做标本的动物生肖是什么_做标本的叫什么

1.脚踏实地猜一生肖

2.羊的来历

3.营口坠龙、松花江坠龙，为何历史上有那么多的坠龙事件？

4.什么生肖最长命

5.艺术作品中的马 历史传说中的马 文学作品中的马 汉语文字中的马(指成语)

沾沾自喜打一生肖动物：虎。

1、动物成语:鸡脑袋上插毛打一动物谜底:一语双关谜语类型:动物谜语。

2、猴子打一成语谜底:人面兽心谜语类型:动物谜语。

3、被抓的刺猬打一成语谜底:缩成一团谜语类型:动物谜语。

4、春江水暖鸭先知打一成语谜底:带动物谜语类型:谜大全。

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8、大雁打一四字成语谜底:南来北往谜语类型:动物谜语。

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10、百岁老人学跳舞打一成语谜语类型:动物谜语。

11、玩木偶的不出场打一成语谜底:幕后操纵谜语类型:动物谜语。

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13、动物作标本打一成语谜底:装模作样谜语类型:灯谜大全。

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15、给动物穿袍戴帽打一成语谜底:衣冠兽谜语类型:笑谜语。

16、搬起石磅砸碾盘打一成语谜底:实打实谜语类型:动物谜语。

17、林冲误闯白虎堂打一成语谜语类型:动物谜语谜语类型:动物谜语。

18、拿着存折上吊打一成语谜底:舍命不舍财。

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20、PK之后评委都给"YES”打一成语谜底:比比皆是谜语类型:动物谜语。

21、你知道为什么恐龙最终灭亡了么?打一成语一谜底:因为那时候没有动物保护协会一谜语类型:趣味谜语。

脚踏实地猜一生肖

龙对于中华民族来说，是一个非常特殊的存在，这是我们民族的图腾。很多人都说根本没有龙，但是龙确实存在在每一个中华儿女，每一个炎黄子孙的心里。十二生肖中，可以说龙是不存在的，也可以说，龙是处处存在的。

首先，龙并不是一种真实存在的生物，就目前来说，还没有人真正见过龙，或是有保存良好的化石标本证明龙的存在。所以说，相比于其他十一种在日常生活中能见到的生肖，龙确实是虚无缥缈的。而龙也是处处都在的。《本草纲目》中有书：?龙，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。?龙的眼睛像兔子，耳朵像牛，脖子像蛇，手掌像老虎，所以说龙可以说是集百兽之特征于一身，可以说是处处存在的。

前面说过，龙是中华民族象征，它能够呼风唤雨，广施雨露。这对于农业大国中国来说，是掌握了国之命脉的技能。古代帝王多以龙自诩，古代子民都是极其崇拜龙的，龙王庙遍布大江南北。十二生肖是广大劳动人民在长期的生活实践中总结制定出的一套与历法相关的纪年法则，天干地支对于很多普通老百姓可能比较难掌握，换成十二生肖则容易的多。

而动物的选择上，人们肯定会选择广为人知的，或是受到普罗大众喜爱的代表。比如说曾经农家处处可见的老鼠，农耕社会离不开的牛，威震百兽的老虎，可爱繁殖力又强的兔子，还有骏马、雄鸡、肥猪等都有。而这个又怎么能少的了人们心中最尊贵最具代表性的龙呢？因此虽然虚无，但是十二生肖中有龙一点也不奇怪，是非常可以理解的事情。

羊的来历

虎

真正的虎的材料首次出现于陕西蓝田公王岭。化石发现得不多，只有一段上颌和一件不完整的下颌。这两件标本已经和虎很难区别了，在大小上比虎稍微大一点。公王岭地点的地质年代开始时认为可能只比周口店稍稍早一点，为中更新世初期，亦即距今大约60万年。从20世纪70年代开始，随着古地磁地层学的发展，人们逐渐认识到，公王岭含化石层位落在古地磁年表中松山反向期内的贾拉米洛正向事件之下，其地质年代大约应该是距今110万年左右。因此，可以说，至少距今100多万年前虎就和人类的祖先——蓝田人在一起生活。到中更新世时，也就是从距今60万年左右开始，虎的化石较多，至少在中国的东半部普遍可以发现。发现化石最多的，在华北是在著名的周口店北京人产地；而在华南则是在四川万县盐井沟裂隙堆积中，在盐井沟发现的虎化石，据统计至少有46个个体。[3]

关于虎的历史起源，比较公认的观点是：200万年前虎起源于东亚（即现今华南虎的分布区），然后沿着两个主要方向扩

散，即虎沿西北方向的森林和河流系统进入亚洲西南部；沿南和西南方向进入东南亚及印度次大陆，一部分最终进入印度尼西亚群岛，在向亚洲其它地域扩散和辐射

适应的过程中，虎演化为9个亚种，即华南虎、西伯利、孟加拉虎、印支虎、马来虎、苏门答腊虎、巴厘虎、爪哇虎和里海虎。由此可见，虎曾经广泛分布在西

起土耳其，东至中国和俄罗斯海岸，北起西伯利亚，南至印度尼西亚群岛的辽阔土地上。至20世纪中叶，里海虎、爪哇虎、巴厘虎已经灭绝。中国曾经分布有华南

虎、东北虎（西伯利）、孟加拉虎、印支虎（东南）、里海虎（新疆虎）（已灭绝）等5个亚种。由于生活地区的不同，以及个体大小、体毛的长短厚薄、

毛色的深浅浓淡、条纹的多寡疏密、尾巴的粗细等形态上的一些差异。[4]

现代虎的祖先是一种叫做“中国古猫”的小型食肉类，大约是在距今300万年的更新世以后在地球上出现的，与人类的出

现时间较为接近，而且可能曾与人类的祖先——蓝田人一起生活过。由于气候的变迁促进了动物群的演变、分化和迁移，虎便从发源地向亚洲西部、南部等各地逐渐

扩散，向西发展的一支经蒙古、新疆和中亚直抵伊朗北部和高加索南部，但没能过阿拉伯沙漠进入非洲，也没能越过高加索山脉进入欧洲；向南发展的一支又分为两

个分支，一个分支进入朝鲜半岛，受阻于朝鲜海峡，未能踏上日本列岛；另一个分支通过华北、华中和华南，进入中南半岛。到这里后，又分成两股，一股向西通过

缅甸、孟加拉国，直抵印度半岛南端，另一股继续向南，沿马来西亚半岛南下，渡过狭长的马六甲海峡，登上印度尼西亚的苏门答腊、爪哇和巴厘等岛屿。[4]

营口坠龙、松花江坠龙，为何历史上有那么多的坠龙事件？

羊字的来历 羊是象形字.羊字是根据它的样子造出来

羊姓源流

一、 来源有五

1、 周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙

以官职为姓，遂为羊氏。

2、 出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。

始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为

羊氏。

3、 出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突

，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中

大儿子羊舌穿，字伯华，二羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个

儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋

国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓

羊，称羊氏。

4、 历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。

5、 为（女吉）氏所改。

羊姓望族居泰山（今山东泰安东南）、京兆（今陕西长安东）。

二、 迁徙分布

三、 郡望堂号

堂号：

种璧堂：汉代羊公，名伯雍，施舍茶汤3年。有一人喝了

以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：你种了这石子，可以得到美

玉，还可以得到漂亮的妻子。羊公就把石子种了下去，果然长出玉

来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的

彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双

白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿

子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊的起源 高分悬赏 波尔山羊羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。 汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。

羊字的来历 羊字从甲骨文简化而来的，是一个象形文字。上面是两个羊角，类似“人人”，三横中上下两横胆其四只脚，中间一短横与竖是代表动物的身躯。

十二生肖羊的来历 羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”，故一天十二时辰的“未时”－－午后一点至三点又称“羊时”。易卦以“兑为羊”。在五行中，羊属火，所以为火畜。

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。

在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。

有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。

人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

下午1－－3时（即“未时”），据说羊在这时候，洒尿最勤，洒的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

羊年的由来 在远古洪荒时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良使人类面黄饥瘦。

有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。

盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。

第二年希奇的事儿发生了，在神羊行型的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。

当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。

羊字的来历 羊是象形字.羊字是根据它的样子造出来　羊姓源流　一、 来源有五　1、 周官羊人之后，以官为氏。周代有官职为羊人，其子孙　以官职为姓，遂为羊氏。　2、 出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后。　始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏。后去舌为　羊氏。　3、 出自姬姓。春秋时，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突　，晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中　大儿子羊舌赤，字伯华，二羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个　儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋　国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓　羊，称羊氏。　4、 历史上南方零陵族也有羊姓。为羊姓的一支。　5、 为（女吉）氏所改。　羊姓望族居泰山（今山东泰安东南）、京兆（今陕西长安东）。　二、 迁徙分布　三、 郡望堂号　堂号：　种璧堂：汉代羊公，名伯雍，施舍茶汤3年。有一人喝了　以后从怀中掏出一升石子，对羊公说：你种了这石子，可以得到美　玉，还可以得到漂亮的妻子。羊公就把石子种了下去，果然长出玉　来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的　彩礼才许亲。羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双　白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿　子都很有才。羊公后来做了宰相。

羊这个字的来历的故事400字 羊字从甲骨文简化而来的，是一个象形文字。上面是两个羊角，类似“人人”，三横中上下两横是其四只脚，中间一短横与竖是代表动物的身躯。

羊为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。

汉代许慎释“羊”字说：“美，甘也。从羊从大。”明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”

“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书?南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”

旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海 *** 此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。

关于羊的神话传说 白石化成羊

从前，有个个性非常谨慎的好人，名叫黄初平，是丹溪这个地方的牧羊人。

有一天，一个修炼成道的道士看到他，认为是个可以造就的人才，就带他到金华山上去修炼气术。黄初平进入石室修炼后，经过了四十年才重回人间。

当初黄初平被带走的时候，他的亲友都替他担心着急，以为他会遭遇祸患。黄初平的哥哥也时常想念走失的弟弟，就坚决地放下羊群，到各地去找寻弟弟的行踪。经过了许多年，总算让他在金华山找到了黄初平。

黄初平和哥哥快乐的相聚几天后，哥哥不禁想起家中的羊群，于是就把心中的排念告诉黄初平。黄初平餐了笑说：“哥哥，您放心，绝对是家中平安，羊群健在。”

黄初平说完，就带着哥哥回家看看。他们来到了家附近的旷野一看，那里有羊群，只看到一块白色的大石头！哥哥不禁着急起来，转身问黄初平：“羊呢？”

“羊不是在这里吗？”接着，只听黄初平大叫一声，拿出鞭子往白色大石头上一抽，那一块白色大石头，立刻就变成了几万只白绵绵的羊儿来了。

“哇！真是太棒了！弟弟，你已经修炼成好法术了。”哥哥不禁替黄初平高兴。

《羊的神话与传说》

在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物,普罗米修斯因盗天火给人间而被送上了祭台,羊则因盗五谷种子给人间而舍身取义。

在远古洪荒时代,人间是没有五谷的,人类靠蔬菜和野草为生,严重营养不良,面黄肌瘦。

有一年秋天,一只神羊从天宫来到凡间,发现人类面色怜贫,神情萎靡,问探原因,才知道人类不种粮食,连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发,当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来,当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味给人类分享。神羊回到天宫后,趁半夜守护天神熟睡之际,偷偷溜进御田,摘下五谷（稻、稷、麦、豆、棉）,含在口中,趁着天未亮溜至人间。人们听说神羊给他们带来了五谷种子,都十分好奇。神羊把种子交给人类,又嘱咐了种植五谷的方法,就悄悄地回天宫去了。

人类播下种子,当年就长出了庄稼。在收获时,人类见到五谷的穗,既似羊角,又像羊尾,收获的粮食又香又甜,收获的棉织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后,便举行了盛大的农家祭祀仪式,以感激神羊的送种子之恩。

盛大的祭羊仪式惊动了玉帝,玉帝又想到人间出现了五谷,立即想到是神羊干的,查明情况后,玉帝大怒,惨暴的他命令天官宰杀神羊,并要下阶凡人吃羊。

第二年,奇怿的事儿发生了,在神羊行刑的地方,先是长出了青草,后来长出了小羊羔,羊从此在凡间传宗接代,以吃草为生,把自已的肉,奶,天私地贡献给人类。人类则出于对羊舍身送种的感谢,每年都举行祭奠,以示记念,感恩。

五羊的传说：

周朝的楚国在如今的广州建造了一个城邑，名叫楚庭。周夷王八年（公元前887年），广州曾一度出现连年灾荒，田野荒芜，农业失收，人民不得温饱。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

什么生肖最长命

关于世界上有没有龙这事，现代人争论非常剧烈。营口坠龙、松花江坠龙事件发生在二十世纪三四十年代，很多人找出当时的报纸，还有一些目睹了整个事件的老人的口述，似乎煞有介事。

1934年，辽宁营口坠龙事件。

1934年7月，在辽宁营口的田庄台上游，人们第一次发现这条龙，它的特征基本与传统龙的描绘相似，有两只角，牛鼻子，四只爪，有龙须。这条龙不知道为什么，有气无力在岸边，飞不起来，于是人们赶紧搭棚给它遮阴，给它泼水降温，还请来僧人给它做法事。

不久后，一场暴雨来临，龙飞走了。

8月初，人们第二次发现这条龙，是在辽河的入海囗的芦苇处。当时的《盛京时报》报道这条龙弄翻了三条渔船，损坏了工厂的厂房，把车站的火车掀翻造成九人死亡(看来这条龙不懂知恩图报啊）。

人们第三次见到这条龙时，它死在芦苇中，并且因为天气炎热，龙肉腐烂，只余下龙骨，当时《盛京日报》地这样写的：

该龙体气参天，头部左右各生三只甲，脊骨宽三寸余，附于脊骨两侧为肋骨，每根约五六寸长，尾部为立板形白骨尾，全体共二十八段，每段约尺余，全体共三丈余，原龙处，有被爪挖之宽二丈长五丈之土坑一，坑沿爪印清晰存在，至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。

因为当时辽宁属于日伪统治，这事被日本人知道后，听说这龙骨被日本人偷运回国内。1944年，松花江坠龙事件。

这个坠龙事件主要是目击者的口述，口述者说在江边发现一条黑龙，它如营口坠龙事件一样，这龙有气无力地趴在江边。

这龙的形状与上面的描述相同，人们同样给它搭棚遮阴，泼水。据说，当时围观的人达三百多人，大家极力给这条龙泼水，最终没有救活它，它死了。

而至于龙骨，也是被日本人偷走。这个坠龙事件，听说被刊登在上海人民出版社编辑出版的，具体是在1989年12月《中外书摘》第3卷第4期的《人间奇事》专栏里，它的题目为《我所看到的黑龙》。据说，世界上唯一的“龙的尸体”在日本的瑞龙寺。

在日本的瑞龙寺，有个“龙的标本”，他们声称这才是真正的“龙”，而且有三百七十多年历史。但是这条“龙”非常小，长约一公尺左右(难道只是刚出生的龙？)，它全身做了防腐处理，刷了很多金漆，看不出原来的肤色。

而这条龙，又是日本人从中国偷运过去的。相传在清朝光绪年间，福建省沿海一带的渔民出海捕鱼，在收网的时候，惊喜地捕获了这条小龙。可这条小龙离开了水，不久后，死了。

船主将这条小龙作了防腐处理，一个日本商人听说这件事，高价买了它。当时清朝官员得知此事，极力追捕这名日本商人，但他已经偷偷运回了日本国内，并且送给瑞龙寺。

一种超级与龙相似的生物。

在阿尔卑斯山脉附近，人们发现一种叫做洞螈的生物，它身长不到30厘米，肤色基本是呈白色，而且四肢非常细小，头部长有发达的外鳃和鳃孔，羽状鳃为红色，头狭小，头骨多软骨质。

洞螈这种生物的体型与龙非常像，据研究，它寿命可达一百多年，因为它只需极少的氧气就能生存，而且可以长达一两年不进食。世界之大，真是无奇不有啊。

这个世界到底有没有龙？

有人说，龙肯定存在，因为十二生肖之中，十一种都是真实存在的动物，所以龙也肯定不是虚构的动物，也真实存在。有人说，我们现在没有能看见，不代表它不存在，就像五百年后，人们不相信这个世界有老虎的存在。

有人说，我们世界之大，无奇不有，我们眼睛看不到而已，可能龙是以另一种生命状态存在于这个世界上。

总而言之，我们作为龙的传人，所秉承的是龙腾虎跃的生机勃勃，所希望的是人人都能鱼跃龙门的奋发精神。

艺术作品中的马 历史传说中的马 文学作品中的马 汉语文字中的马(指成语)

十二生肖最长命的动物是什么动物 是龙因为它是一个神话中的动物，只有它可以永远活在人间，当然你要说真正的动物的话应该是马（当前最大年龄72岁）

十二生肖中最长寿的是什么 一般来说，

十二生肖中，

在自然的生长环境下，

蛇是最长寿的。

如果算上场的话，

那么龙肯定是最长寿的，

因为龙是神话传说中的动物

十二生肖里最长命的是哪一种? 朋友：你好。

订 十二生肖中，龙是唯一一个无人见过的生肖。就是连化石也没见过。全是我们想象的。它的寿命也就无从考究。但是他的儿子――龙子龙孙，当了皇帝，都是万寿无疆，不当皇帝，当个王爷，起码是千岁、千千岁。所以我想龙是寿命最长的。

最长命的生肖是什么生肖？ 龙 没见过 更没见死过

世界上最长命的动物是什么? 哺乳动物中，最长寿的动物是大象，据说它能活六十到七十岁。当然野生场合和人工饲养是不同的，前者的寿命短些。据记载，哥拉帕格斯群岛的长寿象能活一百八十到二百岁。世界上寿命最长的动物，一只名叫哈里特的大乌龟，14日度过了它的175岁生日，还得到了一个粉红色的芙蓉花蛋糕。

哈里特是一只巨大的加拉帕戈斯陆龟，生于1830年，体重150千克。

它是吉尼斯世界纪录认证的现存最年长的龟类和带壳爬行动物。澳大利亚的动物保护者史蒂夫?欧文表示：“它肯定是世界上最长寿的动物。我觉得它肯定能活到200岁。”有传说称，它还曾经是达尔文的宠物。

1835年达尔文结束“贝格尔”军舰的环球考察，回到英国时带回来了好几只小龟。这些小龟既是他的宠物，也是他的研究对象，其中就包括哈里特，但是历史学家对于这种说法尚存有疑问。

在过去一个多世纪里，它曾一度被误认为是一只公的乌龟，并被起名为哈里。直到上世纪50年代，哈里特才得以验明正身，成为一只名叫哈里特的母龟。

世界最长寿动物是冰岛海底的一种蛤类

英国科学家最新研究结果说，一种名为“明”的蛤类动物经鉴定被确认为世界上最长寿的动物。明生长在冰岛海底，其贝壳上的纹理显示，它现在的年龄已达到405岁。科学家将进一步研究其生长过程，以揭开它的长生之道。

据英国《星期日泰晤士报》28日报道，去年，英国班戈大学海洋科学学院的科学家在大西洋北部的冰岛海底捕捞3000多个空贝壳和34个存活的明。

这些明长度约为8.6厘米。

它因中国明代而得名

明是一种圆蛤类软体动物，因为其生长初期正好处于中国明代而得名。

“我们并不知道它们就是明，”艾伦-沃伦麦可参与了当年的捕捞，他说，“于是就把它们送到了实验室。”

随后，英国慈善机构“帮助老人”斥资4万英镑（约合8万美元）委托专家研究这些动物的确切年龄及其在海底的生长过程。

因为明身上的贝壳共有405条纹理，科学家们最后断定，这些动物已经存活了405年。它们比此前发现最长寿的动物还年长31岁。

《泰晤士报》因此调侃说，在明成长初期，英国正处于伊丽莎白一世统治下，而文学大师莎士比亚正在写作他的《温莎的风流娘们》。

贝壳纹理如同树干年轮

明贝壳上的纹理不但是人们断定其确切年龄的依据，也使其成为纪录环境变化的活标本。

据科学家介绍，明的贝壳只有在夏季才会生长。在海水温度较暖，并且食物充足的情况下，明的贝壳上每年都会长出厚度约为0.1毫米的一条纹理。

正因为明贝壳上每条纹理的厚度取决于当时所处的环境，因此，人们可以以此为据，了解当时海底的生态环境以及气候变化。

“明贝壳上的纹理就像是树上的年轮，”主导本次研究的克里斯?里卡德松教授是海洋生活学专家，他说，“我们知道海洋圆蛤通常能活200多年，并将气候纪录‘编入’贝壳中。根据这些数据，我们可以建立北大西洋气候变化的详细图表。”

目前，由于明在研究过程中死亡，它们的肉体部分已被取出，剩下的贝壳将继续用于科学研究。

长寿之谜尚未破解

限于目前对软体生物的认识程度，科学家还无法得知明是如何在长达数世纪时间内在海底生活。

“对海底圆蛤的了解可能限于它们（作为食物）的味道，”参与这次研究的理查德?法拉格说，“我们需要破解它们是如何在这么长时间内保持肌肉活力，防止发生病变及保持神经系统完好无损。”

法拉格说，明可能一直处在一种安静而安全的生长环境中，以使自己长时间存活。正因为这种有些“无聊”的生活，明的繁殖能力可能较差。

“也许繁殖能力因为年龄而衰退，”里卡德松说。 >>

十二生肖那个最长命的动物 猴子吧，龙是传说中的生物，不算的，猴子最高寿命可达50年

十二生肖中最长寿的动物是什么？ 蛇

什么动物最长命 寿命最长的动物――海龟

海龟早在二亿多年前就出现在地球上了，是有名的“活化石”。据《世界吉尼斯纪录大全》记载，海龟的寿命最长可达152年,是动物中当之无愧的老寿星。正因为龟是海洋中的长寿动物，所以，沿诲人仍将龟视为长寿的吉祥物，就像内地人把松鹤作为长寿的象征一样，沿海的人们也把龟视为长寿的象征，并有“万年龟”之说。 海洋中目前共有八种海龟，其中有四种产于我国，主要分布在山东、福建、台湾、海南、浙江和广东沿海，我国群体数量最多的是绿海龟。

海龟常循洄游路线在沿岸近海的上层活动,它们到20-30岁时才发育成熟，每当繁殖季节到来的时候，便成群结队地返回自己的“故乡”，不管路途多么遥远，它们也能找到自己的出生地，并把卵产在那里。如果出生地的环境被破坏，它就有可能终生不育。海龟产卵数最多的可达200个左右,最少的也在90个以上，卵的数量虽说比较多，但是孵化成活率很低。当小海龟出壳后，首先要自己从沙堆里钻出来，然后急急忙忙地奔向海洋。从沙坑到海边对小海龟来说充满了危险，有的幼龟跌人沙坑中，拼命挣扎也爬不出“陷井”，同时一些天敌例如各种海鸟不断在空中盘旋，它们把这些幼小生命作为美味佳肴。最后能顺利到达海洋的只是一部分，这些幸存者将在海中生长发育，传承繁衍后代的新循环。海龟是怎样找到自己的“故乡”的，目前还是一个未解之谜。 生活在我国沿海的绿海龟，其产卵期在每年的4-10月。这时节，每当晚上,它们一个接一个地从海中悄悄爬上沙滩,用后肢挖一个宽20厘米左右、深约50厘米的坑，然后开始产卵。卵呈白颜色，大小和乒乓球差不多。由于卵成熟的时间不一致，它有时要分几次才将卵产完。产完卵后便用沙将洞口堵住，沙滩在阳光的照耀下，温度比较高，卵全靠自然温度孵化，其时间需要40-70天不等,一般在50天左右。海龟卵不但靠自然温度孵化，而且其性别也是由温度的高低来决定的，温度高时孵出的是雌性，温度低时孵出的是雄性。

海龟是通过什么办法来维持性别平衡的，这是一个十分有趣的问题。 海龟除出生和繁殖在陆地之外，其主要生活在海中，它们既能用肺呼吸，也能利用身体的一些特殊器官直接从海水中获得氧气，它的足呈桨状，适宜于划水，海龟在陆地上虽然比较笨拙，但是到了海里却浮沉自如，它完全适应了海洋环境。海龟的个体大、活动量大，其食量比陆龟大得多，它每天要吃很多的鱼、鱼卵、虾、甲壳类和软体类以及藻类，

它们的牙齿坚硬有力，能够轻易地咬碎软体动物的外壳。从海龟的生活习性来看，其长寿的秘诀，不外乎是食量大、活动缓慢，有坚硬的外壳保护。

海龟一身都是宝，它的肉昧道鲜美、营养丰富，不仅其自身能长寿，而且是营养价值很高的滋补品，食用也能使人延年益寿。正是由于海龟具有很高的食用和药用价值，结果引来了人类的滥捕乱杀。据有关自然保护组织估计，在80年代每年大约有30多万只成年的海龟葬送在人类的手中，以印度尼西亚为例,前几年捕杀的海龟数在2万-5万只之间。每到海龟的繁殖季节，渔民守在岸边，等海龟上岸后，突然跑上前去，把它们一个个地翻过来，海龟的脚很短，一旦翻过来自己就翻不过去了，只能卧等待毙。由于过度捕杀，近几年来巴厘岛上再也看不到海龟了，有些渔民见岸上抓不到，就下海去抓。过去巴西也有这样的情况，捕海龟、捡海龟蛋的现象很盛行，使沿海海龟面临绝境。难怪有人说，虽然海龟是长寿之物，但由于人的捕杀已使该物种的平均寿命降至最低点，百年龟龄的海龟已成稀罕之物。

海龟数量的减少已经引起了沿海国家的普遍关注，并且投人了大量的人力和物力进行拯救。例如巴西从1983年开始一直想方设法保护生活在沿海100......>>

我国历史上或传说中的名马

1?的卢马，是刘备的坐骑。一次刘备遇难，骑的卢马逃跑，危急之时落入檀溪中，刘备着急地对的卢马说：“的卢，今天遇到大难，你一定要帮忙呀!”于是，的卢一跃三丈，带刘备逃出险境。

2?昭陵六骏，是唐太宗李世民当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。它们分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛和白蹄乌。李世民为纪念它们，将它们的形象雕刻在自己陵墓的石屏上。相传六骏的图形出自唐代著名画家阎立本之手，工匠们把这些形象雕刻得栩栩如生，甚至在人们心目中被神化了。据传说，安史之乱时，在潼关之战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出数百队骑兵，致使叛军仓皇逃窜。偃旗息鼓后，骑兵也突然消失。后来，据守护昭陵的官员说，就在潼关交战那天，昭陵石人石马汗湿欲滴。

3?白龙马，《西游记》中唐僧的坐骑。本是西海龙王之子，犯了死罪，后被观世音变为白马，随唐僧师徒到西天取经。

4?汗血马，传说中的良马。它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路。

赤兔马 乌骓马

房兵曹胡马》

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

杜甫一生怀有远大抱负和志向，他书生意气，挥斥方遒。这首诗借咏友人房兵曹胡马而言心中之志，充分体现了杜甫蓬勃向上、锐意进取之精神及遒劲豪迈的诗圣风格。这首诗非一般咏物诗生硬外加上的言志，而是于咏马之中表现出诗人的情与志。杜甫写马，可谓已达形神俱似之境，首句点明来历不凡（大宛产良马），接着倒装刻画，“锋棱”置前，给人顿生这匹胡马骨峻神清的第一印象；接着诗人尤极善相马的伯乐，观完骨相继察双耳，尖削劲挺的双耳更衬映出马的精悍（附带联系一句：咱现在股市之匹匹马驹是否也大都呈“瘦骨耳峻”了？），复再述马的本领与功力，一个“入”字，韵味十足，侧写马快，正写马疾驰时脚蹄几不落地的飞爽感受；咏马之后转入言志，诗的后两联，借写胡马的品格，表达了对朋友的期望，更表达了诗人积极进取、建功立业的抱负。杜诗圣极口赞誉这匹宝马良驹能穿空阔度险峻越障碍甚至足以托付生命！末联既是言马更又言人，鼓励友人房兵曹，身为兵曹参军，当有万里之志、英豪之气！这虽是激励友人，更反映出诗人自己的壮阔胸襟！！

诗中名句摘选

萧萧马鸣，悠悠旆旌。

《诗经·小雅·车攻》

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。

《楚辞·离骚》

胡马依北风，越鸟巢南枝。

汉·无名氏《古诗十九首》

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》

白马饰金羁，边翩西北邓。

三国魏·曹植《白马篇》

蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。

南朝梁·萧纲《系马诗》

懔懔边风激，萧萧征马烦。

隋·虞世基《出塞》诗

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

唐·王维《观猎》诗

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

唐·杜甫《房兵曹胡马》诗

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

唐·孟郊《登科后》诗

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。

唐·刘禹锡《始闻秋风》诗

长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。

宋·柳咏《少年游》词

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

宋·陆游《十五月四日风雨大作》诗

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

元·马致远《天净沙·秋思》曲

马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

元·刘因《山家》诗

马嘶落日青山暮雁度西风白草新。

明·王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》诗

四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。

清·徐《大猎》诗

沈阳公园联

白马无言，空驮数百岁月

青松有恨，曾记六朝兴亡

无锡蠡园项羽祠联

此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈

不知有汉，美人、名马、英雄

无锡黄埠墩联

九龙绕郭而来，一颗明珠，宛然芙蓉烟雨

万马窥江而去，半规浮玉，依然杨柳楼台

洛阳龙门石窟宾阳洞联

（晚明人集陈抟书法）

开张天岸马

奇逸人中龙

汉中饮马池联

神龙时作苍生雨

饮马常思赤帝风

杭州于谦墓联 杨鹤于

千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，努卷千堆雪浪

两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波

杭州岳王庙联 王蘧常

奈何铁马金戈，仅争得偏安局面

至今山光水色，犹照见一片丹心

应答联（一）

（上联牛元璋出，下联朱棣对）

风吹马尾千条线

日照龙鳞万点金

应答联（二）

（陶澍幼时放牛归对学馆东家）

小子牵牛入户

状元打马回乡

1．浩劫下幸存的野马（姚大钧）

一百多年前，欧亚大陆和北美洲曾经广泛分布着多种野马，可是没多久，在人类恣意捕杀下都先后灭绝。蒙古野马的分布范围本来就很狭，只有在新疆天山附近、内蒙古巴彦淖尔盟北部和蒙古的西南部，才能见到。

1876年，最后一匹欧洲野马死在乌克兰原野以后，人们以为世界上的野马已经绝迹，十分惋惜。后来俄国探险家普尔日瓦科斯基在新疆准噶尔盆地发现了蒙古野马。它在这场空前的浩劫中得以保存下来，成为幸存者。

蒙古野马发现以后，当时，俄、美、法等国的博物馆曾将野马的头骨和皮张制成标本。由于成年的野马奔跑快，难以捕捉，只捉到了一些幼驹，人工饲养在乌克兰和德、英、法、美等动物园里。在精心饲养下，如今已有300匹蒙古野马生存在全世界70多个国家动物园里。

据说，最后一次捕获蒙古野马是在1947年；而最后一次见到野马是在1959年冬。后来，外国动物学家曾几次组成考察队去蒙古西部寻觅，20年过去了，什么也没有找到。他们从当地牧民那里得知，40年代在这里见过野马，那是从新疆那边跑过来的。人们寄希望于新疆，那里可能是惟一有野马存在的地方。

我国地质勘探工作者在野外工作时，曾经多次看到了蒙古野马。它们活动的范围在准噶尔盆地东部，西起沙丘河，东到将军戈壁，而以帐篷沟一带为最多。

野马的体躯不大，身长2～2.3米，肩高1.3～1.4米，头很大，没有额毛，耳朵较短。头和背部是焦茶色，身体两侧较淡，腹部变为乳**。冬夏季节，毛色不同。冬季毛长而粗，色较淡，背部的毛呈波浪形；夏季毛变短色变深，四肢露出几条隐条纹，鬣鬃直立，从头一直延伸到背部。尾巴很长，毛深褐色，蓬松而稀疏。

野马和今天的家马很是相像，连齿式和牙齿的构造也相同。它们相互配种，能够繁殖出具有生育能力的新后代。可是，它们是同族，不是同种，家马不是从蒙古野马驯养而来的。

夏季，野马数十只成群，由一头雄马率领，带着雌马和小马，在草原漂泊漫游，寻觅野生植物吃。傍晚时分，到湖边去饮水，就在附近憩息。它凭着自己的保护色，藏匿在灰褐色的泥土上，逃避敌害。冬天，野马要作季节性迁徙，在冰天雪地里，只好以雪解渴，挖掘雪下的枯草和苔藓来充饥。

野马体格健壮，性情剽悍，蹄子小而圆，奔跑很快，耐干旱。在沙漠、草原上，它们有时遇到狼群，并不畏惧潜逃，而是镇静地迎击狼群。有时它会突然发动进攻，向狼冲去；有时，迅速转过身来，扬起后蹄猛踢。因此，狼不敢轻易侵犯它。

野马很难捕猎到。野马遇到人群来包围，赶快摆起阵势，雄马在前，雌马在后，小马护围在中心。它们用蹄子乱踩地面，似乎在威吓，又像在指示逃避方向。顷刻，马群冲出包围，快步跑开。

野马很稀少，已经列入世界禁猎动物之中。国际上成立了专门组织，对野马进行调查研究，并定出了驯养、保护和繁殖的方法。我国已把野马列为第一类保护动物，严禁捕猎。

科学家也曾以各种马进行杂交，使一百年前生存在欧洲的一种野马——大盘马再现。

（选自《动物大观》，江苏少儿出版社1995年版）

2．马年说马（周止敬）

马，是人类忠实的朋友。它身体高大，面部很长，小耳直立，尾有长毛，四肢强健。给人的印象是憨厚、诚实、纯朴，没有一点虚假。马禀性温驯，有令则行，有禁则止；行走灵活，善于奔跑，适应性强。不但能耕、挽，而且能乘、运。因而千百年来成为人们可靠的运输工具。

我国疆域辽阔，生态复杂多变，马匹数量庞大，品种繁多，既有体形高大、速度快的伊犁马、焉耆马，也有适应高寒环境的河曲马、蒙古马，80年代又新发现了体高不足一米的五腰椎矮马、安宁果下马，目前中国拥有一千多万匹马，总数居世界前列。

触觉马的触觉、嗅觉极其灵敏，有时能通过对空气中微量水汽的辨别，找到几公里外的水源。环境刺激定向：马走进山林，能顺利沿原路返回，这是马靠着景物、颜色、声音、气味等外界环境，对其大脑的刺激而识途的。马对气味的记忆很强，能在迷途中经曲折路程重回原地。

眼睛马的眼睛很特别，它的瞳孔是上下扁，左右宽，这和它们的祖先野生马大多生活在开阔的草原上有关。它那上下扁、左右宽的瞳孔能使它们在很远的地方就能看到两边的食物或敌人。

睡姿人们一般都认为，马终生站立，永远直立着睡觉，只是在得了重病时才躺下。马的确能站着打盹，甚至睡得很香。这是从它们的祖先那里遗传下来的。远古的野马生活在原野里，遇到敌害的突然袭击，只能迅速逃走。站着睡觉，逃得快。如今，饲养在马场里的马就不同了：它们住在温暖安全的马厩里，不用担心野兽的进攻。这样，马就喜欢卧在柔软的草垫上，自在地伸开腿。不过，它们也能站立而眠，有时它们先站着睡，然后再卧下。

语言马有自己的语言，它的语言主要是通过耳朵的不同姿态来表示的。耳朵直竖起，微微摇动，表示“很高兴”；耳朵前后左右不停地摇晃，表示“不高兴”；耳朵静静地倒向后边，表示“兴奋”；耳朵向前倒或倒向两边，表示“疲劳”；耳朵向两边耷拉着，头低下，表示“想休息”；耳朵高扬起，向两边直竖，表示“紧张”；耳朵不停地摇动，头扬起，表示“害怕”。

智力原苏联曾经发现过一匹聪明的马，它拉马车运粮食，一次只肯拉20袋，每次装完车，它都要回过头来仔细看看，如果超过20袋，它便“拒绝拉车”。马很聪明能干。德国农民奥斯丁养了头叫汉斯的马，会做加减乘除算术。美国的史威特把他的马训练得很出色，成为他的得力助手，平时替他递报纸，帮他穿衣服，给他拿帽子。这马还是他的一只活“闹钟”，每天早晨定时催他起床。美国肯塔基州路易斯维尔市有一匹叫“牛油糖”的马，在主人的精心训练下，竟能驾驶一部经过改装的林肯牌汽车。在英国，有一匹名叫“灰灰”的马，在主人基利的耐心训练下学会了踢足球，它不但会做头顶球、射门、横射及后传等动作，而且射门的命中率相当高。

（摘自2002年1月1日《北京晚报》）

3．马年颂马（来新夏）

蛇年即将过去，马年就要来临。蛇虽经世人比附于龙，而称为小龙，又由伟人以“山舞银蛇”加以包装，但仍然给人一种麻酥酥的不舒服感，特别是妇女儿童都避之惟恐不及。而马则完全不一样，马有许许多多可说的故事，又和人有方方面面的亲密关系。因而马颇为人们所垂爱，而马年也就成为备受欢迎的生肖年。

马有许多佳名美誉：千里马、天马、宝马、汗血善马、骏马、老骥、白驹等等。唐太宗屡用以征伐的六骏、周穆王巡行天下的八骏、汉文帝有良马九匹号为九逸，都各以其形象、毛色和速度，锡以嘉号。髫龄读《三字经》，就知道“马牛羊、鸡犬豕”等六畜，马与牛羊列上珍三品，而马居六畜之首。稍长读《幼学琼林》有“骅骝，良马之号”之句。走到商肆店铺，常见“骅骝开道路，鹰隼出风尘”的对联，以企盼经营顺利，生意兴旺。

马在史传中多记有故事，《史记·大宛列传》记张骞使西域，在给汉帝的报告中，盛陈大宛名特产，特指称大宛“多善马，马汗血，其先天马子也”，后又有使者夸赞其马。并言最善者在大宛贰师城，武帝急于得善马，曾派人“持千金及金马，以请宛王贰师城善马”，遭到拒绝，于是不惜派贰师将军李广利以数万专门之师，直趋贰师城，取得善马。赐名“天马”。可见善马之为时所重。

马在人类社会生活与事业中，有着密不可分的关系，在古代日常生活中是重要的交通工具，也是建功立业的战具，至今流传着许多成语、俗谚。终日奔忙谓之“马不停蹄”，不迷方向称“老马识途”，不乱行止惟“马首是瞻”。祝事功有成，莫不言“马到成功”。若言文采，李白自荐于韩荆州而称“虽日试万言，倚马可待”。晋桓温北征，才华为一时所称的袁宏（虎）相从，“会需露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观”。（《世说新语·文学》）北魏傅永，字期，有气干，拳勇过人，“能手执鞍桥，倒立驰骋”。可惜只是一介武夫，连友人的来信都无法回复，而请另一位朋友代答，遭到拒绝，于是“发奋读书，涉猎经史，兼有才笔”，终于成为一位文武全才，建立事功，以至魏高祖常常叹服说：“上马能击贼，下马作露布，惟傅期耳！”事见《魏书》与《北史》。傅永的功绩，马至少做出了一半贡献。秦皇统一六国，马之功居其半，兵马俑可为一证，铜车马得行军快速之效，马踏飞燕示马之迅猛，驰道之修亦利马之驱驰；唐太宗连年征伐，所驱策者六骏，贞观之治，六骏有其功。太宗不仅自撰《六马赞》，还刻石镶于墓室，示至死不能须臾离六骏。是以元人王恽题唐韩干画马诗有句云：“昭陵六骏秋风里，辛苦文皇百战功”，以赞叹六骏之勋绩。俗语有“马到成功”之说，正以马之屡建大功，深得人心。而“一马当先”正以见勇士之奋进。

马以速度见称而成为古代交通工具最佳之选。周穆王以八骏巡行四方，升昆仑之墟。传说还因八骏之快捷而缩短了与西王母相会的时间。光阴似箭，而以马之疾驰为喻者，尤所习知，即下智若秦二世，亦深明此理。《史记·李斯传》记称：“二世燕居，乃召高与谋事，谓曰：‘夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。’”《庄子·知北游》中说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已！”汉张良、魏豹的史传中亦都有“人生一世间，若白驹之过隙”。是可见周秦以来，已以良马白驹之快捷喻光阴之迅速。

河图洛书相传为文化之肇端，白马驮经得外来文化之滋润，马遂为重要文艺题材之一，画家色彩，毕现马之威武、飘逸、洒脱、奔腾种种美姿；八骏、六骏以及百马之图永为画家笔墨所至，唐曹霸画马，诗圣杜甫为作《丹青引》诗以赠，佳篇传诵至今。现代画家徐悲鸿亦以画马获誉海内外，人争仿作。我国最早一部诗歌总集《诗经·小雅》的《白驹》之什，就有“皎皎白驹”之句，言良马之毛色，《六月》颂“四牡”，则言良马之强壮。诗人笔下，马更是重要写作对象，古诗十九首之“胡马依北风，越鸟巢南枝”，喻人之不能忘本，魏武以老骥自喻，世传名句。唐宋诗人更多吟咏，杜甫诗集随手翻检，可得咏马之作多首，而汗血善马之刻画，尤令人神往。其《房兵曹胡马》诗云：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”宋王安石的《骅骝》一诗，更为简洁动人，诗云：“骅骝亦骏物，卓荦地上游。怒行追疾风，忽忽跨九州。”宋孤臣郑思肖发出“此地暂胡马，终身只宋民”的悲愤，充分表达眷念故宋的旧情。类此难以尽检。

颂赞马的故事和诗文，还可以搜求到无数。只就这些拾零，便能看到马的威武、强壮、俊逸、飘洒、快速等等特有精神和建功立业的气概。在迎接以马作为生肖标志的新一年，愿马的诸种优异特性涵盖和润泽我们生活的各个方面与角落，让中华民族像“天马”那样腾跃，让人民过得比蛇年更好！

（摘自2002年1月2日《中华读书报》）

4．驮马（施蛰存）

我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。那据说是所谓“果下马”的矮小的马，成为一长行列地逶迤于山谷里，就是西南诸省在公路出现以前惟一的交通和运输工具了。当我乘坐汽车，从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老的运输队不久就消灭了罢。但是，在抗战三年后的今日，因为液体燃料供应不足，这古老的运输工具还得建立它的最后功业，这是料想不到的。

西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一队驮马，负着它们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。

一队驮马，通常是八匹十匹或二十匹，虽然有多到十六或二十匹的，但那是很少的。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹。它额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流苏。它的项颈下挂着一串大马铃。当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进。或是看着它头顶上的标志，或是听着它的铃声，因为后面的马队中，常常混杂着聋的或盲的。倘若马数多了，则走在太后面的马就不容易望到它们的领袖，你知道，驮马的行进，差不多永远是排列着单行的。

每一匹马背上安一个木架子，那就叫做驮鞍。在驮鞍的左右两边便用牛皮绳绑缚了要它负荷的东西。这有两个作用：第一是不使那些形状不同的重载直接擦在马脊梁及肋骨上，因为那些重载常常有尖锐的角或粗糙的边缘，容易损伤了马的皮毛。第二是每逢行到一站，歇夜的时候，只要把那木架子连同那些负载物从马背上卸下来就行。第二天早上出发的时候，再把它搁上马背，可以省却许多解除和重又束缚的麻烦。

管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是抽着一根烟杆，在马队旁边，或前或后地行走。他们用简单的，一两个字——或者还不如说是一两个声音——的吆喝指挥着那匹领队的马。与其说他的责任是管理马队，还不如说是管理着那些领队的马。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应合着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义——因为那些马哥头常常是夷人——会使你觉得何等感动啊！

在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个或十几个马哥头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马队的歇站的地方，总有人经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。

马店常常是一所两层的大屋子，三开间的或五开间的。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。没有窗户，没有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮同那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷了马，喂过马料，他们的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，虽然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着苞谷粉，歇了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些苞谷粉吃了。这就是他们的晚餐。至于那些高兴到小饭店里去吃一杯酒，叫一个炒菜下饭的，便是非常殷实的阔佬了。在抗战以前，这情形是没有的，但在这一两年来，这样豪阔的马哥头已经不是稀有的了。

行走于迤西一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情况。于是，他们不得不在森林里露宿了。用他们的名词说起来，这叫做“开夜”。要开夜的马队，规模比较的大，而且要随队带着炊具。差不多在日落的时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围。于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，它早已不知去向了。所以，有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把猴子拴缚在一株高树上。猴子最为敏感，到半夜里，倘若它看见或闻到远处有猛兽在行近来，它便会尖锐地啼起来，同时那些马也会跟着惊嘶，于是睡熟的人也都醒了。

在云南的西北，贩茶叶的古宗人的驮马队是最为雄壮的。在寒冷的天气，在积雪的山峰中间的平原上，高大的古宗人腰里捎着刀和小铜佛，骑着他们的披着美丽的古宗氍鞍的马，尤其是当他们开夜的时候，张起来的那个帐幕，使人会对于这些游牧民族的生活发生许多幻想。

二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个坡，又走上一个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里会感到怎样沉重啊！

（选自《名家经典散文选》，四川文艺出版社1992年版）

成语

鞍不离马背，甲不离将身 鞍不离马，甲不离身 鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困

鞍马劳神 鞍马之劳 鞍前马后 鞭长不及马腹 弊车羸马

兵藏武库，马入华山 兵荒马乱 兵慌马乱 伯乐相马 兵马不动，粮草先行

兵马未动，粮草先行 班马文章 宝马香车 兵强马壮 避世金马

不食马肝 不识马肝 北叟失马 车尘马足 车驰马骤

车殆马烦 车怠马烦 车烦马毙 持戈试马 窗间过马

车马辐辏 策马飞舆 车马骈阗 驰马试剑 车马填门

车马盈门 吹牛拍马 车水马龙 车填马隘 车尘马迹

车辙马迹 车在马前 东风吹马耳 东风马耳 东风射马耳

斗鸡走马 打马虎眼 大马金刀 得马失马 得马生灾

得马折足 代马望北 代马依风 单枪独马 单枪匹马

丹书白马 短衣匹马 二童一马 风吹马耳 风车雨马

风车云马 非驴非马 风马不接 放马后炮 放马华阳

风马牛不相及 风马牛 肥马轻裘 风马云车 服牛乘马

放牛归马 风牛马不相及 风樯阵马 飞鹰走马 光车骏马

膏车秣马 高车驷马 弓调马服 归马放牛 谷马砺兵

狗马声色 裹尸马革 高头大马 毁车杀马 寒蝉仗马

横刀跃马 横戈盘马 横戈跃马 汗马功劳 汗马之功

汗马之劳 呼牛呼马 猴年马月 呼牛作马 横枪跃马

害群之马 讳树数马 见鞍思马 鸠车竹马 金戈铁马