题。这个模型，就是子午流注图。人每天应该在子时之前睡着。

结合这张图，我们来具体的，讲解下，晚上经常十二点以后睡觉，有什么害处。

晚上12点，太阳运动到了地球的另一面，距离自己最远的时候，这个时候，天地的阴气最旺，阴气开始从最高点，下落。阳气也同时，从最低点，开始上升。也就是子时一阳生。?这时候，胆经当令。人体的十二藏，和天地的十二时辰，刚好一一对应。为什么一一对应呢， 因为中医里面的藏，不单纯指器质性的器官，而更是指十二种不同的阴阳关系的状态。

后面的十一藏，所能长多大，能收藏多少，所奉者，取决于胆。子时一阳生，就好比是一颗种子。这个种子，如果是饱满的，那么，后面生长的阶段，就可以长的很茁壮，化的阶段，就可以很有力。收的阶段，也可以很丰收。藏的阶段，因为丰收了，才能有粮食藏。

天地间，万物皆遵循生长化收藏的规律和流程。人体，也是一个天地，体内的脏腑，也遵循生长化收藏之道。

经常晚上十二点后睡觉，那就意味着，你的身体这个小天地里面，每天播种的时候，你都抛荒了。那么半天该阳气生长旺盛的时候，你因为没播种，阳气长不起来，所以要不停的从昨天的余粮里面调用积蓄，所以就要不停的打哈欠。打哈欠，就说明，播种的时候，要么你抛荒了，要么，你种子太干瘪了。长的阶段，打哈欠。到了化的阶段，则没有运化能力， ?脾胃根本没有动力来调度精气，那么整个人的体质，就会表现的痰饮，湿寒过重，肥胖，萎靡不振。到了收的阶段，你没播种，地里也没长东西，脾胃这个运输大队，也跑不动，那么收的时候，你能收什么呢，所以两手空空，小肠啥也没收到。为什么古人形容一个人不好， 要用硬心肠这个说法呢，就是因为经常两手空空的人，精气严重匮乏，打的粮食不够当天吃的，人自然也就热忱不起来。接着，到了藏的阶段，该收获的时候两手空空，那么藏的时候，也就没有精气可供收藏了。肾不藏精，一天还好，日复一日，肾这个大粮仓，就被老鼠给拱坏了，变成了老鼠窝。肾病，也就跟着来了。到了第二年春夏，因为你去年的粮食不够吃的，今年的新粮食，还没长出来，青黄不接，身体饿的嗷嗷叫，肝胆心，得不到奉养，异常虚弱，被外邪一击即溃，温病就爆发了。

看吧，晚上经常十二点之后睡觉，害处就是这么大。

一天两天的，会精神不振，打哈欠，阴阳两虚。注意休息，过几天就能缓回来补回来。

如果是月度级别的，那么就会是神经衰弱，各种亚健康都出来了。头发也开始掉了，眼袋也开始耷拉着了，两眼干涩，一点都不润泽。到了这种情况，如果改变生活方式，严格的按照子午流注作息法来安排作息，那么过几个月，也能调回来，亚健康，也能改善。

如果是以年度为单位的话，那可了不得了。脏腑被严重的损害。各种大病，都出来了。?阴阳气机全乱。邪气炽盛。到了这个地步，非常危险。按照中医的说法，就得大修大补，花个好几年时间，好好的把元气补回来，把脏腑修复好，把阴阳重新调和成出厂设置。这个弄起来，非常麻烦。而按照西医的说法，就是你的脏腑零件，都坏掉啦，换个零件吧。那就是动手术了，这里割掉，那里也割掉。

到了这种严重的程度，如同身体这个羊圈被狼光顾了。中医的思路是，亡羊补牢，给你这里补补那里修修。西医的思路是，你的篱笆坏咧，拆了吧，门也坏了，拆了吧，墙也坏了， 拆了吧。这里拆拆，那里割割。狼不来，西医就无法知道你哪里烂了。狼来了之后，西医也只能把狼糟蹋过的地方帮你扔了，或者换一个。但是没法告诉你，狼下一次什么时候还会来。

我们中医的思路和策略是，珍爱自己，让自己永远不要被狼啃了，不生病，才是硬道理。怎么才能不生病呢，这个讲起来，又要讲很多很多了……但是，总的原则，就是与天地阴阳保持同步，知常不妄。以天地阴阳，平自身阴阳，以天地阴阳，养自身阴阳。如此，狼，永远都不会来。

尽终其天年，度百岁乃去，此奉生治身之道，可知可行可得也。

〔问：中医里面没有量化的东西。〕六经辨证，就是量化模型。

〔问：晚上睡不着怎么办？〕睡不着可以修炼心斋，一会就睡着了。功法可以百度。

〔问：那为毛彭祖能活到800岁？〕他的段位太高了，可以天人相接。天地只要不塌，他就可以一直活下去。他800岁那年，也是被一个二百五国王杀死的。并不是自然死亡。如果不是死于非命，他不止是活800岁。彭祖验证了黄帝内经的说法，得道者，却老而全形。

〔问：睡午觉好不好？〕睡午觉挺好的。午时一阴生，睡午觉，可以滋养阴气，阴气平顺，才能收敛阳气。

关于中国古人的寿命，我们可以看如下一组医家寿命数据：

淳于意65岁(西元前205一前140年) ?

华佗67岁(141?一208年)

张仲景63岁(145一208年) ?

王叔和85岁(175一255年)

皇甫谧67岁(215一282年) ?

葛玄80岁(1一244年)

葛洪80岁(284一3年) ?

陶弘景84岁(452一536年)

徐之才79岁(496一676年) ?

巢元方80岁(550一630年)

甄汉102岁(541一2年)

孙思邈141岁(541一682年)

崔知俤71岁(615 一685年) ?

孟烍92岁(62l一713年)

王冰94岁(710一804年)

王怀隐72岁(925一997年)

钱乙81岁(1020 一1101年) ?

唐慎微80岁(1040一1120年)

朱肱75岁(1050一1125年) ?

许叔微74岁(1080―1154年) ?

陈自明80岁(1190一1270年)

成无己87岁(1067一1156年)?

刘完素80岁(1120一1200年)

张从正72岁(1156一1228年)

李东垣71岁(1180一1251年) ?

罗天益70岁(1180一125I年)?

危亦林77岁(1270一1347年)

朱丹溪77岁(1281一1358年) ?

滑寿72岁(1304一1386年)

戴思恭82岁(1323一1405年)?

虞抟79岁(1438一1517年) ?

汪机76岁(1463一1539年)

万密斋97岁(1482一1579年) ?

薛己72岁(1487一1559年)

李时珍75岁(1518一1593年) ?

孙一奎97岁(1522一1619年)

方有执70岁(1533一1593年)

陈实功81岁(1555一1636年)

缪希雍70岁(1560一1630年)

张介宾77岁(1563一10年)

赵献可71岁(1573一14年) ?

吴又可70岁(1587?一1657年)

喻嘉言97岁(1585 一1682年) ?

张路玉81岁(1617一1698年)

程国彭70岁(1620一1690年)

蒋示吉89岁(1624一1713年)

柯韵伯73岁(1662一1735年)

叶天士79岁(1667一?1746年)

薛生白89岁(1681一?1773年) ?

何梦瑶90岁(1693?一?1783年)

徐大椿78岁(1693?一?1771年) ?

赵学敏80岁(1730一1810年)

吴鞠通84岁(1736一1820年) ?

陈修园70岁(1753一1823年)

费伯雄79岁(1800一1879年) ?

陆九芝72岁(1815一1887年)

马培之87岁(1820一1907年) ?

陈莲舫74岁(1840一1914年)

张锡纯73岁(1860一1933年)?

有些人拿皇帝平均寿命三十多，所以推断古人平均寿命也是三十多。那如果按照这组中医师的寿命样本，是不是可以推断古人平均寿命都80多呢。

〔问：活几百岁？你在天方夜谭吧？〕自然寿限的概念，应该能理解吧。现在打个比方，手机出厂理论设计使用寿命是120年，不会用的，用60年就坏了。会用的，用300年也跟新的一样。活60年的人，以为别人活了他的5倍，不敢想象。其实是他自己打了对折，别人增加了两倍多而已。基准定的太低， 所以显得突兀。应该以普遍的设计寿命为基准，而不是以那些不会活的臭棋篓子的寿命水平为基准。对于活300岁的人，他们反倒会觉得居然有的人活60岁就死了，太匪夷所思了呢。现在你能理解了吗？

〔问：据说几万年前，人均寿命二三十岁？〕几万年前，人均寿命二、三十岁，这种结论，没什么价值。也不符合常识。刚性成熟，交配生育，孩子才十岁，父母没了。十岁的孩子，能独立生存吗，显然不可能。假如在所发现的北京人的40多个个体中，可以推知年龄的有22人，其中15岁以下的有15人， 占68.2%；15到30岁的3人，占13.6%；40到50岁的3人，占13.6%；50～60岁的1人，仅占4.6%。经统计，北京人的平均寿命为15岁。历史书，也被一群浅薄的人信口开河的乱写一气了呗。用几十个人的寿命样本，来推断整个时期的社会总体寿命平均值，除了脑补，还能有什么办法。如果原始社会的总人口，只有一千人的话，那么这40个人的小样本统计，还稍微有点意义。如果某一时期，原始社会的人口，超过一万人的话，40人的采样数据，得出的统计结果毫无意义。如果人类灭绝了，外星人来考古地球人，刚好挖出来了某麻风病村的村民化石，通过分析100村民的样本，得出地球人都是麻风病人的结论。你觉得这样的分析，是不是和一些学者考证原始人的平均寿命的方法，如出一辙。

其实古人寿命并不短，只要没有战乱，超过60岁的人口比例为10%，和有医疗条件的工业化社会差不多。看看《全球通史》这本书就知道了。现在人均寿命提高，不是因为工业化，而是因为和平。那些考证出来古人评价寿命只有20-30岁的，只是一家之言。还有的专家甚至认为，古人平均寿命只有10岁。古人寿命并不低。

寓言小故事1

盲人识日

一生下就眼瞎的人不知道太阳是什么样子，向有眼睛的人询问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”盲人敲了一下铜盘，听到了铜盘的响声。

有一天他听见钟声，认为那就是太阳。又有人告诉他：“太阳的光亮像蜡烛。”盲人摸了摸蜡烛，感知了它的形状。

有一天他摸到短笛，以为那就是太阳。太阳与钟，短笛相差太远了，而盲人不知道它们的不同，因为他未曾见过而只是从别人那里听来的。

事物的规律比太阳还要难以发现，而人没有洞晓，那么与瞎子没有什么两样。同道的人告诉他，即使有巧妙的比喻，好的引导，也超不过铜盘和蜡烛。

从铜盘到钟，从蜡烛到短笛，辗转推求下去，还会有结果吗?

寓言小故事2 猫头鹰和它的孩子

描到森林中捕鸟，碰到一只猫头鹰。猫头鹰问道：“亲爱的猫，你到哪儿去啊?”“我去森林里捕鸟。”猫答道。“啊，我的小花猫，你可千万别伤害我的小孩子!”“你的孩子究竟是什么样的?这个可得让我知道。”“我的孩子呀。长得最最美丽。”“知道啦!”猫自管地去打猎了，它从一处矮树丛窜到另一处矮树丛，鸟巢里尽是些美丽的小鸟。直到第三处灌木丛里，它才看到一群长得非常难看的小鸟。于是，猫就把它们统统吞吃了。小花猫美美地吃了一顿后，便回家了，路上。它又遇到那只猫头鹰。“你没有伤害我的孩子吧?”“那里话!我只是吃了那些长得最丑的。”猫头鹰回到家里，它只见到一只空空的鸟巢。

寓言小故事3

有块自视清高的抹布。尽管它本身脏兮兮的，像是一张皱巴巴、邋邋遢遢的老脸，但它仍还要去清洁桌子，并大言不惭地说，只要它一去，再脏的桌子也准保手到“污”除。

然而，真枪实弹地干起来，它却揩去擦来，怎么也抹不干净，甚至越抹越脏。临了，它捋了把黑漆漆的汗珠子摔在地上说：

“桌子，实在是太脏了！”

桌子反唇相讥：

“要想清洁别人，首先得清洁自己。”

故事寓意：

职场处世之道，在指摘别人的过失之前，先检查一下自己有无不妥之处。如事事只批评他人，处处逃避自己的责任，岂可博人尊重？

寓言小故事4

小寓言大智慧：轻易放弃自己的强项和优势是不明智的举动，一旦优势失去就很难再挽回。 这个故事也说明了爱情的力量是伟大的，呵呵

狮子爱上了农夫的女儿，请求农夫把女儿嫁给他。农夫既不忍心把女儿许配给野兽，又不敢拒绝，就想出一个办法。

当狮子来催促的时候，农夫对他说：“我愿意把女儿嫁给你，可是我的女儿害怕你的尖牙和利爪，而且我也担心这些会伤害到她。如果你能剪掉你的利爪，并且磨平你的牙齿，我就立刻让女儿与你成婚。”

狮子高兴得不得了，说道：“只要能娶到她，什么条件我都答应，我马上按照你的意思去做！”

狮子回去后剪掉了自己尖利的爪子，在磨石上磨平了尖锐的牙齿。他打扮一新，到农夫家里迎娶新娘。可是到了农夫家门口，却发现农夫手提木棒，朝自己走来，看样子来者不善。狮子警惕地摆好了架势。

果然农夫一阵乱棒像雨点一样敲击下来，但是狮子却无力还击，因为他的爪子和牙齿全然没有任何威力。

最后狮子落荒而逃，更糟糕的是，没有了尖牙、利爪，狮子再也无法捕捉到猎物，最后饿得奄奄一息。

寓言小故事5

《毛驴和青蛙》———一头驴子经过一个荷花池的时候看到池塘里的青蛙生活得自由自在，它很羡慕，觉得自己每天辛辛苦苦还经常挨主人的鞭子。终于有一天，它不顾一切地跳下去，却差一点淹死。

就像寓言中青蛙生活的池塘一样，看起来很美好，但它不适合驴子，如果驴子一味要去，只能丧生。人生亦是如此。

《马和驴》———有一匹马和一头驴共同为主人运送一批货物。半路上，驴子累了，它请求马帮它驮一点货物，马没有答应。最后，驴于终于累死了，主人不仅把驴子驮的货物都压在了马的背上，而且还多了一张驴皮。

《我要的是葫芦》———从前有个人种了一棵葫芦，小葫芦长得很好，可是叶子上长了蚜虫。有人劝他治一治，他说：“我要的是葫芦，又不是叶子”。过了几天，小葫芦慢慢变黄了，一个个都落了。

一定的原因必然引起一定的结果，人们应当根据某种原因预见事物发展的结果。有了对后果的科学预见，才能正确指导自己的具体行动，促使事物向自己期望的结果发展。

《自作聪明的驴子》——— 有一头驴子为主人驮盐，过河的时候一不小心掉进河里，等它爬上岸，它发觉背上的货物轻了好多，它以为自己找到了窍门。第二次为主人驮棉花，过河的时候它故意掉进河里，没想到棉花浸了水后，沉得差一点把它压趴下。

具体问题具体分析是人们正确认识问题、分析问题的基础，是人们正确解决问题的关键，做事情不能生搬硬套，否则就会象这头自作聪明的驴子一样。

《蚊子和狮子》———一只蚊子和一头狮子比赛谁更厉害，蚊子专门朝狮子脸上、鼻子周围没有毛的地方叮，狮子气急败坏地用爪子去抓，可是把自己抓得头破血流却并没有抓住蚊子，最后只得认输。得胜后的蚊子得意洋洋地吹着喇叭飞走了，一不小心撞在了蜘蛛网上，做了蜘蛛的美餐。

《狮子和老鼠》———一只老鼠被一只黄鼠狼追得无处可逃，情急之下它跳到了一头正在睡觉的狮子的头上，黄鼠狼吓跑了，它却被狮子抓住了。它恳求狮子放了它，说以后狮子有难它会帮助狮子的。狮子放了它，却对老鼠的承诺嗤之以鼻，它想我堂堂一头狮子还用求一只小小的老鼠帮忙吗?后来，这头狮子被猎人用网罩住了，正在沮丧的时候，那只小老鼠来了，三下两下便帮它把网咬破了，救了狮子一命。

《米缸里的老鼠》———一只老鼠找到了一个盛满米的缸，它每天都到缸里吃米。米渐渐地少了，老鼠吃完米后要跳出米缸也越来越费劲。终于有一天，它跳不出来了，最后，水缸里的米没有了，老鼠饿死在米缸里。

这就要求我们想问题办事情必须坚持适度原则，在我们需要保持事物性质稳定的时候，要把量变控制在一定的限度之内。做事要注意分寸，掌握火候，否则事情做得过了头，就会落得老鼠的下场。

《三只仙鹤》———三只仙鹤捉了一些鱼，把没有吃完的鱼埋在了沙滩上。第一只仙鹤抬头看了看，暗暗地记住：鱼埋在太阳底下。第二只仙鹤抬头看了看，悄悄地记住：鱼埋在那朵雪白的云下面。第三只仙鹤往周围看了看，默默地记住：鱼埋在那棵大柳树旁边。第二天，三只仙鹤都要找它们昨天埋好的鱼。第一只朝太阳飞去;第二只朝云朵飞去;第三只朝大树飞去……

寓言中的前两只仙鹤，割裂了运动和静止的辩证关系，认为世界是—成不变的，犯了形而上学错误。

《木桶与木板》———一只木桶因为自己能盛很多的水，很是骄傲。桶上的一块木板提醒它：“老兄，如果没有我们这些木板，你还能盛水吗?”木桶不服气，让木板离开它。木板离开了木桶。木桶上有了一个大豁口，水一下子泄了出去。

整体的性能和状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化，反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。对于木桶来说，决定它的性能及状态的最关键的部分就是构成它的最矮的那块木板。

《鹭鸶》 ———午后，一只吃饱喝足了的鹭鸶在水边散步。这时它发现了一条鲫鱼，它想：我已经很饱了。鲫鱼趋机溜走了。过了一会儿，它发现了一条鲇鱼，它想：刚才那条鲫鱼我没吃，我能吃这么令人没有胃口的东西?鲇鱼也溜走了。又过了一会儿，它饿了，到处找吃的，这次只有一条小泥鳅，它想：这小东西还不够我塞牙缝的。于是小泥鳅也溜走了。傍晚，鹭鸶实在是饿得不行，只好捉了几个小蜗牛充饥。。

寓言中的鹭鸶就没有抓住时机，致使机遇一次次从身边溜走。现实生活中我们应该接受鹭鸶的教训，做好准备，抓住机遇，要知道，机会绝不会第二次来叩你的门。

《陷入泥坑的车夫》———有—个车夫拉着一车货物陷入了泥坑里，他求上帝帮忙。上帝说：你从车上跳下来，把车轮底下垫上一点草，然后边吆喝着马边到车后推车…… 他照做了，车子果然从泥坑里出来了，他对上帝说：谢谢你，万能的上帝!上帝说：你不用谢我，一切都是你自己做的。

它要求我们在解决问题的时候要从自身找出路，不要一味地等、靠、要。

《狐狸与蝉》———蝉在大树上鸣唱，狐狸想吃掉它，便想出了一个诡计。它站在树下，极力地赞美蝉那美妙的歌声，并诱骗蝉飞下来让它看一看是什么样的动物才能发出这么悦耳的声音。蝉识破了它的诡计，便摘了一片树叶抛下去。狐狸以为是蝉，猛扑过去抓住它。蝉说：“你以为我会飞下去，那就错了，自从我看见狐狸的粪便里有蝉的翅膀后，我就时刻警惕狐狸。”

我们认识世界的根本任务是经过感性认识上升到理性认识，要完成这个任务必须发挥主观能动性，付出艰辛的劳动，善于观察，善于总结，运用科学的思维方法，才能得出正确的理性认识，用以指导自己的实践。

《空中楼阁》———有个懒汉，家里很穷。有一天邻居家的鸡在他家里生了个蛋，他拿着这个蛋想：我用这个蛋去孵一只鸡，鸡再生蛋，蛋再孵鸡，然后我把鸡卖了，买只羊，等羊生一群小羊后再卖掉，买头牛，等牛生一群小牛后……我把它们卖掉就可以有很多的钱，成为最富有的人，国王就会把他的女儿嫁给我。成了国王的女婿后，我要建世界上最漂亮的空中楼阁……想到高兴处，他不禁手舞足蹈，一失手把鸡蛋打碎了，“哎呀，我的空中楼阁。”

凡事只停留在想的阶段，而不付诸行动，永远也不会达到目标。

寓言小故事6

楚庄王准备去攻打越国，他把这个想法告诉了他的谋臣杜子。杜子问：“不知大王出兵越国的理由是什么?”楚庄王说：“越国目前政治，兵力不足，正是攻打的好机会，我不想放过这个机会。”杜子又问：“大王有成功的把握吗?”楚庄王十分自信地说：“当然有把握。越国眼下正不堪一击，我出兵必定是马到成功!”

看着楚庄王那盲目自信的样子，杜子语重心长地说：“大王，您所说的情况并不全对。越国目前情况的确很糟，可是我们楚国的情况也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一样，一个人可能常常深谋远虑，但往往想不到近忧，这就像人的眼睛常常看得很远却难以看清自己的睫毛一样。大王您很清楚地看到越国的危机，却对楚国的不足缺乏足够的分析。您仔细想想，楚国的军队其实并不强大，曾被秦国、晋国打败，还丢失了几百里的疆土，这不是兵力不强的表现吗?楚国的政治也未必清明，像庄(足乔)(jue)这样的大强盗，可以在国内横行霸道，肆意违法，而各级官吏却对他毫无办法，这不也是政治的表现吗?依我看，楚国的情况要比越国更加糟糕，大王您看不到这些，却还想着要对越国用兵，这不正像目不见睫那样缺乏自知之明吗?您是否想到别的国家也会像您对越国的考虑一样而对楚国虎视眈眈呢?因此，大王的当务之急应是认真把楚国自己的事办好才对呀!”

杜子的一番话，说得楚庄王如梦初醒，心服口服，他决定不去攻打越国，从此加强对楚国的治理，使楚国真正强大起来。

我们在日常生活中也很容易犯“目不见睫”的错误，看别人的缺点很容易，看自己的不足则很难;考虑问题常常想将来很远的事，却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的，如不进行矫正将是很危险的。

寓言小故事7

前两年狐狸找黄牛合作种地，黄牛都吃了哑巴亏，想着这次再怎么也不会上狐狸的当了。可是当它听了狐狸的这句地上面的也不要，地下面的也不要，地上和地下的都给你的话，又动心了，你猜这次狐狸还会骗黄牛吗?

到了第三年，黄牛想着，不管狐狸在说什么，自己都不跟狐狸在合伙种地了。

到了第三年，狐狸又来找黄牛一起合伙种地，黄牛生气的把狐狸赶出了门外，黄牛说：“我连吃了你两年的亏，你今年还敢再来。”

狐狸不紧不慢的说：“黄牛大哥你消消气，去年和前年都是我不好，这回我地上面的也不要，地下面的也不要，地上和地下的都给你，你看怎么样啊?”

黄牛想着，狐狸这回地上地下的都不要，那种出来的粮食肯定全都是我的了，黄牛答应了狐狸。

黄牛像往年一样辛苦播种，不断的农耕，施肥，浇水，捉虫，心想着“这下狐狸一定耍不出什么花样了。”

那成想到了秋天，地里长出了壮实的玉米，原来狐狸给黄牛的种子是玉米，玉米长在中间，没有付出任何劳动的狐狸就这样把中间的玉米拿走，把地下的玉米跟和上面的玉米叶子留给了黄牛。

黄牛坐在地上傻了眼!

故事寓意：

地上面的也不要，地下面的也不要，地上和地下的都给你，这是一句模棱两可的话，可是黄牛还是信了，还同往年一样辛苦播种，谁知道还是中了狐狸的圈套。这个故事告诉我们，吃一堑就要长一智，不要总是在同一个地方栽跟头。

寓言小故事8

河狸在动物世界中有着“房屋设计建造师”之称，他自己造的屋子十分坚固，而且有好几个进出口，里面有卧室、餐厅，还有堤坝呢。

一般河狸的屋筑在河滩上，堤坝用来拦蓄河水，保护洞口，防止天敌侵袭，也便于运送食物。

一天，河狸请来许多朋友参观自己的新居，其中混进了一条鳄鱼。鳄鱼在参观时，看到河狸身体胖胖的，浑身都是肉，馋得口水直流。

鳄鱼问河狸：“河狸先生，你这么漂亮的巢有后门吗?”河狸知道鳄鱼不怀好意，本想告诉它有好几个后门呢，可是一想：鳄鱼肯定是不怀好意，可不能告诉啊!于是就把通向地坑的通道指给鳄鱼看。

到了夜里，鳄鱼鬼头鬼脑地想用泥巴去堵住河狸家的后门，这样，它就好从前门进去，稳稳地把河狸吃掉，滋味一定是美美的!

鳄鱼用破米袋装了许多土，再加些水，调成了泥巴，背在背上，向河狸家后门爬去。

爬呀爬，感到背上泥巴很重，有点爬不动了，但一想到河狸肉滋味美，鳄鱼的力气又来了，他用尽全身的力气好不容易爬上了一堆树枝和干草上，没想到扑通一声，掉进了河狸早就埋好的泥坑里了。

这个坑又深又大，是河狸造巢时挖泥巴留下的，河狸用树枝和干草盖上，是留着专门捉坏蛋用的。

鳄鱼本来是想要吃掉河狸的.，没想到却掉在河狸捉坏蛋的坑里了，从此再也没有爬不上来。

害人之心不可有哦!善良的人才会招人喜欢，如果对别人存有伤害之心，是会得到惩罚的呢!

寓言小故事9

年老的狮子重病躺在洞里。除了狐狸之外，动物们都去问候国王。狼便趁机在狮子面前诬陷狐狸，说狐狸胆大包天，藐视大王，竟敢不来问候。正在此时，狐狸进来了，听到了狼所说的最后几句。狮子一见到狐狸就怒吼起来，狐狸马上请求让他解释几句。他说：“在所有向大王问候的动物之中，有谁像我这样忠诚，为你四处奔走，遍访名医，寻找妙方呢？”狮子立即命令他将药方说出来。狐狸说：“将狼的皮活剥下，趁热裹在身上。”狼立刻成为一具尸体，躺在了那里。狐狸得意地笑着说：“你不应当怂恿主人起恶念，而应该诱导他发善心才对呀。”

这故事说明，常常算计别人的人，往往会自食其果。

寓言小故事10

炎炎夏日，俄罗斯某百货商店经理亚图申斯基的心里更热：防寒法兰绒衬衫大量积压，本季度末的销售计划无法完成。街对面的水果店前排着长队，人们在买香蕉，不断有人叫喊：“每人只能买一公斤!”亚图申斯基计上心来。他立即拟写了一张通告，严厉吩咐售货员：“未经我批字许可，一人只准买一件!”5分钟过后，一个顾客走进经理办公室：“我有一大家子人……”

“很抱歉，我实在无能为力。”

顾客正转身要走，经理说：“好吧，卖给你3件。”并写了一张条子送给喜出望外的顾客。这位顾客刚一出门，一个男人就闯进办公室大声嚷道：

“你们根据什么限量出售衬衫?”

“根据实际情况，”经理毫无表情地回答着，“我破例给您两件吧。”

有一个年轻人在一个小时内几进几出，买到了大批衬衫。这时，经理的电话铃响了，经理有点应接不暇了。百货商店门口竟然排起了长队，赶来维持秩序的警察优先买了一件衬衫。

下午，亚图申斯基又想出一个窍门：出售衬衫搭手帕。顾客虽然怨气冲天，但仍争相购买。傍晚，所有积压的衬衫被抢购一空。经理的脸上露出了谁也不易觉察出来的笑容。

寓言小故事11 渴望自由

戴晋生是个很有才学的人，平日里与朋友们一起或作诗写字，或品评国事，总表现出不凡的思想与见地，很受朋友们尊重。

魏王听说了戴晋生的非凡才干，很渴望见到戴晋生，于是吩咐下属将戴晋生请来。戴晋生来到魏王宫中，魏王一看，此人虽衣着寒酸却相貌不凡，在魏王面前站着，神态自若，毫无谦卑之态。魏王笑着请戴晋生坐，和他亲切交谈。谈话间，魏王觉得戴晋生果然满腹经纶，是经国济世之才，于是产生了要留戴晋生在宫中做官的想法。

魏王说：“请先生留在宫中，我封你为上大夫，怎么样?”

戴晋生一听，笑了笑说：“实在对不起，我对做官不感兴趣。”

魏王说：“你出来做官，身为上大夫，出入有气派，家人生活富裕，不比你现在的境况好得多吗?”

戴晋生依然笑笑，摆摆手，起身告辞了魏王。

回家后，朋友们知道了这件事，很不理解：戴晋生为什么放着这好的事不干。他的妻子也埋怨他不该拒绝魏王。面对朋友们和家人的劝说，戴晋生还是一笑了之。

过了几天，戴晋生去见魏王，依然穿着那身破旧的衣服。

魏王见他那副模样，对他说：“前几天，我那样诚恳地请你留下，赐你上大夫的优裕地位和俸禄你都不肯留下来，今天怎么又来拜访我呢?”

戴晋生笑了笑，不无遗憾地说：“看起来，真是不值得和您往来呀，原本我还打算把您作为朋友交往的，可是您对我太不了解。您见过那沼泽荒地中的野鸡吗?它没有人用现成的食物喂养，全靠自己辛勤觅食，总要走好几步才能啄到一口食，常常是用整天的劳动才能吃饱肚子。可是，它的羽毛却长得十分丰满，光泽闪亮，能和天上的日月相辉映;它奋翅飞翔，引吭长鸣，那叫声弥漫在整个荒野和山陵。您说，为什么会这样呢?因为野鸡能按自己的意志自由自在地生活，它不停地活动，无拘无束地来往在广阔的天地之中。现在如果把它捉回家，喂养在粮仓里，使它不费力气就能吃得饱饱的。它必然会失去原来的朝气与活力，羽毛会失去原有的光润，精神衰退，垂头丧气，叫声也不雄壮了。您知道这是什么原因吗?是不是喂给它的食物不好呢?当然不是。只是因为它失去了往日的自由，禁锢了它的志趣，它怎么会有生气呢!”

魏王听了，若有所思地望着戴晋生。

其实，自由是比任何物质的享受还要珍贵得多的。野鸡尚且如此，更不用说人了。

寓言小故事12

完美

从前有一位满脸愁容的老人，七十几岁了还没有结婚，到处旅行，流浪，似乎在寻找什么东西。

有人问他在找什么!他说：我在寻找一位完美的女人。娶她为妻!

那人就问他说：你四处旅行，找了这么多年，难道从来没有找到过完美的女人吗!

有的，我有碰到过一个，那是仅有的一个，真是一个完美的女人!

那，你为什么不去她呢?

老人无奈的说：可是，她也正在寻找一个完美的男人!

人生感悟：我们是否也常常把自己所做不到的，达不到的加诸于别人身上!

少一点抱怨，多一点赞美，人生会少一些遗憾吧!

寓言小故事13

很久以前有一棵苹果树。一个小小男孩每天都喜欢来到树旁玩耍。他爬到树顶，吃苹果，在树荫里打盹……他爱这棵树，树也爱和他一起玩。随着时间的流逝，小小男孩长大了。他不再到树旁玩耍了。

一天，小男孩回到树旁，看起来很悲伤。“来和我玩吧！”树说。“我不再是小孩了，我不会再到树下玩耍了。”小男孩答到，“我想要玩具，我需要钱来买。”“很遗憾，我没有钱……但是你可以采摘我的所有苹果拿去卖。这样你就有钱了。”小男孩很兴奋。他摘掉树上所有的苹果，然后高兴地离开了。自从那以后好长时间小男孩没有回来。树很伤心。

一天，小男孩回来了，树非常兴奋。“来和我玩吧。”树说。“我没有时间玩。我得为我的家庭工作。我们需要一个房子来遮风挡雨，你能帮我吗？”“很遗憾，我没有房子。但是，你可以砍下我的树枝来建房。”因此，小男孩砍下所有的树枝，高高兴兴地离开了。看到他高兴，树也很高兴。但是，自从那时起小男孩又是很没再出现，树很孤独，伤心起来。

突然，在一个夏日，小男孩回到树旁，树很高兴。“来和我玩吧！”树说，“我很伤心，我开始老了……” “我想去航海放松自己。你能不能给我一条船？” “用我的树干去造一条船，你就能航海了，你会高兴的。”于是，小男孩砍倒树干去造船。他航海去了，很长一段时间未露面。许多年后小男孩终于回来了。“很遗憾，我的孩子，我再也没有任何东西可以给你了。没有苹果给你……”树说。“我没有牙齿啃。” 小男孩答到。“没有树干供你爬。”“现在我老了，爬不上去了。” 小男孩说。“我真的想把一切都给你……我唯一剩下的东西是快要死去的树墩。” 树含着眼泪说。“现在，我不需要什么东西，只需要一个地方来休息。经过了这些年我太累了。”小男孩答到。 “太好了！老树墩就是倚着休息的最好地方。过来，和我一起坐下休息吧。” 小男孩坐下了，树很高兴，含泪而笑……

这是一个发生在每一个人身上的故事。那棵树就像我们的父母。我们小的时候，喜欢和爸爸妈妈玩……长大后，便离开他们，只有在我们需要爸爸妈妈，或是遇到了困难的时候，才会回去找他们。尽管如此，父母却总是有求必应，为了我们的幸福，无私地奉献自己的一切。

寓言小故事14

书库老鼠之死

一只居住在粮仓里的老鼠和一只居住在书库里的老鼠相遇了。他们相互寒暄之后，粮仓里的老鼠非常诚恳地问：“你在书库里过得好吗？不如搬到我们粮仓里吧，我们那儿有吃不完的食物，日子过得可舒服啦！”

书库里的老鼠撇了撇嘴，摆出一副学者的架子说：“开什么玩笑，我怎么会搬到你们那去呢？你们为了填饱肚子，情愿住在干燥、阴冷的谷仓里，那里缺少知识、缺少文化，可以想象你们的生活有多糟糕！”

粮仓里的老鼠好心被当成了驴肝肺，他生气地说：“我倒想知道你们在书库里的生活是什么样的。”

书库里的老鼠傲气十足地说：“我们的精神生活可丰富了，古今中外，经史子集，我都见过。”

“这么说，你一定是位知识渊博的学者啦。”

“那当然，书本里的每字每句我都要细细嚼，慢慢咽。”

“那好吧！”粮仓里的老鼠顿了顿继续说，“我现在正好有个问题想请教你。”说完，他从口袋里拿出两个瓶子说：“我分不清哪一瓶是香油，哪一瓶是鼠药，你认得字，看看上面的标签，帮我分辨一下吧！”

书库里的老鼠哪里认得字啊！但他已经把大话说出去了，于是硬着头皮，指着标有“鼠药”的瓶子说：“这瓶是香油！”

粮仓里的老鼠把标有鼠药的瓶子递给他说：“谢谢你的帮助，那我就把这瓶香油送给你喝吧！”

书库里的老鼠接过标有“鼠药”的香油，在对方的催促下无奈地喝进了肚子里，不一会儿，他就四腿一蹬，死了。

粮仓老鼠这才知道，原来书库老鼠喝的是灭鼠药，而自己手里拿着的才是真正的香油。

寓言小故事15

澄子夺黑衣

宋国人澄子不知在什么地方丢失了一件黑布做的上衣。他跑上大路沿途寻找，到处都找不着那件黑衣。

蚀财的痛惜化为一股气恼。他一边走，一边捉摸着要想出一种办法来补救丢失一件上衣的损失。碰巧这时迎面走来一位身穿黑色上衣的妇人。澄子不由分说地将她一把抓住。他一面拉扯那妇人的衣裳，欲取其衣，一面狠狠地说道：“刚才我丢失的黑衣，原来在你这里!”那妇人被这光天化日之下突如其来的拦路行凶举动吓懵了。她急忙对澄子解释道：“这件衣裳是我亲手纺的线、织的布，亲手剪裁、缝制而成的。它的长短、大小正合我身。虽然您丢的也是一件黑衣，但是并不是这一件呀!”那妇人的声音听起来显得有一些柔弱、哀怜。但是她如泣如诉吐出的一字一句里所含的份量，使澄子心里怔了一下。如果把一个小女子的衣裳说成是自己的，扒下来后，自己却穿不上岂不荒唐?于是他立刻转了一个话题，但是仍然气势汹汹地说：“我丢失的是一件夹衣，而你身上穿的这件是单衣。你用一件单衣抵我一件夹衣，难道还不便宜吗?”

这则寓言告诉我们，任何时候都要尊重事实，不论如何狡诈诡辩，事实总是不能歪曲的。