什么动物会吹箫解生肖_十二生肖什么动物会吹牛

1.日暮吹箫四三留是什么生肖

2.猫式吹箫是什么样子（农村老话住家户里不吹箫）

12生肖诗句 十二生肖诗

子．鼠

子夜阑珊独醒时

一天喜乐我先知

早闻洞外乾坤大

莫误机缘举步迟

丑．牛

众生得福我为牛

耕遍山原万里畴

力尽筋疲终不悔

卧栏望月盼丰收

寅．虎

一声长啸谷生风

独步山林盖世雄

莫笑狡狐威假借

尊容常见挂堂中

卯．兔

捣药勤工拜月华

迷离扑朔两无差

性灵识就存三窟

智比群英堪自夸

辰．龙

化石何曾似画龙

腾云驾雾本无踪

点睛能使飞天外

要辨真容问叶公

已．蛇

蛇本纯顽性独聪

庸人自扰影杯弓

千年修得灵珠现

倒海翻江跃巨龙

午．马

驰骋沙场百战威

铁骑闯破万重围

功成归放南山日

犹忆当年草上飞

未．羊

柔顺生知跪乳恩

裘毛献奉岁寒珍

咩声唤起三阳泰

大地春回遍绿茵

申．猴

金睛看透宦沉浮

可恼人间冠沐猴

漫道天庭曾弼马

为官多是稻粮谋

酉．鸡

红冕锦衣本自来

竹篱茅舍独徘徊

平生未许轻言语

金口一啼万户开

戌．狗

可恨人间事事昏

忠诚反落丑名冤

来年得道升天去

张口敢将日月吞

亥．猪

小豕拱爬大豕眠

凡尘万事食为天

家肥屋润丁财旺

六畜排行我最前

关于十二生肖的古诗 南北朝?沈炯（第一首十二生肖诗）

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰远方摘，羊负始春栽。

猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。

明?胡俨

硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

民国?黄浚

世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。

平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。

梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。

板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉。

关于十二生肖的诗句大全 七律*十二生肖诗之一(子鼠)

深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

七律*十二生肖之二(丑牛)

勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

七律*十二生肖诗之三（寅虎）

独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

七律*十二生肖诗之四（卯兔）

身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。

明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。

七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东

兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。

留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。

七律*十二生肖诗之六（巳蛇）

原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。

七律*十二生肖诗之七（午马）

飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。

七律*十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

七律*十二生肖诗之九（申猴）

生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。

才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。

生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。

阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。

七律*十二生肖诗之十（酉鸡）

彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。

七律*十二生肖诗之十一（戌狗）

勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。

七律*十二生肖之十二（亥猪）

古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。

酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。

豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。

颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。

七律*十二生肖诗之十二（亥猪）

事少身闲体健康，专从吃睡做文章。

通天河上称良将，高老庄中作秀郎。

性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。

但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。...>>

十二生肖的诗句有哪些 鼠

（1） 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。（唐?曹邺《官仓鼠》） （2） 蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。（唐?李商隐《正月崇让宅》）

牛

（1） 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。（唐?白居易《卖炭翁》） （2） 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。（宋?雷震《村晚》） （3） 巴女骑牛唱《竹枝》，藕丝菱叶傍江时。（唐?于鹄《巴女谣》） （4） 吴牛喘月时，拖船一何苦。（唐?李白《丁都护歌》）

虎

（1） 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（宋?苏轼《江城子?密州出猎》） （2） 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（宋?辛弃疾《永遇乐?京口北固亭

怀古》）

（3） 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（唐?李白《梦游天姥吟留别》） （4） 烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。（唐?胡曾《赤壁》）

兔

（1） 白兔捣药成，问言与谁餐。（唐?李白《古朗月行》） （2） 耸身思狡兔，侧目似愁胡。（唐?杜甫《画鹰》） （3） 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《乐府诗集?木兰诗》） （4） 兔丝附逢麻，引蔓故不长。（唐?杜甫《新婚别》）

龙

（1） 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。（唐?李约《观祈雨》） （2） 攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。（唐?杜甫《洗兵马》） （3） 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。（唐?王维《过香积寺》） （4） 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠。（唐?李白《梦游天姥吟留别》）

蛇

（1） 蝮蛇一蛰手，壮士即解腕。（唐?陆龟蒙《别离》） （2） 荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。（唐?杜甫《禹庙》） （3） 朝避猛虎，夕避长蛇。（唐?李白《蜀道难》）

（4）旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。

（唐?杜甫《和贾舍人早朝》）

马

（1） 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐?岑参《逢入京使》） （2） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。（唐?王翰《凉州词》） （3） 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。（唐?李白《军行》） （4） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐?孟郊《登科后》）

羊

（1） 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。（唐?杜牧《河湟》） （2） 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（唐?李白《将进酒》） （3） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。（唐?王维《渭川田家》） （4） 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。（唐?温庭筠《苏武庙》）

猴

（1） 麋鹿游我前，猿猴戏我侧。（晋?刘琨《扶风歌》） （2） 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐?李白《早发白帝城》） （3） 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（唐?杜甫《登高》） （4） 行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。（唐?王昌龄《卢溪别人》） （注：猿：“猴”类中的一种，也泛指猴）

鸡

（1） 鸡声茅店月，人迹板桥霜。（唐?李商隐《商山早行》）

（2） 半壁见海日，空中闻天鸡。（唐?李白《梦游天姥吟留别》） （3） 故人具鸡黍，邀我至田家。（唐?孟浩然《过故人庄》） （4）

雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。（唐?王建《雨过山村》）

狗

（1） 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（晋?陶渊明《归园田居（其一）》） （2） 衣如飞鹌马如狗，临歧击剑生铜吼。（唐?李贺《开愁歌》） （3） 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。（唐?李白《答王十二寒夜独酌有怀》） （4） 生女有所归，鸡狗亦得将。（唐?杜甫《新婚别》）

猪

（1） 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《乐府诗集?木兰诗》） （2） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。（宋?陆游《游山西村》） （3） 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。......>>

十二生肖诗句玄机 子?鼠

目光短小臭千秋，十二生肖却为头。

打洞钻营偏啮物，偷粮偷果亦偷油。

丑?牛

血汗洒田笃实朋，默默耕耘苦一生。

荫翳难得偷憩卧，春晖依旧舔犊情。

寅?虎

林深啸起风声远，腾跃山间气势宏。

莫笑狡狐威假借 ，英姿飒爽贯长空。

卯?兔

耳聪尾短有三窟，扑朔迷离怎辨出。

灵性难逃狼虎口，温良哀叹命呜呼。

辰?龙

体藏东海卧深潭，从不把身现世间。

愤怒呼风添暴雨，腾空摆尾惊苍天。

巳?蛇

曲折蜿蜒细身长，弓映杯中自惊慌。

尔比龙身差甚远 ，摇头摆尾有何妨？

戊?马

金鞍蹄奋踏飞云，飒飒英姿似战神。

足下犹存千里志，嘶鸣方显壮歌魂。

未?羊

寒舍闲居品性柔，喜吃粗草度春秋。

咩声唤起三阳泰 ，盛世迎福万利收。

申?猴

火眼金睛俊俏头，昂胸翘尾自风流。

龙王玉帝无畏惧，鬼怪妖魔相见愁。

酉?鸡

锦衣公子气绝伦，昂首高歌志士魂。

独有引吭催晓曲，迎来旭日壮乾坤。

戌?狗　　众人怕尔恶奴身，摇尾乞怜记惠恩。

防卫盗贼亲守夜，忠于家主品如金。

亥?猪

肠粗肚大懒脏谗，只为口福饱美餐。

貌丑性温庸赞许，污食美酒色均贪。

带有十二生肖的诗句 《述怀效生肖体》

年代: 明 作者: 卞荣

槐叶初生如鼠目，蜗牛绿树荫新绿。冯轩高吟坐虎皮，一扫顿令千兔秃。墨池之鱼曾化龙，三尺青蛇在袖中。失马休嗟塞上翁，忘羊歧路迷西东。沐猴而冠良足耻，五百斗鸡同梦死。狗监明当荐上林，牧猪江揖商丘子。

关于12生肖的七字诗 供参考：

十二生肖

自作：

狗

好狗 恶狗

人人爱 个个恨

忠心耿耿 图落骂名

四蹄可腾风 好吃又懒动

贼来中气十足 食来俯首摆尾

既有猛虎之凶悍 亦有昏臣之个性

七月作：

马

威武,高大

游四海,闯天下

鸣声激昂,英姿勃发

英雄挥长鞭,画家把墨洒

刀光剑影急驰,枪林弹雨横跨

昂首奔腾天地间,神州处处可安家

龙

矫健, 神勇

聚群浪, 驾长风

天高能飞, 海阔能容

喜善隐其身, 怒则立云中

具排山倒海力, 备起死回生功

人间祥瑞卧大地,华夏图腾傲苍穹

牛

善良, 敦厚

乐助人, 无所求

稳重踏实, 忠心独有

饥食田边草, 渴饮路旁沟

晨起辛勤劳作, 暮归自处室陋

任劳任怨不挑剔, 默默无闻度春秋

鼠

狡诈, 滑头

白昼伏, 夜晚走

灶前偷食, 梁上窃油

名列四害内, 身在洞中游

一生不劳而获, 一世不把名求

大小不分全称老, 十二生肖它为首

兔

纯朴, 善良

尾巴短, 耳朵长

娴静温柔, 潇洒大方

谨慎有三窟, 机智不慌张

敌至奔跑如飞, 闲来跳跃彷徨

深知月宫清冷地,甘陪嫦娥诉衷肠

虎

威严, 勇猛

体态美, 身形优

山林之王, 众兽之首

长啸百鸟尽, 低吼群兽走

舞利爪妖魔退, 亮粗牙鬼见愁

威风凛翻山倒海, 气势凶贯冲牛斗

猴

调皮, 淘气

善变动, 多诡计

头脑发达, 四肢全齐

空中翻跟头, 树头耍游戏

搔首弄耳挤眉, 啃蕉食果去皮

若非观音套金箍, 敢把玉皇拖下地

笨笨猪作：

猪

体胖 多福

夜晚息 白昼出

最爱洁净 天生拱土

鼻大嗅觉敏 脂厚防蛇毒

憨傻中有机智 乐观里显迷糊

善良活泼听指挥 温顺知足忠心仆

塞北华子作：

蛇

嘴大，眼小

有心计，无手脚

体温无恒，身思怕扰

不是无情物，只待有情找

飘逸潇洒无常，可比......>>

十二生肖的诗句 南北朝?沈炯（第一首十二生肖诗）

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰远方摘，羊负始春栽。

猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。

明?胡俨

硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

民国?黄浚

世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。

平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。

梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。

板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉。

日暮吹箫四三留是什么生肖

兔，玉兔嘛

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猫式吹箫是什么样子（农村老话住家户里不吹箫）

你好，答案是虎

属虎而生于早上的人，有时看起来像猫般温驯，让大家觉得好相处，事实上，它是一只盘踞不动窥伺对方的真正老虎，它一声不响地匍匐著，不是温驯，而是在等待机会到来，适时展现自己的人，野心其实很大的。此种人很容易年轻时就踏上成功之途，可是因野心大，自视高，常无法保持盈泰，运势上会有浮沉，且多会令朋友同事远离，得不到助力，所以要克服此个性，真正成功才会永久。

希望我的回答可以帮到你

“住家户里不吹箫，有猫人家不烧桃”这句农村老话，主要流传在我国长江中游地区的农村，带有一定的地域特点。现在这些地区多数农村，已经没有了这两种讲究，只有少数偏远的乡村，尤其是一些山区，依然还存在这种古老的习俗，而有这种讲究的人，随着社会的发展，时代的变化，已越来越少了。

此句老话，前半句和后半句并没有多大的内在联系，分别指两种不同的地方禁忌习俗，是一种并列句式。下面分别分析前后两半句中所蕴含的地方民俗，以便让读者更好地理解这句农村老话。

箫是一种模拟风吹声的竹乐器，发音淳厚，音色优美、圆润、轻柔、幽静、典雅，历来为人们所喜爱。为什么在农村，人们忌讳在家里吹箫呢？这得从古代箫在农村使用的环境说起。

一、吹箫通常与丧事有关

箫，又名洞箫，为单管竖吹乐器，古代亦有排箫，现在除了仿古演奏外，基本用不上了。

箫开始时并不是竹子做的乐器，其来源于我国古老的骨哨，即用骨头做的哨子，后来发展为用竹管制作，并不断改进，成为古代一种使用频繁的乐器。

据文物考古学得出的结论，箫的发明使用，距今有七千多年历史，在历史上曾经统称为笛，也就是说在古代的一段时期内，笛和箫在名称上没有明显的区分，只有竖笛和横笛之分。两汉时期，箫称为“篴”、“竖篴”或“羌笛”（古代居住于四川、甘肃等地区的羌族人民的一种竹制乐器）。魏晋时期，不管是竖吹的还是横吹的，依然被称为笛。到了唐朝以后笛和箫才有了区别，即“横吹笛子竖吹箫”，因此，箫专指竖吹之笛。

吹箫，现在一般人认为，就是奏乐，或者出场进行表演，或者自娱自乐。但是，在古代，除了以上说的两种外，还有一种特殊的说法，那就是 办丧事吹箫奏挽歌和乞食。

《史记·周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事。”

这句话的意思用翻译成现代汉语的大意是：周勃（汉初将领，汉文帝时丞相）在随汉高祖刘邦起兵前，在沛县，主要的生活来源就是靠编织蚕箔，还常常在人家办丧事的时候，去吹箫奏挽歌获得一些收入。

也就是说， 在我国古代秦汉之时，民间办丧事，有专门吹箫奏挽歌的人，就像现在农村办丧事时，要请民间锣鼓乐队一样，但还是差别，古代吹箫奏挽歌主要是为唱挽歌的人伴奏。

这种民间丧事习俗，直到现在的一些农村依然还保留了这种习俗。比如，湖南、湖北、贵州等地农村，农家办丧事仍然流行唱挽歌，只是名称有所改变。比如，湖南西部、西南部，人们称为唱“夜歌”，也称唱“葬歌”，一般为老人去世后的第一个晚上，要唱一个通宵。湖南湘中一带，则称唱“挽歌”和“葬歌”，时间有的在办丧事开始时的夜晚，有的在办丧事过程中。然而，这种“挽歌”都以清唱为主，不再用任何乐器伴奏。广西、贵州苗、侗等少数民族，则吹芦笙伴舞来演奏“挽歌”。

通常来说，我国传统的锣鼓、吹箫（笛）、唢呐等乐器一般都融入了丧事的道场之中。现代乐队（演出队）则以现代元素加入到丧事，成为其中的一道比较灵活的程序，根据地方的不同，或者说家庭的不同，还有老人去世时的遗愿等因素，可以安排，也要可以不安排，但是传统丧事程序一般是不能少的。

在丧事中，吹箫（笛）从农村一些专业人士的嘴里吹奏出来，如泣如诉，声音凄切、悲苦，更加烘托了丧事的悲切凄凉气氛。 唐朝诗人王之焕的《凉州词》有这样的诗句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，可见羌笛在古人听来，为哀怨之声。不同的地方，在丧事中使用箫和笛有所不同，有的箫和笛一起使用，有的单独使用箫，没用笛，有的单独使用笛，没有箫。过去，在一些农村，通常来说，吹箫和吹笛没有区分开来，认为都是一样的。

过去农村，锣鼓、箫（笛）、唢呐、海螺号等乐器之中，锣鼓、唢呐既可以在喜事中使用，也可以在丧事中使用，只有箫（笛）、海螺号才在丧事中使用。凡是与丧事有关的东西，通常都被列为禁忌。因此，过去的农村，箫（笛）、海螺号是不允许在住家户里吹的，要吹也只能到院子外，还要远离别人的院子，否则被别人误认为是家里办丧事，或者说，在“住家户里”吹箫（笛）和海螺号，会给住家户里招来丧事。这里的“住家户里”指住人的房屋，也就是民居内，既指自己家里，也指别人家里。

当然，随着时代的变化，箫（笛）在农村的普及，出现了一些人的业余爱好，再说，农村文化的发展，也改变了现在人们的思想。因此，现在农村绝大多数地方已经不再忌讳，这种讲究也就大多已经消失了。但是，现在很多农村依然不允许在家时吹海螺号，其中的说法，与过去不准在家里吹箫的说法还是一样。

现在乡村游成为了一种旅游品种的选择，当我们到一些乡村做客或旅游，一定要遵守农村一句俗谚：“出门问路，入乡问俗”，应该尊重农村地方风俗，避免给自己带来不必要的麻烦。

二是在一些农村与乞讨有关

旧时，农村乞食之人，在乞讨时，每到一家门口，会发出乞食的信号，有敲击类，比如打莲花落、敲碗碟、敲竹梆、打铜钱等，有演奏类，比如吹箫、拉二胡等。 现在农村和城镇居民中，很多家里忌讳用筷子敲打碗碟，就是因为过去乞讨者乞食时，惯用的方式就是沿街沿村敲打碗碟，希望能够得到好心人的施舍。而吹箫为乞食的信号，也是一种很古老的乞讨方式。

我国古代有一个成语“吹箫乞食”，这条成语出自 《史记·范睢蔡泽列传》，是春秋末期伍子胥乞食的故事。楚平王即位，任命伍子胥的父亲伍奢为太子太师，同时任命宠臣费无极为太子少师。太子建对伍奢非常尊重，但是，对费无极嫌恶，费无极怀恨在心，并起了陷害太子建和伍奢之心。费无极通过精心设计，先怂恿楚平王占有太子建的新娘，使自己受宠于楚平王，成功离间楚平王与太子建的关系，然后费无极在楚平王面前诬告太子建与伍奢，说他们与他国勾结，密谋发动叛乱，以此陷太子建和伍奢全家于死地。

伍子胥知悉费无极的阴谋后，从楚国逃出。逃往吴国后，伍子胥无以为生，就在街市上靠吹箫乞讨为生。直到后来有识之士被人发现，推荐给了吴王。后来伍子胥辅佐吴王攻楚，并帮助吴国成为列国中的强国之一。伍子胥也成为春秋时期著名的历史人物。这就是成语“吹箫乞食”的来历。旧时，民间深受这句成语的影响，人们容易把吹箫与乞食联系起来，吹箫也就成为乞食的代名词。

也就是因为如此，这就好像农村人家吃饭时，家人忌讳用筷子敲碗碟一样，人们也忌讳有人在家里吹箫，认为吹箫会给家里带来不好的运气，家里子孙后代有的人会沦为讨饭的人，这当然是任何人都不愿意发生的，所以，过去一些农村人家，不论是何人，平时都不能在家里吹箫。

另外，也有一些农村的习俗认为，在“住家户里”吹箫会招来野外的鬼魅以及一些不干净的东西，这只不过是旧时农村用于吓唬人的一种迷信说法，其真正的目的，就是让人不敢在“住家户里”吹箫，从而达到遵守“住家户里不吹箫”这种规矩。

总之，不管吹箫在“住家户里”的禁忌，所讲的不管是人们对丧事的忌讳，还是人们对“乞食”的禁忌，都是过去一种唯心论，彼此之间没有任何联系，当然也就没有道理可言。如今，这种传统的说法在农村已基本消失，成为了历史，人们已经不再讲究。

有猫人家不烧桃

这句话的意思是说，养了猫的人家，不能在家里烧桃树，包括桃树的枝叶和桃核，为什么这么说呢？

桃树是速生林，农村有一种谚语：“桃三杏四梨五年，枣树当年就还钱”，在我国农村传统的水果树中，除了枣树挂果最早外，桃树就是最早的了，也就是说，桃树比其他果树生长成林时间要短一些。但是，桃树的寿命要比其它水果树的寿命要短，在北方因为气候干旱，桃树的寿命一般是25到35年。在南方由于气候湿润，桃树的寿命一般是12年到20年，如果长期在一个地方种桃树，其寿命缩短为10年左右，或者更短。

桃树枯死后砍掉，一些地方风俗，如古楚之地的湖北湖南，桃树干可以做门闩，以及桃木剑、杖等，可用来辟邪的东西。这种习俗在古代就已经存在。

比如《荆楚岁时记》中有“造桃板著户，谓之仙木。”“桃者，五行之精，厌伏邪气，制百鬼也。”

这里说的就是古代的桃符，后来演化为民间两种不同的习俗，一是对联，二是门闩。现在人一般认为，桃符演变的最终结果，就是现在的对联，事实上，这只是桃符演变的一部分而已。在我国民间，桃符习俗的演变，还有一部分由门外的悬挂的桃符，到门内做成门闩，其中的民俗含义也就是“辟除邪恶”。

桃树除可用部分外，其它的通常当柴火烧，是一种易着火的好柴火。但是，有些农村风俗认为，如果家里养了猫，桃树宁可烂掉，或者送给别人当柴烧，自己家里也不能烧。这里面的说法是，如果家里烧了桃树，家里养的猫就会逃离家里。这其中又有两种说法。

一是说猫带有邪气，烧桃树对猫不利。

在农村，人们认为猫连十二生肖都不能进，是一种邪气比较重的动物。再说民间有“猫是奸臣，狗是忠臣”，奸臣是邪恶之人，身上邪气重。民间还有“猪来穷，狗来富，猫来头上顶白布”之说。看来农村人对猫的印象不太好，把它们看成是怪物。但是，猫是用来捕老鼠，可防鼠害，自己家里养的猫，多少还是有点感情，如果离家出走，当然还是有点舍不得。如果家里烧了桃树，家里养了猫就会被“辟除”掉，逃往他处，一去不复返。

二是“桃”和“逃”同音引起的联想作用

在我国农村，人们通常把一些同音字和谐音字，作为民间联想性的禁忌。比如，“前不栽桑，后不栽柳”中的“桑”谐音“丧”，“柳”谐音“流”被民间认为不吉利，因而忌讳。同样，有一些农村人家房屋前不能种桃树，也是因为“桃”与“逃”同音，主要是过去农村人，怕家里的财富往外逃走，而更为重要的是，古代农耕社会抵御自然灾害的能力差，怕发生水旱灾害，在家无法生活下去，只能离家到外逃荒。这就是农村人为什么怕“桃”（逃）的原因。

养了猫的人家不能烧桃树也是同样的说法，民间认为，如果家里把桃树当柴火烧了，家里的猫就会逃离家里。

事实上，农村养的猫不比狗，俗话说“狗不嫌家贫”，狗对主人的忠心可以说是死心塌地，即便是和主人外出，与主人走散了，哪怕离家再远，也会回到家里来。而猫对一个家庭并不那么忠心，喜欢到外去寻觅野食，如果它们觉得另一个地方比原来的家要好，就会留在那里，再也不回到家里来。这就是农村养的猫容易“逃走”的原因。也就是因为猫对主人不是很忠心，民间才有“猫是奸臣”之说。

总之，“有猫人家不烧桃”，猫离家出走，与家里烧不烧桃树没有任何关系，而是与猫的习性有关。因此，这种说法是没有任何道理可言的，只不过是人们一种心理作用而已。