贫贱江头自浣纱打一生肖_贫贱是什么词

1.洛阳女儿对门居打三数字

2.谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱

你好，答案是鸡

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洛阳女儿对门居打三数字

这句话出自唐代诗人王维的《洛阳女儿行》，意思是：有谁在怜惜越女美貌如玉，贫贱时只好在江头独自浣纱。这句话表达了对于美丽和贫穷的关注和同情。越女的美貌与贫穷形成了鲜明的对比，强调了社会的贫富差距和不公平现象。

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱

洛阳女儿对门居打三数字是193.

扩展资料

《洛阳女儿行》是唐代诗人王维创作的一首七言古诗。这首诗描写洛阳贵妇生活的富丽豪贵，夫婿行为的骄奢放荡，揭示了高层社会的骄奢*逸。诗前十八句叙述洛阳女出身骄贵和衣食住行的豪富奢侈、她们的丈夫行为之骄奢放荡和作为玩物的贵妇娇媚无聊、她们的交住尽是贵戚。最后两句以西施出身寒微作为反衬，抒发作者的感慨。

原文

洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。

画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。

狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。

城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

译文

洛阳有一位女子住在我家对门，正当十五六的芳年容颜非常美丽。她的丈夫骑一匹青白相间的骏马，马具镶嵌着珍贵的美玉。她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。她家彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行。她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。

仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。她的丈夫青春年少正得志，骄奢更胜过石季伦。他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棱。

她成天嬉戏游玩，竟没有温习歌曲的空暇，打扮得整整齐齐，只是熏着香成天闲话。相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。有谁怜惜貌美如玉的越女，身处贫贱，只好在江头独自洗纱。

洛阳女儿生长在富贵人家，嫁到了富贵人家。她生活得多么富有，她的丈夫那么豪奢。

越中女儿也青春年少，也有美丽的容颜，却在江头独自浣纱。

这是不同命运的对比，是出身遭际的对比。她们的不同命运是生下来就注定了的。“洛阳”是都城，是权力和体制的核心；“越”代表体制以外的世界。在盛唐以前，对大多数人出身低微的人而言这是一个事实。个人的努力很难改变自己的人生遭际，也就有左思“以彼茎寸茎，荫此百尺条”的慨叹。盛唐以后，人们更多看到自己的努力可以改变命运，韩愈有一首诗，写生在同一环境下的两个人因“学与不学”的差别，一个长成猪，一个长成了龙（乃一猪一龙）。

这是两种生活的对比。富贵者的生活何尝不空虚，贫贱者的生活未始不充实。

但作者还是为越女抱恨，“谁怜”二字，为其抱恨也。

作者对体制社会有一种疏外感，越女是他的化身。对体制社会有一点蔑视。体制内纷纷扰扰，多少达人尸位素餐！

越女对体制社会并无艳羡，所以诗人还是有骨气的；

越女对自己的生活境况又没有强烈的愤慨不平，所以缺少巨大的感情波澜，也就缺少了“风骨”的张力。

“谁怜”，——诗人只是轻微地叹息，些许不平中已可见看破红尘的苗头。或者说，社会的不平不是诱发了诗人打破体制、改变世界的愿望，而是惹起了他超离尘世的愿望。诗人的语气既是批判的，又是厌倦的，从厌倦走向淡泊。“自浣纱”未始不是清净的美好生活。

越女浣纱，自有一方洁净的天地。一种品格，一种境界，一种人格力量。但这种力量又被“谁怜”二字抵消了一些，没有张扬开来。

王维的生活就是焚香扫地，饭僧默坐，既有“洛阳女儿”的影子，所以不免“寂寞”、“惆怅”的叹息；也有“越女自浣纱”的影子，所以能创造出清净超尘的境界。