言简意赅的生肖是什么动物_言简意赅的动物猜一生肖

1.综合训练（5分）中国的成语言简意赅，生动传神，请写出带十二生肖中动物名称的五个成语：_______________

2.十二生肖属相解析，12属相的详解

3.五湖寄居陶公业四海交游晏子风指什么动物

4.十二生肖中，老鼠为什么排老大

5.关于十二生肖蛇的成语 通过四个字的形式来表达

　生活中总是有这么一些人，不会看时机，总是想在各个场合找存在感，一直拉着各种人在说，好像不说话就会死一样。这样的人有的人觉得没什么，但是有的人就很反感。那么在 十二生肖 中那些反感话多的生肖有哪些吧？

　 属龙

在人际交往中，如果让属龙人去应付那种话比较多的人，难度系数会瞬间上升至五颗星，这也是会让他感到头疼的事情之一，属龙人是十二生肖中事业心最强的人了。他们很有领袖范，无论说话做事都很利索，特别不喜欢拖拉。若是你要和他说话，最好言简意赅。如果是一些鸡毛蒜皮的小事，费话又多，那属龙人就会发火，命令他们离自己远一点，属龙人会直接斥责他们话太多。

　 属鼠

生活中的属鼠人，属于话不多，也不愿意随便对人倾诉心事的人。实际上，他也是比较反感话多、爱唠叨的人，认为你老是这么多嘴，有一天迟早会把自己的事情说出去。跟他聚在一起的时候，如果他一脸生人勿进的表情，你也不要冷脸贴屁股了。你再缠着他，他对你的反感度也很大。在这个时候，你对他说了些什么，已经没那么重要了。

　 属猴

一个随时在自己身边叽叽喳喳，话太多的人，属猴人是忍受不了的，属猴人非常的机灵，他们心里把自己的利益看得很重。任何时候都会把自己放在第一位。他们会比较会投机取巧，他们心思太重，喜欢一个人呆着。遇到话多的人，他会下意识地与对方保持距离，通过这种直接简单的方式给自己营造一个相对安静一点的环境。在他面前，你总是说一些旧事，他们会特别讨厌，他们觉得你唠叨来唠叨去都是那件事情，对于他来说，那就是祥林嫂没完没了。

　 属狗

属狗人都是非常干脆的，他们不爱多说费话，喜欢认真勤恳埋头做事的人。他压根不想听你说什么，你却一个劲地说，你可别指望他会认真去听你说了些什么。在你滔滔不绝的时候，他就会觉得像是有一堆苍蝇围着自己。在之后的相处中，你若还想对他说什么，他只会不动声色，直接走开，继续做自己的事情，他们觉得没必要跟话多的你浪费时间。

综合训练（5分）中国的成语言简意赅，生动传神，请写出带十二生肖中动物名称的五个成语：_______________

四九有福再开来指的是生肖蛇、生肖牛、生肖狗。

四九有福再开来是什么数字：

四九有福再开来是数字八。四九指的是腊月四九，也就是农历腊月的第四十九天，这个时期是人们认为比较有福气的时期，而数字八在中国传统文化中代表着财富和幸运，因此被认为是吉祥的数字。所以，四九有福再开来最佳答案是数字八。

四九有福再开的内涵：

言简意赅的“四九有福再开”实际上表达了人们对生肖的祝愿和期待。其中，“四九”指的是属相为鸡和猴的年份，而“福再开”则寓意福气和好运的延续。整个表达意味着，即使在犯太岁的年份，人们也能重新获得幸福和好运。

生肖与人的性格特点：

每个生肖代表着不同的动物形象以及与之相关的特定性格特点。例如，鸡被认为是勤劳、敏捷和聪明的象征，而猴则具有活泼、机智和善于变通的特点。通过了解各个生肖的性格特点，可以更好地理解自己和身边的人，从而更好地与人相处。

生肖的由来与传承：

生肖，始于古代中国，是一种通过动物形象来纪年的方式。其起源可以追溯到世纪之前的北方游牧民族。后来，随着华夏民族的兴起，生肖文化逐渐成为了重要的象征之一，并传承至今。

生肖文化的影响力：

生肖文化是中华传统文化的重要组成部分，它不仅体现在人们生活的方方面面，还深刻影响着人们的思维方式、价值观念和行为习惯。从婚嫁、出行、起名等方面，生肖文化无处不在，为人们的生活增添了许多色彩和乐趣。

生肖文化的发展与创新：

随着社会的不断进步和发展，生肖文化也在不演变和创新。如今，人们可以看到许多以生肖为主题的文化创意产品，如纪念币、邮票、工艺品等。生肖文化也成为中华文化的重要品牌之一，在国内外产生了广泛的影响。

十二生肖属相解析，12属相的详解

五湖寄居陶公业四海交游晏子风指什么动物

提起十二生肖属相解析，大家都知道，有人问12属相的详解，另外，还有人想问详解十二生肖，你知道这是怎么回事？其实十二生肖各自象征的意义是什么？下面就一起来看看12属相的详解，希望能够帮助到大家！

12生肖顺序|十二生肖的顺序的汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的故事等只是对它的附会，只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。一是故事中的生肖排列。汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排，猪排。虎和龙不服，被封为山中和海中，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋学家朱熹持此观点。三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。12生肖顺序|十二生肖的顺序与动物特点有关十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「玉帝说」，有「祖说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。子：像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕什么孵化着什么的时刻。丑：为「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。卯：有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。辰：有说像贝壳形。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从中爬出来了。午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至为午时。未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。申：有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以在天上为之。酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。戌：人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的，所以要手持武器进行护卫。亥：有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块有关，那是猪的饲料。十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。那么，十二时辰是怎么与12生肖顺序相结合的呢？观天象的时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二至一点），人（天文学家或）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按的起始，排在属相的位。「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从中爬出来晒太阳。无论有还是没有的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。十一点至，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。二十一点至二，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

以上就是与12属相的详解相关内容，是关于12属相的详解的分享。看完十二生肖属相解析后，希望这对大家有所帮助！

十二生肖中，老鼠为什么排老大

“五湖寄居陶公业，四海交游晏子风”指的是动物“蛇”。

这句诗句出自唐代诗人刘禹锡的《别韦处士》，其中的“陶公”指的是陶渊明，而“晏子”是晏子，这里指作者自己。而“五湖寄居”和“四海交游”都是比喻广泛游历、交友，与蛇的生活习性相似，因此这里把蛇比作这句诗中的主体。

关于十二生肖蛇的成语 通过四个字的形式来表达

在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！

这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：

老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。

关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：

混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！"可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。

牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。

老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。 也有说法： 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

典故：

十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。

天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。

子：像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。

丑：为「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。

寅：有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。

卯：有说为冒，像开门之形，又有之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。

辰：有说像贝壳形。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。

巳：有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。

午：有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。

未：像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。

申：有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。

酉：像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。

戌：人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。

亥：有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。

十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。

从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。

那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？

观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。

「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。

凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。

五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。

七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。

九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。

十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。

十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。

十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。

十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。

十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。

二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。

表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

成语，是汉语表达形式的闪光点之一，通过四个字的形式来表达其中蕴含的意思，言简意赅，体现了中华民族智慧的一面，下面分享关于十二生肖蛇的成语。

1、骇龙走蛇、

2、牛鬼蛇神、

3、龙蛇飞舞、

4、行行蛇蚓、

5、长虺成蛇、

6、龙头蛇尾、

7、岁在龙蛇、

8、蛇欲吞象、

9、为蛇画足、

10、鲸吞蛇噬、

11、笔底龙蛇、

12、毒蛇猛兽、

13、飞鸟惊蛇、

14、一着被蛇咬三年怕井绳、

15、灵蛇之珠、

16、为蛇添足、

17、强龙不压地头蛇、

18、蛇食鲸吞、

19、一龙一蛇、

20、杯蛇鬼车、

21、一蛇两头、

22、虚与委蛇、

23、蛇蝎为心、

24、龙鬼蛇神、

25、蛇化为龙不变其文

26、虎头蛇尾、

27、龙屈蛇伸、

28、膝语蛇行、

29、为虺弗摧为蛇若何、

30、打蛇打七寸、

1、壁间蛇影 比喻疑神疑鬼，徒自惊扰

2、鲸吞蛇噬 像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。

3、膝语蛇行 跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

4、握蛇骑虎 比喻处境极其险恶。

5、惊蛇入草 形容草书写得矫健而活泼。

6、蛇蝎心肠 蝎：一种毒虫。有蛇蝎一样狠毒的心肠。形容人心狠毒。亦作蛇蝎为心?。

7、蛇蝎为心 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

8、蛇影杯弓 〖解释〗把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。

9、蛇欲吞象 蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

10、蛇食鲸吞 蛇食：像蛇一样吞食。鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。

11、蛇头鼠眼 形容人的面相丑恶，心术不正。亦作蛇眉鼠眼?。

12、蛇心佛口 〖解释〗佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

13、蛇口蜂针 比喻恶毒的言词和手段。

14、虚与委蛇 虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。

15、笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

16、笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。

17、骇龙走蛇 龙蛇被掠走。形容声势浩大。

18、养虺成蛇 比喻纵容敌人，听任其强大起来。

19、草蛇灰线 〖解释〗比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

20、封豨修蛇 见封豕长蛇?。

21、封豕长蛇 封：大；封豕：大猪；长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。

22、毒蛇猛兽 泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者

23、春蛇秋蚓 见春蚓秋蛇?。

24、春蚓秋蛇 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

25、枭蛇鬼怪 比喻丑恶之徒。

26、贪蛇忘尾 比喻只图眼前利益而不考虑后果。

27、虎头蛇尾 头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。

28、画蛇添足 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。

29、画蛇著足 〖解释〗比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同画蛇添足?。

30、杯影蛇弓 同杯弓蛇影?。

31、杯蛇鬼车 指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，杯弓蛇影?之省；鬼车

32、杯蛇幻影 比喻疑神疑鬼，自相惊扰。同杯弓蛇影?。

33、杯中蛇影 同杯弓蛇影?。

34、杯弓蛇影 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

35、拨草寻蛇 比喻招惹恶人，自找麻烦。

36、灵蛇之珠 即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。

37、佛心蛇口 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

38、佛口蛇心 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

39、豕分蛇断 比喻支离破碎。

40、行行蛇蚓 形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。

41、岁在龙蛇 《后汉书郑玄传》：五年春，梦孔子告之曰：?起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。?既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。?李贤注：北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰?辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之?，盖谓此也。?岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命

42、龙蛇混杂 比喻好人和坏人混在一起。

43、龙蛇飞舞 见龙蛇飞动?。

44、龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

1、画蛇添足

出处

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。?一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：吾能为之足。?未成，一人之蛇成，夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足?遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

?《战国策?齐策二》

释义

画蛇时添上脚。喻指徒劳无益，多此一举。

故事

古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。? 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：我能够再给它添上几只脚呢!?可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢!?说罢，便把壶中的酒喝了下去。 那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。

2、杯弓蛇影

出处

予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：此壁上弩影耳，非有他怪。?宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。

?汉?应劭《风俗通义?怪神》

释义

将映在杯中的弓影误认为蛇。比喻疑神疑鬼;自相惊扰。也可用来比喻虚幻的实际不存在的东西。

故事

有一年夏天，县令应郴请主簿(办理文书事务的官员)杜宣来饮酒。酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光线折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以为是一条蛇在酒杯中蠕动，顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司，又是特地请他来饮酒的，不敢不饮，所以硬着头皮喝了几口。仆人再斟时，他借故推却，起身告辞走了。回到家里，杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒，又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动，觉得胸腹部疼痛异常，难以忍受，吃饭、喝水都非常困难。

家里人赶紧请大夫来诊治。但他服了许多药，病情还是不见好转。

过了几天，应郴有事到杜宣家中，问他怎么会闹病的，杜宣便讲了那天饮酒时酒杯中有蛇的事。应郴安慰他几句，就回家了。他坐在厅堂里反复回忆和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么会有蛇的。

突然，北墙上的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取来一杯酒，也放在原来的位置上。结果发现，酒杯中有弓的影子，不细细观看，确实像是一条蛇在蠕动。应郴马上命人用马车把杜宣接来，让他坐在原位上，叫他仔细观看酒杯里的影子，并说：你说的杯中的蛇，不过是墙上那张弓的倒影罢了，没有其他什么怪东西。现在你可以放心了!?

杜宣弄清原委后，疑虑立即消失，病也很快痊愈了。

3、打草惊蛇

出处

王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：汝虽打草，吾已也惊。?为好事者口实焉。

?宋?郑文宝《南唐近事》

释义

打草时惊动伏在草中的蛇。原比喻惩治甲方以警告乙方或甲受到打击惩处;使乙感到惊慌。后多比喻行动不慎不严密而惊动对方。

故事

唐朝的时候，有一个名叫王鲁的人，他在衙门做官的时候，常常接受贿赂、不遵守法规。有一天，有人递了一张状纸到衙门，控告王鲁的部下违法、接受贿赂。王鲁一看，状纸上所写的各种罪状，和他自己平日的违法行为一模一样。王鲁一边看着状纸，一边发着抖：这?这不是在说我吗?

王鲁愈看愈害怕，都忘状纸要怎么批，居然在状纸上写下了八个大字：汝虽打草，吾已蛇惊。?意思就是说你这样做，目的是为了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一样，可是被大大的吓了一跳了!

4、春蚓秋蛇

出处

(萧)子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋;穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名邪?

?《晋书?王羲之传论》

释义

萧子云是萧梁时代著名的书法家，但唐太宗李世民认为他的字萦绾无状，缺筋少骨，如同春天的蚯蚓和秋天的蛇那样弯曲。

5、飞鸟惊蛇

出处

唐时一僧释亚楼善草书，曾自题一联：飞鸟入林，惊蛇入草。?

?《法书苑》

释义

像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。

故事

释亚楼是唐代一位和尚。他久居寺庙，烧香念经。别的和尚空闲时就偷偷下棋睡觉，释亚楼却买了砚墨笔纸练习书法。有时深更半夜，他还在苦苦练习。一年年过去，他写字的功夫越来越深。许多烧香拜佛的人，也来请他写字。他都一一答应。 他的草书，写得尤其飘逸奔放。有人问他：草书怎样算好?释亚楼写了八个字：飞鸟出林，惊蛇入草!?

6、封豕长蛇

出处

初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：我必复楚国。?申包胥曰：勉之。子能复之，我必能兴之。?及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。?秦伯使辞焉，曰：寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。?对曰：寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安?立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。

?《左传?定公四年》

释义

封：大;封豕：大猪;长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。

故事

楚国的伍子胥和申包胥是好朋友。 伍子胥出逃吴国的时候，对申包胥说;我一定要消灭楚国。?申包胥说：努力吧!你能使它灭亡，我就一定能使它复兴。? 后来伍子胥带领吴国的军队攻入楚国的都城郢都(在今湖北荆州北)，楚昭王逃难在外，申包胥到秦国去搬救兵。他对秦哀公说：吴国贪婪如大野猪，残暴如大蟒蛇，多次侵食别的国家，最先受到伤害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派臣下前来紧急求救说：?吴国的贪心是无法满足的，要是吴国占领了楚国，成为您的邻国，它就会对您的边界造成危害。趁吴国还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，那一部分就是您的土地了。如果凭借您的威灵楚国得以保存，楚国将世代事奉您。?秦哀公不肯出兵，申包胥站在宫廷上痛哭七天七夜，秦哀公说：楚王虽然无道，但有这样的大臣，还不至于灭亡。?终于发兵救楚。