关汉卿是元朝的吗_元朝关汉卿属什么生肖

1.关汉卿的四大代表作

2.关汉卿 曹雪芹 吴承恩 司马迁各是什么朝代

3.关汉卿是哪个朝代的？

4.关汉卿的作品

5.关汉卿的一生简介？

6.窦娥冤故事梗概

7.关汉卿号什么？

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的四大代表作

关汉卿的读音是：guānhànqīng。

关汉卿的拼音是：guānhànqīng。注音是：ㄍㄨㄢㄏㄢ_ㄑ一ㄥ。结构是：关(上下结构)汉(左右结构)卿(左中右结构)。

关汉卿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

关汉卿GuānHànqīng。(1)(约1210—约1300)中国元朝戏剧家。大都(今北京)人。曾任太医尹。一生从事戏曲创作活动。与马致远、白朴、郑光祖并称“元曲四大家”。所作或创作杂剧今知60多种，散曲10余套。作品大多数以社会下层人物为主人公，深刻揭露社会的腐败和黑暗。现存有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《调风月》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶梦》、《玉镜台》、《金线池》、《谢天香》、《绯衣梦》、《西蜀梦》、《哭存孝》等共十三种;《哭香囊》、《春衫记》、《孟良盗骨》三种仅存残曲。

二、国语词典

人名。号己斋叟，元大都（今北平市）_人。生卒年不详。金末以解元贡于乡，后为太医院尹，金亡不仕。毕生致力於戏剧，为元曲四大家之一，所作剧本多通俗口语，著有《窦娥冤》等六十五种杂剧。

三、网络解释

关汉卿（元代戏曲作家）关汉卿（1234年前－1300年左右），”汉卿“是字，号已斋（一斋、已斋叟），汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市）和祁州（今河北省安国市）等说。元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论，最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，如《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今存小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响__一粒铜豌豆”（《一枝花·不伏老》）的形象也广为人称，被誉为“曲圣”。

关于关汉卿的诗词

《如梦令·赞关汉卿》

关于关汉卿的成语

六卿分晋干卿底事卿卿我我平步公卿名卿巨公名卿钜公

关于关汉卿的词语

白衣公卿名公钜卿墙外汉名公巨卿六卿分晋名卿钜公干卿底事白衣卿相名卿巨公平步公卿

关于关汉卿的造句

1、原来，关汉卿的画像被误用在元代慈溪县县令乌马儿身上了。

2、与关汉卿、郑光祖、白朴称元曲四大家。

3、关汉卿是我国戏剧史上伟大的戏剧家，他的杂剧作品语言通俗自然、接进口语。

4、柳宗元文章雄万古，关汉卿戏曲起新风。

5、他认为，最有说服力的应当是“内证”，就是从关汉卿的作品中来找证据。

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关汉卿 曹雪芹 吴承恩 司马迁各是什么朝代

关汉卿是“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。关汉卿的代表作有《窦娥冤》、《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，其中最著名的就是《窦娥冤》。

关汉卿(1234年以前-约1300年)，原名不详，字汉卿，号已斋(又作一斋、已斋叟)，汉族，解州(今山西省运城)人，另有籍贯大都(今北京市)和祁州(今河北省安国市)等说。元杂剧奠基人，“元曲四大家”之首，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。

关汉卿是中国文学史和戏剧史上一位伟大的作家，他一生创作了许多杂剧和散曲，成就卓越。他的剧作为元杂剧的繁荣与发展打下了坚实的基础，是元代杂剧的奠基人。

《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”，是中国古典悲剧的典范;他的喜剧轻松、风趣、幽默，是后代喜剧的楷模。他的杂剧无论在艺术构思、戏剧冲突、人物塑造、语言运用等许多方面，都为后世提供了许多宝贵的艺术经验。他的许多杂剧经过改编一直在舞台上演出，为人民所喜爱，给人以强烈的美的享受。

关汉卿是哪个朝代的？

关汉卿是元代戏曲作家。曹雪芹是清代名著《红楼梦》作者。吴承恩是明代小说家。司马迁是西汉时期文学家、史学家、思想家。

关汉卿（1219——1301年），元代杂剧奠基人，我国历史上最伟大的戏剧家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。 最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。

吴承恩(约1500年-1582年)，男，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。因随祖辈迁徙至淮安府人。吴承恩因随祖辈从祖籍安徽桐城高甸是后来迁到迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。

中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。

关汉卿的作品

关汉卿是中国元朝时期的戏曲作家、表演家和音乐家。他生活在13世纪末14世纪初，是中国历史上著名的戏曲艺术家之一。他的作品《汉宫秋》、《窦娥冤》、《西厢记》等被誉为中国古典戏曲的经典之作，对中国戏曲艺术的发展产生了深远的影响。

关汉卿的一生简介？

谈关汉卿笔下的女性人物形象

关汉卿在戏剧天地纵横驰骋发挥着自己的心智和才能。他创作了大量的妇女题材的杂剧，在关汉卿现存的十八个剧本中，就有十二个是以女性为主角的剧本。在以男权为中心的封建社会，尤为可贵。关汉卿笔下的女性形象都比较有性格、有活力、光彩照人。在他的笔下，丫头、**、、贤妻、良母、寡妇等系列的妇女形象形成一个丰富多彩的人物画廊。而杂剧中的旦角则大多是浪女，有一些就是所谓“上厅行首”，也就是职业艺妓。如关汉卿笔下的宋引章，赵盼儿等。杂剧的女角都具有“痴”“浪”“辣”的特点。女性人物形象的成功塑造，成为中国古代文学史上一道亮丽的风景。关汉卿的大多数作品都反映了妇女的悲惨遭遇，对她们的身世遭遇寄予无限的同情和深切的关注。关汉卿生活在元代初期，对当时的社会黑暗与矛盾有较清醒的认识，显得自然天成。

一、关汉卿笔下的女性形象分类

关汉卿创作的杂剧中，旦本多于末本。他创作了大量的个性鲜明的女性形象，在她们身上倾注了自己的喜怒哀乐。他所创造的这些人物具有很深刻的思想浓度和鲜明的斗争精神。他笔下的女性人物可以分成三种类型：一，“辣妹”群体；二，柔中有刚的女性群体；三，柔弱卑屈的女性群体。

1、“辣妹”群体

这类女性人物个性张扬，敢作敢为，既侠肝义胆，又志勇双全，她们的特征有三点：一是有强烈的自主意识和鲜明的行为目的，或为爱情，或为婚姻，或为朋友，表现不自觉的主导倾向；二是她们除了风流才艺，其实质精神都注重感情的真与痴；三是为了实现自己的需要和价值，均有无所畏惧的斗争精神，有胆有识，有手段。一言以蔽之，“火辣辣”是她们的性格趋向。《调风月》、《救风尘》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘，虽然是婢女却有着强烈的自主意识，能维护自己的利益和人格尊严。当小千户意欲调戏她时，她言辞拒绝了，表现了一个女孩的自尊与自爱。当她渐渐接受了小千户的爱情，而小千户又食言了莺莺**时，她并没有忍气吞声，自认倒霉，因为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱，而是大闹婚礼，说是“吊客临，丧门聚。”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实，同时，这一女性形象蕴涵着强烈的叛逆精神。她敢于反抗，反抗中也表现了大智大勇。因而，和以前的女性形象比较起来，关汉卿笔下的妇女形象在残酷的现实中形成的叛逆思想更强烈，更尖锐。她所反映的现实更深刻。《救风尘》中的赵盼儿是一个机智，聪慧，具有侠肝义胆的女侠形象。她用妓院中的卖笑调情的手段去解救沦落于风尘之中的姐妹，凭着她的机智，勇敢地取得了斗争的胜利。在对富家子弟周舍的这场斗争中，赵盼儿表现的形象非常突出。作为一个，她非常明白自己的处境，长期的风尘生活，使她对那些衣冠楚楚的富家子弟的内心和本性有着十分清醒的认识。她也曾想过弃妓从良，但所有的富家子弟跟她们都是虚情假意，逢场作戏是他们的共性，对此，她有比较深刻的认识。所以，当她听说宋引章要嫁给周舍时，她曾鼎力相劝，当宋引章有困难向她求助时，她又挺身而出，不顾个人安危与周舍周旋。作为一个，她无钱无势，她所拥有的只是美丽和机智。在她的周密计划下，终于取得斗争的胜利。在斗争中她始终占据主导地位，主动出击，节节胜利，而有钱的富家子弟周舍亦只能亦步亦趋，钻入她所设置的圈套，被她牵着牛鼻子走。卑贱的小人物通过斗争取得了胜利，对当时处在封建社会最底层的人民抗争无疑具有鼓舞作用。赵盼儿的这种斗争精神也是关汉卿笔下女性人物的共同特征。虽然反抗的程度不一，反抗的方式不一，但在关汉卿所创作的女性人物形象中都有不同程度的表现。《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力，为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。

这些女性都是手无寸铁、处境卑微的弱女子，却有着强烈的主体意识。在面对强大凶残的恶势力时，依靠自己的聪明才智不屈不挠的斗争精神，谱写一曲拯救自己的凯歌。在这类作品中，作者多用明快的笔调，歌颂人情的淳厚和真诚。

2、柔中有刚的妇女群体

这类人物具备中国妇女的传统美德。她们手下表现为善的意志，在道德文化上，仁孝忠厚、忍辱负重、委曲求全；在思想感情上宽容大度、讲奉献、讲牺牲；在生活上勤俭持家、吃苦耐劳。但是当她遭受不幸时，却能直面苦难的人生，展现出一种刚健有为，敢于反抗的内在力量的立世精神。《窦娥冤》中的窦娥，《蝴蝶梦》中的王婆婆便是这种典型的代表。

窦娥，是大家熟悉的悲剧人物形象。她是一个深受封建势力压迫，苦难深重的妇女。在她的个性当中，既有善良温顺的一面，又有性情刚烈的一面。她七岁因为抵债被迫做了童养媳，成亲不久又死了丈夫。她对生活没有什么过高的要求，可以说此时的窦娥是以逆来顺受的态度来对待生活的。当张驴儿强占窦娥的阴谋不能得逞后，便把窦娥推上了公堂。张驴儿贿赂太守，在严刑拷打之下，窦娥的幻想破灭了，残酷的现实使她觉醒，她的反抗精神和斗争性格也逐渐发展起来。她不仅把矛头指向太守那样的贪官污吏：“这些官吏们无心正法，使百姓有口难言”，而且，也把矛头指向封建社会具有至高无上的权威的天地。窦娥临刑前立下的三桩誓言也是一种反抗的方式，在昏庸的官吏面前，她有口难言，只好借助这种方式来证明自己负屈含冤的无辜。她的冤屈不能为官吏所明，却能感天动地。三桩誓言的实现，证明她的冤屈，也是对黑暗社会进行强烈的抗议与挑战，表现了窦娥强烈的反抗性格。在第四折戏中，作者又安排窦娥的鬼魂出现，向窦天章诉说冤屈，窦娥活着不畏，死后仍不放弃斗争，终于冤案得到平反昭雪。正义终于战胜了邪恶。《蝴蝶梦》中的王婆婆更是慈爱贤德。三个儿子为父报仇，打死了权贵葛彪，当包公最初提出要一个儿子偿命时，她毅然决定牺牲自己的亲生儿子，留下丈夫与前妻生的儿子。“但愿的你两个呵，他便死也我心甘情愿。”对比达官贵人污浊肮脏的灵魂，这位生活在底层的继母，其形象是何等动人心魄！关汉卿极力讴歌她们为维护人的尊严和生存的权利，在顽强开拓前进之路的卓绝斗争中，所呈现出的勇于奉献，勇于牺牲的人情美，给龌龊不堪的生活环境涂抹了一丝亮色，使人们产生对生命、生活的希望和渴望。

3、卑微柔弱的女性群体

这类女性的性格主导因素是懦弱，她们有爱有恨，却被人玩弄于股掌之间，既不敢反抗，又掌握不了自己的命运，只好认命屈服，心有不甘地忍受精神折磨。《谢天香》中的谢天香、《救风尘》中的宋引章即是这类人物的代表。《救风尘》中的宋引章被风月老手用哄骗的手段迷惑，引入圈套，准备嫁到他家。宋引章的姐妹百般劝说无用，宋引章已被周舍的甜言蜜语和虚伪的奉承迷住了，执意要嫁给周舍。周舍把宋引章娶回郑州。一进门，先打她五十杀威棒，以后更是朝打暮骂，几乎要把她折磨死。周舍竟然说：“丈夫打杀小老婆，不该偿命。”《鲁斋郎》中的郎书吏张桂的妻子，在花花太岁鲁斋郎的威逼之下，被软弱的丈夫送到鲁斋郎的府中，成了“妻嫁人，夫做媒”的悲剧主角。《谢天香》中的谢天香钟情于钱塘郡书生刘永，却因为卑贱的身份，无法和刘永厮守在宽敞的宅院里，天香对着笼子里的鹦鹉不禁感慨：“鹦鹉会听会唱，聪明伶俐，令人喜爱。可是聪明的鸟儿反而没有自由，关在笼子里任人摆布，正如自己善歌善舞，却只能在各种场合频繁应酬一样，侍候别人，没有自由。”她想，越是聪明，越是得到上司的赏识，越不能在烟花簿上除名，只落得不幸的下场，倒不如不会唱歌的贫民百姓那么自由。道出了自己的凄凉和哀伤，这同时也是封建社会那些生活在社会底层的女性的心声。《谢天香》《救风尘》中的周舍与钱可二人都不把妇女当作人，只看做召之即来，挥之即去的玩物，这与太守的名言：“人是贱虫，不打不招”有何区别?在描绘了那些敢作敢为的女子之后，关汉卿还不忘关注那些“人在屋檐下，怎敢不低头”另类软弱女子的命运。他同情她们，但更多的是“哀其不幸，怒其不争。”通过对这些人物心理，性格的真实描绘，为观众提供了一观察女性的视角。

二、关汉卿笔下的女性人物性格的基本特征

1、抗争性

关汉卿的作品里抛弃了“男尊女卑”、“三从四德”的封建伦理观念，肯定那些有胆识、有主见的女性。她们或疾恶如仇，至死不屈，或机智乐观，果敢自信，承认她们作为人的存在，思考其精神归属，肯定女性主体意识，召唤人的自我觉醒，十分赞赏她们敢于与恶势力抗争的勇气。

封建社会为女性制定了许多条规。中国妇女自从等级社会产生以来，就受到歧视和奴役，始终处于被压迫的地位。但在关汉卿笔下，女性有阳刚之气，敢作敢为，寡妇可以再嫁，不受约束。《窦娥冤》中的窦娥饱尝封建压迫，成为元杂剧中动人的女性形象。为救婆婆，她屈招了药死张驴儿父亲的罪名，认识到了“覆盆不照太阳辉”的现实。她大胆抗议：“地也，你不分好歹何谓地？天也，你错勘贤愚枉作天！”她要以血飞白练，六月飞雪，三年大旱来表明自己的冤屈，化为鬼魂也不忘复仇，刚强的令人震撼，善良的令人感动。同为寡妇的谭记儿希望“若有似俺男儿知重我的，便嫁他去罢。”与白士中结为夫妇，她十分珍惜来之不易的幸福。面对手拿势剑金牌前来破坏他们婚姻的杨衙内，她毫无惧色，果断地行动，主动出击，直至胜利。这样的女性在以往的作品中并不多见。关汉卿鄙视等级观念，他描写了许多沦落风尘的女性，发现她们拥有闪光的灵魂。《救风尘》中赵盼儿豪爽泼辣，急人之难。她社会经验丰富，苦劝涉世未深的宋引章不要嫁给纨绔之弟周舍。宋引章不听，婚后遭难向她求救。她不忘结拜之情，“惯曾为旅偏伶客”，大胆前往，“不是说我大口，怎出的我这烟月手”赚取了周舍的休书。其勇敢自信不让须眉，令人佩服。同时，关汉卿作品中赞美女性冲破“父母之命，媒妁之言”门当户对的传统婚姻观念，欣赏她们主动追求幸福的生活，寻找美满的感情归宿。王瑞兰是元曲四大爱情悲剧之一《拜月亭》中的女主人公。在离乱中，她与穷书生蒋世隆相遇，加深了了解，建立了感情，并在客店中自主成亲。她不满父亲：“你可怎生便与这般狠心。”说拆散他们夫妻的尚书的父亲是“猛虎狞狼”，冲击了礼教的规范。她重真情“那玉砌珠帘与画堂，我也可觑的寻常。”《绯衣梦》中的王闰香不顾父亲王员外的反对，不嫌弃庆安贫穷，主动提出：“今夜收拾一包金珠财宝，着梅香送与你，倒换过来做你的彩礼钱，你可来娶我。”《调风月》中的婢女燕燕因为小千户违背誓言，娶了莺莺**，便大闹婚礼，争取自己的利益。《金钱池》中的杜蕊娘以为意中人韩辅臣另有新欢，她不愿见他：“请先生另挽一支章台路边柳。”她虽然是一个微不足道的，但她倔强，自尊，憎恨，从不肯卑微屈膝的做人。而韩辅臣与她真心相爱，“我和你生则同裘，死则同穴”毫无等级偏见。一样的生活，一样的情感，使这些落魄文人与这些风尘女子有着一见如故的深情。

2、具有传统美德，有才有智

首先，关汉卿把女性写成真善美的化身。她们从不嫌贫爱富。关汉卿极为尊重那些具有传统美德的女性：善良坚韧、深明大义、不慕钱财、勇于自我牺牲……这可以从关汉卿笔下的两位母亲形象中看出。

《陈母教子》中陈母是位传统母亲形象。她一心“训子攻书”，但并不为高官。“不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。”反复叮咛：“有一日腰金紫衣，孩子每也，休忘了那琴剑书籍。”三子陈良左中状元后，接受百姓价值千贯的“孩儿锦”，要给母亲做衣穿，被陈母严厉斥责：“孺子！未曾为官，可早先受民财，躺着，须当痛快！”表现出陈母深明大义，是非分明。《蝴蝶梦》中的王婆婆更是慈爱贤德，在亲身儿子和养子之间，毅然选择了保全养子的性命，这种品质何等高尚！

另外，关汉卿在作品中塑造的女主人公个个有才有志，肯定那些有胆有识有计谋的女性，十分欣赏她们的机智勇敢。典型形象是《望江亭》中的赵盼儿。

赵盼儿敢于斗争、乐观、机智、老练，是通过和狡猾的流氓周舍面对面的斗争中表现的。赵盼儿为搭救错嫁商人周舍的姐妹宋引章，利用周舍好色的特点，虚与周旋，骗得休书，使女伴脱离虎口。而谭记儿的过人胆识也是在她去望江亭窃取杨衙内的势力剑金牌的惊险情节中表现出来的。她成为年轻的寡妇再嫁白士中。为了维护自己的家庭幸福，与企图霸占她为妾并某图白士中的杨衙内当面较量盗得金牌，挫败了杨衙内的阴谋。这两个人物，一个是熟于世故的，为搭救女伴巧施计谋，表现了侠义心肠；一个是饱经风霜，为了保护自己的幸福，制服了权豪势要。她们老练而有见识，对世事，人情的冷暖都有清醒地认识。

赵盼儿深知“婚姻非同容易”，当宋引章被周舍表现所迷惑时，她就指出周舍是“影儿里虚脾”的花街弟子，预言“但娶他家里，多无半载周年相掷”，劝诫宋引章不要错嫁给他。谭记儿嫁于白士中，虽然有白姑娘竭力撺掇的成份，但她慎重观察与思考还是起了决定性作用。这两个人物又都具有机智勇敢、聪慧的特点。她们都毫不畏惧地敢于和强大的对手交锋，要战胜权豪势要，需要有怎样的智慧和勇气！需要有多么乐观的战斗精神啊！

同时，关汉卿无视“女子无才便是德”的偏见，主张女性多才多艺，喜爱那些聪明伶俐、兰心慧质的巾帼红颜。

《谢天香》中的谢天香，正因为她的多才多艺、聪颖，最终成就了她与刘永的婚姻。《玉镜台》中的刘倩英学琴，教师温学士对她的赞美之情溢于言表。还有《裴度还带》中的韩琼英，才华横溢，被朝廷李公子称为：“大志不浅”“此女子有丈夫之刚”。这些女性的做法迥异于传统，关汉卿在作品中对女性人物形象如此的塑造，使元杂剧中受到了空前的挑战。

3、痴情

关汉卿笔下的女主人公不嫌贫爱富，有着超越声色的真挚感情。他的作品肯定女性对于自己美满生活的追求，对自己心仪的恋人大胆地追求。

《拜月亭》中的王瑞兰在逃难生活中与蒋世隆相爱，她重视的是两个人之间的真挚的感情，并没有把财富高官放在心上。面对父亲的威逼，大胆反抗，道出了自己的心声，冲击了礼教的规范。杜蕊娘之于韩辅臣，谢天香之于刘永，谭记儿之于白士中等均是范本。在当时那个重视封建等级，讲究门当户对，追求财富、权势，忽视精神（特别是男女之间的真挚的感情）的年代，关汉卿高举“情”的旗帜，在作品中大量塑造了痴情女子形象，无疑给作品增添了些许人文关怀。

4、人物性格多侧面的表现

关汉卿笔下的妇女称为类型化的典型，还在人物性格多侧面的表现。窦娥对张驴儿父子憎恨、斗争、反抗，否定天地，发下誓愿，表现出性格的主导方面——强烈的反抗性；她在孝顺婆婆，侍奉婆婆，为了婆婆而屈招，临死前怕婆婆伤心设法不让婆婆见面，相见之后又多方委婉安慰婆婆，鲜明地表现了她性格中另一面——孝顺、善良、正直。她的善良，反抗与正直往往是联系在一起的。作者一点也没有把这个人物简单化，从生活的本身逻辑出发细致地写了她侍奉婆婆和劝诫婆婆免遭毒打屈招冤死的过程；同时她孝顺婆婆，并不是一味顺从，而是坚持劝诫婆婆不要向恶势力低头。这种坚持真理和她反抗张驴儿威逼，反抗官府黑暗，以至于发下三大誓愿的坚贞不屈的行动是一致的。这种出色的描写使其笔下的女性呈现出丰富多彩的性格特点。同是，谢天香的聪明带有几分傲气，宋引章单纯幼稚，赵盼儿机智老练等都具有不同鲜明个性，就像生活本身具有复杂因素那样，显得自然天成。

综上所诉，伟大的杂居作家关汉卿塑造了一个又一个栩栩如生的女性形象，异常出色，不仅为中国古代文学史的人物画廊增添了绚丽的一笔，同时对于后代作家关于人物形象的塑造提供了借鉴。

窦娥冤故事梗概

关汉卿出生在金末元初，当时连年战乱，整个华北一带呈现出一片凄惨的景象，百姓生活在水深火热之中。元朝统一中国后，城市经济逐渐复苏并日渐繁荣，在人口众多的城市里，杂剧逐渐兴盛起来。

关汉卿作为封建社会的知识分子，熟读儒家经典，《周易》、《尚书》等典籍中的句子信手拈来。但在仕途堵塞的元代，关汉卿又能冲破儒家思想的束缚。放下士子的清高，虚心接受生生不息、杂然并陈的民间文化的滋养，因而他的杂剧和散曲以其深厚的艺术素养为背景，左右逢源、得心应手地运用民间俗语、三教九流的行话。使其唱词、宾白极具文学欣赏价值，同时，其音律、曲调和演出形式也日臻完善。关汉卿不但吹拉弹唱样样精通，而且能歌善舞，形象动人，经常“面傅粉墨”，亲自登场，成为人们公认的“梨园领袖”。

关汉卿一生执著于鸿儒所不齿的戏曲事业，创作了60余种杂剧作品和数十首散曲，但流传下来的仅有18种，均收录于《关汉卿戏曲集》，如《窦娥冤》、《救风尘》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《拜月亭》、《调风月》、《望江亭》等都是广为流传的名篇。

关汉卿的杂剧与一些士大夫的诗词文赋大相径庭，“极摹人情世态、备写悲欢离合”。当时的元朝社会，“权豪势要”是一个特权阶级，受到法律的公然保护，因此，老百姓常常是叫天天不应，叫地地不灵。于是，关汉卿用现实主义的艺术手法，对社会的黑暗作了广泛而深刻的揭露和批判，反映了实实在在的现实生活和思想感情，具有强烈的现实性，弥漫着昂扬的战斗精神。

在中国文学史上，元曲与唐诗、宋词并称。而关汉卿作为元杂剧的先驱，被称为元曲四大家之首，是中国戏曲重要的奠基人。

关汉卿号什么？

窦娥冤是元代戏曲家关汉卿的元杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范。《窦娥冤》的作者是关汉卿，他是元朝著名剧作家。关汉卿的杂剧题材广阔，有杂剧、喜剧等，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。《窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本，作者通过描写窦娥的悲剧，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。

窦娥冤的故事梗概

《窦娥冤》的主要人物是楚州地方一个贫苦女子窦娥。窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章还不起债，又因为上京赶考，缺少盘费，把她卖给孤苦的蔡婆婆家做童养媳。到蔡家没两年，丈夫就害病死了，只剩了窦娥和她婆婆两人相依为命地过日子。

楚州有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起，赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝，还把张驴儿痛骂了一顿。

张驴儿怀恨在心。过几天，蔡婆婆害病，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然要呕吐，不想喝，让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚了几下，就咽了气。

张驴儿毒死了自己父亲，把的罪名，栽到窦娥身上，告到楚州衙门。

楚州知府桃杌是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百般拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。

桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。

贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”在临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上；二要天降大雪，遮盖她的尸体；三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿居然感动了天地。那时候，正是六月大伏天气，窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞；接下来，楚州地方大旱了三年。后来，窦娥的父亲窦天章在京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，凶手张驴儿被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩罚。

这个戏剧所写的未必是真人真事，六月飞雪，更是一种神话式的想象。但是它反映了在封建统治下，无数含冤受苦的百姓申冤报仇的强烈愿望。所以，千百年来，这出戏一直受到人们的喜爱赞赏，关汉卿也成为人民称颂的戏剧家。

窦娥冤创作背景

《窦娥冤》全剧为四折一楔子，高中课文选的本剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。

窦娥冤的作者简介

汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。

关汉卿是金末元初伟大的戏曲家，被外国人称为“东方的莎士比亚”，其作品至今仍然被广泛的传唱，在世界上也具有非常大的影响。下面是我蒐集整理的关汉卿的号，希望对你有帮助。

　关汉卿的号

　关汉卿是金末元初的戏曲大家，历史上有“曲圣”之称，号“已斋”，对于关汉卿的号历史上有很多说法，有人认为“已斋”是“一斋”的笔误，也有人说其实关汉卿号是“已斋叟”。关于这个问题至今没有一个准确的说法。

　王国维认为关汉卿可能不是真正的名字，应该是字汉卿，“关汉卿，不知其为名或字也。”1957年有学者发现《析津志》里记载：“关一斋，字汉卿”，由此认为可能关汉卿的汉卿是字，而并非是名字，而且史书记载在元代的时候大多数的戏曲家都在作品中以字作为署名，所以关汉卿可能只是作者的字，而不是真正的名字。更多的学者认为汉卿只是作者的字，之所以取这样的字可能是为了显示自己的民族气节。古人已去矣，对于其到底是什么名字，什么字，以及号为何，只能是通过存世著作的点滴记载去考究，但是史书记载是否准确又是一个值得商榷的问题。

　关汉卿号已斋，对于已斋这个号，目前记载的有五种说法：乙斋、一斋、已斋、己斋、巳斋。后两种可能是笔误才出现的。《录鬼簿》收录了大量的关汉卿的作品，在其中称关汉卿为“已斋叟”，而《析津志》又称关汉卿为“一斋”，所谓很多人认为也许汉卿有两个号。也有人认为两本书记载的不是一个人，一个是戏剧家关氏名汉卿，一个是号一斋的另一个人，属于金代名宦。

关汉卿到底是号为何，至今仍存在着争论，无论是争论如何，关汉卿的作品的艺术魅力是不会改变的，我们确实也没有必要为此斤斤计较。

　关汉卿的元曲

　关汉卿的元曲深刻的反映了当时的社会现实，弥漫着昂扬的战斗精神，可以说是当时各个社会阶层生活的一个缩影。关汉卿的元曲在我国乃至世界文学史上具有非常重要的地位。

　关汉卿处于金末元初，这个特殊的时代给与了关汉卿创作的丰富的题材。金朝是封建制的国家，而到了元朝，可以说是奴隶制的短暂的复辟，在元朝，有着严格的等级制度， *** 处于非常低的等级，一个 *** 的价值仅仅相当于一头牛，而读书人的地位更是仅仅高于乞丐，正是这种处于社会最底层的愤懑，给了关汉卿创作的源泉与动力。关汉卿的元曲关注到社会的各个阶层，在激烈的阶级、民族冲突与社会矛盾中关汉卿用自己手中的笔描绘著自己感受到的一切。

　关汉卿是一位多产的作家，在其存世的80年间写出了大量的作品，其中很多作品至今仍然具有非常强烈的艺术价值和生命力，其最著名的当属人尽皆知的《窦娥冤》。作为伟大的戏曲家，关汉卿已经被列为世界文化名人，国内至少有100多种不同的戏剧形式，1500多个剧团在演出关汉卿的作品，关汉卿的元曲更是被翻译成为日、德、法、英等多种文字，被世界各国人民所喜爱，外国人称关汉卿是“东方的莎士比亚”。关汉卿的元曲是世界文化宝库中的一块瑰宝。

　关汉卿的作品介绍

　因为人们喜爱关汉卿的作品，所以其作品流传至今的比较多，其中妇孺皆知已经成为经典的作品当属《窦娥冤》。

　关汉卿的作品反映出其所处的那个时代统治阶级的暴虐，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的惨烈的社会现实，又反映了处于社会各个阶层的人对现实的抗争，窦娥、赵盼儿、杜蕊娘等一系列的美丽却命运悲惨的女性形象，点燃了人们要与黑暗的社会做最后斗争的决心。关汉卿的作品之所以具有广泛的群众基础，能够得到社会各个阶层的喜爱，正是因为其反映出的真实的社会现实，并且用浪漫主义的精神鼓舞着人们。

　在关汉卿漫长的一生中，写出了大量的作品，《录鬼簿》收录了关汉卿杂剧共62种，留存至今的有18种，关汉卿不仅仅写出了大量的杂剧，另外还有很多的散曲也广为世人传唱，关汉卿的作品不仅仅国内人民喜爱，世界人民也赞不绝口，关汉卿的作品已经被翻译成为各国文字，在世界各地广泛的上演。

　关汉卿的作品不仅仅是中国人民艺术宝库中的瑰宝，也是世界文化史上一座不可多得的奇峰，很多作品穿越历史的重重障碍至今仍然具有旺盛的生命力与艺术价值。