戴罪立功的意思是什么意思_戴罪立功那三个生肖

1.唐高宗李治是有那些著名的文臣和武将

2.神似貌合的意思?

3.第三次长沙会战，中国军队为何能获得全胜？

4.观音为何要给唐僧找三个犯过错的徒弟？他们的名字连起来有什么深意？

5.立什么成语肖？

6.一个人立功很多的成语

7.戴罪立功什么意思

因为孙悟空当年保护唐僧取经的时候观音就答应了让他成佛，在让猪八戒和沙僧拜唐僧为师的时候并没有答应，所以最后论功行赏的时候自然只有孙悟空一个人成了佛，毕竟人家早就在买卖开始之前谈好了?价钱?，猪八戒和沙僧谁也不说话能怨谁。

孙悟空虽然被如来压在五行山下五百年，但在如来盘算着怎么把金蝉子弄回佛界的时候第一个想到的就是孙悟空，毕竟他的实力在那摆着又被自己困住，如今让他戴罪立功肯定是名正言顺，但是猴精一般都比较精于算计，如果只是给他一点点东西他没准就会弄出点儿什么事来。

所以在派观音去的时候就跟他说，只要好好保护唐僧日后肯定让他成佛，如此一来等到唐僧到西天后孙悟空自然而然就成了斗战胜佛，猪八戒和沙僧在被观音点化的时候啥都没说，自然也就随便给个头衔了事。

要说取经团队中谁出力最多肯定要说是孙悟空，从问路到打妖怪孙悟空可都是身先士卒，啥事儿都给唐僧安排的明明白白，等到了猪八戒和沙僧这就完蛋了，什么事儿都得找孙悟空帮忙，孙悟空不在他俩就只能去西天找观音和如来。

虽然他俩这么办事儿没啥问题，但是在领导的眼中他俩就是个能吃不能办事儿的饭桶，所以在最后论功行赏的时候自然不会给他俩任何甜头。

虽然只有孙悟空一个人成佛了，但猪八戒和沙僧也不亏，毕竟没拜唐僧为师之前还是个占山为王的妖怪，如今能够有佛界收留还要什么?自行车?！

唐高宗李治是有那些著名的文臣和武将

唐僧手无缚鸡之力不假，但他事实上也是神仙下凡的人，这师徒四人包括白龙马很有意思，那就是都是犯错戴罪之身。唐僧的前世是金蝉子，乃是如来佛祖的二弟子，因为如来上课的时候金蝉子调皮捣蛋不认真听讲被如来贬下凡间重新投胎历经一番磨难之后成为有道高僧，俗名陈玄奘。他也成为如来佛祖指定的取经人选，当老师的还是知人善任，知道自己徒弟是有能力取回真经的，取回真经之日就是师徒言归于好之时。

众所周知孙悟空是因为不知天高地厚大闹东海龙宫、大闹地府、大闹天宫，试图推翻玉皇大帝的统治由他坐在玉帝的宝座上过一把当皇帝的瘾。整个天庭被孙悟空闹腾的乌烟瘴气，玉帝命如来前来降服孙悟空。孙悟空初生牛犊不怕虎，竟然跟法力无边的如来佛祖打赌，结果孙悟空并没有翻出如来佛祖的手掌心，被如来压在了五行山下整整五百年。

猪八戒原是天庭的天蓬元帅，统领天河八万水军，他是因为酒后失德，竟然冒冒失失跑到广寒宫去调戏美丽的嫦娥。他哪知道嫦娥和玉帝之间的亲密关系，嫦娥一纸诉状告到了玉帝那里，玉帝勃然大怒将猪八戒撸去兵权，痛打两千锤贬下凡间。猪八戒时运不济错投猪胎，成了猪妖。昔日堂堂天蓬元帅成了混迹山林的妖怪，幸好他跟高翠兰有过一段美好姻缘，成了他在人间感受到的唯一温情。

沙僧本是天庭卷帘大将，实际上就是玉帝身边的御前带刀侍卫，因为在一次重要宴会上不小心打破琉璃盏被玉帝贬到流沙河，每七日就要承受飞剑穿胸之苦，受苦受大了。白龙马本是西海龙王敖闰之子。因纵火烧了殿上明珠，被敖闰表奏天庭，告了忤逆。玉帝将其吊在空中。打了三百，不日遭诛。

师徒四人加小白龙全是戴罪之身，但相比较而言只有唐僧日子好过，毕竟人家是如来佛祖的亲传弟子。他不但是得道高僧而且还是唐太宗的御弟，真正是风光无限。其他那四位可就没那么幸运了，可以说是苦海无边，急需要有高人指点前程。而这位高人正是观音菩萨，如来佛决定将真经传到东土大唐之后，观音菩萨自告奋勇亲自去挑选取经人选。

唐僧是向唐王李世民毛遂自荐前去取经。孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙都是观音菩萨亲自去找的他们，跟他们晓之以理动之以情，谈条件讲利弊。菩萨告诉他们只有做唐僧的徒弟，听唐僧的话，保护唐僧取到真经才能戴罪立功，换回人身自由，而且最后还能修成正果。孙悟空等不是傻子，这是摆脱当前艰难处境最好的机会了，于是就满口答应了。

既然答应了做唐僧的徒弟就要听命于唐僧，这也是没办法的事，谁让人家唐僧背景强大呢？孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙不做唐僧的徒弟不听唐僧的话也可以，后果就是永远在苦海中挣扎永无出头之日。

结语：人生就像选择题，一步错则满盘皆输。孙悟空、八戒、沙僧、白龙马都是聪明人，没有意气用事，而是选择了面对现实，选择了听命于唐僧的领导，尽管有些委曲求全但事实证明他们选对了。

神似貌合的意思?

唐高宗时期，唐朝不断进行对外扩张战争。有战争就必然会有名将产生，高宗朝时期有很多叫的响名字的将领，包括裴行俭、刘仁轨、程知节，但是真正以战功响彻天下，堪称名将的也就是三个人。

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英国公李勣在贞观年间便已经为大唐立下了汗马功劳，作为辅政大臣的他，地位自然不一般。要说李勣大家可能不是太清楚，但是提起徐茂公则无人不知无人不晓。李勣身为凌烟阁二十四功臣之一，在高宗朝发挥了余热，是高宗初期外出征战的第一人选。公元668年，李勣领军攻打高句丽，这个隋炀帝、唐太宗梦寐以求而未能攻克的地方，被李勣攻克，并俘虏高丽王高藏及男建、男产，设置安东都护府管理整个高句丽所辖地域。当李勣去世的时候，李治为他举办丧事，停朝七天，可见在李治心中这位顾命大臣、功臣名将的地位有多重要。

幽州都督苏定方是高宗朝另一位统帅级别的人物。苏定方其实很早成名，但是在贞观年间除了攻打颉利可汗时候担任李靖先锋之外基本没有什么表现机会，但是到了高宗朝，一切都发生了变化，高宗对其十分重视。665年，苏定方以500精骑直捣西突厥军营，斩敌一千多人，显示出了苏定方的勇猛。苏定方不仅是一个勇将，还是能够独当一面的大将，他最大的功绩是统帅军队灭掉了西突厥、平定了葱岭、讨灭了百济，创造了一人灭三国擒三主的奇迹。公元667年，这位戎马一生的大将结束了自己的生命，高宗闻讯责备侍臣，追封苏定方为幽州都督谥号为“庄”。

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另外一位名将，大家也很熟悉，他便是三箭定天山的薛仁贵。与李勣、苏定方不同，薛仁贵并没有指挥大军团作战的经历，单纯论战绩可能不如前面两位，但是这并不妨碍这位名将的伟大。薛仁贵崭露头角是在贞观年间，但是真正受到重用是从永徽五年开始。永徽五年(654年)闰五月初三夜天降大雨，士兵们纷纷逃散，薛仁贵不顾个人安危警示内宫，让唐高宗免除了洪涝之灾。公元661年，与郑仁泰领军远赴天山九姓铁勒，九姓铁勒令骁勇骑士数十人前来挑战，薛仁贵临阵射杀三人，并领大军乘机掩杀，取得大胜。公元668年，跟随李勣攻打高句丽，一路高唱凯歌，与李勣大军于平壤城外会合。不过略显不足的是，薛仁贵唯一一次作为统帅出兵，因为副总管郭待封不听从指挥，被吐蕃击败，并因此而丢失了吐谷浑。

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不过，由于种种原因，在《隋唐演义》之中，却把苏定方与李勣这两个同时代的名将写成了死对头。在小说之中，苏定方是被抹黑的一方，李勣则带有一定的主角光环，二人结怨因为各为其主，结仇却是因为苏定方设计李勣结拜兄弟罗成(一说原型罗士信)。小说只是小说，抹黑一个人只是为了故事情节的可读性，但是在现实中务必要将小说与历史区分开来，不要误读了任何一个历史人物。

第三次长沙会战，中国军队为何能获得全胜？

神相似是什么意思

其实按照现在的话

就是一种模仿吧

你跟一个人一起跳舞

或者是跟着学 跳的一样的话

就可以用神相似来形容

貌合神离是指什么生肖

龙：因为嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰。

像深入浅出这样的词有哪些

大同小异 舍近求远 头重脚轻

七上八下 柳暗花明 洋为中用 前俯后仰 左顾右盼 里应外合 东张西望 好逸恶劳 前赴后继

深入浅出 内忧外患 横七竖八 取长补短 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 眼高手低 惹是生非

推陈出新 貌合神离 顾此失彼 深入浅出 出生入死 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾

生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 左右逢源 生死契阔 天地不仁 良莠不齐 阴阳怪气

出入平安 喜怒无常 悲喜交加 昼夜不停 老少皆宜 方圆百里 无足轻重 表里如一 生死关头

伸缩自如 公私分明 黑白分明 大小不一 左右开弓 进退维谷 轻重缓急 轻重倒置 生死存亡

生死攸关 哭笑不得 扬长避短 头重脚轻 出生入死 眼高手低 阳奉阴违 外强中干 深入浅出

由表及里 无中生有 名存实亡 同甘共苦 推陈出新 公而忘私 损人肥己 有头无尾 前倨后恭

去伪存真 欺上瞒下 有口无心 扶老携幼 高低不平 生死与共 死去活来 东倒西歪 前赴后继

前俯后继 左推右挡 承前启后 满招损，谦受益 人无近虑，必有远忧 学如逆水行舟，不进则退

此起彼伏 弃暗投明 居安思危 化险为夷 貌合神离 扬长避短 大公无私 虎头蛇尾 七上八下

半信半疑 东张西望 扶老携幼 高低不平 生死与共 死去活来 东倒西歪 戴罪立功 南辕北辙

左推右挡 承前启后 舍近求远 弃旧图新 优胜劣汰 以少胜多 公而忘私 忆苦思甜 去伪存真

大公无私 南腔北调 厚此薄彼 南来北往 因小失大 声东击西 大材小用 长叹短息 瞻前顾后

是是非非 瞻前顾后 舍近求远 弃旧图新 千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻

有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用

先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪

反败为胜 以少胜多 由此及彼

悲欢离合 古今中外 古往今来 天南地北 出生入死 今是昨非

舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 承上启下 承前启后 开天辟地 惊天动地 顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地 遮天盖地 震天动地 翻天覆地 翻来覆去 顾此失彼 厚此薄彼 虎头蛇尾 街头巷尾 继往开来 扬长避短 说长道短 三长两短 截长补短 取长补短 今是昨非 口是心非 似是而非 空前绝后 除旧布新 你死我活 拈轻怕重 弄假成真 七上八下 欺上瞒下 完整无缺 借古讽今 颂古非今 起死回生 避重就轻 头重脚轻 将信将疑 尺短寸长 积少成多 瞻前顾后 挑肥拣瘦 同甘共苦 声东击西 喜新厌旧 凶多吉少 眼高手低 假公济私 惩前毖后 自始至终 朝思暮想 飞短流长 返老还童 争先恐后 转败为胜 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离 三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺 生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八 嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地 承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄 阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇......>>

东逃西窜像这样的词语还有那些

简单。就是反义词的把。如：大惊小怪 大街小巷 大材小用 大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合

南辕北辙 南腔北调 南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合 前因后果 深入浅出 生离死别 死去活来 天崩地裂

天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗 天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工 阴错阳差

有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有头无尾 有天无日 有眼无珠 有勇无谋 左顾右盼 左邻右舍

左思右想 上行下效 朝令暮改 朝三暮四 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 喜新厌旧 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭

东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 朝秦暮楚 出生入死 舍生求死 七上八下 进退两难 天长地久 东张西望 貌合神离

三长两短 弱肉强食 水深火热 早出晚归 取长补短 大惊小怪 大材小用 九死一生 异口同声 街头巷尾 生离死别 阴晴圆缺

生死存亡 眉来眼去 柳暗花明 南辕北辙 洋为中用 前俯后仰 里应外合 好逸恶劳 前赴后继 深入浅出 内忧外患 横七竖八

嘘寒问暖 转危为安 弄巧成拙 惹是生非 惹事生非 推陈出新 貌合神离 顾此失彼 左邻右舍 惊天动地 开天辟地 欢天喜地

承上启下 南辕北辙 人来人往 承前启后 反败为胜 化敌为友 化险为夷 去粗取精 阴差阳错 虎头蛇尾 天崩地裂 一决雌雄

阳奉阴违 乐极生悲 无中生有 有勇无谋 人情冷暖 前仰后合 掐头去尾 求同存异 左右开弓 左拥右抱 左右逢源 先来后到

这是什么花啊，看着很像百合，但是貌似又不是百合

萱草 [xuān cǎo]

萱草（学名：Hemerocallis fulva）属多年生宿根草本。具短根状茎和粗壮的纺锤形肉质根。萱草别名众多，有“金针”、“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名，英文中称萱草为“虎百合”（Tiger Lily，这也是卷丹的英文名）。当食用时，多被称为“金针”（golden needle）。其叶形为扁平状的长线型，与地下茎有微量的毒，不可直接食用。花形则是于开花期会长出细长绿色的开花枝，花色橙黄、花柄很长、呈为像百合花一样的筒状。结出来的果子有翅。全国各地常见栽培，秦岭以南各省区有野生的。

形容两个人长得像但性子截然不同的成语

貌合神离

mào hé shén lí

解释貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。

出处《素书·遵义》：“貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。”

结构联合式。

用法含贬义。一般作谓语、定语、状语。

辨形合；不能写作“和”。

近义词同床异梦、貌合心离

反义词心心相印

辨析～和“同床异梦”有别：“同床异梦”偏重于各有打算；仅用于人。～表面上很和气；实际上却不同心。

例句他们两个看上去心心相印；可实际上～。

形容夫妻虽然在一起了,表面上像一家人,但背后却不像一家人

貌合神离。同床异梦。

貌合神离猜一生肖

龙，因为嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰。

像“化险为夷、转危为安”类第二个字和第四个字是反义词的四字词语有什么

起死回生

‘有人说过婚姻像一座城堡，外面的人要冲进去里头的人要逃’这句歌词是那首歌里的？

杨虹《婚姻悟语》眼看那些爱过我的男人结婚啦，条件不如我的女子也纷纷出嫁啦。眼看老同学们的孩子渐渐的长高，隔三差五还接到些朋友喜宴的请帖。嘟……嘟……嘟……不了解我的人以为我要求太高，事事没有十全十美其实我早知道，亲朋好友常为我的终身大事操心！可那个让我付出后半生的人还没有碰著，姻缘由天定呀，庸人反自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥！姻缘由天定呀，庸人反自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥！哄妈咪哄，哄妈咪哄，哄妈咪哄。有人说过婚姻好比是一座城堡，外面的人要冲进去，里头的人要逃！君不见那童话般的王子与王妃，到头来还是似曾和美的婚姻深深困扰，嘟……嘟……嘟……尝到幸福滋味的朋友劝我要抓紧，梦醒的人告诫我说还是独身好！貌合神离的伴侣，我见过也不少，漫长一生如此凑合，我可受不了，姻缘由天定呀，庸人反自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥！姻缘由天定呀，庸人反自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥！哄妈咪哄，哄妈咪哄，哄妈咪哄。人生路上有热心的人，相扶持最好，为了完成生命程序的行事，我宁可不要，甘苦与共志趣相投只为白头偕老，两厢厮守不应只为了面子和依靠，啦……啦……啦……啦……啦……婚姻其实三言两语就能说分晓，我不著急，我不焦急，我在等和找。一个人的日子其实没有什么不好，一样有知己，一样爱玩闹，一样大声笑！姻缘由天定呀，庸人反自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥！姻缘由天定呀，庸人反自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥！哄妈咪哄，哄妈咪哄，哄妈咪哄。

观音为何要给唐僧找三个犯过错的徒弟？他们的名字连起来有什么深意？

在欧洲二战激烈进行的刺激下，日本国内主张对英、美开战的主战派占了上风，近卫内阁下台，主战派法西斯头子东条英机陆相于1941年10月18日出任首相，12月1日在御前会议上宣布日本向美、英、荷三国开战，12月7日偷袭珍珠港，正式发动太平洋战争。

为了执行南进计划，必须迅速打通粤汉线。因此，敌第11军司令官阿南维畿奉命进行第三次进攻长沙。这一次的进攻部队，是第3、第6、第40等三个师团以及第4、第5师团之各一部为第一线兵团，直犯长沙;另有第13、第15、第39,第116等四个师团之各一部及第14、第18两个独立旅团之一部为第二、第三线兵团，作为战役后续部队策应进攻长沙，总兵力12万人，于12月19日开始进攻。

薛岳部署围歼战分工具体，阿南自恃兵力强疯狂进攻。

第九战区由于有了前两次?后退决战?计划未能实现的教训，所以这一次在开战以前，薛岳首先就作了从东、南、西、北四个方面包围日寇的统一部署，对各军应承担的责任，有了具体明确的划分，如:东方截击军总司令王陵基，指挥第78、第37两个军在平江以南，由东向西截击;南方追击军总司令罗卓英，指挥第4、第26,第73三个军由南向北追击，西方截击军司令官傅仲芳，率第99军由西向东截击;北方堵击军总司令杨森，指挥第20、第58两个军，由北向南依托二水〔新墙河、汨罗江)全面堵击。

由于战役指导思想十分明确，在日寇进攻时，没有像前两次过多地使用兵力阻敌南进，所以日寇在12月24日强渡新墙河以后，27日又强渡汨罗江，31日沿铁路线顺利渡过捞刀河向长沙市区逼近。

骄横的日寇以为重庆军已无力阻挡，所以日寇这一次的攻击目标也很明确，就是要攻下长沙，占领长沙，有效地切断粤汉线。按阿南维畿下达的命令是:第3师团攻北门，第6师团攻东门，第40师团绕渡浏阳河攻南门。日寇完成对长沙城的包围后，1942年1月1日开始总攻。

第10军军长李玉堂因在第二次长沙会战中作战不力，被免职，又因新任军长钟斌迟迟尚未到职。蒋介石命令李玉堂戴罪立功，继续指挥他原来的第10军固守长沙，并增调第73军第77师增援长沙守备，第九战区重炮团在岳麓山占领阵地，支援守城。

李玉堂三个师抗敌三个师团，方先觉写遗书激发全军血战!

第10军三个师的防守部署是:第190师守北门，抵抗第3师团;第3师守东门，抵抗第6师团;预10师守南门，抵抗第40师团;第73军的韩浚第77师守西城区湘江一带，中国军队是以一个师抵挡日寇一个师团的疯狂进攻，可见战斗之艰巨和激烈。但第10军将士上下一心，坚守长沙，要以胜利挽留军长，所以全军作战士气很高。

预10师师长方先觉为了表示以死报国的决心，将他写给妻子的遗书，上交第10军代军长李玉堂，李玉堂为了鼓舞士气，立即在《长沙日报》头版刊出:?蕴华吾妻：此次我军奉命固守长沙，任务重大，长沙的存亡，关系抗战全局的成败，我决心以身殉国，设若战死，你和五子的生活，政府自有照顾。务令五子皆能大学毕业，好好做人，继我遗志，报效党国，则我含笑九泉矣。希吾妻勿悲!夫子珊。民国三十一年元旦。

报纸迅速传遍守城将士，很多官兵读此遗嘱后感动得痛哭流涕，更加激发了全军?誓杀倭寇保长沙、誓与长沙共存亡?的决心。在守城战斗中，预伏岳麓山的两个重炮团由于预先对长沙四郊的地形、地物测量精确，各师都可直接用电话专线与重炮团联系，两分钟就可向指定地段万炮齐轰敌进攻部队。

炮团还组织火网自主对空射击，使敌机不敢接近炮兵阵地。从1月1日开始打响，经过四昼夜的血战、苦战，从长沙前进阵地、外围阵地、核心阵地到逐街、逐屋、逐堡的肉搏血战，拉锯争夺，第10军伤亡很大，守南门的方先觉预10师7000人，打得只剩2000人，仍坚持战斗。第29团某营长(军校八期)在战斗激烈紧张时，跑到师部向方先觉请示，方阴沉着脸将手一挥叫他在外等着，转身命令师部副官将他枪毙在墙边。

守城战白热化尸横遍地，包围圈齐缩紧发起总攻。

这时，日寇与我军在长沙城区的争夺战已进入白热化，已是敌我难分的尸横遍地，南门内一处高地，拉锯争夺11次，阵地仍在我军手中。敌攻城到第五天((1月5日)，第九战区的围歼部队，迅速缩紧包围圈对从北门、东门、南门围攻长沙的日寇发起总攻，日寇慌忙回头应战，但日寇的指挥系统未被打乱，虽然陷入重围，伤亡巨大，仍能在互相掩护下有组织地向北撤退，但在突破汨罗江、新墙河时，被杨森的两个军和傅仲芳第99军拦击，痛打了一顿落水狗。

这一役，第九战区公布结果:击毙敌联队长5名，大队长5名，中队长4名，小队长10余名，敌官兵遗尸56000余具。但日本防卫厅战史室统计，此役日军死伤6003人，可能两方公布的日军伤亡人数都是不真实的。对伤亡人数总是说自己的少，对方的多，这是常事。

孙子曰?地形者，兵之助也?，作战谋略是多歼敌的谋略，指挥艺术是少牺牲的艺术。

缴获的日军武器

三次长沙会战，第三次终于获得全胜。如果第一次、第二次也是同第三次会战一样，真正地利用好四条江河的天然屏障和200多公里路程上的险要高地和隘口，首先虚晃一枪，诱敌深入，然后关门打狗，狠狠地打，最后在汨罗江、新墙河快速穷追，痛打落水狗，是可以获得更大战果的，赵子立(第9战区参谋长)有一句名言:?地障就是兵力，险要就是武器。?这是他对《孙子兵法》?地形篇?中?地形者，兵之助也?的最生动的阐释。可见利用地障多杀敌，利用地障少牺牲是非常重要的。

三次长沙会战以后，有人说，薛岳是常胜将军，其实不然，因为他在随后指挥的第四次长沙会战，特别是衡阳保卫战中严重失策。但说他是长寿将军，那还真是不假，可以与张学良将军的长寿比美，因为戎马一生的薛岳将军也活到了102岁，于1988年在台湾逝世。

立什么成语肖？

观音菩萨让四个罪人去西天取经，难道仅仅是为了让他们将功赎罪，其实，这其中大有来头。

首先，先从几个人的取经前的经历和名字说起。

鸿蒙初辟本无性，打破冥顽需悟空

有的人吃软不吃硬，有的人吃硬不吃软，像孙悟空这样的性格，因为被天庭戏耍，剑指苍穹，搅他个天翻地覆，最后被如来佛祖压在五指山下五百年。

五百年在人间怕是经历无数个季节交替沧海桑田，然而对一只会法术可长生不老的妖怪来说，五百年不过白驹过隙，眨眼一瞬而已，怎能指望一旦将他放出五指山他就能改邪归正，一心向佛，且不说他被压在山下限制自由五百年，就单凭当年的怨气，当年花果山的生灵涂炭，谁又能断定孙悟空心里不是憋着一口气呢？

他这一身绝学，怕是六界也无法奈何他，这就显示出观音菩萨的高明，他不是采取强硬且干巴巴的说教，而是采取怀柔的政策，在无心的时候，哄骗他戴上紧箍，在他有感情成佛时，紧箍自然也无用了。

再看他的名字，"鸿蒙初辟本无性，打破冥顽需悟空"，菩提老祖给他取名为悟空，并在他学成归去之时告诫他无论何时何地何种状况，不要对外说起我是你的老师，可见菩提老祖早就预料到悟空这性格，必有劫难，连自己这么有能耐的是否都不能为他平息风波。

悟空，又叫金公，又称心猿，乃吸收天地之灵气的石头所化，凡事皆由着性格，一言不合便大打出手，代表着佛教三毒中的"嗔"，即是与生俱来，没称心如意的发脾气，不计后果，而悟空的"空"，则是佛家修炼的四大皆空，最高境界，这也是他成佛被封为斗战胜佛之后，处理事情便前后有度，举重若轻了。

九齿钉耙帅天河,无端酒醉戏嫦娥

话说猪八戒，本来是天上的天蓬元帅，掌管着天河，手下有着无数的天兵天将，本领也是无人能敌。怎奈何王母瑶池蟠桃宴上醉酒，误入广寒宫调戏了嫦娥仙子，后来又因醉酒，破了天庭的斗牛宫，误吃了王母的灵芝菜，后玉帝大怒，重打两千锤，罚下人家，却错投猪胎。

投胎之后，英俊相貌不在，好色本性难移，为人好吃懒做、胆小、爱贪图便宜，另一方面说也确实憨厚老实，也是取经路上的气氛调解员。又名猪八戒，戒佛家五荤三厌，又称猪悟能，又叫木母。

生活作风有问题，也因此被贬下凡间，却死性不改，属于佛家三毒里的"贪"，取经途中，无定心，稍有困难便要分李回高老庄。而悟能的"能"，则是戒律的意思，即是戒除贪欲，等，定心方能成佛。

失手打破玉玻璃，遭贬流沙东岸上

沙和尚当属这三人中犯罪最模糊的人了，其为天宫的卷帘大将，在王母的蟠桃宴上，打破王母最心爱的琉璃盏而被责罚，重打八百锤，流放到流沙河。却在流沙河上兴风作浪，为害一方，后经观音菩萨点化，跟随唐僧师徒去西天求取真经。

沙和尚憨厚，忠心耿耿，虽没有孙悟空和猪八戒的能耐，但一心向佛，任劳任怨，紧守佛门清规戒律，踏实本分，也是西天取经路上沉默寡言一直默默行李的那个。

观音菩萨赐称号沙悟净，也叫黄婆，虽不满责罚，在流沙河上胡作非为，却也时常怀念天宫的生活，代表了佛教三毒里的"痴"，不明事理，颠倒妄取，在取经路上沉默寡言，也担当了一个无责任人，即是明哲保身。而悟净的"净"即是希望他成佛之时能够内心清净学会反思自我，真正成为团队的一份子。

选此三人，也正是希望在取经过程中，可消除"贪嗔痴"，真正的一心向佛，消除软弱和缺点，经历身心洗涤与净化，达到成佛境界。

书非借不能读也，取经必经千辛万苦

想去取经的普罗大众多的是，一心向佛一心向善根正苗红的也不少，为何偏偏选了此些犯了罪的人。说起这个，三个道心不坚的人必定要一人来带领，恰此时如来座下大弟子金蝉子因讲经是打瞌睡被罚，于是便成了这取经路上的领头人，而白龙马也是兴风作浪吃了唐僧的马，罚他以龙身化马，将功赎过。

送四个犯错的人去西天取经书，如来和观音怕是有真正的良苦用心和考究。

首先怕是告诉普罗大众，佛家也渡罪人，给大众树立典范。唐僧师徒几人，均是戴罪之身，说起来也有种将功补过，知错就改善莫大焉的感觉。即是给大众树立一个典范，即使你曾经犯过错，只要是诚心悔改，一心向善，一心向佛，也是可以洗清罪孽，放下屠刀立地成佛的。

再者说，既然是取经造福众人，那取经的路途拉长，十万八千里，还不准孙悟空用筋斗云，只能脚踏实地，一步一步走过去，且途径一地，便要要一国通牒文书，也正是这个用心，传播给世人的道理，要在路途上传播，而非在经书上一言一语，他们取经的过程，何尝不是对途径地点的一些点化。

再者说，取经路上，经历九九八十一难，妖怪大多想吃唐僧肉，后来也被孙悟空天上请来的救兵慢慢点化，这也是取经途中的意义，经书固然重要，但路途中的点化才是这取经路上的最大收获。

路途中越是凶险，越是艰难险阻，越能显示经书的珍贵，这也是整个西行之路的核心目标，求取经书，普度众生，不因前身罪孽而断了向佛的机会。

结语

由此可见，如来和观音下了如此大的一盘棋，四个罪人，每人都有缺点，都非十全十美之人，也恰因如此，才体现出佛家渡的并非是那些尽善尽美的人，而是普罗大众，取经路上一路艰险，更是告诫世人，向善成佛不易，但正因不易，才显示其弥足珍贵，需要我们花费很大的心力去追求，去探寻。

一个人立功很多的成语

带有立什么立什么的成语

立此存照 照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证。

立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

立地书厨 比喻人读书多，学识渊博。

立地书橱 比喻人读书多，学识文博。

立竿见影 在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。

立功赎罪 赎罪：抵销所犯的罪过。以立功来抵偿罪过。

立国安邦 建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。

立马万言 倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。

立木南门 立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。

立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。

立身行己 存身自立，行为有度。

立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。

立时三刻 立刻、马上。

立谈之间 站着说话的一会儿时间。形容时间极短。

立业安邦 建立国家，安定天下。同“立国安邦”。

立于不败之地 立于：处在。使自己处在不会失败的地位。

立锥之地 插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。

立足之地 站脚的地方。也比喻容身的处所。

壁立千仞 壁立：峭壁陡立。形容岩石高耸。

不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

柴立不阿 犹言刚直不阿。

当立之年 指三十岁。

独立王国 指抵制或不服从上级领导的行政区域或单位。

独立自主 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

孤立寡与 指没有人扶持，没有人援助。

孤立无援 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

孤立无助 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

海立云垂 形容文辞气魄极大。

鹤立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

角立杰出 指卓然特立，超过一般。

巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。

巧立名色 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。同“巧立名目”。

赏立诛必 指该赏的立即赏，该罚的一定罚。

特立独行 特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

无立锥之地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

中立不倚 倚：偏。保持中立，不偏不倚。

卓立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

自立门户 指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。

坐立不安 坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。

安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

标新立异 标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

成家立计 犹言成家立业。

成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。

程门立雪 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

带罪立功 带着罪过建立功劳，以争取减免处罚。

戴罪立功 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

当机立断 当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。

当机立决 抓住时机，立刻判决。

当家立计 主持家政，筹划生计。

当家立纪 指管理家务。

当家立事 主持家业。

当家立业 主持家业。

砥行立名 磨砺德行，建树功名。

顶门立户 支撑门户。指独立成家。

顶天立地 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

咄嗟立办 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。

废私立公 指去私为公。

逢机立断 犹言当机立断。

革故立新 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。

横眉立目 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉立眼 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

建功立事 犹建功立业。建立功勋，成就大业。

建功立业 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。

开基立业 开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。

开阶立极 旧指开创基业，建立统治。

廉顽立懦 指高尚的节操可以激励人振奋向上。

贫无立锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有。

贫无立锥之地 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。

破旧立新 破除旧的，建立新的。

遣词立意 指写文章、说话时的用词立意。同“遣辞措意”。

身无立锥 没有寸土可以容身。比喻极小的地方。

树碑立传 树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。

树俗立化 树立风俗教化。

树元立嫡 指立嫡长子为储君。

兴邦立国 邦：国家。建立并振兴国家。

兴家立业 建设家庭，创立事业。

行眠立盹 形容极度疲倦无精神。

修辞立诚 写文章应表现出作者的真实意图。

修辞立诚 原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

应机立断 犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。

迎刃立解 比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。

援笔立成 援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。亦作“援笔成章”、“援笔而就”。

詟谀立懦 指使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立。

著书立说 立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

哀毁骨立 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

哀毁瘠立 旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

傲然挺立 傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。

傲然屹立 形容坚定，不可动摇地站立着。

比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

不破不立 不破除旧的，就不能建立新的。

侧足而立 形容有所畏惧，不敢正立。

柴毁骨立 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。

超然独立 指超出世事离群独居。

单孑独立 单孑：单身一人。只身一人，独立自持。

鼎足而立 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。

汉贼不两立 比喻有我无你。

鸿鶱凤立 鸿鹄高飞，凤凰挺立。比喻超卓突出。

家徒壁立 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

金鸡独立 指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。

矜功不立 矜：自夸。自以为能立大功而大功必不成。

绝世独立 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。

两雄不并立 指两雄不能并容，必定相争斗兼并。

毛森骨立 森：阴森；立：竖立。阴森可怖，汗毛都竖了起来。

面墙而立 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。

名不虚立 指宜有此盛名，果然不虚妄。

墙面而立 指面对墙壁。目无所见。比喻不学无术。亦作“面墙而立”。

茕茕孑立 孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。

三分鼎立 比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三足鼎立 比喻三方面对立的局势。

事预则立 指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

势不两立 两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。

誓不两立 誓：发誓。发誓不与敌人并存。指双方仇恨极深，不能同时存在。

亭亭玉立 亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

顽廉懦立 使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。

巍然屹立 巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸。比喻象高山一样直立地上，不可动摇。

销毁骨立 销：久病枯瘦。形容身体枯瘦如柴。

形销骨立 销：消瘦。形容身体非常消瘦。

阳煦山立 象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

遗世独立 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。

英英玉立 仪态俊美的样子。

渊亭山立 比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。

渊停山立 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊渟岳立 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

云屯森立 众多而整肃的样子。

重足而立 叠足而立，不敢迈步。形容恐惧。

立什么什么成语

立竿见影,立地成佛,立言不朽,立谈之间,立马追镫,立身行道,立贤无方,立地擎天,立此存照,立木南门,立锥之地,立定脚跟,立身扬名,立马良久,立人达人,立少观多,立马造桥,立于不败之地,立功立德,立盹行眠,立国安邦,立身行事,立锥之土,立爱惟亲,立扫千言,立身处世,立地书橱

十二生肖中的成语鹤立鸡群是什么意思

鹤立鸡群

hè

lì

jī

qún

出自：晋·戴逵《竹林七贤论》

意思是指比喻仪表或才能在人群里很突出。

立有什么成语

程门立雪、抄

三十而立、袭

势不两立、

亭亭玉立、

而立之年、

成家立业、

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茕茕孑立、

安身立命、

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建功立业、

家徒壁立

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立开头的成语 ：

立竿见影、

立贤无方、

立马追镫、

立言不朽、

立地擎天、回

立马良久、

立木南门答、

立地成佛、

立马造桥、

立仗之马、

立功自效、

立功立德、

立国安邦、

立盹行眠、

立爱惟亲、

立雪求道、

立身行事、

立扫千言、

立谈之间、

立身行道、

立地书橱、

立少观多、

立锥之地、

立人达人、

立于不败之地、

立定脚跟、

立身处世、

立身扬名、

立锥之土、

立此存照

......

带立的成语有哪些

1.

哀毁骨立哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

2.

安家立业安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

3.

安身立命安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

4.

傲然屹立形容坚定，不可动摇地站立着。

5.

比肩而立比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

6.

壁立千仞形容岩石高耸。

7.

标新立异标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

8.

不立文字佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

9.

不破不立不破除旧的，就不能建立新的。

10.

侧足而立形容有所畏惧，不敢正立。

11.

柴毁骨立形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。

12.

成家立业指男的结了婚，有职业，能独立生活。

13.

程门立雪旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

14.

重足而立，侧目而视重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

15.

戴罪立功带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

16.

当机立断当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。

17.

当立之年指三十岁。

18.

砥行立名磨砺德行，建树功名。

19.

顶天立地头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

20.

独立自主多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。

“立”开头的四字成语有哪些

1、立锥之地（lì zhuī zhī dì）：形容极小的立足地 。

出处： 《庄子·盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”《史记·留侯世家》：“灭六国之后，使无立锥之地。”

2、立马盖轿（lì mǎ gài jiào）：形容十分迅速。

出处： 明·兰陵笑笑生《词话》第七十一回：“讨了房契去看了，一口就还了原价，内臣性儿，立马盖轿就成了。”

3、立定脚跟（lì dìng jiǎo gēn）：指脚踏实地，老老实实做事。

出处： 清·文康《儿女英雄传》第二十一回：“从此各人立定脚跟，安分守己，作一个清白良民。”

4、立业安邦（lì yè ān bāng）：建立国家，安定天下。

出处： 元·郑光祖《伊尹耕莘》第一折：“想五帝之世，求贤用士，立业安邦，你是不知也。”

5、立扫千言（lì sǎo qiān yán）：形容才思敏捷，文章写得很快。

出处： 明·汤显祖《还魂记·耽试》：“风檐寸晷，立扫千言，可敬可敬。”

6、立身行己（lì shēn xíng jǐ）：存身自立，行为有度。

出处： 《三国志·魏志·王昶传》：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”《好逑传》第十回：“既为君子，自有立身行己的大节义。”

7、立竿见影（lì gān jiàn yǐng）：竹竿立在阳光下,立刻就看到影子。

出处： 汉·魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”

8、立地金刚（lì dì jīn gāng）：比喻人力大气壮，异常威武。

出处： 清·钱彩《说岳全传》第14回：“马似掀天狮子，人如立地金刚。”

9、立功自赎（lì gōng zì shú）：建立功绩弥补自己的过失。

出处： 宋·石介《上范经略书》：“知其无与进于时而信于人，终将废矣，则思效用以自补，立功以自赎。”

10、立盹行眠（lì dǔn xíng mián）：站立、行走时都在睡觉。形容十分疲倦。

出处： 元·杨显之《潇湘雨》第四折：“只他这风风雨雨强将程途来践，走的我筋舒力尽浑身战，一身疼痛十分倦，我、我、我，立盹行眠。”

立什么什么什么的成语

立什么什么什么的成语 ：

立竿见影、

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立言内不朽、

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立此存照、

立木南门、

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立定脚跟、

立身扬名、

立马良久、

立人达人、

立少观多、

立马造桥、

立于不败之地、

立功立德、

立盹行眠、

立国安邦、

立身行事、

立锥之土、

立爱惟亲、

立扫千言、

立身处世、

立地书橱

带立的成语有哪些

三十而立、

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独立自主、

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立的成语有哪些

1、三十而立是一个汉语成语，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当

出自：《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”

2、不破不立是一个汉语成语，读音是bú pò bú lì 。释义为指不破除旧的，就不能建立新的。

出自 *** 《新民主主义论》：“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”

3、势不两立是一个汉语成语，拼音为shì bù liǎng lì，释义：指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。

引证：清·陈忱《水浒后传》第二十回：这饮马川贼人这等可恶！几番来搅扰，与他势不两立！

4、鹤立鸡群是一个汉语成语，拼音是hè lì jī qún，意思是指比喻仪表或才能在人群里很突出。

出自：晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。

译文：嵇绍到达洛阳，有人对王戎说，昨天在众人中第一次看见嵇绍，体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。

5、金鸡独立是一个汉语词汇，拼音是jīn jī dú lì，是指一足兀立的姿势。常指武术的一种解数或某种技艺的一种身段。

引证：清·李汝珍《镜花缘》第七四回：“我是金鸡独立，要一足微长。”

戴罪立功什么意思

戴罪立功

拼音： dài zuì lì gōng

近义词： 立功赎罪、改邪归正 反义词： 负隅顽抗、顽抗到底、死不改悔、至死不悟

解释： 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

出处： 《明史·史可法传》：“以平贼逾期，戴罪立功。”

成语故事

明朝弘治十二年，28岁的王守仁中了进士，被授兵部主事。提督军务的张忠很瞧不起文官，有一次张忠要王守仁射箭，不料王守仁拉弓搭箭，三发三中，众人皆服。在以后的几十年中，这个文官在为明王朝平定匪乱、宁王之乱和南疆之乱中，用兵如神，立下了汗马功劳，最后被拜为兵部尚书。

明武宗时，南赣四省盗匪横行，为害千里。武宗正德十二年，朝廷派王守仁去讨贼，在攻破大帽山、长富村后，众贼退守象湖山，明军指挥覃桓、县丞纪镛战死，战斗异常激烈。王守仁在给各个指挥官的训令中说：“……查勘指挥覃桓，县丞纪镛，是否领兵夹攻，被伤身死；各官原领军兵若干，见在若干，其指挥仲钦，推官胡宁，道知事曾瑶，知县施祥等缘何不行策应，是否畏避退缩？俱要备查明白，从实开报。其覃桓等所统军兵，就仰（指挥）高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。……”显示了一个统帅的精明和大度。

“戴罪立功”带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

（出自《王阳明全集?案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》）

戴罪 “戴罪”人们往往会用现代汉语的理解做出“带着罪过或错误”这样的解释，甚至辞书中也如是说。虽然，从通俗易懂的角度讲这样的解释并没有什么错误，但是，如果我们认同这种解释，那么“戴罪”中的“戴”字，似乎就很有理由改成“带着罪过或错误”中使用的“带”字。如此一来，“戴罪立功”、“戴罪之身”这样的词语中，就都应该改用“带”字了。 不可否认，我们当前的辞书中有一种定义不清的现象。这种不清楚，导致人们在接受辞书编撰者所做出的“定义”之时，自然而然地会质疑辞书中所列示的那些“概念”中的某些用字的合理性。如果，最后读者都用“古来有之”这样的理由来说服自己的话，那我们的文字就走向了危险的境地，汉字的魅力就将逐渐消失。 其实，如果我们认真考察一下“戴”这个字的话，就很容易可以发现里面的细微之处。“戴”有“加在头、面、颈、手等处”之意，如词语“戴帽子”、“披星戴月”、“戴圆履方”、“不共戴天”。那么“罪”又为什么要“戴”着呢？即使在现代汉语中，我们都还在使用“罪名”这个词，“罪”既可以指一个人所犯的罪行亦可指其所受到的刑罚，如“犯罪”和“服罪”。“名”在中国传统里面有着非常重要的地位，过去，全国各地数不清的“贞节牌坊”就是给那些符合当时的传统礼教的优秀的女人们立的，所谓的“贞节牌坊”所立出来的无非就是个“名”而已。一个人有罪，即使没有戴上“枷锁”，亦如同“枷锁”随身一样。“枷锁”其实有两重含义，一重含义是防止罪人逃跑；一重含义是向世人宣告，戴“枷锁”之人乃是“戴罪”之身，这个戴罪之身其实就是个“名”。如**《梅兰芳》中梅兰芳的大伯所戴的“纸枷锁”就不具有前面所述的第一重作用；又如《水浒传》中的禁军教头豹子头林冲，误闯白虎堂之后被刺配（刺面发配）沧州，刺面后的林冲，即使不戴枷锁，同样可以让人一眼看出他“戴”着罪，因为那刺在脸上的“字”在当时是无论如何也搽抹不掉的，是林教头一辈子都得“戴”着的“罪”。 在现实中，很多的“戴罪立功”之人，其实既没有身负枷锁，也没有脸上刺字，旁人是根本看不出他有罪的，这样的人之所以称为“戴罪之身”不过是因为他们所身负的“罪名”而已。评书中经常说武将犯了错误之后“戴罪立功”，“立功”之后，曾经的“罪人”就可以把“罪名”去掉，从而恢复清白之身。 如此看来，所谓戴罪，简单地解释为“带着罪过或错误”这一说法有些欠妥，换成“头上戴着有罪或者犯错误的罪名”就更容易让人理解了，同时也可以消除人们对“戴”字使用上的疑问。辞书，解惑的重要工具，如果变成了制造“困惑”甚至“混乱”的源泉，那就南辕北辙，谬种流传了。 补充资料： 刺配 “刺”又称“刺字”，源自商、周时期的五刑（墨、劓（yì）、剕（fèi）、宫、大辟）之中的“墨刑”。秦汉时又称“黥（qíng）刑”。《说文》云：“黥，墨刑在面也。”墨黥之刑是古代整治轻罪者的一种刑罚，其方法是在受刑者的面额上刺字，并染上黑色，以作标记。 “配”是逐步从“迁”、“徙边”、“流”演变而来的。东汉末年，“徙边”还成了死刑株连重刑中的一种，如“丈夫处死，妻子徙边”。南北朝时，北魏统治者总结了迁徙之刑施用700多年的经验，认为此刑既可将危险人物驱逐到边远地区，有可屯垦戍边补充军力，于是将“徙边”改成“流刑”（即把押送到边远地区服劳役），是新五刑（死、流、徙、鞭、杖）之一。 北宋时，刺配之刑成为集刺面、杖刑、流配三种处罚于一身的重刑，仅次于死刑。宋代的刺配按罪轻重的不同而不同，分为刺配本州、邻州、500里、1000里、2000里、3000里及沙门岛等不同等级，刺面也分为“大刺”和“小刺”。凡犯重罪的，就把字刺得很大，而且根据不同的罪行，所刺的形状也不一样。如，宋朝曾规定：凡犯盗罪，刺环于耳后；处徒刑、流刑的刺方形；处杖刑的刺圆形，三犯杖刑移于面，“径不过五分”。后来又规定，“凡强盗抵死特货命之人”，在额头上要刺强盗二字，余下的字分刺两颊。所刺内容除“选配某州（府）牢城”外，也有把其犯罪事由等刺于脸上的。到了配所后，所服劳役的种类很多，而大量的是充当军役。服役也没有一定的期限，因为宋代大赦多，几乎每两三年就有一次。每次大赦，由主管刺配的官吏将配役者的情况上报，对其中犯罪情节较轻的，或服役期间表现较好的，可以释放回家；而罪行严重的，则要终身服役。