奇花异草的解释是什么意思_奇花异草准确答案生肖

1.圆明园中有哪些奇花异草

问题一：明火执仗是什么动物 明火执仗，谓胆敢于夜间公然持火照明，携带器仗，入室抢劫。形容明目张胆地为非作歹，毫无顾忌 。 动物的话，应该是老鼠！！ 请采纳答案，支持我一下。

问题二：明火执仗是什么意思 明火执仗，谓胆敢于夜间公然持火照明，携带器仗，入室抢劫。形容明目张胆地为非作歹，毫无顾忌 。

动物的话，应该是老鼠！！

请采纳答案，支持我一下。

问题三：明火执械打一动物 明火执仗，谓胆敢于夜间公然持火照明，携带器仗，入室抢劫。形容明目张胆地为非作歹，毫无顾忌 。 动物的话，应该是老鼠！！ 答案，支持我一下。

问题四：意想不到，指的什么意思？打一动物，生肖 是鸡.你想到么

问题五：用明火执仗造句 1.这伙匪徒明火执仗,公开抢劫他人财物。

2.日本鬼子毫无羞耻之心,竟然明火执仗,公开抢劫百姓的钱财。

3.他居然明火执仗地干坏事!

问题六：写自然现象、含有植物、动物，写历史故事、人物品质的成语 植物

指桑骂槐、世外桃源、铁树开花、收之桑榆、胸有成竹、出水芙蓉、藕断丝连、望梅止渴、囫囵吞枣、青梅竹马、柳暗花明、苍松翠柏、桃红柳绿、投桃报李、百步穿杨、萍水相逢 花好月圆 草菅人命 树大招风 木已成舟 根深蒂固 风花雪月 打草惊蛇 火树银花 草木皆兵 罄竹难书 耳根清净 花枝招展 苍松翠柏 柳暗花明 风吹草动 呆若木鸡 青梅竹马 树大根深 横生枝节 岁寒松柏 苍松翠柏 火树银花 奇花异草 蚍蜉撼树 移花接木 胸有成竹 叶落归根 金枝玉叶 强干弱枝 睡眠惺松 岁寒松柏

动物

龙马精神

牛头马面

鸡鸣狗盗

鸡飞狗跳

兔死狗烹

兔死狐悲

鸟尽弓藏

狐假虎威

鹬蚌相争

指鹿为马

车水马龙

一人得道，鸡犬升天

螳螂捕蝉

杀鸡儆猴

鹊巢鸠占

猴年马月

虎头蛇尾

历史

三顾茅庐

望梅止渴

负荆请罪

纸上谈兵

完壁归赵

品质

堂堂正正

大公无私

鞠躬尽瘁

两袖清风

刚正不阿

义无返顾

大义灭亲

圆明园中有哪些奇花异草

八仙传说：

跟整个八仙传说一样，八仙传说中的每一位仙家的形象也经历了一个相当长的发展、演变过程，这个发展、演变过程，与整个八仙传说的发展、演变既有一致性，又各有其特殊之处。结合现有的口头传说资料分析八位仙家形象的发展、演变，无疑将有助于我们加深对八仙传说的了解。

吕洞宾是八仙中名气最大的一位仙家、相传他是唐末道士，名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，京川人。一说河中府（今山西永济）人，咸通三年（862年），六十四岁进士及第，两调县令。后游长安，隐居终南山修炼，遇钟离权，经过“十试”乃得道成仙。元代封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”，全真道北宗将他奉为“北五祖”之一，俗称“吕祖”。自北宋以来，有关他的传说相继流布民间，苗善时曾收编为〈纯阳帝君神化妙通纪》七卷。山西芮城永乐宫（原名大纯阳万寿宫）的纯阳殿（又名吕祖殿）内，有《纯阳帝君仙游显化图》，系从吕洞宾降生起到吕洞宾成仙度人的联欢会，共五十二幅。这组连环图画根据吕洞宾的传说绘制，作于元代至正十八年（1358牛）．由此可以窥见，吕洞宾的传说在十四世纪时已经影响颇大了。从现在掌握的口头文学资料来看，吕洞宾的传说流传于河北、河南、湖北、湖南、浙江、山西、福起、山东、江西、四川、云南等省．在八仙传说中有关吕洞宾的作品最多，约占三分之一．它们大体上是按照文人或者具有文人气质的道士的形象来描绘吕洞宾的．其中，有一小部分作品叙述吕洞宾得道成仙之前的事迹．《苟杳与洞宾》5写他与友人的真挚友谊，《蛇剑》通过爱情故事写他的剑的来历，《仙人洞》、《琼台夜月》写他修炼时的心诚志坚和对师长的爱戴．这样一些作品，初步揭示了吕洞宾的性格．同描绘仙家吕洞宾的传说互相呼应。以婶仙的身分出现的吕洞宾的传说，内容相当丰富，登场的不但有幻想世界中的神仙。精灵、妖魔、而且有现实世界中的众多人物，从旧时的统治者到下层对会的黎庶、士、农、工、商几乎都有涉及，展现了较为广阔的生活画面。〈洞山剑峰〉、《纯阳村》讲的是吕洞宾降伏妖魔，为民除害的故事，《盗玉簪》、瑶池会》讲的是吕洞宾对抗天庭．舌战王母娘娘的故事，《吕洞宾三醉岳阳岳》、《三里寺》讲的是吕洞宾救助忠良，造福百姓的故事。《云门献手寿》、《吕洞宾和白鹤楼》、《张卖鱼得宝》讲的是吕洞宾嘲弄权贵，鞭笞富豪的故事。《城隍山遇仙》、《吴井水》、《无理矮三分》讲的是吕洞宾扶持正气的故事。在这些作品里面，吕洞宾都是以一个善良、正直、潇洒、风趣的神仙形象出现的，他的各种作为，展示出人民群众的意愿和生活情趣。需要特别提及的是，旧时的理发匠人把吕洞宾当作自己的行业的祖师来供奉，这跟民间传说有关。相传，明太祖朱元璋是个癞痢头，他每剃一次头就要杀一个人。、吕洞宾见状于心不忍，便去给他剃头，治好了他的癞痢，劝戒他不要随意。因此，朱元璋封吕洞宾为剃头祖师。（《剃头祖师》吕洞宾常下凡为理发匠人排忧解困，他送礕刀布给剃头匠，还教剃头匠人学会扎针治病。（《礕刀布》）当然，在民间故事家看来。吕洞宾也不是什么理发界的“绝对权威”．理发界的同仁，敢于违背这位祖师爷的也不 视为大逆不道。有那么一回，吕洞宾有意跟理发匠寻开心．发气 功不让利理发匠人剃下他一根头发．谁知这位祖师爷碰上了身怀绝技的高手卢天赐，给他剃了一个光头（《吕仙剃头》）吕洞宾的传说多数是把吕洞宾作为正面形象来褒扬的，也 有一部分作品主要写他的缺点、毛病，不乏微词。例如《黑牡丹》揭露他的轻薄，《圣贤愁》挖苦他的贪馋，《棋子山》奚落他的卖弄才华，《老贡生三胜吕洞宾》嘲笑他的自负和固执，在这类传说中，吕洞宾成了船夫，村姑以及落第秀才手下的败将，凡人比 神仙还高明。不过我们以可以看到，在批评吕洞宾的过失时，民间故事家们很注意掌握分寸，对于吕洞宾，人们终归是谅解的。因为正象《笠帽石》、《无尾螺蛳》所描绘的那样，这位仙家往往知过能改，毕竟是可爱的。口头传承的有关八仙的作品，不伦是吕洞宾的传说，还是其他仙家的传说，大多没有把他们神化，而是从 生活出发来塑造他们的形象，有血有肉，栩栩如生，跟那种纯粹为了宣扬某种教义而设计的宗教故事里的婶大相径庭。铁拐李又叫李铁拐或铁李拐，因腿瘸，有的地方又称他为瘸拐李。相传他姓李名玄，遇太上老君得道，神游逛时，其肉身被徒弟火化，游魂无所依归，便附在一个饿死者的尸体上，起后蓬头垢面，袒腹跛足，他用水喷依身的竹杖，变为铁杖，因而称为铁拐李。一说北宋太平天国年间，南岳圣寿观有跛仙无姓氏，遇吕洞宾于君山，后隐抱黄洞，行灵龟吞吐之法，自号潇湘子、民间将此二者合为一人。在口承的八仙传说中，铁拐李是一个很突出的艺术形象，如果说吕洞宾是八仙里面一表人材的文人形象的话，铁拐李则是八仙里面的乞丐形象。尽管这位跛脚叫化仙其貌不扬，但他心地善良，富于正义感和同情心；爱憎分明，对于弱者，尤其是那些受苦最深、生活状况最差的劳动群众，他总是热忱相助。因此，在人们的心目中，这位跛脚叫化仙是很可爱的。在塑造铁拐李的形象时，民间故事家们丝毫不回避他外貌的丑陋。有时甚至竭力渲染他外貌的丑陋，用外丑来反衬他的内美，越发显出他的可爱。或许这正是他在八仙中最为引人注目、最招人喜爱之处。

在八仙传说中，有关铁扔李的作品，数量之多仅次于吕洞宾的传说．所涉及的内容也大体上与吕洞宾的传说相似。所不同的是铁拐李被人们誉为“药仙”，有关他与医家、药店的传说甚多。其中除某些作品反映旧时医界的斗争外，大都描述铁拐李关怀医家，扶持药店，向医界传授医术，贡献秘方的事迹，如《万年青七奇方》、《铁拐李访朱养心》、《铁拐李赠药》安庆余良卿膏药（又名“鲫鱼膏药”）一类名药，武汉叶开泰药铺一类名店都因铁拐李而名扬四海；铁拐李的形象也因为这些药名、店名又更加扩大了影响。在这样一些传说中，铁拐李所传授的奇方，大都是医治长年流脓血、很难对付的陈疮烂毒的特效药。这并不足怪因为得这种病的，绝大多数是昔日衣食无着、卫生条件非常恶劣的劳苦大众——他们恰好是传说的主要传承人和听众。而传授奇方的这位药仙，恰好是昔日劳苦大众的化身。这类作品，一再称赞得到铁拐李帮助的那些医家，药店的高尚的医德，细致描绘他们怎样耐心为穷人治病，不嫌脏，不怕累，甚至分文不取，管吃管住，把病家视着亲人，让我们真切地看到，昔日的劳苦大众多么渴望改变缺医少药的现状啊。

张果老，一作张果，唐代方士．相传他久隐中条山，常往来于汾、晋之间，自言生于尧时丙子年、他乘一口驴，日行数万里，休息时就重叠起来，其厚如纸，放入箱内．乘坐时用水喷洒，又变成驴．武则天派遣使者诏他，他即死去．但后来又有人在恒山中见到他。玄宗开元年间，遗使将他诏到京城里，他在御前表演各种法术，赐号通玄先生。后乞归恒州。有关张果老的异闻，最早见于《明皇杂录》，其人见正史，《旧唐书》、《新唐书》皆入方士传。在民间口头传说中，这位年迈的仙家通常是以一个和蔼可亲的老农形象出现的。张果老的传说，流传于江苏、浙江，安徽、湖北、河南、河北、山西、四川、云南、福建等地，内容以惩恶扬善、扶困济贫为主，很富泥土气息。不但象惩罚贪心财主的《王大桥》，教训官吏的《张果老卖韭菜》、告诫虐待娘亲的小夫妇的《张果老倒插笋》，救即采药孤老的《古老庙》，怜惜穷苦百姓的《岳雪光檐》一类描写尘世生活的作品散发出浓郁的泥土芳香。就连《张果老盗地上天》、《三姑石》、《贺九》一类涉及夭庭、地府的作品也具有较强的泥土气息．

汉钟离，相传姓钟离名权，字云房，道号正阳子。尝自称 “天下都散汉钟权”，故缩称为汉钟离，京兆咸阳（分属陕西）人，与吕洞宾同时、元代封他为“正阳开悟传道垂教帝君”．全真道尊他为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一、有关他的传说，大约起于北宋。元杂剧《吕洞宾二醉岳阳楼》说地是吕洞宾的师父，“现掌着群仙录”。据旧籍记载吕洞宾、铁拐李均由他点化成仙，足见他在八仙中的地位颇高。但是，旧籍中关于他的事迹记载较少，民间口头传说有关他的作品也不多．他除了作为一位八仙成员出现在〈八仙过海》、《洞八仙留诗》一类八仙传说里面外。以他为主角的传说目前见到的只有屈指可数的几则。闽东的《钟离岩》讲他是汉朝一个员外的次子，常仗义行侠，除恶安良．后经太姥娘娘点化成仙，这则传说将他塑造成义侠形象．天津的《汉钟离与扇面河》讲的是他成仙后寻泉找水，在海滩上开出以海河为主干的扇形河流的故事．这则传说把他塑造成一位憨厚壮实的庄稼汉形象。在口承的八仙传说中，他大多以后一种形象出现的。当然，象《金竹岭和自满臼》这样的作品，汉钟离与吕洞宾都是一般的神仙形象出现。个性特征不鲜明；甚至可以随意交换出现的神仙的姓名。

韩湘子，据《酉阳杂俎》、《青琐高议》、《神仙拾遗》记载，他字清夫，为韩愈宗侄位（《神仙拾遗》作韩愈外甥），性疏狂，不好读书，对酒则醉，能奇术，曾于初冬时节令牡丹开数色．每朵有一联诗，韩愈大为惊异。又曾取土聚于盆内，用笼覆盖。顷刻开花，花朵上有小金字诗句：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关头马不前。”韩愈不解其意．后韩愈被贬出为潮州刺史，途中遇雪，韩湘冒雪而至，问韩愈：“公忆向日花上之句乎？乃今日之验也。”韩愈问其地，即蓝关也。据史籍记载，韩愈有侄孙韩 湘，会昌三年（843年）进士，官至大理臣，韩愈贬柳州，行至蓝关时，他曾以诗和赠，有“云横秦岭’一联、传说中韩湘子得道成仙之事，就是由此附会而来的。

口承的韩湘子的传说，主要分布在四川、河北、浙江，湖北、天津、安徽等地、韩 湘子成仙前的传说，讲他是个穷书生，曾用借地的方式。为乡亲们讨回被权势占去修造王府的田池。（《韩湘子借地》）。他做县令时，曾剑斩危害百姓、吞食童男童女的鳌鱼精（《湘子庙》）。韩湘子成仙后的传说，通过戏弄皇上、儆戒乡绅、治病救人、兴利除害等事迹；表现他敢作敢为，体恤百姓的精神风貌。另一些作品写他游览名山．留恋忘返．或者写他接受教训，知过能改，从不同的角度刻画这位仙家的形象．不难看 出，在旧籍和口头传说中，韩湘子都是一位书生型的仙家，但口 头传说里的韩湘子形象，与旧籍里的韩湘子形象已有相当大的差 别。口头传说不但抹掉了旧籍里韩湘子的狂放的性格，而且减少了怪异的色彩，使人物形象更富有现实性，口头传说大都说韩湘子欢喜吹箫（也有个别说他喜欢吹笛），以箫（或笛）为伴；这亦与旧说不同。在元杂剧中，韩湘子不曾使用管乐，“吹铁笛韵美声和”的是徐神翁，八仙传说的发展过程中，仙家们随身所携之物的相互转移、更换较为常见，除箫之外，尚有拍板、花篮、葫芦等，在此就不—一枚举了。

蓝采和，在南唐沈汾《续仙传》、宋陆游《南唐书》里都有他的事迹。相传他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞讨，手持大拍板，乘醉踏歌，机捷谐谑，似狂非狂，后醉于酒楼，闻云鹤笙箫之声，忽冉冉升空而去。元杂剧《汉钟离度脱篮采和》讲他是五代的艺人，真名叫许坚。因有半仙之份，由汉钟离引度升天。这位在过去的小说、戏曲中常以艺人身份出现，性格谑谐的仙家，在近世的口头传说中，却显得不那么活跃。、我们几乎只能在《牙子三块板》，《刘海会八仙》、《八仙醉拳》一类群体的八仙传说中见到他的身影。象《登仙石》、《韩湘子造八甲石桥》这样只描写他和另一位仙家的传说并不多，至于《蓝采和酒店赠金》这样以他为主人公的传说更属少见。

曹国舅，据《东游记》的描述，他名友，宋代人、本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，便散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。说他是宋代曹彬之孙，曹太后之弟曹佾，实际上里一种附会、在八仙中，他出处最晚，而且他的影响也远不如吕洞宾、铁拐李、张果老、韩湘子等人。有关曹国舅的传说，目前见到的仅有河北、浙江、江苏、湖北等地采录的几则。《曹国舅悔罪升仙》大约受了《东游记》的影响，与他颇为相似，不同之处在于作恶者是包括他自己在内的兄弟四人。《曹国舅戏耍绸缎商》描述他惩罚奸滑的富商，帮助穷手艺人的故事。《曹国舅嚼草根》描写他下凡用草药治愈垂危病人的故事。《戏子过河不要钱》讲的是他在恶浪中搭救一般人性命的故事。应当说，在这些作品里面，曹国舅缺乏个性特征，他身上体现的主要是八仙惩恶助贫，乐善好施的共性．

何仙姑是八仙中唯一的女仙，也是进入八仙行列最晚的一位仙家；旧籍有关她的记载，其说不一。相传她是唐天后时广东增城女子．住在云母溪，十四五岁时食云母粉而成仙，每天飞往山中采摘果子，拿回家小奉养母亲。或说北宋仁亲时，永州有道姑何氏女，善言祸福，人称何仙姑。后来，又说地是湖南零陵人，姓赵名何，幼时在山中采茶，为吕洞宾度化成仙。

口承的何仙姑的传说，流布于河南、河北、陕西、安徽、浙江、江苏，广东、辽宁等地．广东的《何仙姑》，尚保留了旧说有关吃云母粉成仙的某些情节．其中讲仙姑出生时紫云霞光缭绕，十四五岁时一老翁托梦让她吃山上的云母粉，食后便飞升成仙。此外，何仙姑的传说，就跟旧说相去甚远，有的讲她是卖给店老板的终身奴婢，叫何仙姑（《升仙桥》），有的讲她是受婆婆虐待的童养媳，叫秀姑（《七仙巧度何仙姑》），有的讲她乐于助人的农家女子（《傅荷姑娘与金剪》）。她成仙后，人们基本上 按农村妇女的形象来描画这位女仙家的，〈落马桥》写她热心指点 前来求教的药农。后来还编织一匹草马将药农送下山去。《百鸟朝凤》写她游黄山时非常欢爱山上的花草，正采入花篮时，轩辕黄帝来让她将篮中的花草倒出．于是，黄山上的奇花异草越发多了．这样的传说，比较充分地表现了农民群众。尤其是农村妇女热爱乡土、热爱劳动、热爱生活的淳朴深挚的感情．《武后请何仙姑》讲武则天想诏何仙姑为她采长生不老药，何仙姑一再捉弄她派去的亲信大臣，让他们狼狈不堪。《何仙姑与神仙桥》讲何仙姑变为女拥被财主招去烧饭，财生故意刁难；何仙姑让他得到了应有的惩罚。这样的传说，尽管带有较强的传奇色彩，却仍然绘声绘色地展示出劳动者的鲜明的斗争性、反抗精神，以及农村妇女的那种泼辣、干练、乐观．诙谐的性格特征。它们与上述传说互相配合，互相呼应，从不同的角度来描画何仙姑，使这位具有农村妇女气质的仙家在八仙传说中显得颇有光彩。

十二生肖的传说

你知道自己属什么吗？为什么有属老鼠的，没有属猫的呢？这里有个故事。很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。

猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”

到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。

结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。

猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。

十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。

报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？

它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。

它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！

牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。

结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。

圆明园中，当年收藏了多少奇珍异宝，名人字画？各位，圆明园被称为万园之园，里面的奇珍异宝，名人字画那是多得不得了。下面小编就选几样，给各位介绍一下：首先出场的是圆明园十二生肖兽首铜像。圆明园十二生肖兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外。

第二件宝贝是圆明园印。清末外交官薛福成在其 《出使英法意比四国日记》 中记述：光绪十六年(公元1890年)，他在巴黎东方博物院中国展室中发现“有圆明园玉印二方。一曰：‘保合太和’，青玉方印，稍大；一曰‘圆明园印’，白玉方印，稍小”。1904年（光绪三十年），康有为游巴黎，在奇规昧博物馆曾见过中国内府珍物及玉玺等，并认为是圆明园文物。

第三件是四十景图。圆明园《四十景图》，是根据乾隆皇帝弘历的旨意，在乾隆九年(1744年)前后，由宫廷画师、词臣绘制而成的40幅分景图。1860年，英法联烧圆明园时，这套珍贵的彩绘图被侵略者掠走，献给了法国皇帝拿破仑三世，现存于法国巴黎国家图书馆。第四件是女史箴图。《女史箴图》为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。

最后一个宝贝是圆明园全景图。它由清代宫廷画师沈源、唐岱绘制，并由乾隆题词。1860年，英法联烧京西五园三山时，将这四十幅画掠夺走。现藏于法国巴黎法国国家图书馆。自从1860年英法联军攻入北京火烧圆明园以来，不仅堪称“东方文化艺术宝库”的中华园林付之一炬，大批的珍品文物也随之被英法联军掳走，(也包括这40

套80幅乾隆年间绘成的圆明园全景图)，并一直不肯归还中国。