生肖剪纸的特征和意义_生肖剪纸的特征和意义介绍

1.剪纸有什么文化意义？

2.12生肖都有什么特征？

3.生肖兔的剪纸方法

首先，准备好一张长方磨迟形的红纸，尺寸在8cm左右。沿着中间对折，成长方形。然后我们在红纸上用画笔画出半只龙，具体如下，有点小复杂，大家要耐心一点。沿着黑色的线剪掉多余的部分，有很多地方比较细小，用尖头的剪刀来完成。剪完的时候，是这样的。

我说一下剪一匹马。首先要准备骏马剪纸图形原料剪刀、红纸。取一张色纸对叠两次，合4层，或取4张色纸用书钉把边钉好。在订好的纸上，用铅笔把图仔细地画好，注意突出动物的特征，如马的彪悍等。剪马多用弧线做外形线，突出双耳，夸大长尾，瞎顷李腿要剪得细乎凳长而矫健，蹄掌可简略，马鬃用长月马纹，顺其生长方向剪一组，身上的纹样随意性大些，可点缀、草叶或单纯几天的月牙、锯齿纹都行。

剪纸有什么文化意义？

12生肖剪纸图案教程如下：

1、首先准备一张红色彩纸并对折。

2、然后开口向左，画出小老鼠的图案，可用订书机将在纸张四周固定。

3、接着将小老鼠图案用剪刀镂空剪除多余部分。

4、最后打开剪好的图案，生肖鼠就剪好了。

剪纸的意义

民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物寄语，借用那些约定成俗的观念化形象，来寄托人们对美好生活的向往，对吉祥幸福的期盼。

种种质朴的怪诞而又包含率真至美的剪纸造型，来源于原始的视觉思维方式和民间审美观念；来自于有程式体系和意象造像组成的独特造型体系；来自于中国的本原哲学和世界观，更具有感人的艺术魅力。

12生肖都有什么特征？

近一两年，剪纸出现在各国举办的中国艺术节上，甚至出现在美国发行的中国生肖邮票上。今年春节期间，剪纸又频频出现在各种喜庆场合。剪纸，已经在某种意义上成为了中国文化的一种象征。这使我们有必要对剪纸的文化意义有一个重新了解。

剪纸表现了中华民族淳厚隽永的民情与民风

剪纸在中国民间是最为流行的一种艺术形式，这是由于它所使用的工具和材料都极为简单易得。

中国的剪纸艺术有着悠久的历史，但由于纸质物品的保存极为困难，故流传下来的剪纸实物并不多。现存最早的古代剪纸实物，是在新疆维吾尔自治区吐鲁番一带的南北朝时期的古墓遗址中发掘出来的。这些剪纸大都采用折剪的方法剪成，在艺术上显得很成熟，如果没有相当的经验积累难以达到如此水平。

剪纸的制作工艺主要有两种，一种是用剪刀剪，一种是用刻刀刻，统称为“剪纸”。剪纸有着非常浓厚的装饰性，由于是在平面上用剪（或刻）刀进行造型，所剪出的花草、虫鱼、鸟禽和人物，均带有一种朴素而夸张的美感。其所独有的“剪刀味”是剪纸艺术的主要特征。剪纸经过无数劳动者和艺人的创造，在长期的流传过程中，已形成了单色剪纸、折叠剪纸、套色剪纸、填色剪纸、分色剪纸、衬色剪纸、拼色剪纸、点彩剪纸、勾绘剪纸、木印剪纸等多种表现手法。民间剪纸的题材内容非常丰富，不仅表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们丰富的艺术想象力。从这些美丽的剪纸中，人们可以看到传统的吉祥图案，看到有趣的动物、植物，看到历史传说中的英雄好汉，看到戏曲和神话故事，看到人们对生命的礼赞，看到劳动者们对生活和劳动的热爱之情。

剪纸融入了中国人的思想情感与善恶判断

中国民间的吉祥剪纸具有深刻的文化内涵。从贴在窗棂上的“窗花”和贴在门楣上的“门笺”，到祭神祀祖的“供花”和婚嫁喜庆时的“喜花”、“礼花”；从美化环境的“炕围花”、“顶棚花”，到用作刺绣花样的“鞋花”、“荷包花”，寓意吉祥的剪纸，深深地融入了人们的日常生活的思想和情感。剪纸中常见的吉祥题材有：福、禄、寿、喜、如意、盘长、方胜、三多、鹤寿双全、五福捧寿、吉庆有余、耄耋长寿、长命富贵、金玉满堂、连年有余、瓜瓞绵绵、事事如意、竹报平安、喜上眉梢、指日高升、岁寒三友、四君子花、六合同春、鲤鱼跳龙门等。随着时代的发展，人们在继续应用这些吉祥图案的剪纸时，其中所蕴含的意义也随之有所升华。

戏曲故事和戏曲人物是中国剪纸中常见的题材。剪纸与看戏是农村妇女乐此不疲的事，她们对戏曲所表现出的特殊的感受能力与理解能力，使她们将戏曲中的人物与场景，经过巧妙的艺术处理，创作成不同样式的剪纸作品，伴随着人们的日常生活进入千家万户，从而使戏曲得以在更大的空间流传。一幅幅戏曲剪纸就如同一出出凝固的戏剧，在农家的村舍、炕头、窗户上继续着永不谢幕的演出，抒发了人们对英雄人物的景仰之情，对善恶美丑的判断。

生肖兔的剪纸方法

十二生肖的造型特征

十二生肖文化源远流长，十二生肖造型浓缩了千百年来人们对于十二生肖的感情，被人们艺术化了。那么这形形的生肖造型在传承过程中又表现出了什么样的民俗特征呢？

一、 原发性与工艺性的统一

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉

鸡、戌狗、亥猪，十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常生活中常见的动物，人们对这些动物熟知能详，所以不管是剪纸、塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如生亲切可爱。因为十二生肖造型源于现实生活，基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征，它们贴近于生产和日常生活情景，民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性，虽然带有粗率的痕迹，但也恰因此显示了淳朴自然的趣味。

虽然生肖造型保留了其最初的原发性，但这并不妨碍其工艺性的发展，特别是当其作为一种商品流通的时候。就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，然后涂绘，最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油。涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”、“排线笔”、“咸菜花”和各种型号的刷笔，年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的。而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》，圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。十二生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水，卯时兔像喷水，辰时龙像喷水，当12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。

二、 集体性与个性的统一

刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此，民间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型当然也不例外，生肖造型的集体性特征就体现在它的创作、流传、最后归属和使用场合上，以十二生肖剪纸为例。

作为与人们日常生活密切相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品。农闲时她们三三两两的聚在一起，话着家常，剪着花样，欣赏着彼此的作品，评论着孰优孰劣，剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经过别的巧手的加工，就会日臻完善。其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那就是创作的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者的名字，也没有个人的著作权，好的作品流传于世，一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了。所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征。

集体性还明显的表现在其作品的最后归属上。虽然作品最初是由个人所创作，但一经问世就不再是创作者个人的私有，而是属于整个社会和集体，因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物，特别是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认、流传和保存，如《小放牛》《金钱十二生肖》剪纸等等。

其造型艺术的集体性还表现在使用场合上。民间广泛流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”，剪个《蛇盘兔》帖在窗棂或门上表现了对美好生活的向往和祝福。婚礼上剪个《骑鸡娃娃》那是祝福新婚夫妇生活和谐，早生贵子。小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽枕虎头枕，那是在祝小孩长的虎虎有生气。老人做寿送上个《猴子捧桃》自是一番美意。十二生肖造型广泛的使用在这一类喜庆的场合，人们欣赏着这些造型，盼望者一年更比一年好。

由此可见，劳动者不仅是生肖造型的创作者，同时也是使用者、传播者和欣赏者。

虽然劳动者的个人创作甄没于集体的创作之中，但也不能因此否认劳动者的艺术个性。在这里援引吕胜中先生在《中国民间剪纸》中所举的陕北民间剪纸巧手张召林和王兰畔的例子。此二人相距不过百里，年龄相近，风俗习惯基本相同。张召林幼年家中富庶，喜看戏听书，受过封建中产阶级礼教的教育，但一生多磨难，三次丧夫，四次嫁人，生过十三个孩子全部夭折，因此外部性格忧郁孤僻，不善言谈，对人生多唯心思想，其创作是为了能“忘记乱七八糟的事”，而很少受别人的干扰。可见内心的焦辣苦疼与其含而不露性格的矛盾，创作过程中急于通过情感的泄露，取得心理的平衡。一纸窗花《喂鸡》就表现的非常清楚，这本该是农家小院惬意的一幕，但在张的作品中，农妇撒米的线条不再流利，鸡抢食的动作过于急切，整幅画给人一种压迫感。而王兰畔觉得“人活着就要忙忙活活，这样才快乐”，对人生和世界没有过高的奢望，属于“知足长乐型”，其性格开朗活泼、直爽豁达、自信要强、人性好动，又往往不拘小节、丢三落四，她剪花是因为“人家都让我剪，就说我剪的好，是抬举我，干别的没本事，就能铰个花花，铰起来心里就美美的。”可见其内心世界有强调自我价值的倾向。其剪得窗花《猴抽烟》，两只猴子对坐在椅子上，手拄拐棍，眯着眼睛，怡然自得的吸着烟。可谓“画如其人”她们的作品中都有着个人形象和心灵的影子。

不仅仅是十二生肖的剪纸造型，其年画和塑作都同样的体现了集体性和个性的统一，在这儿就不一一列举了。

三、 巫术性和性的统一

什么是巫术性？张紫晨指出：“巫术是人类企图对环境或外界作可能的控制的一种行为。它是建立在某种信仰或信奉的基础上，出于控制事物的企图而采取的行为，也就是说，它是人类有效的控制环境与想象的鬼灵世界所使用的手段……巫术是幻想依靠某种力量或超自然力对客体施加影响与控制。严格地说，它并不把被施加影响的客体神化，向其屈服或求告而是用人的主观行为力图对其施加影响和控制。”由此可以看出，巫术是在生产力极端低下的条件下产生的，是人们同自然斗争的一种形式，但它却给了人类战胜自然的信心，但中国人的巫术文化却充满了中国人特有的实用性宗教精神以及对现实的祈求。作为巫术行为之一种的动物崇拜同样充满了这种实用性。十二生肖起源于古老的动物崇拜，所以十二生肖造型的巫术性就在于它们驱凶辟邪，祈福迎祥的功能。而在民间的这种巫术性活动中又充满了性。

对于十二生肖第一的子鼠，人们怀着既厌恶又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》图就明显的表明了这两种观念。正月初一农家贴剪纸《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到别的地方去建个新家，从而新的一年里鼠害减轻。但民间传说“鼠咬天开”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，这是鼠位列十二生肖第一把交椅的最有力的支撑，也是人们崇拜鼠的原因之一，还有一个原因就是鼠的繁殖力很强，所以贴《老鼠嫁女》图也是为了祈求新的一年人畜兴旺。清末画家任预的《十二生肖图册》之《子鼠篇》就画了五只老鼠围着倾倒的陶罐，抢食撒出的瓜子，在民间数字中“五”为“多而完满”之意。这副图也就应了民间流传吉语—多“子”之所寓，多子多福也从而鼠又成为了吉祥神。正月初一晚上人们趴在炕沿上听老鼠嫁女，据说在那个世界也一样的锣鼓喧天，并且要把鞋子拿起来否则会被老鼠当作花轿。人们在这种巫术的祈祷中享受着祈祷的乐趣。

　剪纸一直是我们中华民族的优秀技艺，亦是一种传统，可爱的生肖兔的剪纸最是美丽。下面我给您找到生肖兔的剪纸 方法 的详解，供您参考。

　这个剪纸兔子图案中融入了一定剪纸窗花中常用的团花剪纸图案，只是比较的简单，所以在实际剪裁操作起来是比较容易的，同时剪纸兔子本身也并未有太多的图形，所以很适合做基本的剪纸练习，当然作为装饰效果也非常的好。

　为什么不少剪纸窗花中都愿意使用兔子呢，这和兔子所代表的吉祥寓意所不能分开的。在中国传统民间剪纸中，大量的剪纸作品、尤其是窗花作品都会出现兔子。兔子本身在中国就有着积极、善良的美好寓意，再加上兔子本身生性就活泼，所以人们通常还认为兔子代表着超越和进步。一起来欣赏今天的剪纸兔子吧。

　在中国传统的十二生肖中，兔子所代表的寓意也非常的好。兔子在十二生肖中被认为是机敏的代表，同时有兔子出现的地方就会出现幸运。这也使得每当兔年到来的时候，大量兔子相关的剪纸窗花作品都会被设计出来，然后被制作成剪纸作品张贴在任何一个有华人的地方。

　第一步，首先要准备好剪纸材料，分别是红色剪纸，剪刀，刻刀，铅笔，橡皮。

　第二步，用铅笔在剪纸上绘画出自己喜欢的兔子的样子，当然，这个时候，你可以发挥你的 想象力 ，创造一个新的"兔子物种"。提醒:在画兔子的大耳朵要尽可能的将兔子的耳朵弧度画出来，这样会使兔子更形象生动!

　第三步，用剪刀把刚刚画好的兔子样子剪出来，虽然这比较简单，但是也比较考验人的耐心和细心，因为兔子的轮廓线比较圆滑，处理不好，可能会让画好兔子没有用剪刀剪好之前的样子，所以，剪兔子的时候要记得平稳拿剪刀，顺着画好的线慢慢剪哦!再用刻刀，把兔子的眼睛和纹理用刻刀刻出来。

　不知道大家有没有学会呢?如果还想尝试下其他的剪纸花样，大家都可以按着以上步骤剪纸，只要绘画部分画出自己喜欢的样子就可以了，多点耐心，多点细心，一定能剪出漂亮的花样剪纸的。

　民间剪纸中与兔子相互组合的多以萝卜、白菜、花卉为主，常见的传统题材中，有《鹰踏兔》、《蛇盘兔》等。追溯民俗根源，这些题材与联姻结合有关，鹰、蛇代表男性，兔子代表女性。

　十二生肖早已经成为传统剪纸创作题材，除具有纪年的意义外，是对人生的重视和对生日的纪念，也是对动物的热爱，让人感到亲切又应时节，今年天津的猴生肖剪纸不买不行，故最为畅销。

　中国生肖源于古人对十二种动物与十二地支相配用以纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪源》载：?黄帝立子丑十二辰以明月，又以十二命兽展之。?

　1997年，考古人员在湖北云梦县睡虎地11号墓出土的《日书》竹简中，记载了秦国选择吉凶日子以便行事的内容，已经有了?子，鼠也?、?丑，牛也?、?寅，虎也?、?卯，兔也?、?辰，龙也?、?巳，虫也?、?午，鹿也?、?未，马也?、 ?申，环也?、?酉，水也?、?戌，老羊也?、?亥，猪也?。这是迄今为止可见我国最早的关于十二生肖较为完整的记载，不过它与现在流行的生肖不尽相同。

　汉代王充《论衡?物势》篇则有，?寅，虎也?、?戌，犬也?、?午，马也?、?子，鼠也?、?酉，鸡也?、?卯，兔也?、?未，羊也?、?丑，牛也?、?巳，蛇也?、?申，虎也?的记载，这里提到了十一种，在《言毒》篇中又说?辰，龙也?，于是历代传承组合成直到今天还在我国流行的十二生肖。