三拜九叩是哪些生肖呢_三拜九叩是哪些生肖

1.立春的含义是什么 立春的寓意有什么

2.张家口春节习俗有哪些？

3.晚上睡得太早对我们有什么好处，又有什么害处？

4.三叩九拜猜几个数字

5.江苏秦淮河导游词结尾

6.男方给女方送礼程序包括什么

7.什么是三拜九叩

孟春之月，日在营室。

……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。

天子居青阳左个，乘鸾辂，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。 ”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。

——《礼记·月令》

中午，参观杨家埠。导游带我们走进一座小房子说，这儿是杨家埠的旧居状态。房子一分为二，外间大些，里间小些。外间对门的墙上挂着“三代宗亲” ，下面是八仙桌，左侧是灶台，上方贴着“灶王爷” ，紧挨灶台的墙上有一个长方形的洞。导游说，这个洞有两个作用，一是放油灯，再是婆婆可以通过此洞监视儿媳。我向黑糊糊的里间望去，果然有一张颇大的土炕。婆婆住这儿，儿媳在什么地方住呢？房门右侧的墙壁上，也挖出一个长方形的洞，外侧镶嵌一块石头，凿出许多细密圆孔。导游说，这是放蜂房的处所，蜜蜂通过小孔飞出采蜜，养蜂人到一定时间把蜂房取出割蜜。这真是一个精巧的设计，而灶台上方的那个洞，也不能说不巧妙，节约灯烛是不用说了，很有点“两寺原从一寺分”和“南山云起北山云”的味道。然而，那是唐诗里的梦境，想到在灶前流汗的黑脸儿媳与墙壁后面偷窥的白脸婆婆，怎么想都纠缠些许阴谋的暗影，这当然只是我刹那的感觉，生活原本如此，并没有我想象那样复杂。

还是说年画吧。如同杨家埠以外的年画，这里的年画在取材上，也并没有什么不同，红脸与黑脸、三英战吕布、吕布戏貂蝉、穿红肚兜的胖娃娃，朱红的鲤鱼用金色画出瓦块形状的鳞甲。牛、马、驴、骡拉车，车上端坐一位老者，双手捧笏，头绕圆光，应该是主管天仓五谷的开阳星君。车上插着两面刀棋，一曰“日进斗金” ，一曰“牛马平安” 。车辕两侧行走着精壮的汉子，挥舞鞭子驱赶牛马，真的是人欢马笑！还有，穿粉色长袍的梁山伯与祝英台，系白毛巾的女拖拉机手，面型都是中秋明月那样的饱满而且白皙如雪，中国人喜欢洁白的肤色，美丽的女子总要与白色的皮肤相联系。欧洲人是白种人，却追求棕色。我曾经去挪威旅行，看见两个小姑娘坐在教堂的台阶上晒太阳，把鞋脱下来，袜子也脱下来，追踪阳光，阳光跑到哪里，她们小巧的脚心也追到哪里。

相对其他地方，这里的年画或许更为精细，线条与色彩前者圆润而后者饱满，红绿中投射出一种静穆与安详，热烈而并不那么躁动，这当然是多年修炼所得。在杨家埠，关于年画，雕版、上色、印刷与行销，早已经融入他们的油盐柴米而演化为岁月的节点了。

在旧时，每年的二月初六，杨家埠定为“动木日” 。做年画首先要制版，而制版必动木，动木必锯材，锯材与“聚财”谐音，因此“动木日”又称“锯材日” 。二月初六，大年已过，一年之计在于春，拾掇农具浸好种，农耕如此，做年画也是这样，要提早为新的一年做好物质准备吧！

三月十六，“植槐日” 。

五月十二，“拜师节” 。这一天，杨家埠的孩子，九岁以上的儿童到杨氏宗祠，向年画始祖杨伯达三拜九叩，之后行拜师礼。庄户人家的孩子要学习一种谋生的手艺呀！

六月初六，“槐神节” 。在槐树下面设供桌，摆供品，请神、祭神，燃放爆竹，焚烧纸钱，族长率领众人行大礼，之后是培土、浇豆饼水，在扎好的戏台上唱一天大戏酬神。唱什么呢？一是《槐荫记》 ，再是《槐王约》 ，在槐树老伯的帮助下，董永与七仙女喜结连理，这样的神难道不应酬谢？而如果我是杨家埠人则一定要供奉至少是三大海碗的“槐叶冷淘” ，把初生的槐叶榨出汁和在新麦磨成的面粉里，切成条或者丝，投进沸水里煮熟，再用凉水焯一遍。杜夫子云：“碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦” 。其吟咏的便是此物，碧绿的冷淘逗人馋涎。“经齿冷于雪，劝人投此珠” ，在大暑之日，吃到这样的解暑食品，该是如何爽快？然而，“加餐愁欲无” ，想多吃恐怕还没有哩！

八月二十，“启行日” 。农活利索了，开始忙活年画，这一天，杨家埠要就画样、价格、数量，新号开业、外埠设庄，林林总总一切有关事宜，在这一天商讨。

九月初九，“开庄日” 。在外设庄的人到宗祠集合，由族长带领，向老祖宗辞行，祈祷先祖保佑儿孙平安，买卖兴隆，生意发达。

九日二十六，“熬黄日” 。这一天，杨家埠开始制色，而开锅“熬黄” 。在同一天熬黄，是为了统一把关，保障质量，以免砸了杨家埠年画的牌子。

十一月十五，“犒劳案子” 。这一天，东家大摆宴席，酬谢伙计，当然也有犒劳自己的意思。

腊月初八，“止案子” 。在杨家埠，这一天，所有制作年画的人家都要撤下案子，停止印刷，打扫庭除，置办年货，准备过年了。

腊月初十，“选举子” 。对推选上来的年画进行评比，从构图、颜色、立意、影响的角度，包括市场上行销情况进行赏鉴与推优，万中选一，冠以“年画举人” 。

腊月十八，“留古画” 。这一天，各自“猫”在自己的家里，深思默想，寻出一张绘印俱佳的精品保留下来，以期有一天，这张画“显灵”而成为“活”画，这种事自然不好张扬，更不宜对外宣传，折射出一点神秘的光晕。

腊月二十，“庄会” 。在外设庄的杨家埠人，都要在这一天赶回来参加庄会，再不回家，赶不上年啦！

三天以后，腊月二十三，到了辞灶的日子。这一天，想来糖瓜是少不了的，北京有个地方叫关东店，历史上是糖瓜的集散地，白、酥、甜、脆，断层中有微细空隙。杨家埠呢？也不过是吃糖瓜，放鞭炮，把糖瓜抹在灶王爷嘴上，如此而已。 《论语》中有句：“与其媚于奥，宁媚于灶” ，奥，是房间内部的西南角，在这个地方用以祭祀掌管全局的大神，灶不过是派到人间一角的小神，不祭奥而祭灶，虽然难免有机会主义之嫌，但更多的还是吃饱肚皮的现实主义。宋人范成大在《祭灶词》中吟哦：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。 ”二十四，比二十三晚了一天，鱼鲜肉美，估计还会有蓬勃香气的酒，否则怎么会“醉饱登天门” ？其实是不如杨家埠简单，用糖瓜把嘴粘住不就完了，何必啰嗦！

原题《月令杨家埠》，原刊《中国艺术报》

立春的含义是什么 立春的寓意有什么

结婚大利月口诀

镇原婚俗忌顾

传统的镇原婚姻习俗讲究复杂，意蕴深远。既有陇东传统文化的深厚内涵，又有鲜明的地域文化特色。无论是择婚、头程、二程、三程，还是订婚、婚后都形成了一系列具有地方特色的、丰富多彩的婚姻忌顾（镇原俗语，与禁忌同意），被约定成俗，虽然有些神奇深奥，甚至也不乏色彩，但长期以来被人们忌讳和遵循。

一、择婚忌顾

1、同姓同门忌婚。在镇原婚姻习俗中，本族即同姓、同门之间择亲通婚，认为此举理，定要遭到家族的反对与别人的耻笑。据《中国史》记载，同姓不婚出现在父系氏族时期，早在西周就崇尚异姓通婚。另据《白虎通．嫁娶》云：“不娶同姓者，重人伦，防佚，耻与同也。”如今许多地方出了“五服”即可择亲，但在镇原即使在“五服”之外也有此忌顾。

2、非同辈不婚。镇原的婚姻习俗是不同辈分结婚的，既是非直系亲属，但因远方亲戚关系或同村辈分不一是不能通婚的，俗称“乱班辈”。

3、娘舅家不婚。镇原婚俗中讲究“血脉不倒流”，具体而言就是反对姑家的女儿嫁给舅家的儿子，也就是“倒亲”。俗语亦有“姨姨作婆，刀剪相磨”，“姑姑作婆，一世不和”之说。在现实生活中也有结表亲的，虽说是亲上加亲，但因血缘关系所生的孩子呆傻聋哑的比较常见。

二、议婚忌顾

1 、婚龄与八字忌顾。在镇原一般都要求男子年龄要大于女子，有“宁叫男大十，不让女大一。”、“女大一，不成妻”之说。近年来一些地方也有“女大两，淌”、“女大三，抱金砖”的说法。婚龄看好后，便请先生“合八字 ”，从而确定二人的命运，认为一个人出生年、月、日、时，各有天干地支相配，每项用两个字代替，四项就是八个字。“合八字 ”就是按照男女两人的年干、年支，月干、月支，日干、日支，时干、时支（俗语叫落草时分），以及 “天克地冲 ”、败月与生肖来判定双方的属相是否相合。

2、败月忌顾。镇原风俗素有“败月”之说，即“正蛇、二鼠、三牛头，四猴、五兔、六狗头，七猪、八马、 九羊头，十月的虎满山吼，十一月的鸡架上愁，十二月的龙海底游。”如羊年出生的人，生日在九月即为败月。认为败月之人一生恶运，既妨碍公婆，又妨碍丈夫，故忌与败月之人结亲。败月又有“明败”“暗败”之分，出生在败月的为“明败”，在败月怀孕的为“暗败”。一般说法“明败不算败，暗败真正败”。

3、生肖忌顾。按照五行自古有相生相克之说，忌大婚不合。即：“兔龙相逢一旦休，自古白马怕青牛，老虎见蛇如刀刮，羊鼠相逢不到头，猪见猴儿泪长流，狗遇金鸡一辈子愁。”还有“鼠忌马、牛忌羊、虎忌猴、兔忌龙、龙忌狗、蛇忌猪”等等。属相相克视为大婚不合，是婚姻大忌，只要是大婚不合，便认为两人相克、相害，绝对不能成婚。

三、订亲忌顾

经双方一定程度的认识和了解，生辰八字属相相配，均无异议时，由男女双方家长做主，选定吉日订亲。订亲是镇原婚俗中的重要环节，在这一环节中，主要包括古代“六礼”中的“纳吉”“纳征”两个部分。具体表现在拴女婿、拴媳妇和男方给女方归彩礼上。

1、拴女婿、拴媳妇忌顾。订亲的主要标志就是男女双方家人互拴新人，而且也有一些忌顾。双方父母必须以数量相等的双数钱币(一般为两枚银圆，现多为纸币)用红线拴挽成锁，男方长辈将系有钱币的红线锁挂在姑娘的项间，女方长辈将系有钱币的红线锁挂在小伙的项间，称“拴锁锁”，也叫拴女婿、拴媳妇。“拴锁锁”既有千里婚姻一线牵之意，也象征着相爱的男女只要被同心锁锁住就会永不分离！生生世世永结同心。

忌年。结婚大礼要在哪一年办很有讲究。一般放在人们认为无特殊情形的正常年份内办喜事。忌本命年结婚，如属鼠之人，如果娶亲这年是子年，就是违禁年，是不能娶亲的，要避开子年。另如女嫁人，子年忌兔相，丑年忌虎相。认为12生肖与称为岁星的木星12年循环周期相合，太岁当头坐，无灾恐有坐。太岁神是之中最有权力的年神，六十个太岁神每年轮一个执事，一般人的年庚若与值年太岁相同，就称为犯太岁。而本命年的地支与出生年的地支一定是相同的，因而本命年被视为伏吟神煞。忌“黑年”即无春之年嫁娶，认为该年内嫁娶无喜气、不吉利，会影响到以后的家庭幸福。同时，又有“居尊亲丧不婚”禁忌，即祖父母等亲属去世，尤其是七七四十九天、百天未满，甚至头年未过，晚辈不可结婚，以表对逝者的尊敬，寄托晚辈的哀思，是一种孝的表达。

忌月。嫁娶月份多与属相 在一起，结婚择月多以女方的“生辰八字”为准。每个属相在一年中，有两个“大利月”和两个“小利月”。“大利月”的口诀是：“正、七迎鸡兔，二、八虎和猴，三、九蛇与猪，四、十龙狗行，五、十一月牛羊出，六、十二月鼠马同。”“小利月”的口诀是：“正、七迎龙狗，二、八牛羊行，三、九鼠马走，四、十鸡兔迎，五、十一月虎猴出，六、十二月蛇猪同。”为了大吉，人们多使用“大利月”。这些相应的月份被称为“利月”，一切无忌，适合嫁娶。

忌日。 婚嫁中对具体日子的选择亦有讲究，忌单日婚嫁；忌本命日婚嫁。此外，一些年份、月份不利的属相，因无法选择好日子，也选择在打春（立春）之日结婚，认为立春是新的一年的开始，大地回春，万物复苏，同时也是两年都可算的日子，无所大忌。

（1）迎亲忌顾。讲究“婿不亲迎”。一般都是父兄、亲友以鼓乐往女家迎亲，现时这种风俗有所改变，既不提倡女婿迎亲，也不绝对。

（2）娶、送亲忌顾。娶、送亲是镇原婚礼中非常隆重的仪式，体现了男女双方家庭的经济和地位等。讲究姑不娶人，姨不送人。尤其对娶、送两方女客要求甚严：一忌怀孕妇女不能娶；二忌不能娶；三忌恶名的女人不能娶；四忌在百日之内不能接连娶送两人；五忌不生儿女之妇不能娶；六忌百日之内进过丧窑的女人不能娶；七忌病妇不能娶。男方娶亲人数为单数，一般为5—11人，其中有一名娶亲妇女（或婶娘、或嫂子），认为“去单迎双”。女方送亲为双数，一般6—10人，其中必有一位10岁左右（多为新娘的弟弟或侄子）陪坐，俗称“压马娃娃”，到了男方家，要给“压马娃娃”押马钱，新娘才肯下马（车）。同时，要选生儿育女、无孝服、未作绝育手术的女亲戚或嫂子为“送女客”。

（3）娶亲人在新娘娘家忌顾。男家娶亲时，要给女方家带一斗麦（叫坐斗麦）、半席干果碟子（点心、果子）、十双馒头、二斤肉绺子、两瓶酒、拌米（女）缿缿（现多为两个红色酒瓶，用红色毛线拴在一起，挽成花环，在瓶子里灌少许清水，并用红纸缠一双红筷子，插在瓶中）、红布、上头梳子（忌梳刺为单）、盖头布、包嫁妆用的包袱布等物品。另外，还要带上开得嫁娶单子和避虎（如柳木弓、桃木箭，棒槌）等镇煞用物。迎亲的出发时除吃酒席外，都要吃点搅团，象征一团和气，起程时还要给新郎的祖父母磕头，新郎也要给前去迎亲的人磕头，并坐上迎亲的车辆前行几十米，预示将来女人顺从男人。

“迎人的”一到，女家院内设一桌案，摆上烟酒，由管事人向迎亲领头人敬酒三杯，以示欢迎，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待，谓之“表礼”。再吃三顿饭，先便饭，次面条，最后酒席。饭后，迎亲领头人给女方家长辈磕头，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物，此时，男方主事人则给女方折仪（陪物折价）、针线钱（做针线的手工钱）各加一倍付给。起程前，男方迎亲人再向女方家人行礼。迎亲人中的女客则去新娘房里上头，先向带来的拌米（女）缿缿中滴少许清油、放一点小米搅几下，象征小两口感情如密和油，这个拌米（女）缿缿待新郎回门时带回女家。然后上头，新娘要坐在婆家带来的“坐头麦”上，面向喜位。先将新娘的头发用红头绳挽起来，前后左右梳一下，盖上盖头。头上完后就把拌女红布剪成五分宽的小布条给新娘衣扣上拴一条，其余分给娶送亲人员佩戴。

（4）新娘上下马（车）忌顾。新娘上马（车）时由娶亲人抱或背上马（车），现基本改为换鞋。新娘上马（车）前，要哭几声，没泪也得装腔作势。哭声一出．娘用一把新筷子在背上打几下，把筷子丢在门槛外，其含义是不带走娘家的财运，也叫“惜别”。新娘上马（车）时，方位更为讲究，要按开得嫁娶单子面西向吉向，一般是按落轿时辰来算方位，如寅卯辰向西，已午未向北，申酉戌向东，亥子丑向南。也有选“喜神”位的。同时，按新娘属相当年妨的“三相人”如猪、兔、羊或者虎、马、狗；蛇、鸡、牛；猴、鼠、龙还应回避，下马（车）时也是如此，认为红煞对所妨所克之人不利。另外，镇原婚俗，以石磨寓白虎，碌碡寓青龙。“青龙”，《淮南子》云“青龙为天之贵神”。或为太岁异名。《协纪辩方》：“太岁为百神之统。”岁有三：年太岁、月太岁、旬太岁。“白虎”，七星宿之名，代称为“岁中凶神”。结婚下轿时，得用红布红纸把碾、磨、碌碡等大点的石器石料遮严，不能让新人看见，以防“冲婚”。

新娘至男家，新娘也是足不践地，还要新郎背或抱着到洞房，或另拿一双鞋换鞋走进洞房。进大门时，选一吉相男子提木斗，迎头抛撒核桃、红枣、糖果、谷草节、五谷等物，称为“赶”。

（5）娶送亲途中忌顾。若逢、路口、坟墓、古树、崾岘、石碑、河沟，娶亲人都要撒上写有“花红盖之”的红纸条，以压煞镇。如带吹鼓手娶亲逢路过上述地方都要吹长乐而过。途中，若有两家迎送队伍同向而遇，则有“抢路”之俗。抢路时，一般双方领头人为免纷争，经协商，往往让先者用糜芒扫一下路面，示意为后行者的新路；若相向而遇，双娘应互换红布裤带或红头绳，再用糜芒扫出新路而行。在娶送亲途中，忌遇到办丧事的，认为“凶冲喜”不吉利。另外，娶、送亲的人必须是那一条路去，从那一条路返回，来去不能走不同的路线。

（6）拜天地忌顾。新郎新娘在布置好的喜神牌位前。由本族中有声望的一人婚礼。新郎新娘在此时要行三拜九叩大礼。如新郎、新娘相妨，拜天地时用大红布或床单将新郎与新娘隔开行礼，被妨的一方袖筒内筒一棒槌避。

（7）洞房中的忌顾。在新娘未入洞房之前，公公婆婆要先入洞房，夹起枕头走一圈，俗称“抱孙子”。洞房两日之内，忌小孩儿、带孝之人、、毛头女子（未成年女子）、孕妇等进入“新房 ”（洞房），防止“冲婚”。天地拜完之后，引新娘入洞房，新娘上炕，将席四角已压之物（有针线、核桃、红枣、钱币等）收存起来，谓之“踩四角”，后前炕。新郎进门用擀杖挑下新娘的盖头，放在家中面缸里。洞房炕角放置五升麦斗，斗上放着尺子、剪刀、秤、镜子、插上擀杖、顶着包头，如果妨新人在炕墙上还要贴上红纸写的“金狮在此”、“长命百岁”等。房内的长命灯，三昼夜不熄。

（8）闹洞房、耍房忌顾。闹洞房一般在晚上，是对新婚夫妇的一种庆贺方式，亦称“耍媳妇”、“耍房”。小伙“耍房” 让两个新人当众做出各种亲热动作，客人出节目，新人表演，令观者捧腹大笑，忌顾新娘、新郎给客人耍脸子。俗话云“不打不闹不热闹”，因此闹房最喜热闹，忌讳冷清。此三日无大小，小伙、孩子们向新娘讨要肚兜中装着的红枣、核桃、鸡蛋，如果新娘不给，小伙、孩子们便会强行掏要。

（五）婚后忌顾

1 、回门忌顾回门又称“回娘家”。回门日期一般在新婚后第三天；新婚夫妇回门所带礼物忌单份；回门后，新娘新郎忌在娘家同居，认为这样会使娘家家道衰落；再者，新婚夫妇在女方家住一段时间后要返回男家，所选日子忌单日以求吉利。

2、“坐对月”忌顾。新婚一个月。新媳妇的家人要把女儿接回来住上三五天，最多七天，忌时间过长。“新娘回娘家坐对月，两家的钱财如下雪”。

3 、其它一些时日禁忌

正月十五，新娘头一年需回娘家（或点娘家之蜡），第二年住婆家，第三年回娘家，称之为躲灯。 ”

镇原婚姻习俗中的忌顾，是镇原人在长期的生产生活实践中形成的习俗文化，反映着人们对古之习俗的恪守。镇原婚姻习俗中的忌顾，无不体现着镇原人对幸福婚姻的追求。如订婚时男方所带给女方的礼物必是双数而忌单数，以求“好事成双”“双双对对”而图吉利、喜庆；在议婚过程中讲究婚龄、八字、败月等忌顾，唯恐 “大婚不合 ”进而影响到新人婚后的幸福。镇原婚姻习俗中的忌顾虽然掺杂着一些色彩，随着时代的发展和的进步，人们已革除了部分陈规陋习，但是它是人们在长期的生活实践中创造、积累起来的经验，忌顾习俗无疑亦有其合理性、科学性，并 一定的道德规范。如同姓同门忌婚、异辈不婚、娘舅家不婚就合优生优育的科学道理和基本的人伦道德规范，具有一定的科学性。婚姻中的注重“家样”、讲究人缘关系和威望，也是与传统道德规范相的，这些优秀的传统文化和好的习俗无疑应予以肯定和传承。

以上就是与结婚大利月口诀相关内容，是关于婚姻的分享。看完属牛结婚大利月后，希望这对大家有所帮助！

张家口春节习俗有哪些？

一、含义

立春，二十四节气之一，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运行15°所到达的一定位置，反映了太阳对地球产生的影响，属阳历范畴。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。

24个节气其实就是24个时令点，每月2个节气。每个节气有三个候，每个候是五天。当太阳到达黄经315°时为立春节点。立春，阴阳转化，阴退阳升，生气始发，万物复苏，新的一个轮回从此开始了。

二、寓意

立春，作为二十四节气之一，与立夏、立秋、立冬一样，反映着一年四季的更替，此外还意味着新的一个轮回已开启。古人对岁首很重视，立春要拜祭春神、太岁、土地神等，敬天法祖，由此便衍化了辞旧布新、迎春祈福等一系列祭祝祈年文化活动。

扩展资料：

二十四节气由来

炎帝发明太阳历已被考古界证实。1972年河南伊川土门遗址出土了神农氏太阳历陶缸。历图整体作双踆乌载日，像一个大圆里面画了五只眼睛。据史学家王大有先生考证，这个图就代表了二十四节气。一幅简单的图画就概括出复杂的节气，祖先的聪明才智令人叹服。

今天建筑物前的装饰物华表柱，在炎帝时代是观天测地的一种仪器。人们立木为竿，以日影长度测定方位、时间、节气，并以此观测恒星的周期。早期先民也是靠这种“日晷”划分出了二十四节气，并由此认识到“天圆地方”的宇宙观念。如此看来，节气的发明最少有6000年了。

公元前104年，由落下闳、邓平制订的《太初历》正式把二十四节气定为历法，明确了二十四节气的天文位置。《淮南子·天文训》（西汉初年由淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著）则完整地记录了二十四节气的名称、天气与物候的对应。

百度百科-立春

人民网-“中国第五大发明”二十四节气的由来

晚上睡得太早对我们有什么好处，又有什么害处？

张家口春节正月民间传统岁时，多包括喜庆、祝福、祭祀活动，内容因时而异，除例行传统礼仪外，有时还伴有多种活动。

春节

俗称“过大年”，既是年末，也是岁首，为民间最盛节日。因为是农历的新年，正月初一也称“元旦”，有一元复始的意思。对于这个节日，华夏大地，异俗纷呈，各有各的过法，各有各的传统。但是，不论有怎样不同，其核心只有一个，那就是中华民族亘古不变的文化精灵。张家口人把过大年这个节日看得非常神圣，而且也过得极为讲究。特别是进入腊月后，有钱人家买新布，裁新衣，缝制过年的新装。穷人家也要拆拆洗洗，缝缝补补，洗刷掉岁时的污垢，抖掉一身的晦气，祈盼新一年时来运转。男人们一次又一次频繁地走进热闹的集市，卖掉自家所有能换钱的农副产品，买回布匹、棉花、棉线和过年用的纸张、香火、神像、窗花、麻糖等年货。女人们在家准备过年的东西。有一首民谣形象地反映了腊月里的忙碌气氛：二十三，糖瓜粘;二十四，扫房日;二十五，掸尘土;二十六，去割肉;二十七，杀灶鸡;二十八，把面发;二十九，去沽酒;三十日，黑夜坐一宿;大年初一出来走一走。

春节前，各家即开始清扫房屋、院落，拆洗被褥，剃头理发，购置花灯花炮，做豆腐，压粉条，备酒菜，动“干锅”(即油锅)炸年货，蒸年糕、馒头，量甚大，数十顿有余，求“富余”之吉义。富有人家杀猪宰鸡，灌血肠，炸丸子，熏猪头，民间叫“办大年”。“办大年”的食品中，有一个和过年关系特别密切的是年糕，其实就是一种面糕，因为性粘，本来称为粘糕，但是由于“粘”和“年”谐音，“糕”和“高”谐音，吃了“粘糕”就会“年高”，一年内就会大吉大利。正是为了讨这个口彩，图一个吉利，所以做年糕、吃年糕的习俗沿续至今。除夕日，家家户户贴对联和年画，最讲究的是街门上的对联，大部分是吉祥如意、象征喜庆的内容，如：福如东海长流水，寿比南山不老松;天增日月人增寿，春到人间福满门;春到人间天地知，福落门庭院生辉等等。如果家中有过世的老人，或其他亡故的人，头一年贴白纸不写字的对联。第二年贴紫色纸对联，内容要表示哀思和怀念，如：思亲三更难入眠，满脸泪水望西归;亲人乘鹤仙逝去，泪眼望穿难寻觅等等。第三年贴绿色纸对联，内容仍然是表示沉痛哀思的意思，如：乃父(或乃母)仙逝乘鹤去，泣血顿首常相思;萱草驾鹤西归去，思新昏睡不知时;等等。门上贴着白色纸对联和紫色纸对联，拜年者一看便不进入;如果是贴绿色纸对联，则可以进入。红色纸对联，百不忌讳。街门上除了贴对联，门头上还要贴横头(横批)、大纸、常千，挂上红灯笼，把门口打扮得披红挂彩，耀眼缤纷，散发着节日浓浓的气味。所谓大纸就是把红黄绿蓝紫色纸或花色纸裁成七寸见方的纸块，把剪成牙齿状的三四寸纸条粘在其两个下角。四块一幅，每块纸上印刷(或写)一个字，照字的顺序贴在门头上，即成了“天官赐福”、“春满人间”、“万紫千红”、“政通人和”等等，犹如对联的横批。微风中，四块大纸飘飘摆摆，尤其是每块纸上的两条纸条，犹如两条彩色的穗子，煞是好看。常千是用五色纸裁成略小于大纸的四方块，纸面上镂空成角对角密密麻麻的小眼，四块一幅，贴在街门门头和堂门门头上，渲染出一种更加浓郁的年味气氛。红纸黑字，不管成不成对联，家里院里都要贴得满满的。家里的墙壁上贴“抬头见喜”，磨盘上贴“白虎呈祥”，畜圈上贴“六畜兴旺”，井台上贴“井泉龙王”，马车上贴“日行千里”。双扇门上贴“福”字，或贴“五福临门”。米面龛上贴倒写的“有”字，等等。到处是红纸黑字，到处是彩色飘飘。

张家口地区农村在春节有贴窗花的习俗。蔚县剪纸享誉中外，民间叫窗花。150年前，蔚州人民首创了剪纸，后改剪铰为刀刻，变单色为点彩，创造了“五彩剪纸”。蔚县剪纸品种上千，尤以脸谱、戏曲人物、风景风俗、十二生肖为传统名牌，深受张家口各县群众喜爱。春节前，无论穷富，家家贴窗花。过节窗户上新糊上白白的麻纸，贴上五颜六色的窗花，太阳照在窗户上，给人以美不胜收的享受，增添了节日的喜庆气氛。家里所有的摆设擦拭一新，清水满缸。宽街窄巷，院里院外，无处不充满了喜悦，无处不洋溢着瑞气。除夕之夜，要把大年初一大人、孩子们穿的新衣服，从箱柜里取出来，准备第二天穿。因为初一五更后不得开箱开柜，也不得揭瓮掀缸，免得放走了“金马驹”。虽然，“金马驹”是看不见的意念，但穷怕了的人们相信有“金马驹”，只要大年初一保住了“金马驹”来年才会时来运转。晚饭依各自条件整席摆宴，酒肴果品，尽其所有。到时儿童向长辈叩头，谓辞岁。饭后包饺子，以备大年初一早餐。入夜灯火辉煌，通宵不熄。多彻夜不眠，闲谈玩赌，为“守岁”，俗称“熬年”。除夕夜里，村里所有的大庙院子里，都要拢起一堆“旺火”，火势熊熊，火光冲天，划破黑暗，映红一片美丽的夜空。拢“旺火”的习俗起因已无从考证，有一种传说是，因为在这片古老的地域中，曾有过北方的游牧民族或因战乱，或因寻找栖息地，由北南迁，在此与当地人杂处交融，通婚繁衍，所以传来了游牧民族夜扰“篝火”的风俗，久而久之，渐渐演绎成过大年拢“旺火”的习俗。拢“旺火”，就是在院子里码起一堆谷草(或菜籽杆一类的柴草)，将其点燃起来，点燃后放进一把柏树枝，或放进一把食盐，以图发出“噼里啪啦”的响声，企盼新一年的光景过得红红火火，有声有响。家家户户拢起“旺火”，此起彼落烧红了天，烧红了地，烧去了晦气，烧来了兴旺，烧来了来年美好的希望。有的村庄还要雇一班吹鼓手，在村子中心处的庙院里，围着“旺火”堆，彻夜击乐吹打。是日凌晨，老幼都穿新衣，家家摆设香案，供奉神龛，焚香点烛，男性成员在案前叩首，庭院点旺火，放鞭炮，统称为“接神”。接神先后就喜神所在方位施礼叩拜，并拜四方诸神，天地、财神、灶君、神主。天微明，邻居街彷互相拜年，对宗族长者行叩拜礼，晚辈给长辈磕头拜年，平辈互相作揖问好，拜年后阖家欢聚，品尝瓜果茶点，共叙家常，以庆团圆。

乡下人民风淳朴，不管平时田头因为何事结下隔阂，哪怕是平时相对视如仇敌，见了面别别扭扭，只要是过大年时互相一拜年，即使是大人不出面，由孩子们出面互拜，均冰释前嫌，一切恩恩怨怨都会付之东流，两家的关系恢复正常。拜完年，早晨吃饺子，暗以制钱、硬币藏于饺子中，以卜顺利，食得者则终岁大吉。从“元旦”至小填仓(正月二十日)均在春节时限之内，初一至初五最隆重，农家、铺户停止劳作，亲友互相拜会，家家焚香供神，明灯放炮，敲锣打鼓，并备美酒佳肴，阖家欢庆。有的乡村组织开展多种活动，男女老幼争相观摩，群情鼎沸。初一上午，坝上地区还有迎喜神赛马之说，家家备以香纸供品和一捆干柴，马鬃马尾拴红布条，朝喜神方向走出村外，燃起大堆旺火，家家往旺火上添柴，意为众人捧柴火焰高，烧香敬纸叩首，互相作揖问好，将供品施于牛倌，汇集齐全村马匹后，赛马开始，赛手跨上骏马，朝喜神方向疾驰，跑了二三里之遥原路返回，优胜者为“千里马”和最佳骑手。大年初二，男人带上孩子们一齐出动，带上馍馍、酒菜、香、纸、鞭炮，去上坟祭祖，给长眠地下的列祖列宗去拜年。这天的上坟祭拜活动特别隆重，在坟头上要焚香烧纸，供奉供品，洒酒祭奠，鸣放鞭炮，长揖跪地，三拜九叩，以表示后代没有忘记祖先和对祖先的虔诚敬意。

破五

正月初五日。此日工商铺户开始整理账目货物，预备开门营业，乡村农家也开始各项农事活动，新的一年开始。是日晚间，各家都扎一女性纸人，高四五寸，身后贴一纸袋，扫来屋内各角尘土装于其中，送到门外用爆竹炸掉，称“送五穷”、“崩穷日”。过了“破五”，亲朋之间互相宴请。新过门的媳妇受家族、亲友邀请，以丰盛菜肴款待，俗称“请新媳妇”。出了聘的闺女回娘家拜年必须是初六(包括初六)以后。如果是婿到岳父家拜年，或外孙外甥到姥爷舅舅家拜年，除了大年初二、初五这两个日子，任何日子(包括大年初一)都可以去。“破五”之后闺女走娘家，女婿拜丈人，走亲访友，诸商家亦开张贸易。

祭星

正月初八为“祭星日”，晚上扎纸花108支，送到玉皇阁或真武庙，浸麻油点燃，并焚香祷告，称“祭星”。

十至

正月初十为“十至”，也称“十子日”，子为鼠，说是老鼠娶媳妇日。此日各家多以糕饭为主食，以取“高”的谐音，寓意步步高升。晚上，传说是老鼠娶亲的时刻，家家禁点灯火，并做10个肉丸同少量米面撒于墙角、柜底，焚香祝鼠，传说可以避免鼠扰。

灯节

正月十四至十六日统称“灯节”。在张家口当地有这样一个传说。传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们。有一种天上的神鸟因为迷路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉人们。众人听说了这个消息犹如头上响了个霹雳，吓得不知道如何是好。过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六这三天，每户人家都要张灯结彩，点响炮仗，燃放焰火。这样一来，天帝就以为人们都被烧死了。”大家听了都点头称是，于是就分头准备到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声连天，连续三天晚上都是如此，以为是大火燃烧的火焰，心中大快。人们就这样保住了自己的生命和财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂红灯，放焰火。在灯节这天晚间城乡各户燃放鞭炮，张灯结彩，规模盛于元旦。如果把大年初一和灯节比较一下，大年初一多是礼仪、义节之尽举，让人们有一种充满恭敬、洋溢祥和、重新生活的感受;而灯节则多是欢快、之造势，给人们灌输一种轻松愉悦、欢欣鼓舞、振作奋进的精神。在这个日子里，村村堡堡举行灯展，灯笼式样别致新颖，做工精细，鱼龙鸟兽各式俱全。

三叩九拜猜几个数字

晚上睡得太早对我们有什么好处，又有什么害处？

6点起来已经是正常的了吧！晚上五点睡确实有点早，一天八个小时够了！六点起来可以慢跑半个小时！回家再冲个澡！给我一样，我是晚上九点不到睡的

直执对我们有什么害处，破除直执又对我们有什么好处。

静老西元一九一三年出生，表相看似六十几岁，曾任职专科老师退休。行步快稳，说话声音巨集亮，不爱名利供养。静老从没有去过任何道场或寺庙，没看过任何经书。心清净没有妄念，一句佛号念到底，不曾更改或加入任何方法（一门深入）。

静老小时候，当时家乡并没有寺庙、佛法。有天在学校下课时（静老当时六岁），他与一大群小孩正在休息室游戏，当时不知道从那里走过来一位和尚，出现在静老跟前，笑笑的就把静老抱到桌面上坐着，教他（静老）双手合掌，双脚双盘。和尚又走回小孩群中两只手一边各拉一个男同学，站立在他（静老）身边一边各站立一个，（当时同学站立在地上）。随后和尚就跟静老说了一句：「持名南无阿弥陀佛」，之后即哈哈大笑就不见了，（因当时年纪小又想玩，根本不会去注意和尚是往那里走）。回家之后曾问长辈：「什么是持名南无阿弥陀佛？」长辈都听不懂他问这句话是什么意思。从此他（静老）就不再跟任何人提起这件事情，但从那时候起，静老就开始自己默默持名南无阿弥陀佛。

（静老的事迹原本想多叙述，让大家多认识他。但静老不爱名利，并一再吩咐要依法不依人。他老人家把原始的佛法，有些用最浅意的文字相讲出来，是因末法众生皆因忙碌没空看书，看经书亦难解其法意，而方便用的文字法相。文字相虽浅，法意却深亦稳当。希望有因缘接触到此书的人，能静下心仔细的看，依照这本书的法意，能真正改掉凡夫心的知见、想法、方法与一切习气，真信愿念佛，必能得大利益）。

:tieba.baidu./p/29888855

早恋有什么危害,对我们有什么害处,有什么好处?

早恋是每个少年所要经历的一个过程。 但是要看怎么对待学生的早恋，要去正确的去引导他们。 学生都应该把学习放在第一位 早恋也是学生们能成熟的一个阶段，如果过度沉迷于早恋不仅会毁了学业，甚至更严重的后果。 作为学生，如果早恋了应及时停止，或许用沟通的方式告诉年长者。 因为年龄大一些的人知道的多，懂的也多。 作为家长知道了孩子早恋了应该给予正确的教导，而不是采取极端的措施。 早恋并不是错。是成长中的必备的一个条件，正确认识就不会有什么危害。

镭对我们有什么好处 镭有什么好处

镭是银白色金属，熔点700℃，沸点低于1140℃ ，密度约5克／厘米3。镭是最活泼的碱土金属 ，在空气中迅速与氮气和氧气作用，生成氮化物和氧化物，与水反应剧烈，生成氢氧化镭和氢气。镭的最外电子层有两个电子，氧化态为＋2，只形成＋2价化合物。镭盐和相应的钡盐属同晶形化合物，化学性质很相似。氯化镭、溴化镭、硝酸镭都易溶于水，硫酸镭、碳酸镭、铬酸镭难溶于水。镭有剧毒，它能取代人体内的钙并在骨骼中浓集，急性中毒时，会造成骨髓的损伤和造血组织的严重破坏，慢性中毒可引起骨瘤和白血病。镭是生产铀时的副产物，用硫酸从铀矿石中浸出铀时，镭即成硫酸盐存在于矿渣中，然后转变为氯化镭，用钡盐为载体，进行分级结晶，可得纯的镭盐。金属镭则由电解氯化镭制得 。镭及其衰变产物发射γ射线，能破坏人体内的恶性组织，因此镭针可治癌症。把镭盐和硫化锌荧光粉混合后，可制成永久性发光材料，涂在钟表和各种仪表上，可在暗处发光，是为夜光表。工业上用镭作为γ射线源，用于探伤，对金属材料的内部裂缝和缺陷进行无损伤检验。在科研上，用于镭γ标准源和镭-铍中子标准源。

太阳对我们有什么好处？ 每周接受几次相对短暂但无拘束的阳光照射，可以避免一系列使人衰弱甚至致命的疾病 阳光可以给人热量，改善血液回圈，促进汗液、皮脂的正常分泌。阳光可以杀死细菌，使人体面板表面保持正常的细菌区系

地球上的能源直接或间接依靠日光供给，绿色植物可转日光能成化学能，而植物可为动物所食用，草食性动物又被肉食性动物所食用，于是基于营养的关系而将环境中的各种生物联络起来，成为食物链。

呵呵，不管有没有好处，我们人类都得承受。哪天它一不小心撒了手，我们可真没了一点好处。

早恋对我们有什么好处啊！

好处 缓解压力 坏处 影响学习 都有一个适当的度 看自己如何的把握 不要过度 适当点 不要玩过了 弄乱子

猪对我们有什么好处

既然已经是猪了，就一定要安心做猪，做猪的不能做一头好猪，就象做人的不能做一个好人一样，虽然不是原则性错误，但实际上违背了做猪的基础。 人都说猪懒、馋、爱耍小聪明，其实这是人对猪的污蔑，就算猪真的懒点、馋点、爱耍小聪明点，也不能抹杀猪对人作出的巨大贡献，何况猪还温柔可爱？ 做猪就要做杰出的猪，伟大的猪，一只高尚的猪决不会计较人对猪的攻击和谩骂，因为事实上人离不开猪。广告都说了，人类失去猪肉，世界将会怎样？ 其实猪大可以在受到指责时保持沉默，只要猪有足够的耐心，一定能发现身边会出现人咬狗，狗咬人，甚至人咬人的情况，通常猪还是比较能等待的，所以通常笑在最后的往往是猪。 猪在人类的历史中一贯扮演重要的角色，皇帝们把猪头放在祖宗的牌位前时，总会对着猪头三拜九叩，印象中大部分猪头都一派安详状，很少见到龇牙咧嘴的。 猪可以理直气壮犯任何错误，人总不能因为猪的愚蠢而对猪有什么意见，猪就是猪，猪要是不蠢，那还算什么猪？ 有句话叫扮猪吃老虎，老虎要是被猪吃了，绝对不是猪的错，猪温顺善良，但是并不等于猪不可以吃老虎，也许猪天生就是吃老虎的，只是很少有人发觉。 猪永远知道什么才是最根本的东西，所以猪一般不会计较眼前的得失，十二生肖的排名算什么，怎么说猪也位列仙班。 猪的一生是幸福的一生，可以名正言顺贪吃贪睡不干活，可以心安理得敛财好色游戏人间。就算到联众来打个牌，也必保常胜，赢了，人让猪是应该的，输了，猪难道还能和人比？ 猪要是上bbs，那就更加热闹了，爱说什么说什么，猪都不和人计较了，人还好意思和猪计较？ 这不是笑话吗？

水对我们有什么好处？

地球上的生命最初是在水中出现的。水是所有生命体的重要组成部分。人体中水占70%；而水母中98%都是水。水中生活着大量的水生植被等水生生物。 水有利于体内化学反应的进行，在生物体内还起到运输物质的作用。 水对于维持生物体温度的稳定起很大作用。

记得采纳啊

电对我们有什么好处?

电流有许多有用的效应：

1.电流热效应（用来发热，应用：电吹风、电炉、电热丝、各类保险装置、电熨斗、电饭锅等等）

2.电流磁效应（用来产生磁，应用：电磁铁、制造强磁环境、制造各类磁铁、磁悬浮列车、空气开关、电动机、电风扇、电车、各种无线电发射装置等等）

3.电流的化学效应（用来使物质间发生化学反应，应用：电镀、电解水等等）

电不是一次能源，但电能有其他能量所不能比拟的可贵之处：

1.使用过程干净清洁且较为便宜

2.便于传送（用电线就行了）（最重要）

3.容易转化成其他能，再间接转化成更多形式的能量。

江苏秦淮河导游词结尾

三叩九拜猜的数字是6、9和12。

三叩可以理解为数字3，这是一个简单的数字表达。九拜则可以理解为数字9，这也是一个明确的数字表达。

将这两个数字相加，我们得到3+9=12，这个结果中的数字12可以进一步解释为一年中的十二个月，或者一天中的十二个时辰，或者十二生肖等，这个解释取决于你所处的文化和背景。

三叩九拜这个成语在古代是一种非常严肃和庄重的礼仪形式，表示对对方的尊重和敬意。因此，从这个角度来看，我们可以把三叩九拜理解为一种极致的表达方式，表示对某件事或某个人非常重视和敬仰。

我们可以得出三叩九拜所代表的数字是3、9、12。这些数字都有自己的独特含义和象征意义。其中，3代表着简单、直接和纯洁；9代表着丰收、胜利和荣誉；12则代表着一种极致、完整和循环。

三叩九拜的寓意：

1、尊重和敬意：三叩九拜是一种庄重而严肃的礼仪，通过多次叩拜表示对对方的尊重和敬意。在古代，这种礼仪形式多用于祭祀、朝拜等场合，以示对神灵或先祖的崇敬和敬畏。通过三叩九拜，人们可以表达对神灵或先祖的虔诚和敬意，同时也可以展现自己的谦卑和虔诚。

2、诚心和诚信：三叩九拜的过程需要全身心地投入和专注，这种专注和投入本身就是一种诚心的表现。在古代，人们通过三叩九拜来表达对神灵或先祖的虔诚和敬意，同时也是对自己内心的一种净化和平静。

在当今社会，我们也可以将三叩九拜理解为一种表达诚心和诚信的方式，通过这种方式来展示自己的决心和信念。

3、感恩和谢罪：三叩九拜不仅是对对方的尊重和敬意，也是一种感恩和谢罪的表达方式。在古代，人们通过三叩九拜来表达对神灵或先祖的感恩之情，感谢他们给予自己生命、庇护和恩赐。三叩九拜也可以表达对自己过去的过错和罪行的悔过和忏悔，请求对方宽恕和原谅。

男方给女方送礼程序包括什么

江苏秦淮河导游词结尾5篇

朋友们，秦淮河，中国长江下游右岸支流，古称龙藏浦，汉代起称淮水，唐以后改称秦淮。我在这里给大家分享一些江苏秦淮河导游词结尾，希望对大家能有所帮助。

江苏秦淮河导游词结尾精选篇1

各位旅客朋友们：

大家好!

秦淮河是我国南京境内最大的一个河流，秦淮河有两个部分，一个市内河，在南京城里，它是十里秦淮最繁荣的地段;另一部分是外河。秦淮河有两个源头，东部的源头在句容市宝华山那里，南边的源头在溧水县的东庐山那里，东庐山是天生桥下面的胭脂河。这两个源头都在江宁区境内，总东水关一直流淌到南京城里。秦淮河从东向西一直贯穿整个市区，南边从西水关流出来，一直如此流淌着汇聚到长江中。

秦淮河，在古代的时候，人们称它为淮水，它的本名是“龙藏浦”，流域面积很大，是南京地区最主要的一条河道，也是历史上非常著名的一条河道。

传说，在楚威王东游的时候，看见金陵尚空有紫色的空气上升，他将那认为是王气，所以就开凿了方山，后来的人错误的认为这水是秦朝的时候开凿的，所以给它取名为“秦淮”。

秦淮河是我国南京市众多文化的摇篮，是秦淮河养育了一代又一代的南京人。早在石器时代的时候，那里就有人居住。东吴以后，那里也一直是一个繁华的地段，六朝的时候，成为众多名门望族居住的地方，商人也大都在这里汇聚。唐朝以后，这里开始没落，但是却有很多文人墨客在此吟诵佳句诗篇。宋朝以后，这里重新焕发出了活力。到了明清两代的时候，这里更加繁华。但是到了近代，由于发生了众多的战乱，所以，这里的建筑也遭到了破坏。

秦淮河的导游词

各位旅客你们好，在穿过了夫子庙天下文枢的牌坊，参观了孔庙的大成院，欣赏了别具特色的庙市街景，品尝了贡院西街一带的小吃后，现在我们正坐在仿古的画舫上，乘着月色，荡漾在秦淮的桨声灯影里。那么，就由我为大家介绍一下这里的风光。

秦淮河景区景点级别：aaaaa秦淮风光带地处南京城南，东起东水关淮清桥秦淮水亭，越过文德桥，直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带，包括秦淮河两岸的街巷、居民、附近的古迹和风景点，一千八百年以来，这里始终是南京最繁华的地方之一，美称"十里珠帘"。秦淮风光带以内秦淮河为轴线，夫子庙为中心，具有明清风格、庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功能相结合的秦淮风光带。

江苏秦淮河导游词结尾精选篇2

发源自漂水东庐山与句容华山，自东向西，潺潺地淌过南京市区的南部，又沿着石城的西北注入长江。秦淮河是长江的一条支流，古名“淮水”，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是“凿方山，断长垅为渎，入于江”，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。

“江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。

秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比;画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。清未民初，内秦淮河日渐式微，繁华不再，直至1949年后，南京对秦淮河进行了大规模的疏浚治理，重点开发了秦淮风光带，古老的秦淮河又重新焕发了青春。

内秦淮河全长9.6华里，史称“十里秦淮”，是秦淮风光带精华所在，沿岸分别有东水关遗址公园、秦淮水亭、桃叶渡、白鹭洲公园、江南贡院、萃苑公园、王谢安纪念馆、李香君故居、瞻园(太平天国历史博物馆)、秦大士故居、沈万三故居、中华门瓮城等旅游文化景点。

江苏秦淮河导游词结尾精选篇3

各位游客。在昨天的游程中，我为大家安排游览了中山陵、明孝陵、灵谷寺，总统府旧址等名胜古迹。今天，我将带大家到秦淮河、夫子庙去游览。秦淮河旅游区，位于南京老城区城南，从市区出发，坐汽车约需20分钟才能到达。它是一个以夫子庙为中心，集游览、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。

秦淮河的由来和历史变迁

秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人工运河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为方便船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名“秦淮河”。但据地质考察证明，秦淮河是一条历史悠久的天然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，逐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道开始变窄，并被分隔成内、外“秦淮”。内秦淮河由东水关人城，经夫子庙，再由水西门南的西水关出城与外秦淮河汇合。河流全长10公里，这就是古往今来令无数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的“十里秦淮”了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的《桃花扇》和吴敬样的《儒林外史》中，也都对“十里秦淮”有过生动的描写。

古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得十分渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的政治、经济、文化发展有着极其密切的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发现的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷一直把它作为都城的一道天然屏障和皇宫所需的天然通道。东吴孙权定都建业(南京)后，曾在秦淮河两岸作“栅塘”，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁荣。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画防灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特别是广大妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。

美丽的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的寂寞，六朝以来的繁华和奢靡，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今天的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，展现了清澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把“秦淮”当作南京的代名词。

秦淮画舫—伴池—夫子庙照壁—庙前广场—棂星门

各位游客：现在我们来到了秦淮河畔，河中的画防都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。这种风气在明代就已盛行，据说明朝建都后，朱元津微服巡察京城。当他来到秦淮河畔，看到两岸绿树成荫，河水清澈，亭台楼阁，风景宜人，随口说了句：“惜河中缺游船。”皇帝开了金口，左右就连夜差人赶造画舫，以博取皇帝欢心。从此，秦淮画访成了这里的一大特色。尤其到了中秋佳节时分，更是河上水灯万盏齐放，两岸龙灯飞舞，歌声、鼓声、欢声、笑声，连绵不绝，通宵达旦，真可谓“秦淮灯火甲天下”。难怪南京有“家家走桥，人人看灯”的民谚。

我们眼前的这段秦淮河，自宋以后就成了夫子庙(孔庙)成泮池，又称月牙他。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学成学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。

再请各位看河对岸的一段朱红色石砖墙，这就是夫子庙的照壁。照壁建于明万历三年(历泽年)，长达110米，为全们照壁之冠。各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年(337年)，当时成帝采纳了王导的建议：“治国以培育人才为重”，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗景拍元年(1034年)在学富基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。请大家回头看，这座楼阁式建筑，叫做奎星阁，它初建于清乾隆年间。这座临街傍水的建筑曾两次被毁，1985年重建。

现在我们来到了清代开辟的庙前广场，广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。左侧的这座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才荟萃之意。建于明万历十四年(1586年)，也曾几经兴废，到清同治八年(1869年)才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。广场正中的这座牌坊，叫“天下文枢坊”。请大家继续随我往前走。这座门叫棂星门，这是孔庙的庙门。据传榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高兴。门是石结构的，六柱三门，建于明成化十六年(1480年)，后来被毁，又于清同治九年(1870年)重建。不过，现在所见到的极星门是1983年再次重建的。极星门东西两侧便是东市、西市。

大成门—大成殿—学宫

各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门。门内侧有石碑四块。第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年(484年)。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年(公元前520__年)，从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。碑的上半部有“孔子问礼图，吴敬恒题”的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有“永明二年，孔子在鲁人周门礼周流”的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年(1320__年)重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年(1330年)，由纯斋王公书写刻石。第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参(孔子的两个弟子)、孔极(孔子的孙子)、孟轲(孔子的再传弟子)为四亚圣之事。第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年(1331年)，文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。庙院两侧是碑廊(原来是供奉孔门七十二贤人牌位的地方)，廊内陈列了当代书法名家的碑刻30块。

现在，请大家随我从中间的石雨道走。在进大成殿前，我先给大家介绍一下殿前的这个露天台子，这是祭祀和歌舞的地方。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天(农历八月二十七日)，地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭扫活动。祭祀采用的是酉周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。主祭人要穿特制的古装祭服，宣读祭文，向孔子及“四配”(孔子高徒)、“十二哲”(孔家子弟)牌位行三拜九叩礼，还配有乐队和舞队表演，以歌颂孔子，所以大成殿前要设舞台。

现在请各位游客随我进人孔庙主殿——大成殿。这是一座气势巍峨，重檐庑殿顶，屋脊中央有双龙戏珠立雕的建筑。这种规格的建筑在全国也是屈指可数的。“大成”意思是孔子集古圣先贤思想之大成。大成殿内原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，两旁是孔家子弟塑像十二尊。现在的大成殿已被辟为“南京乡土文化博物馆”。

请大家再往前走，这里便是夫子庙的学宫。门楣上方原来有“学宫”匾额，门外柏木牌坊，牌坊上题有“东南第一学”。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。这四斋名称分别是“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年(1139年)，堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望(农历初一和十五)朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕。东墙有“卧碑”，就是训教的法规。左右横梁上悬挂着江宁府所属六县举贡员生题额。我们眼前的这座建筑是梨香阁，原来是祭祀孔子父母的崇圣祠，现改为游乐场了。东面那座建筑是青云楼，它建于明万历十四年(1586年)，是供把历代督学使的祠堂，初建时为三层楼，因为临近贡院，为防止有人从楼上偷看贡院，清代时改建成二层楼，上层用作藏书，下层是阅览室。清末废除科举后，改为小学，民国初年改为江宁县教育会，抗战时被用作开茶馆、歌场，战后曾先后作为民众教育馆和南京市通志馆。这也是旧学宫保留下来的为数不多的建筑之一。各位游客：参观完学宫建筑后，我们再去参观一下夫子庙的另一座古建筑群——贡院。

贡院街—贡院—明远楼

现在我们所站的地方便是贡院街，那条与贡院街相交的南北向街道就是贡院西街，贡院街北面就是古代时南京规模庞大的考试场——贡院。贡院建于南宋乾道四年(1168年)，是县府考试场所。明太祖朱元津定都南京后，这里成了乡试、会试场所。明永一乐十九年(1420__年)迁都北京，但南京仍作为陪都，加上江南又是人文基本之地，考试仍在这里按期举行。明成祖继续派人建造江南贡院，明清两代对贡院不断扩建，到清光绪时，贡院规模之大，已成为当时23个行省的贡院之最。对此，我只要告诉大家一个数字，你就可想而知了——到清代同治年间，已建供考试用的“号舍”有204间，且还不包括司考官员、职司人员的办公住宿用房。可惜现存贡院建筑已屈指可数，明远楼就是保存下来的贡院建筑之一，而其他大部分已被辟为市场。

现在，我们所见的这座三层建筑，就是明远楼了。楼呈四方形，四面设窗，地处贡院中心，在此可以监视考生和贡院内执役人员。“明远”的意思就是“慎终追远、明德归原”，封建王朝教育士子以“孝梯忠义”为立身之本。考生考完后，“金榜”就张贴在前面的贡院街。清末废除科举后，贡院也随之失去了原来的作用。1920__年除留下明远楼和一部分号舍建筑用以陈列历史文物外，其余一并拆除，辟为市场。明远楼下的《金陵贡院遗迹碑》详细地记载了这一史实。

各位游客：关于夫子庙我就介绍到这里。如果大家有兴趣的话，可以去逛一下夫子庙的东市、西市，同时也可选购一些喜爱的工艺品和旅游纪念品，还可以去西街一带品尝夫子庙的风味小吃，夫子庙可谓是全国闻名的小吃荟萃之地。

江苏秦淮河导游词结尾精选篇4

“江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。

坐船从武定门公园出发，只见两边青山环绕，绿树成荫，河水清澈，让人心旷神怡。向前缓缓前进。只见高大的明城墙肃立巍立在眼前。民城墙顶宽7至12米，底宽10至18米，整个墙身呈梯形，上窄下宽。城顶外侧建垛口(雉蝶)13616个，垛长2。75，垛距0。4米。城顶还建有窝铺200座，以作御敌堡垒之用。明城墙总长度为35。267公里，其中地面遗存部分25。091公里，遗址部分10。176公里。城墙现状基本完好部分(原城墙地上保留三分之一以上即5米)的总长度为22425米，最长一段是九华山图库至神策门，达5462米;最短一段新民门仅为25米。城墙遗迹(原城墙保留不足三分之一即5米高)总长为2666米，其中最长一段中央路西侧至钟阜门西测长1036米，最短一段蓝旗街北测至月牙湖老城南端长65米。

继续前行，高楼大厦肃立在眼前，直指苍穹。平静的湖面像一面银镜，倒映着一座座高楼大厦。

两小时的游船结束后。我们来到了“鬼脸城公园”。鬼脸城以墙上的鬼脸而出名，鬼脸光滑平整。倒映前面的一潭水里。俗称鬼脸照镜子。

在碧水蓝天之间，鬼脸显得格外的显眼。

秦淮河是六朝古都南京的护城河，这条河距离之长，河水之深，河床之宽。是我们祖先留给我们的礼物。十里秦淮配上宏伟的明城墙，在蓝天得映衬下，无人见了不说好。他是古都南京的一大特色，是古都南京的AAA级风景区。

江苏秦淮河导游词结尾精选篇5

早在去六朝古都南京之前，爸爸就给我看了许多关于南京的资料，其中一篇著名散文家朱自清写的<<桨声灯影里的秦淮河>>让我对南京秦淮河的美景更加向往。

在众多的南京人和外地人心目中，秦淮似乎是个永恒的话题，它是古城金陵的起源，又是南京文化的摇篮。相传南京是越王勾践于公元前400多年建造的中国最古老的城池——越城，秦淮河是秦始皇东巡时所开，所以称为“秦淮”。六朝时，秦淮河更成为文人墨客聚会的胜地。美称“十里珠帘”的秦淮风光带上点缀着数不尽的名胜佳境，许多故事留传千古。

来到南京时已经是下午了，安排好住处后我们就乘车前往秦淮河风光带。到达时已夜幕降临，华灯初上。我们先去逛了夫子庙夜市，那里人来人往，热闹非凡。各种特色商品琳琅满目，令人目不暇接。我在这里买了一些漂亮的雨花石留作纪念。往前就是江南贡院了，听说这里历史上出过几千名江南才子，如郑板桥、吴承恩、唐伯虎、吴敬梓等，我不禁对这里肃然起敬。

再往前走就到了秦淮码头，这里一片灯火辉煌，游人如织。桥头上装饰着各式龙型彩灯，大小各异。还有一些很卡通的生肖灯。游人们看起来十分兴奋，举着照相机前拍后拍，简直想把秦淮河的夜景全装进相机里。因为这里的游船很多，所以我们没用怎么等就乘上了游船，我发现这里的游船已不像朱自清文章里说的比北京北海、扬州瘦西湖的好，从外观看已没什么区别，都是装扮一新的画舫，只是里面的大理石茶几、茶具还有点像朱自清描述的。从船上向外面看，大大小小的船都点起了灯火，灯光映在碧莹莹的水中，真让人有“华灯映水，画舫凌波”的感觉。

随着游船向前行，我们看到了李白的雕像和刻着他《登金陵凤凰台》诗句的碑石，前面又有铜像，是王献之的，还有“太”字碑，“太”字碑的来历很有趣：相传王献之小时很聪慧，因此有些骄傲，有一次王羲之在王献之写的“大”字上添了一点，王献之将“太”字拿给母亲评点，母亲说中间那一点写得好，其它都很一般，

王献之很羞愧，从此他发奋苦练，终成大师。途中还看到了“秦淮八艳”的故居和雕像。往前又经过了文德桥、文源桥等几座桥，听导游说秦淮河上共有八座桥呢。桥上很多悠闲的人在散步，桥下还挂着一串串足以乱真的蝴蝶串灯，再加上两岸闪烁的霓虹灯，使得这夜晚的秦淮河被妆点得分外妩媚，仿佛重现六朝时的繁华。

伴随着阿宝那美妙的《倾国倾城》主题歌，我们的游船来到了秦淮水榭声光表演舞台，那里有许多古装打扮的舞女在灯光烟雾中轻歌曼舞，我们也仿佛回到了古代，妈妈说原来歌声融于美景中是如此的美妙呀!

再看同船的游客都面带微笑早已陶醉在秦淮夜景中，我和妈妈也依偎在一起欣赏着沿河的美景。不知不觉中游船已驶回码头，一看表已经一个多小时了。上岸后，我恋恋不舍的再回头看看夜色中的秦淮河，清凉的晚风，繁华的彩灯。秦淮河和它的“浆声灯影”已深深地印在我的脑海。

什么是三拜九叩

定亲 儿子长大成人后，父母就要物色一位年龄、长相、针线、营生都般配的姑娘，作为儿子的配偶。接着就请一位娴于辞令、善于交际的媒人去女方说亲。当然，女方也要详细地了解男方，不过在形式上必须让男方占个主动。姑娘一般在十七、十九这些奇数年龄成婚。定亲通常分两步进行。

先是小定。由媒人自己再寻找一个合适的人，一同携带两盘饼子(每盘有8个圆形面饼，上面放有奶食、红枣和糖)、一瓶白酒来到女方门上，喝完茶以后，将两盘饼子拿出来摆在桌上，让姑娘的父母品尝奶食，再向他们每人献上一条哈达，说明求婚的来意。而后从拿来的瓶里倒出酒来敬给女方双亲；再把其余的酒连瓶子交给他们。接着就在女家的欢宴上详细介绍男家特别是女婿的情况，提出求婚的愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得点头)，才算初步达到了求婚的目的。

再就是大定 这次除原来的两个人外，还得有女婿和一位近亲，选择良辰吉日，带着哈达；一只绵羊背子(煮熟的整羊，如没有，绵羊背子可以用砖茶代替)、两盘饼子、一瓶酒等礼物来到女方家。女方一般也要有娘舅近亲和邻里等几个主要人物在场。男方让女家主人品尝奶食之后，便献哈达，将饼子和羊背子摆在桌上表示送来了定亲的礼物。这时主家便出来一个人，将羊背子象征性地品尝以后，便端起盘子正转一圈放了下去，尔后媒人便向女方长辈每人敬酒两盅，便开始饮酒用膳。这次来的目的主要是为了决定聘礼的数量和结婚的日期等事宜，蒙古语称作“依克河勒奇高日”。聘礼通常称为穿戴，有“一九”、“二九”之说，“一九”主要包括砖茶、大布、帽缨、腰带、大畜，还有给女方父母的贴杆马、银钱。给姑娘的礼袍等。这些物品大部分在娶亲时又陪送回去。姑娘的头戴主要由女方家准备，但男方家应根据财力情况给予必要的资助。 有些经济条件较好的人家，头戴往往完全自备，有的还相当昂贵，在一般情况下，大定也可以简化程序或跟婚礼一起举行。

大定以后，双方父母就可以互相走动，选择一个吉年吉日，围绕八卦举行一个“开婚”的仪式，八卦是指火、水、金、土、天、气、木、山八种东西，同时商定迎亲、挽头的具体时辰，尔后双方便可以向亲朋邻友发出婚宴的邀请了。

鄂尔多斯婚礼，发源于蒙古远古时期，成形与成吉思汗时代。婚礼的程序包括提亲、订婚、宴请、送礼、求名、迎亲。鄂尔多斯婚礼至今还比较完整的保留着这一仪式程序，而且使其发展演变成为一种礼仪文化、规范化、民俗化、歌舞化的民族文化现象。

哈达定亲 男方的媒人向女方提亲，先试探对方的态度。女方若有诚意，媒人就正式领着未来的新郎到女方家，送礼献哈达。

佩弓娶亲 由大宾、祝颂人（诨精）、新郎和伴郎等男性偶数组成的娶亲队伍，发出之前必须点燃香火，吟“圣主颂”，进行隆重的“祭弓”仪式。新郎娶亲佩弓挎箭，是古代抢婚制的必然产物。

挡门迎婿 当娶亲队伍来到女方家的时候，女方大嫂和伴娘将新郎和祝颂人挡在门口。这时，能说会道的诨精就会与潇洒泼辣的大嫂进行一番风趣幽默的舌战，而后新郎方可进门。

献羊祝酒 这是男方向女方献羊背子，献祝酒词的仪式。

求名问庚 蒙古人讲究新娘的名字不能和婆家长者的名字相同，而且十分忌讳新娘和新郎的属相相克。所以，特意安排此项仪式，以弄清新娘的芳名和生肖，以备改名或更龄。

卸羊脖子 新郎来到岳父家后，女方要考验他的生产和生活，为人和处世的能力。女方端来半生不熟的羊脖子，让新郎当场卸开，新郎如果卸不开，便会受到女方家人的嘲笑。

分发出嫁 这是女方家中举行的最重要的仪式，由一对父母、儿女齐全的父辈夫妻主持进行。他们被称为“结发爹娘”。首先，由“结发爹”用新郎的白翎银箭或象牙筷子，将新娘的秀发从头顶正中间向两边分开；再由“结发娘”用泉水或奶水将新娘的长发反复梳理。然后，辩成十二股细辫子，缠在头饰腮垂上，再戴上雍容华贵的头饰和绣龙圆顶帽子，盖上兰色或红色的头盖（面纱）。

母亲祝福 在鄂尔多斯地区，母亲一般不去送亲。当女儿渐渐离去的时候，母亲捧着奶桶，向着女儿泼洒鲜奶，默默祝福她一生平安幸福。

抢帽游戏 当送亲队伍临近男方家时，男方要派出人马，前去进行隆重的迎接仪式。仪式毕，男方应赶紧飞马离去。否则，女方小伙子们就会跟他们赛马，甚至用马鞭子挑新郎或祝颂人的帽子。这是从古老“叨羊”习俗演绎而来。

圣火洗礼 鄂尔多斯蒙古人历来将火视为最圣洁的神物。火能避邪、祛病、消灾。所以，新娘嫁到婆家后，首先必须接受圣火洗礼。新郎用马鞭子牵着新娘的手，从圣火堆间款款走过去，方可走进婆家的门。

跪拜公婆 新娘在大嫂或伴娘的搀扶下，向公婆行“三拜九叩”礼。

掀开面纱 叩见公婆、祭过灶炉、认过“大小”之后，婆婆或新郎用扎着哈达的羚羊角，揭开新娘的红盖头。

送入新包 蒙古人将新人的居室，叫做新包，不叫洞房。婚宴散席后，由大嫂陪伴，将新人领进新包，并为他们铺上褥子，打开被子。

新娘敬茶 翌日清晨，婆婆将象征家庭权力的茶勺子，郑重交给儿媳妇。新娘熬好奶茶，便向公婆敬茶献艺。

大小回门 当送亲队伍回程时，男方要向他们一一敬“紧马镫酒”（上马酒）。岳父等骑马稍走后，又回身来到新包，喝罢茶后，向女婿和女儿各送一份特别的礼物，这就是“小回门”。大回门，就是婚后第三天，新娘领着新郎回家

“三拜九叩”sān bài jiǔ kòu

指封建社会觐见帝王及祭拜祖先的大礼。三拜九叩指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。

表示对祖先的尊重。

“拜”，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手“拜”：就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜”。

“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义：击，敲打。

“叩”：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。“叩”：就是顶礼恭敬。

（这是《百度百科》里登载的甲骨文的‘叩’字）