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　金属卡制作工艺须知：

　文件格式：cdr、ai、eps、pdf等矢量图

　1.尺寸:常用有三种，85mm×54mm、80mm×50mm、76mm×44mm，也可根据客户要求制作其它形状大小的异形卡片。

　2.厚度:常用的厚度是0.35mm，也可做0.25mm、0.30mm、0.40mm、0.50mm、0.80mm0.1cm等厚度。

　3.颜色:包含丝印三个颜色，也可做全属卡。

　4.花边:可从我公司花边库中选择，也可任意设计。

　5.底纹:只能在我公司的底纹库中选择（或按样卡）。

　6.编码:可分印码（也叫）、腐蚀凸码、腐蚀凹码、打凹凸码。

强人金卡，是本行业的创始人，薄金属工艺品

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“民间艺术”，是艺术领域中的一项分类，冠以“民间”字样，显然是要与所谓的“宫廷艺术”与“贵族艺术”等有所区隔。不过“民间艺术”的领域很宽广，而且也不乏很多“绝活”，象皮影、剪纸、编织、绣花、狮子舞等等，都是很著名的民间艺术，也是中华文化的瑰宝。

节令玩具

山西岁时节令及传统庙会中的民间玩具，常常使人陶醉于幼儿时期度年过节趣事的回忆之中。除夕夜、正月初一点“滴滴金”；元宵节扎灯笼，玩花灯；二月二，龙抬头的古庙会上，布龙、面龙、竹蛇、纸蛇玩具，能动的构造给他们以诱感力，逗引得儿童们喜笑逐闹、争相购买；三月三上巳节的泥哨哨，声声悦耳；清明前后放风筝；端午节戴香袋，玩艾叶虎。还有那小风车，七音哨、皮老虎、草编的蚂蚱笼，足使儿童们兴高采烈了。

花灯玩具

儿童花灯玩具以手提式多见。一般都是篾扎纸糊，内装小红蜡烛。农村传统的小花灯，用高梁杆扎架，麻纸糊面，用色彩画人们喜爱的动物或神话故事，或印上木版年画，或贴上民间剪纸，内装小油灯。现今发展为竹架构造，彩纸或绸布糊面，内装蜡烛。在制作技艺上虽然并不纯熟，但粗犷有力，无矫揉造作之感。无论是造型、用料、色彩和制作风格都具有生动活泼的乡土生活气息和浓厚的地方特色。

棉塑玩具

一个棉塑只需一把棉花，几根剥了皮的高梁杆和少许的胶水。制作简便，先把几根高梁杆芯扎成骨架，将蓬起的棉花轻轻缠于骨架上，再用胶水粘塑定形，胶水涂多涂少，可塑出不同形状。最后在形体表面均匀地涂一层胶水固定造型，然后用品色染色，一件棉塑动物或人物就做成了。把它插在预先备好的卟啷摇鼓上，就是一件既可摆设欣赏又可随手玩耍的声形并茂的玩具。棉塑玩具用料较少，成本低廉，又可就地取材，所以艺人们常常是现做现卖，边表演边出售。棉塑玩具中有鸡、麻雀、喜鹊、燕子、鹤等飞禽，长不过三五寸，高不过六七寸。人物主要有《西游记》中精灵的孙猴子、憨厚的沙和尚，傻乎乎的猪八戒及慈善的唐僧，一个个栩栩如生，令人爱不释手。

染织绣类的民间艺术实际上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。

印染是民间服饰和日常居室装饰密切相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常广泛的布艺。

刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣，各地民族民间刺绣中有代表性的包括苗绣、土族刺绣、满族枕顶绣（绣于枕头两端）、湖北挑花和陕西、山西、河南民间手绣。

传统刺绣

刺绣

中国的传统刺绣，根据使用者的不同、地域的不同、工艺精致程度的差别，分为民间刺绣和四大名绣。

民间刺绣是相对于具有宫廷文化风格和文人画风格的「四大名绣」而言的、普遍存在于中国各地的民间刺绣工艺。中国传统刺绣历史悠久，随着丝绸的产生和发展而存在。早在四五千年前，刺绣就已经成为「章服制度」中重要的装饰手段。两千多年前的长沙马王堆墓出土的刺绣已经有了丰富的不同针法。可见当时刺绣工艺已经出现了不同针法的程式化的固定工艺。1982年从湖北江陵马山一号楚墓中，出土了战国时期的绣衾（被）和禅（单）衣，上面绣着龙、凤、虎和花卉等图案，形神兼备，绚丽多彩。

汉代的乐府诗《孔雀东南飞》中有「妾有绣腰襦，葳蕤自生光」的诗句。汉末、六朝时期，剌绣题材中出现了人物形象，为后来的人物绣品开了先河。唐、宋时期，文人们开始参与刺绣画稿的设计，文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致，影响到民间刺绣的创作，刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代，刺绣几乎成为妇女的女红手艺中最普遍、最重要的一项，不少有文化的富家女子的刺绣创作，更使刺绣工艺臻于精细绝妙。明、清时期，全国城乡出现了众多的刺绣商业作坊。尤其是明代，首先在上海出现了「露香园绣」这样绣工精细，用针巧妙的以个人风格著称的「顾绣」，并专门刺绣花鸟走兽画幅、画页、手卷等陈设品，表明中国传统刺绣从附属在服饰上的装饰手段，成为独立欣赏的艺术品。清代开始出现了几个重要的刺绣艺术流派，如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣等，以及后人称誉的四大名绣。

清代后期，各地都出现了具有地方特色和技艺特色的民间刺绣工艺。但是长期以来，官方文化和精英文化，对各地出现的民间刺绣工艺极少关注，更谈不上记录和评介。民间刺绣基本上处于与日常生活完全融合在一起的普通「手艺」的地位，但是正是这种生活的艺术，才使得民间刺绣一代代自发地保留了下来，成为我们今天看到的传统艺术中最精彩、最形象、最富有文化内涵的非物质文化品类。

民间印染

中国传统的民间印染有扎染、蜡染、蓝印花布和彩印花布。

前三者都是以印和染的方法着色、显花的工艺，以植物蓼兰中分解提炼出的靛青为染料，民间也称为蓝染和蓝印。彩印花布则是一种多版套色印花的工艺。据《史记》、《竹书记年》等古籍记载，早在公元前26世纪初，「黄帝制玄冠黄裳，以草木之汁染成文彩」。夏、商、周时代，就已经有用服饰的印染色彩、纹饰来区分尊卑等级的规定了。秦汉以后，镂空版印花方法大为盛行，其后花色品种日见繁多，印染工艺也日臻完善。

中国织锦

中国织锦历史悠久，据考古发现，早在先秦时期就已生产出「何菱形纹锦」、「填花燕纹锦」、「对龙对凤纹锦」等多色提花锦。到汉代，已能用复杂精密的提花机织出图案优美的锦。唐宋以后，以各色丝线和金银线制作的织锦缎及妆花缎，色彩鲜艳瑰丽，人们喻为锦上添花。

蜀锦产于四川，以成都为主，故成都又有锦城和锦官城之称。此外，南充、阆中、乐山、绵阳、新都等地也生产蜀锦。蜀锦仍然沿袭染色熟丝织造，质地坚韧，五彩缤纷，富有独特的地方风格。宋锦因今之产地在苏州，故又名「苏州宋锦」，以古朴雅洁而著称于世，现已面临技艺中断的濒危局面。云锦的产地在南京，因其锦纹瑰丽有如云彩，故而得名。其图案布局严谨，富有装饰性，并多以金线显花或绞边，华彩四溢，臻丽至极，是中国皇家的御用织锦，代表了织锦工艺的最高技术水平。

塑作艺术

塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。塑作类艺术往往靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，由于采用了与雕刻不同的创作手法，它们的艺术效果也不同。塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法，在塑形后再施以彩绘，以增加艺术品的欣赏性、象征性和吉庆祥和的气氛。如泥塑中的典型作品有江苏惠山的「手捏戏文」、河南淮阳的「泥泥狗」、北京的面人汤、面人郎的作品等；纳模玩具如泥饽饽、泥玩具中的耍货「阿福」、凤翔泥塑、北京兔儿爷、中秋月饼、巧果、糖人等都是典型的塑作类民间艺术。一些民间脸谱和器物采用纸浆拍塑而成，而玻璃类、糖人等则采用吹塑方法，趁热边吹边塑形，也属于塑作类艺术。

泥塑艺术

泥塑

泥塑艺术是中国一种古老的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制或磕模捺泥方法成形，或素或彩，以人物、动物为主。

新石器时代到汉代，中国境内考古发掘的大量文物中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民的丧葬习俗中大量使用陶泥偶像作为陪葬品。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是杰出的代表。泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。天津、江苏无锡惠山、广东大吴、陕西风翔、河南浚县、淮阳及北京等地仍是传统泥塑的重要产地。

面塑艺术

中国传统饮食文化源远流长，据文献资科记载，汉代早已有面塑存在了。宋代《梦粱录》中记载了把面塑用在春节、中秋、端午以及结婚祝寿的喜庆日子的习俗。现存最早的古代面人，是在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓中发现的唐代永徽四年（公元653年）墓中出土的面制女俑头、男俑上半身像和面猪。清代，出现了以做面人为生的手艺人，到了今天，在中国北方大部分地区仍然保存着面人制作的手艺和习俗。

面塑一般分为观赏的面塑和食用的面花（或叫礼馍）。用于观赏的面塑通常用精面粉、糯米粉、盐、防腐剂及香油等制成，而用于食用的面塑则用澄粉、生粉等制成。材料的不同使这两种面塑在制作工艺上也有少许的不同。

面塑

食用面花的制作工具简单，全凭妇女的心灵手巧，其方法是先将白面经过搓、捏成面团，用剪刀、菜刀和梳子等工具对面团进行造型。观赏和装饰面塑，其材料的制作方法则是将面粉、糯米粉、防腐剂中倒入开水并用筷子搅拌，然后将面团反复揉搓均匀。然后把品红、品黄、品蓝、大白粉、锅烟黑等颜色分别加入面中，制成多种色面，再用揉、搓、剪、挑、压、粘等方法来塑造形象。还可以用一些羽毛、棉花等来装饰面人的头发、胡须之类，这样一个完整的形象就出现了。

食用面花或节俗礼馍普遍流行于中国以吃面食为主的北方各地，沿黄河流域的青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河南、山东各省以及内蒙古、新疆、东北等地农村都有食用面花。面塑则以北京、山东、江苏、浙江为主要的产地。北京的面塑艺术水平最高。

木偶艺术

中国木偶艺术从不同侧面反映着博大精深的中华文化的特征，从质材、操纵方法上看，木偶艺术有提线、杖头、掌中、铁枝、药发、水力等不同形式；从表演剧目上有历史传奇、神话传说、寓言故事等，天上人间，驰幻入魔，还有现实小品，可谓多种多样；从造型上可以大至与人同高（汉代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶头能造到如拇指般大小而能雕绘五官端正、比例准确、线条均称、色彩鲜明。如粤西地区的杖头木偶，《芙蓉仙子》中的书生陈秋林，以及《孙悟空三打白骨精》中的猪八戒、牛魔王等，即使是神怪夸张却仍保持着合度比例。

现代的粤西木偶双眼能活动自如，能按照表情需要造出睁、暝、瞅、瞬等动作，得心应手，顾盼传神；冀南的吴桥民间木偶头则夸张简练，独具特色；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戏曲脸谱却又能变通风趣，灵活运用。

另一方面，木偶戏亦是社会人生的写照，不少帝王、文人均曾被触动心弦，发出由衷的咏叹。如五代十国时，前蜀后主顺正公王衍观傀儡后感慨良多，尝云：

「切道断人生几何！有分者任作傀儡。」

剪刻艺术

剪刻类是指以剪、刻、凿等方法为主制作的民间艺术品类。其内容包括了剪纸、刻纸、皮影、剪贴画、刻葫

木刻

芦、铁画、石刻线画、瓷刻画等。民族服饰和布艺的制作中也使用了大量的剪裁工艺。这些艺术品的造型顺序往往是由大及小，所使用的材质一般具有挺阔硬朗的质地，如纸、皮、竹木、石、陶瓷、象牙等。剪刻中常使用的工具有剪子、刀子、凿子、錾子和一些辅助性工具，剪刻作为造型手段，擅长表现作品的细节，体现精致的技巧，如刻纸作品可以达到细如发丝（浙江乐清的细纹刻纸就是一例），木刻达到肌理毕现、入木三分的艺术效果（如质地细腻的黄杨木雕、象牙雕刻等）

剪纸与刻纸

剪纸

剪纸在中国民间广为流传，根据历史的记载和出土的实物来看，剪纸至少有将近1,500年的历史了。剪纸的出现应该是在汉代造纸术发明之后的事情，造纸术的发明，为剪纸的出现提供了有利条件。到了唐代，剪纸艺术大大发展，以剪纸招魂是当时民间的重要习俗之一。在民间，剪纸图案还被广泛应用于木版雕刻、铜器饰纹、布匹印染等其他艺术领域。宋代的造纸业发展成熟，纸品种类的增多为剪纸的普及提供了条件，出现了诸如民间窗花、灯彩和茶盏上的装饰等各种不同的表现形式，使民间剪纸的运用范围比唐代更为扩大。南宋时期，就已出现了以剪纸为职业的艺人。明、清时期是剪纸艺术的鼎盛时期，剪纸成为重要的居家装饰品，如门笺、窗花、柜花、棚顶花等，剪纸也成为民俗活动必不可少的装饰品。中国的剪纸起源于汉至南北朝时期，而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，均出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，互传成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。

刻纸

木雕

刻纸也是民间工艺的一种常见形式，剪纸和刻纸两者虽然最终形式相同，但制作技法却不同。剪纸是一种以纸为加工对象，以剪刀为工具进行创作的艺术。刻纸则需要用垫板、刻刀、尖锥子、钉子等工具，先将原有的样子放在20张或者30张薄纸上，然后将它们放在垫板上并用钉子固定，用刻刀由里到外一层层的刻，刻好花样后，刻纸就完成了。一般来说，剪纸更注重原创性，不受刻刀和纸张的限制，造型更加自由和随意。刻纸则更适合表现细腻的画面效果，如浙江的细纹刻纸细如发丝，令人惊叹。刻纸某种程度上弥补了剪纸的不足，但在创作上，受到了较多的限制。

各地风格

中国的剪纸艺术一般来说可分为北方风格和南方风格两大类型，即使如此，每个地区的剪纸也有着不尽相同的特点。

陕西剪纸是比较有代表性的北方剪纸艺术，广泛用于春节窗花、结婚的喜花、丧葬中大量的纸活儿装饰、社火表演中的道具、庙宇中宗教气氛的营造等，各种民俗活动也离不开剪纸。此外，剪纸还用于刺绣等艺术品制作的底样。剪纸形式上大多以单色为主，造型简洁、洒脱、粗犷、注重夸张变形，内容上多以传统的花草、动物、人物、戏出为主。

河北蔚县染色刻纸是中国典型的刻纸艺术形式，相传已有两百年历史，尤其以窗花见长。后来河北武强县的木版浮水印窗花传入，刻纸工艺吸取其色彩特点，仿其透明效果，以刻代剪，形成蔚县刻纸的独特风格。蔚县刻纸以「阴刻」和「色彩点染」为主，故有「三分工七分染」之说。题材多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。

其余还有山东剪纸、湖北剪纸、浙江浦江戏曲剪纸、浙江乐清细纹刻纸、广州佛山剪纸等等。

皮影

中国皮影，北方以滦州皮影代表，影人结构分七大部分：头、上身、上臂（两件）及下臂（两件）、手（两件）、下身、腿（脚与腿相连，两件），共11个组件。中心控制是脖条。以杆子操纵。生旦脸部镂空，净丑则涂色，脸形棱角分明，尖下巴，平额头。形体较小，一般25.4厘米至30.4厘米左右，最高40.6厘米。多以驴皮雕镂。以黄牛皮雕镂的陜西皮影亦分11个组件。

南系以成都灯影戏为代表，影偶分大、中、小型，大灯影身高60－80厘米，个别高达1米，中灯影40－60厘米，小灯影24－30厘米。成都灯影全身共分14关节：

帽、头、胸、腹、下肢二、上臂二、前臂二、手掌二。头子可插进脖项上用细铁丝缠绕的皮圈内。其余关节用细麻绳连结。一个穿戴整齐的影人分三段：帽作一段，头作一段，统称「帽子」（北方称「头荏」），衣履共作一段，统称「把子」（北方称「戳子」）。

中国皮影关节灵活，在优秀艺人操纵下，行坐顾盼，端带撩袍，舞刀挥剑，驾雾腾云，打斗驰马，出神入化，令人叫绝，扮演种种传奇故事，塑造了生、旦、净、丑、神、佛、灵、怪、兽种种难以想像的影窗形象，成为驭物为灵的艺术。

雕镌艺术

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工具。

玉雕

玉雕是中国传统雕刻艺术形式之一，早在新石器时代，仰绍文化和龙山文化就有了玉雕的鱼和龙。商代的殷墟文化中发现了绿松石和玛瑙等饰品。可见中国的玉石文化已有五千多年的历史了。

编织物

玉因其原料珍贵，雕琢技术要求高而被视为具有重要的仪式功能的礼器。四川金沙遗址就出土了具有4,000年历史的精美绝伦的玉琮。商代至春秋战国时期，出现了用于祭祀神灵的各类玉质的礼器和饰品，皆造型生动，雕刻精美，玉质上乘。

汉唐时期，玉雕作为装饰品成为民间和宫廷都喜爱的工艺品，西汉时期的金缕玉衣的出现就是例证 。宋元时期，玉雕工艺得到了重视和高速发展，宫廷中的玉院专门为雕琢玉器而设立。福建的寿山石雕在当时的创作量很大，其价值也被朝廷认识到。明清时期是玉雕发展的鼎盛阶段，苏州以玉雕雕刻精巧而闻名于世，宫廷大量使用玉器作为装饰和使用器物及把玩的对象。雕刻工艺更加丰富，出现了圆雕等精致的工艺品，有代表性「大禹治水图玉山子」是世界上最大玉件之一。近代，也是玉雕的繁盛期，出现了潘秉衡等一批玉雕名家，在北京。中国玉雕的「四大国宝」一岱岳奇观、群芳揽胜、含香聚内与四海腾欢，就是例证。

随着传统技艺的消失，玉雕行业因工作辛苦和观念落后而在雕琢工艺上出现了困难。这方面，我们应该在继承传统的基础上，学习西方一些科学合理的记忆和技术，是目前玉雕行业翘首以盼的。

木雕

木雕工艺品是指以质地细密、坚韧、不易变形的树木为原材料、以雕刻的方法进行创作而成的各种观赏品、富于形式美感的实用装饰品。中国发现的最早的木雕是出土于河姆渡遗址的一条木雕鱼，制作时间距今已有6,000－7,000年之久。在战国时代，木雕工艺已由商代用于制陶工艺中的简单刻纹和雕花板的阴刻，发展到立体圆雕工艺。汉代的木雕水平比前代已有提高，在汉墓中出土的木雕动物，形象自然生动，刀法简练果断，显示出当时木雕艺人的高超水平。自唐、宋开始，木雕艺术开始向写实和精致的方向方展，至明、清时期，小型观赏性木雕、建筑和民间实用器具上的装饰性木雕水平都达到了鼎盛时期。20世纪初中国解放之后，木雕艺术为愈来愈多的人所认识和喜爱，成为观赏与收藏热品，也成为产业化的实用性装饰艺术。

中国的木雕种类繁多，遍布于大江南北，最著名的是浙江东阳木雕、广东金漆木雕、温州黄杨木雕、福建龙眼木雕，人称「四大名雕」。其他种类如：曲阜楷木雕，南京仿古木雕、苏州红木雕、剑川云木雕、上海白木雕、永陵桦木雕、泉州彩木雕……这些木雕都是因产地、选材或工艺特色而得名，有的历史悠久，具有较高的工艺水平和传统特色，能工巧匠遍布各地，后起之秀木雕技艺日趋精湛，造型也日臻完美，具有鲜明的地方特色。

木雕的雕刻技法有圆雕、浮雕、镂雕等，一般在雕刻过程中，各种技法是混合使用的，由于木雕易腐易蛀，所以有的作品还要施彩、上漆。与所有的雕刻一样，木雕的形式大致可分为二种，一种是「独立式」，一种是「依附式」。前者是指可以用来自由放置，并且从任何方向任何角度都能看见的三维空间艺术的圆雕作品，通常是被用作室内的陈设品或案头摆件；后者是指用于装饰建筑物室内墙面或门窗等固定空间的浮雕而言。最为著名的木雕产地有浙江东阳、浙江乐清、广东潮州等地。除此之外，徽州木雕、少数民族的木雕艺术也是成就突出的木雕艺术形式。

石雕

中国石雕艺术具有悠久的历史。河北武安磁山文化遗址出土的石雕人头，是距今7,000年前的新石器时代品。秦代（公元前221－前207年）已出现了巨型石雕──石麒麟。河北石家庄西北郊发现的一对石人，考证认定为西汉文帝时代（公元前179－前157年）的石雕作品，气魄深沉宏大，风格古朴浑厚。东汉时佛教传入中国，中国在宗教石雕和陵墓石雕两个方面发展较快。著名的云冈和龙门等石窟的石雕就可说明六朝、唐、宋时代的石雕艺术水平。宋、元以后石雕艺术向世俗化、多样化方面发展。明清时代，精巧玲珑的工艺石雕和具有汉唐石雕气质的乡间拴马桩、镇庄兽等民间雕刻，成为明清石雕艺术的主体。 民间小型的工艺石雕，一般以石料产地或石料特点来命名的，从石料产地来看，有安徽徽州、浙江青田、河北曲阳；按石料命名来看，有福建的寿山石雕、湖南浏阳的菊花石雕、四川广元的白花石雕。以石雕艺术品而闻名的地区包括甘肃陇东地区（镇庄兽）、陕西渭北地区（拴马桩）、陕北地区（拴娃石）、河南方城（石猴）、山东掖县（滑石猴）、山东嘉祥（石麒麟等）、广东雷州（石狗）等地。

民间小型工艺石雕的制作十分注重石料的品种、色泽纹理的选择，主张因材施艺，追求雕刻精工，运用浮雕、圆雕、镂雕、线刻等多种技法来创作。石雕的制作工序大致相同，一般是：一、相石，根据石料的形状和纹理、色彩确定要雕制的题材。二、用笔在石材上画出雕刻的部位，然后凿出粗坯，再刻大体。大局部位刻成后，修刻细部，最后琢磨、修光、上蜡完成作品。

砖雕

砖雕出现于中国战国时代，当时就已有花砖出现。汉代画像砖已发展相当成熟，以墓室砖雕最为著名，但制作大都是模印而成的，唐代花砖采用模印后再经过雕刻加工，创造出富有立体感的装饰浮雕作品。砖雕上的人物动物形象突出而且都以卷云纹相衬托，结构充实，形态生动，呈现一种繁复富丽的艺术风格。宋、金时期，墓室砖雕流行，多以世俗生活为题材，具有浓厚的生活气息，其中宋代砖雕中的形象比例匀称，姿态生动，轮廓整齐清晰，刻画衣纹，刀法俐落，是一种清新朴实的艺术风格。到了金代，砖雕人物形体健壮，敦厚质朴，浮雕线条一般粗犷简练，有趣味性。明清时代，砖雕主要用于装饰住宅及寺观庙宇，表现内容丰富，构图复杂，制作除单层浮雕外，还有多层浮雕、堆砖等表现技法。花纹图案具有完整的装饰效果，作品画面具有独立的构图形式。

明清时代开始，砖雕艺术逐渐从建筑物的附属装饰发展成为一种独立的民间砖雕艺术品，砖雕制作的队伍发展壮大，全国几乎都有各自的砖雕产地，其中以徽州、天津、北京、山东潍县、苏州、广东、甘肃、台湾等地最为著名。

明清时代的南北方砖雕艺术逐渐形成了自己的风格，但民间砖雕制作的工艺还是大致相同的，一般来说分为六个步骤。（1）修砖（2）上样（3）刻样（4）打坯（5）出细（或叫刊光）（6）磨光。一般来说北方砖雕艺术风格比较浑厚，南方砖雕艺术偏于秀细，但都洋溢着中国各地民间的乡土气息。

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弥勒佛摆件家中怎么摆 网友建议如下：

1、佛堂朝南方最好，这个说法出自《地藏菩萨本愿经》

2、要洁净，要自身干净的，要勤拂拭佛堂。

3、要素供，除非您是密宗教徒。

首先找出你准备放的那个房间的中心点，然后用罗盘或者指南针找出南北方向，让弥勒佛面南朝北的安放。这是最好的放置方法。但是如果没有办法的话也要寻一处干净的所在，并且尽量把佛像放高一点，背后要有靠，就是靠墙。摆放尽量不要对着其他房间的门口。

仅供参考吧

要采纳哦

招财弥勒佛摆放 按风水说财星位为一白贪狼，位在正北坎宫，2012年贪狼飞宫到离宫正南，八白左辅在西，到2023年为当令星，所以说今年的财神位在正南，正西，以正西为佳，六白也是财星位可是今年在中宫，你不能把神位安到房子的中间吧。可是你请的还是一尊弥勒像，佛像安神位最好为坐北朝南，神佛像不能供奉太高是有寓意的，神像供奉的高度就是:神像底坐应与你本人的头部平齐,所谓举目三尺有神灵就是这个意思，最矮也不能低于胸口位置，一般家居供奉就到胸口就可以了

南红玛瑙弥勒佛摆件摆放有什么讲究？ 1.弥勒佛南红玛瑙摆件在摆放时有一大忌，切莫将摆件放置的高度超过人的头顶，也不能摆放的太低，一般以高过人的肩部为最佳。

2.如果条件允许，在摆放南红玛瑙弥勒佛摆件时，尽量找干净的，以背朝西，面朝东最佳，专桌摆放最佳。

3.如果摆放的环境较小，那也要找一个向阳的地方来摆放南红玛瑙弥勒佛摆件，但也不能摆放在卧室的。

弥勒佛汽车摆件怎样摆放在车内最好 是两个都放上去?观音挂着 弥勒佛放在仪表盘上

弥勒佛当装饰应摆放位置 一切佛菩萨像，都不可以视为饰品摆件，，弥勒佛像，可以供奉在客厅或书房的高处！

佛摆件在家摆放的位置 我看“笑口佛”不错，家中摆放佛像，应该供奉在上位，就是一进家门，第一眼就能看见的地方。看到了它，一天的烦恼和疲惫烟消云散，营造了环境，带来了和谐、幸福的气氛。在百岸网里有尊弥乐佛叫------“开心佛”，一副形象饱满，笑容可掬的样子，逗人喜爱。

谁能说说弥勒佛像摆件的摆放风水知识 关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

客厅内方弥勒佛摆件讲究吗 ？我想在客厅方两种大型盆栽该如何摆放？ 放到干净，腰部以上，背面有墙，显著的位置，还要供灯、香、水，其它忌讳不知。

弥勒佛摆放风水有什么讲究 现在市面上比较多的是悬挂平安符、檀木挂件、天然菩提籽、玉器翡翠、小瓷器瑞兽等等，还有的人会去寺院给自己的爱车做喷洒净水的开光法事。这里我有一个小小的个人意见仅供参考：私家车内不适宜摆放佛像，很多汽车里都喜欢摆放观音、弥勒等佛像，这个不很适合，必经车子属于不断流动之物，而佛像喜静不宜动，如果车子内还有人吸烟、醉酒、赤膊等，更为不敬。

风水学术上建议汽车饰物可以利用生肖对冲生旺选择，比如：鼠忌摆放马；牛忌摆放羊；虎忌摆放猴；兔忌摆放鸡；龙忌摆放狗；蛇忌摆放猪；另外生肖属虎、兔最好也不要摆放金属类的饰物；属猴、鸡的人最好不要摆放属木的饰物。另外就是汽车内音响不适宜开的很大声音，这是金煞，如果开车累了，绝对不能用声音超大的音乐来提神，这就需要停车好好休息，切记安全第一。

汽车大肚弥勒佛的摆放风水：

第一种摆放方法：汽车里可以放置大肚弥勒佛像，你如果是为了自己看见佛像后生欢喜心、恭敬心，或者能让自己有安全感，那么就把大肚弥勒佛像面对自己。如果你是为了让别仁看见后生起欢喜心、恭敬心，那么大肚弥勒佛像就面对外面。所谓“法无定法”没有一点要怎么样的，要看自己的心态。

第二种摆放方法：最好挂在旁边，避免挡住视线，影响开车安全。如果是非常小的，放在前面，随时能够看到而又不影响视线。注意，挂大肚弥勒佛像在车上，不是为了求保佑，而是为了提醒自己以智慧清净的心处世，以慈悲喜舍的心待人。只要心中有智慧与慈悲，就为化解一切痛苦与灾难。

（1）富贵平安

在佛教中，“佛”被认为是“天上、地下、人间的最高统治者”，他管理着世间的一切，包括生命与钱财。只要你一心向善，慈悲为怀，多做善事，“佛”自会赐予你富贵，保你平安。弥勒他大肚能容，开口便笑，这里的容，是一种胸怀，笑，是一种方式。特别是《如意弥勒》睿智的笑，它笑的自然，它笑的清醒，它表现的是大智大慧的人生，是大智若愚的心态。这样一件作品放在家里，也体现了主人的一种境界。

（2）驱邪避凶

佛光普照，佛法无边，在强大的佛力面前，任何邪恶的事物都得退居一旁，不敢肇事。佩戴翡翠玉佛或安置佛摆件，都能达到驱邪避灾的目的。

（3）乐观豁达

弥勒佛笑口常开，大肚能容，俗语有云：笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。对联蕴含丰富的人生哲理，告诉世人，应该乐观豁达，淡泊名利，与世无争。

（4）吉祥如意

按照中国人几千年的思想传承，佛是祥瑞的象征，可以祈求吉祥如意。寺庙里供奉着佛像，即可保一方祥瑞之气，若人配戴玉佛或在家、办公室等摆放佛摆件，即可获得安详宁静。

弥勒佛摆件家里没位置放怎么保存 如果自己不需要，可以送给别人或者寺庙。如果想要，请尽量找家里比较高的地方，打扫整洁，然后把弥勒佛安放上去。家里空间再小，认真找一下，总会找到地方。

三合生肖摆件摆放位置，生肖财位怎么看，十二生肖财位

提起三合生肖摆件怎么摆放，大家都知道，有人问生肖财位怎么看，十二生肖财位，另外，还有人想问生肖三合过摆放禁忌，你知道这是怎么回事？其实三合生肖摆件铜好还是瓷好？下面就一起来看看生肖财位怎么看，十二生肖财位，希望能够帮助到大家！

三合生肖摆件怎么摆放

1、三合生肖摆件怎么摆放:生肖财位怎么看，十二生肖财位

十二生肖财位及如何旺财运三合摆件摆放的讲究。

一、生肖鼠

生肖鼠为子水，子水克午火为财，故生肖鼠在财运大旺，但因为生肖鼠冲太岁，所以，这个财运能否累积，能否成为自己的财富，要做的是先化解犯太岁。化解犯太岁的的配置的是已经的一个化解犯太岁锦囊和一个生肖本命(或幸运石手链)。化解犯太岁锦囊放床头，护根基。本命或手链随身带，护出行。做完化太岁的事，然后可以做的是在财位上做文章，因为子鼠为水，水克火为财，子克午、巳，所以南方、东南方为财位;又因为申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即为财位。属鼠的财位：南方、东南方、。子鼠为，所以适合生肖鼠的旺财物件为水属性的物件，其次是土属性。

二、生肖牛。

因为丑牛为土，土克水为财，丑克亥、子，所以西北方、北方为财位。又因丑晦巳午火为财，所以，生肖牛在马年财运也很好。又因为巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。属牛的财位：西北方、北方、南方。但丑午相害，所以生肖牛也要先化解犯太岁，才能让财为己用。做完化太岁的事，然后可以做的是在财位摆放或佩带旺财物件。牛为阴土，所以，生肖牛的旺财物件以火属性为佳，其次是土属性。属牛的人家里能放牛摆件吗。

三、生肖虎

因为寅虎为木，木克土为偏财，寅克辰、戌、丑、未，所以东南方、西北方、东北方、西南方为财位;又因为寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。所以属虎的财位：东南方、西北方、东北方、西南方、东方。但因为木克土又为煞气，所以，在选择旺财运的物件中，不建议使用土属性的，因为只利偏财，易犯口舌官司甚至。生肖虎旺财的摆件以木属性的为佳，比如绿色的翡翠材质的貔貅，福贝，福瓜等，以及能生木的水属性旺财配件。绿色的发财树也很好。又因为虎马狗三合，所以，生肖虎今年可以摆放或佩带代表财运的的狗摆件或吊坠，亦可旺财运。

四、生肖兔

因为卯兔为木，木克土为财，卯克辰、戌、丑、未，所以东南方、西北方、东北方、西南方为财位;又因为亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位。所以属兔的财位：东南方、西北方、东北方、西南方、北方。因为木克土为偏财，又因为卯兔为阴木，故旺财物件以水属性的貔貅，或黄水晶，黄龙玉，黄玉制品为佳。其次是木属性。

五、生肖龙

因为辰龙为土，土克水为财，辰克亥、子，所以西北方、北方为财位;又因为申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即为财位。所以，属龙的财位：西北方、北方、。因为龙为阳土，所以生肖龙的旺财物件以土属性的旺财物品为佳，其次是火属性。

六、生肖蛇

因为巳蛇为火，火克金为财，巳克申、酉，所以西南方、为财位;又因为巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。所以属蛇的财位：西南方、、南方。蛇为阴火，故旺财的物件以木属性旺财物品为佳，其次是火属性。怎样在家里摆三合局。

七、生肖马十二生肖摆件摆客厅好吗。

三合生肖摆件铜好还是瓷好？

今年是马年本命年，所以生肖马要先化解犯太岁，才能让财为己用。因为午马为火，火克金为财，午克申、酉，所以西南方、为财位;又因为寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。所以属马的财位：西南方、、东方。马为阳火，所以生肖马的旺财物件以火属性的招财旺财宝贝为佳，及所合本命喜用神的与马相关的摆件或吊坠，比如财骏年年吊坠等。其次是木属性。

八、生肖羊

因为未羊为土，土克水为财，未克子、亥，所以北方、西北方为财位;又因为亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位。所以属羊的财位：北方、西北方。羊为阴土，所以，生肖羊的旺财物件以火属性旺财物品为佳，其次是土属性。

九、生肖猴

因为申猴为金，金克木为财，申克寅、卯，所以东北方、东方为财位;又因为申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即为财位。所以属猴的财位：东北方、东方、。猴为阳金，所以生肖猴的旺财物件以金属性的旺财物品为佳。

十、生肖鸡三合生肖风水布局作用。

因为酉鸡为金，金克木为财，酉克寅、卯，所以东北方、东方为财位;又因为巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。属鸡的财位：东北方、东方、南方。鸡为阴金，所以生肖鸡的旺财物件以土属性旺财物品为佳，其次是金属性的旺财物品。

十一、生肖狗

因为戌狗为土，土克水为财，戌克子、亥，所以北方、西北方为财位;又因为寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。属狗的财位：北方、西北方、东方。狗为阳土。所以，生肖狗的旺财物件以土属性的为佳。又因为虎马狗三合，所以，生肖虎今年可以摆放或佩带代表财运的的虎摆件或吊坠，亦可旺财运。

十二、生肖猪

因为亥猪为水，水克火为财，亥克巳、午，所以东南方、南方为财位;又因为亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位。属猪的财位：东南方、南方、北方。猪为，所以，生肖猪的旺财物件以金属性的为佳，其次是水属性。过的三合属相。

以上就是与生肖财位怎么看，十二生肖财位相关内容，是关于生肖财位怎么看，十二生肖财位的分享。看完三合生肖摆件怎么摆放后，希望这对大家有所帮助！

金属工艺的历史

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十二生肖财位及如何旺财运

一、生肖鼠家里摆放三合生肖好吗。

生肖鼠为子水，子水克午火为财，故生肖鼠在财运大旺，但因为生肖鼠冲太岁，所以，这个财运能否累积，能否成为自己的财富，要做的是先化解犯太岁。化解犯太岁的的配置的是已经的一个化解犯太岁锦囊和一个生肖本命(或幸运石手链)。化解犯太岁锦囊放床头，护根基。本命或手链随身带，护出行。做完化太岁的事，然后可以做的是在财位上做文章，因为子鼠为水，水克火为财，子克午、巳，所以南方、东南方为财位;又因为申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即为财位。属鼠的财位：南方、东南方、。子鼠为，所以适合生肖鼠的旺财物件为水属性的物件，其次是土属性。属马三合生肖摆件摆放位置。

二、生肖牛。生肖摆件适合摆在那里。

因为丑牛为土，土克水为财，丑克亥、子，所以西北方、北方为财位。又因丑晦巳午火为财，所以，生肖牛在马年财运也很好。又因为巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。属牛的财位：西北方、北方、南方。但丑午相害，所以生肖牛也要先化解犯太岁，才能让财为己用。做完化太岁的事，然后可以做的是在财位摆放或佩带旺财物件。牛为阴土，所以，生肖牛的旺财物件以火属性为佳，其次是土属性。

三、生肖虎

因为寅虎为木，木克土为偏财，寅克辰、戌、丑、未，所以东南方、西北方、东北方、西南方为财位;又因为寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。所以属虎的财位：东南方、西北方、东北方、西南方、东方。但因为木克土又为煞气，所以，在选择旺财运的物件中，不建议使用土属性的，因为只利偏财，易犯口舌官司甚至。生肖虎旺财的摆件以木属性的为佳，比如绿色的翡翠材质的貔貅，福贝，福瓜等，以及能生木的水属性旺财配件。绿色的发财树也很好。又因为虎马狗三合，所以，生肖虎今年可以摆放或佩带代表财运的的狗摆件或吊坠，亦可旺财运。客厅12生肖摆件忌讳。

四、生肖兔家中摆放12生肖一套。

因为卯兔为木，木克土为财，卯克辰、戌、丑、未，所以东南方、西北方、东北方、西南方为财位;又因为亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位。所以属兔的财位：东南方、西北方、东北方、西南方、北方。因为木克土为偏财，又因为卯兔为阴木，故旺财物件以水属性的貔貅，或黄水晶，黄龙玉，黄玉制品为佳。其次是木属性。

五、生肖龙12生肖摆件有没有什么忌讳。

因为辰龙为土，土克水为财，辰克亥、子，所以西北方、北方为财位;又因为申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即为财位。所以，属龙的财位：西北方、北方、。因为龙为阳土，所以生肖龙的旺财物件以土属性的旺财物品为佳，其次是火属性。

六、生肖蛇家里生肖摆件不要了。

因为巳蛇为火，火克金为财，巳克申、酉，所以西南方、为财位;又因为巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。所以属蛇的财位：西南方、、南方。蛇为阴火，故旺财的物件以木属性旺财物品为佳，其次是火属性。

七、生肖马家里能摆放自己的属相。

今年是马年本命年，所以生肖马要先化解犯太岁，才能让财为己用。因为午马为火，火克金为财，午克申、酉，所以西南方、为财位;又因为寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。所以属马的财位：西南方、、东方。马为阳火，所以生肖马的旺财物件以火属性的招财旺财宝贝为佳，及所合本命喜用神的与马相关的摆件或吊坠，比如财骏年年吊坠等。其次是木属性。三合属相如何摆放。

八、生肖羊

因为未羊为土，土克水为财，未克子、亥，所以北方、西北方为财位;又因为亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位。所以属羊的财位：北方、西北方。羊为阴土，所以，生肖羊的旺财物件以火属性旺财物品为佳，其次是土属性。

九、生肖猴

因为申猴为金，金克木为财，申克寅、卯，所以东北方、东方为财位;又因为申子辰桃花位在酉，桃花位亦为财位，所以酉方即为财位。所以属猴的财位：东北方、东方、。猴为阳金，所以生肖猴的旺财物件以金属性的旺财物品为佳。卧室如何摆放三合生肖。

十、生肖鸡

因为酉鸡为金，金克木为财，酉克寅、卯，所以东北方、东方为财位;又因为巳酉丑桃花位在午，桃花位亦为财位，所以午方即南方为财位。属鸡的财位：东北方、东方、南方。鸡为阴金，所以生肖鸡的旺财物件以土属性旺财物品为佳，其次是金属性的旺财物品。如何正确佩戴三合生肖。

十一、生肖狗

因为戌狗为土，土克水为财，戌克子、亥，所以北方、西北方为财位;又因为寅午戌桃花位在卯，桃花位亦为财位，所以卯方即东方为财位。属狗的财位：北方、西北方、东方。狗为阳土。所以，生肖狗的旺财物件以土属性的为佳。又因为虎马狗三合，所以，生肖虎今年可以摆放或佩带代表财运的的虎摆件或吊坠，亦可旺财运。怎样在家里摆三合局。

十二、生肖猪

因为亥猪为水，水克火为财，亥克巳、午，所以东南方、南方为财位;又因为亥卯未桃花位在子，桃花位亦为财位，所以子方即北方为财位。属猪的财位：东南方、南方、北方。猪为，所以，生肖猪的旺财物件以金属性的为佳，其次是水属性。家里可以摆放两种生肖摆件吗。

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唐代铜器，因陶瓷工艺的迅速发展而在某些日用器皿上相对减少，甚至被替代，但仍获一定发展。像河南洛阳西郊涧河西唐墓出土的铜盘、铜洗和铜灯，内蒙古赤峰唐墓出土的铜碗、铜薰炉、铜勺和铜匕，安徽太和唐墓的铜粉盒、铜灯等，造型轻薄单纯,比较实用。西安博物馆收藏的有唐睿宗景云二年(711)铭文的铜钟，重万余斤，钟身饰有舞狮、翔鹤、云纹、宝相花等纹样。然而此时铜器中最具特色和水平的，要属铜镜。唐代铜镜，庄丽丰满，风采迥异，质纯而精，镜面光亮平滑。由于合金中锡的成分增多，色泽净白如银。早期常见花饰纹样有葡萄海兽纹和云龙纹等；中期葡萄海兽纹渐次减少，鹤衔瑞草纹等图案增多，装饰精美的双鸾衔绶、宝相花缠枝花、狩猎和打马球等镜纹，以及加工特别精致的金银平脱、镶嵌松石和螺钿的花鸟镜，都完成于玄宗开元 (713～741)、天宝(742～756)年间;晚期制作较简略,素镜渐多。唐镜的图案构成，突破了从镜钮到边缘同心圆的层层布局，多应用散点和适合的章法，简练明快，完美和谐。另外还创有多种花式镜，常见的有葵花、菱花等多种形式，并新创无钮有柄手镜，使用更为方便。其装饰技法，除传统的浮雕、浅雕、剔雕外，尚有贴金银、嵌宝石、镀金、彩釉和漆绘等。

宋代的金属工艺是在唐五代的基础上发展而成，已排除了来自波斯萨珊王朝的异国情调，适应城市平民生活的需要，制造了大量富有浓郁生活气息的金属器皿。

宋代金银器已非常发达。皇家所用的金银皿由少府鉴、文思院掌造。据记载都城汴梁已有金银铺，南宋朝廷及王公贵族对金银器的需求有增无减。从记载及考古发掘来看,宋代金银制品多为酒器、茶具和装饰品。1959年，在四川德阳出土了大量宋代银器,除茶酒器具外,还有许多日用器皿。其中一只银盒上刻有双孔雀，外饰缠枝花，精美可爱。南京幕府山北宋中期墓中出土的鸡心形金饰,集镂空、錾刻、掐丝等技艺于一器,说明北宋江宁(今南京)金银制品作工精细，技艺高超。衢州（今浙江省境内）南宋咸淳十年(1274)史绳祖夫妇墓出土的八角形银杯、八卦纹银杯、银梅瓶、银丝盒等都是南宋银器的崭新造型。四川德阳出土的理宗淳九年(1249)孝泉镇银铺打造的银梅瓶、形器、执壶、尊、托杯、壶、刻花盒等器形，锤工整，比例协调，有着恬静舒畅的特点，反映了南宋城镇金银器普遍发展的趋势。宋代铜器继唐局铸和南唐官铸，又有了一定的发展。日用器皿大量增加，主要有铫、瓶、熨斗、火锹、火筋、火夹、沙锣、匙筋、香炉、帘钩及杯、盘、壶、罐、盒、炉等。造型大都简洁洗练，注重实用性，部分器物的造型与瓷器相似,可能为相互影响的结果。另外,佛像、祭器、乐器等也有一定的生产。宋代铜器工艺中重要的有仿古□器和铜镜两类：①仿古器，在宋代主要充作礼乐和祭祀之器，北宋末年曾大量生产，其器物铸造精工，忠于原器，造型敦朴古雅，对后世仿古器的生产有一定影响。②铜镜，因需求量大而大量生产，成为铜器行业中的主要产品。宋代铜镜注重实用,不崇华侈,器体轻薄，装饰简洁，形状仍以圆形为主，亦有方形、亚字形、弧形、菱形、四方圆角式、菱角形及带柄等多种形式。背面多铸有花鸟、虫鱼、走兽、人物、故事、佛道、山水、楼阁、船舶、祥瑞、四灵、十二生肖、八卦、星象、字、摩竭、铭抨等图案纹饰，亦有光素无纹者。图案处理常采取隐起、阳线并用，以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量，克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其中的动植物图案，形象准确，姿态生动，构图丰富多变。山水人物图案的构图处理富有绘画效果。宋代铜镜多产于湖州、临安(在今浙江省)、饶州、吉州、抚州（在今江西省）、成都（今四川省）等地。

辽代的金属工艺，既受波斯萨珊王朝的影响，又继承了唐代的传统，并根据本民族的生活习性而创造了富有特征的金属工艺。如鸡心壶、八角铜镜及鎏金凤冠等。金代的金银器出土甚少，铜镜有四手观音双面镜、观音纹阳燧镜、双兽连珠镜、莲花八乳镜、双鱼镜等。西夏对金属工艺比较重视，设有专门机构掌管，西夏王陵出土有金银器残件以及鎏金铜卧牛等。在金属工艺发达的基础上，金银工艺也随之发展，在部分铜铁器物上按图案阴槽，填以金、银、丝、块、圈、点等，构成优美的装饰，与原器质地相映成辉，光彩闪烁。

元代金属工艺以金、银、铜、铁、锡为其主要原料，以铸、锤、□、錾、刻、编、累、掐、嵌等技术制成不同用途的日用器物和高级工艺美术品。当时的贵族阶层和酒楼饭庄都普遍使用金、银器。但朝廷对金器如同玉器一样控制极严，只准五品以上官员才能使用金、玉茶酒器。金器工艺以掐、累、镶嵌技术为其尖端，亦称金细工艺。除了以金制成器物之外，还削金为泥，锤□为箔、丝等，用于丝织、漆器、木器的装饰及镀金以饰银铜之器。银器没有金器贵重，在城乡富有者中也普遍使用。银器工艺在技术上与金器相似。见诸著录或款识的金银工匠有朱碧山、谢君余、谢君和、唐俊卿、章仲英等。其中以朱碧山最为知名，他与书画家柯九思有过交往，所制酒器有槎杯、虾杯、蟹杯等，另还铸造过昭君像、达摩像等陈设和金茶壶。铸铜名匠有杭城姜娘子、平江王吉等人。铜镜仍是元人整容的必备用器，多重实用，精美者较少。 金属工艺　明代金银器工艺的特点是与宝石镶嵌结合。内廷设银作局，专为皇家打造金银器。其代表有十三陵定陵出土的金冠和江西明益王墓出土的各种金银器物等。清代内廷金银器由养心殿造办处制造。康熙五十四年造双龙钮金编钟一套16件，共重460余公斤。乾隆年间最大的金塔高约5.33米,用金11119余两，现存的弘历皇帝母崇庆皇太后金发塔，通高1.47米，用金3000余两。银器作为金器的代用品，制成首饰、器皿，通行全国城乡。铸铜工艺获得了特殊发展，最著名的是铸于永乐年间，现存于北京大钟寺的金刚华严钟，通高6.94米，外径3.3米,重约 46.5吨，为国内现存最大铜钟。钟内外铸有《华严经》、《金刚经》、《金光明经》等，共22.7万余馆阁体楷字。字体典雅严谨、端庄秀媚。宣德鼎□，因产于宣德年间，又称宣德炉，以后历代均有仿制。据文献记载，是以外国的铜、铅、锡、□砂、紫□、胭脂石、安澜砂等原料，经多达十二炼后成器，以充庙宇供器或室内案头陈设。因其名贵异常，传世稀少，故内廷与厂肆仿制成风。铸铜名家胡文明、张明歧、石叟等皆有制品传世。紫禁城内的铜狮、铜炉、铜缸、铜龟、铜鹤等陈设足以代表乾隆年间铸铜工艺的水平。

金银工艺是铁器的装饰，在少数民族地区尤为盛行。多层镂空金银铁碗套是藏族铁金工艺的精华。清初安徽芜湖铁工汤鹏，创铁画，锤锻铁块，制成多种书画作品，别具一格。锡器作为银器的代用品而通行民间，明末清初归复善制锡壶，继之者有朱坚、陈鸿寿等人，所制锡壶颇受文人赞美。