藏区生肖属猪的神山-属猪是哪个菩萨守护神

1.*** 有姓朱的吗?

2.藏区是有名的神山圣地，为何他们会把她称之为圣山？

3.稻城亚丁值不值得去？

4.四川省甘孜州属于哪里

5.中国古代比较出名的公主有谁？

*** 有姓朱的吗?

问题一：现在 *** 还有姓朱的吗？ 有啊，我们这里就有。不信过来调查，地址是：天津武清区

问题二： *** 人有姓朱的么？ 明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓 *** 家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因“朱”与“猪”同音，后来不少 *** 群众又改为黑姓。

问题三： *** 有没有姓朱的姓氏 *** 中有朱姓，但是所占人口在 *** 中及少，朱姓主要源于古代皇帝赐姓。

明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓 *** 家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐

朱姓。因朱与猪同音，后来不少 *** 又改为黑姓。

问题四： *** 有姓朱吗？ 改教

问题五：我是 *** ，姓朱 想弄明白姓氏的由来，有没有家谱？ 朱姓的 *** ，在安徽淮河流域比较多，主要是明代皇帝赐给抗元建国 *** 将领的国姓。。据说因为认为这个字发音不好听，就改姓黑了~~~所以朱姓和黑姓是一个姓.....

问题六： *** 没有姓朱的, *** 没有姓啥的 这个姓啥的都有吧一个姓有很多分支有的分支还会改姓。不过 *** 多姓马，十回九马听过吧。还有你说 *** 有姓啥的不明白你在问什么，赵钱孙李之类的好几百个那。。

问题七： *** 会和朱姓的人结婚吗？ 5分 当然可以！完全没有问题！

问题八：姓朱的女生不能和 *** 结婚 不知道，我只知道，如果别的民族要是和 *** 结婚，就要入 *** 的宗教，遵守 *** 的宗教信仰

问题九：有姓“朱”的 *** 人吗？ 有,场不是很多,.主要分布在山东、安徽、江浙一带.因为“朱”与“猪”的同音,就改为姓黑或姓回。对了,也有姓“朱”的汉族人.

问题十： *** 有属猪的吗？ *** 生肖属猪怎么办？总会有的啊。万一有人问他们会不会很尴尬。 *** 认同12生肖吗？

最佳答案 此答案由提问者自己选择，并不代表爱问知识人的观点

哎呀，这猪，根本不是 *** 教最讨厌的， *** 教最讨厌黑色的狗，以及驴， *** 讨厌猪与《周礼》有关，就是清 *** “不烦改字”的“酰ㄤ悖╇椤保既然“酰ㄤ悖╇椤倍济挥性斐伞爸怼闭飧錾肖在中国消失， *** 也无所谓。 只有那些不懂 *** 规矩，或者华夏、 *** 文化知识不多的才会出现忌讳“猪”。 至于说什么“朱”和“黑”是两个姓氏，因谐音猪而改，都是解放后划分民族时候闹得。“朱”就是朱元璋的后代，明朝时期，很多诸侯王信仰 *** ，“黑”是 *** 中的外来姓氏，来自蒙古族，根本与“朱”无关，但是，确有姓黑的改姓储，时间是元朝末年，原因就不用说了，后来明朝下令不许改成“朱”，又都改回去了，不过么，家族内部都不明说原因，老 *** 全都知道。 *** 还有姓“诸葛”“诸”的。 补充一点：十二动物最早是纪年，作为生肖，则被认为属于北方和西北地区的胡、匈奴、鲜卑、突厥、吐蕃（ *** ）文化，第一次被记录是《北史》宇文护的母亲给宇文护的一封信提到的，第二次被记录是《宋史》提到吐蕃使用这几种动物。内地开始使用生肖正是明朝以后，估计和元朝、满清有关。 十二生肖不仅内地有，在藏区、蒙区、新疆，乃至于越南、老挝、朝鲜、日本都有，只不过有几个动物不同而已。

藏区是有名的神山圣地，为何他们会把她称之为圣山？

格聂峰海拔6204米，是四川第三高峰，康南第一高峰，也是藏区有名的神山圣地。格聂的藏语名为呷玛日巴，是我国藏传佛教24座神山中的第13座女神，也是胜乐金刚的八大金刚妙语圣地之一。格聂山下的冷谷寺为藏传佛教第一世噶玛巴都松钦巴创建，建寺历史悠久，其寺址地形独特，建筑风格独具特色，且寺庙珍藏的文物众多，相传2900年前释迦佛曾赞叹格聂圣山为殊胜的清净修禅之圣地，各地藏民前来朝圣者甚多。1877年，著名探险家William Gill来到理塘高原，看到了格聂峰，他在日记中写道：“没有任何词语可以形容这座高大的山峰，在这里，旅行者可以体会到藏民的心情，为何他们会把她称之为圣山?”格聂地区的徒步资源很丰富，可以有多种组合，3—16天不等，目前来此徒步的驴友尚不多，很多线路还有待开发。而此次我们穿越的是格聂C环海子线。

此次格聂之行，始于一个月前的活动召集帖，最后发展到15个人的大队伍，从装备到物资，大家也是精心筹备一个月之久。清晨由新都桥开往理塘，到理塘开往格聂景区的途中有个检查站，几个妹子上来采集了我们的身份信息，发放景区地图（正在开发）居然没收费，这么热情把我们都吓到了——章纳乡在修路，到达冷古寺已是下午三点。突然一阵大雨来袭，赶紧到屋檐下躲雨，大约半小时雨小了，继续上路。

起点海拔约3900，从冷古寺的右侧小道上山，先是一段密林间的上坡，过河，然后上到草甸，视野瞬间开阔。高原的天气，前一分钟还在下雨，后一分钟太阳就出来了，隐约可见彩虹。第一天的行程没有太多的内容，大家初上高原都比较兴奋，于是就边走边玩，边玩边走。小板凳和十克拉同学。神龙见首不见尾的莫小邪同学，每天在队伍前面扮演急先锋的角色。由于出发时间较晚，行至下午七点多，还没到达笑基隆帐谷，天色渐黑，在一个临时的小沟旁扎营了。

原计划今天是轻松的一天，没想到差点把我们走到崩溃。早晨起来，一片雾蒙蒙，不见格聂真容，而后天气渐渐放晴，一路高歌猛进，今天的内容就是爬坡坡，翻过一个又一个4300-4500的坡坡，蜿蜒的笑基隆帐谷格聂像个害羞的姑娘，始终隐匿云间。才上到坡顶，前方又是两个坡坡。三只“猪”齐聚一堂（老颜，猫哥和我都是属猪的，年龄各差12岁）翻过了七八个坡坡，终于在下午四点，来到了传说中的岛岛河谷，沿着山脊的土路往左边走，会有一条小路可以下到河谷。四叶草，小哥和猫猫，过河，CJ同学充分发挥互帮互助的精神

走在岛岛河谷内，时而乌云密布，时而阳光掠过，这里宁静而美丽。本应该从岛岛河谷对面的山脊切上去，但我们走了错误的路线，沿着岛岛河谷一路下行，不过这也让我们领略到了河谷内的风光。沿着这条土路往下走，小红人组合，行至下午六点，终于望见热梯河谷。在营地雇了摩托车到前队的营地了解情况，得知前队已在热梯二号营地扎营，而我们则在离他们5公里的传统热梯营地扎营。在里扎营的人很多，大多是走外环的人，营地的条件也相对成熟很多。

因为昨天走错路落下的路程，一半队友决定改走休闲路线，过劳者龙巴垭口到格木村。而我和板凳姐则去追赶前队，今天的行程是翻越4980垭口。清晨，格聂终于露出了真容。坐了5KM摩托车前往2号营地，体验了一把高原摩托（爽歪歪），早晨的热梯河谷很美，可惜没留下照片。注意看轨迹，不要沿着河谷一直往前走，有个土路左转上山，我们过了两次河才发现走过头了，又折返回来。经过一段密林进入小道，一段爬升后又进入开阔的草甸。半路上又遇见神兽双人组，彩虹和雨轩。上遇见一藏民家，热情邀请我们进入休息。修整了半个小时，喝了酥油茶，吃了糌粑，瞬间感到温暖。有一个小孩是上过学的，用普通话帮我们翻译，他们一年四季都居住在这里，他们的父亲刚刚出去了。从藏民的帐篷房继续往前走，由河谷切上垭口，对面的山体极为破碎和陡峭。

爬升爬升还是爬升，一路上来感觉身心俱疲，终于望见了垭口。4980垭口上布有木头和经幡，像一个大门般接纳了我们。经过垭口已是下午3点40，风大，匆匆下撤到河谷。到4600河谷尾部有蓝色木屋，从4980垭口或者5040拉普垭口下来都要经过这里，这里的木屋大多是锁上的，只有极少数有开门。我们又向下走了半小时，在另一处木屋边上扎营。下来时感到身体一阵哆嗦（穿着羽绒服），感觉身体热量流失，有点失温的症状，赶紧躲进睡袋，感谢同伴烧的热水，到晚上总算恢复过来。

昨日的行程很累，今天决定多休息一会，到九点半才拔营出发。前队的思考大哥一早就上来询问我的情况（感谢~），告知我们今日的行程，他们先行出发，而我们今日则在后面追赶他们。一路沿河谷向下行进，有一处过河点一跃千里，远方的山峰，巍峨耸立，中午12点半，终于看见了坐落于群山之中的格木村云遮雾绕，倘若是晴天，想必又是另一番景色。天空下起了雨，来到一藏民家避雨，热情地邀请我们喝酥油茶，还煮了米饭给我们吃。

吃完了午饭，一番感谢过后，来到格木村的小卖部，这里的物价和外面一样，相当良心，买了两瓶可乐，几根棒棒糖，继续上路。在格木村以及附近的一大片区域有移动手机有信号，可以和家人联系，报平安。一路前行都是平路，一马平川，细雨绵绵。孤独的木屋。原计划在三个木屋营地露营，又继续前行了5公里，终于在下午6点30追上了先头部队，今日路程28KM，也是距离最长的一天。时逢中秋佳节，大家在一起升起篝火，吃晚饭，聊天。吃完晚饭，思考大哥突然从怀中掏出一包铁观音，泡起了茶，能在这寒冷的夜晚喝上一杯热茶，甚是舒服。快进帐篷前，天边惊现一颗火流星划过夜空，出山以后才得知是陨石撞地球。

本以为今天的行程快结束了，没想到从下海子到哈日翁青错这段路，差点把我们走崩溃。密密麻麻的灌木林，路径似有似无，短短1.5KM走了两小时之久。哈日翁青错尾部没有适合扎营的地方，只能继续前行，在走了三分之一的时候发现前方湖边有十多平方米的临时营地，天快黑了，赶紧就地扎营。队友拍摄的美丽的哈日翁青错，今天是最后一天了，大家一觉睡到自然醒，9点多起来，吃饱喝足，就准备上路了。地瓜和福贵大厨煮的粥，早晨喝上一碗很nice。突然发现湖边有很多小鱼，把多余的干粮都拿出来喂鱼。一路下行，远远的望见理塘河。与先到达安久村的队友汇合合影行程圆满结束

稻城亚丁值不值得去？

“眼在天堂，身在地狱”，这是去过稻城亚丁的人最直观的感受，因为，当你坐下来时，会发现自己仿佛置身仙境一般，即使身体再疲惫，在这一刻，也变得不值一提了。稻城亚丁——是一个一辈子一定要去的地方。

一、绝美风景

亚丁是稻城最著名的旅游胜地之一，亚丁的景区中，除了雪壮丽又神圣的雪山之外，还有一望无际的草原、五颜六色的丛林和湛蓝的大海，独一无二的风景让人流连忘返。

洛绒牛场?

洛绒牛场坐落在四川省境内，四面环绕着“日松贡布”三大神山，贡嘎河穿行在草原之中，林中小溪潺潺流动着，与牧区的小木屋相互映衬，形成一幅古朴而迷人的景象，让人进入到一种返璞归真的状态。

洛绒牛场

牛奶海?

藏语中牛奶海又叫作“热错”或者“俄绒措”。牛奶海其实就是一座冰湖，它的形状像是一颗小小的水珠，周围有一座冰山，湖水清澈，蔚蓝色。在它的头顶，是一片巨大的冰川，据说它是一座圣湖，可以治好聋哑怪病。

牛奶海

牛奶海坐落在央迈勇雪山的山脚下，周围环绕着雪山，湖水清澈见底。每年春暖花开之时，湖水就会变得像牛奶一样洁白如玉。望一眼海子，把心底的苍凉都洗去。

五色海?

牛奶海右侧上行约300米就是五色海。五色海又名登崇措，位于仙乃日背侧山脚下，湖底的高山植物与湖畔雪山倒映在光的折射下，让湖面显得五光十色、五彩斑斓、十分美丽，近年来逐渐成为了游客朋友们心目中的必去打卡点之一。

五色海

珍珠海?

珍珠海，藏名叫卓玛拉措，在汉语中是“仙女湖”的意思。在太阳的照耀下，湖面上的波光粼粼，宛如一颗颗珍珠，这也是“珍珠海”的由来。

珍珠海

珍珠海虽不大，但也是观赏稻城亚丁三大名山之一——仙乃日神山最好的位置。在珍珠海你可以将整座神山尽收眼底，甚至连湖水都能映照出一个完美的倒影。

冲古寺?

冲古寺就坐落于仙乃日脚下，是游客们来到稻城亚丁之后都会到达的第一个景点。它不知何人所建，建寺年代也无从得知，似乎与周围满树的鲜花一直矗立在这里。别让寺庙外色彩鲜艳的红色房檐迷惑了你的眼睛，藏于寺庙里黯淡的壁画与暗结蛛网的柱子才是这里的精华。

冲古寺

二、特色美食

NO.1 青稞酒

这是一种用青稞酿造的低度酒，味道和其它酒不同，带着一股淡淡的清香，回味无穷，是藏族重要节日的必需品。青稞酒色泽淡雅，酸甜适中，大约15-20度。

青稞酒

NO.2 酥油茶

酥油茶是藏族人民每天必喝的饮品。因为其中的酥油可以制造大量的能量，非常适宜于高寒地区。到藏族民众家里做客，通常都会有酥油茶招待。

酥油茶

NO.3 稻城藏香猪

藏香猪，素有“高原之参”之美誉，故名人参猪。它具有低脂肪、肉质鲜美、高营养的特点。

藏香猪

NO.4 稻城贝母鸡

贝母具有清肺止咳的作用，自古以来就有“白色珍珠”之称，因此稻城贝母鸡也是稻城亚丁饭店的招牌菜。因为稻城的气候和地理条件，尤其适宜贝母的生长，因此在稻城亚丁，贝母是一种非常重要的特产。

贝母鸡

NO.5 猪腿

这是亚丁稻城的一种特产，每年冬天，丹巴家族都会将一头肥猪宰杀，然后晾晒，储存起来。经过一个冬天的储藏，猪腿的颜色、香味和味道都很好。更特别的是，如果谁家在做猪腿，方圆百米之内都能闻到，口感鲜美，味道鲜美，让人垂涎欲滴。

猪腿

三、每个季节都有独属于自己的风景

春

万物复苏，冰雪消融，一切开始变得生机盎然。

夏

稻城亚丁的夏天，到处都是郁郁葱葱的绿色，到处都是盛开的杜鹃花，清澈见底的海子，高耸入云的雪山，让人忍不住驻足。山腰上长满了五颜六色的野花，海子里的水也是最多的，蓝天、白云、碧蓝的湖泊、神圣绵延的雪山、稻城亚丁，都在这一刻展现了出来。

秋

这是稻城亚丁最美的季节，深红色的草原，蔚蓝色的天空，白色的神山，让人仿佛置身于一幅画中。

冬

稻城的冬季最是漫长，一般到了10月末，就会下起鹅毛大雪，这个稻城变成了一个银装素裹的世界。

一处传说中的人间圣地，一处隐居者的天堂，一处色彩斑斓的桃花源……假如有一天你的生活累了，假如有一天你渴望宁静，假如有一天你想要远行……那么请到稻城来，看看她到底有多美。一旦你去过稻城亚丁，那么其他地方的风景就会变成将就。

四川省甘孜州属于哪里

四川省甘孜州

四川省甘孜藏族自治州，位于四川省西部，青藏高原东南部。俗称康，亦称康巴地区或康区。地处东经98-102，北纬28-34。东与四川阿坝藏族自治州、雅安地区接壤，南与凉山彝族自治州、云南省迪庆藏族自治州毗连，西沿金沙江 与西藏昌都地区相邻，北接青海省玉树、果洛藏族自治州。

甘孜，古为羌地，唐属吐蕃，是康巴藏区的主要组成部分。这里是孕育《康定情歌》的地方，又是藏汉文化交融地带，也是川藏交通要道，是连接我国西南与西北的重要通道和藏汉贸易的中心集散地。

甘孜州雄踞西南边陲，是内地与边疆连接的纽带，藏汉民族友好交往的桥梁。自古以来，这块富饶美丽的地方就是汉藏商贾频繁往来，兵家争夺要地。全州幅员15.3万平方公里。

所 辖 区 县

甘孜州现辖十八个县。

按地理特点习惯上分为康东、康南、康北三路：

东路有 泸定、康定、丹巴、九龙、雅江、道孚六县

南路有 理塘、巴塘、乡城、稻城、得荣五县

北路有 炉霍、色达、甘孜、新龙、石渠、德格、白玉七县

民 族 分 布

藏族：康定折多山以西

汉族：聚居泸定；杂居康定、丹巴、九龙等县

彝族：九龙县及泸定磨西镇

回族：散居各地，康定为多

羌族：丹巴

历 史 沿 革

现今在炉霍发现的古人类骨和境内各地发现的旧、新石器时代文化遗址，表明早在远古甘孜州即有人类居住。在汉武帝时，甘孜州东部和南部各族首先与中央政权发生了联系。

唐宋时期，体现藏、汉友好关系的“茶马互市”迅速发展。

元朝在今甘孜州辖区内推行土司制度，分封了许多土司。

明代中叶，由川至藏驿道开通，贡使往来不绝于道。

一九五零年十一月二十四日自治州政府成立，在新中国最早实现民族区域自治。

"哈达"为藏语，意为洁净的幡带。属丝绢所织的长巾，有白色和**。藏民在求神拜佛、敬意、祝愿吉祥、迎送贵客等活动中向对方捧献哈达，表示敬意和祝福。康巴地区教派齐全，有原始宗教苯教，有藏传佛教。宁玛、噶举、萨迦、格鲁各派。藏民普遍信教。藏传佛教在藏民中影响很深，人们把综当作心灵的寄托。朝夕念经，祈求菩萨保佑，配戴"松旺"、"松科"等护身符，婚娶病痛，离家远行，均请喇嘛打卦念经。手中的念珠、屋顶的经幡、山顶的幡旗、路旁的麻尼堆（刻有经文的石堆）、扶老携幼拜朝寺庙及神山，甚至有虔诚至极的信徒在朝圣路上匍匐磕长头前往朝圣，这都构成了康巴神奇世界的独特风情。

在这片广袤的土地上，高山耸峙，江河奔流，湖泊如宝石般散落于高原草甸之上，大雪山和沙鲁里山纵贯全境，金沙江、雅砻江、大渡河流过全州。甘孜州南北跨6个纬度，境内海拔差异达6000多米，形成了完整的气候带谱和复杂的地形地貌。广阔的土地和独特的气候构成了甘孜州独有的自然景观，雪峰高耸，河谷幽深，湖泊清澈，野生动植物众多。这里有罕见的低海拔现代冰川，巍峨雄伟的雪峰，古朴原始的森林，一望无际的草原，清澈透明的海子以及众多的露天温泉群。州内众多的藏传佛教寺庙和古老的石砌高碉及勤劳淳朴、能歌善舞的康巴人，使这里形成了丰富多彩的藏乡风情和灿烂的民族文化艺术。

绮丽多彩的自然风光、神秘的藏传佛教、浓郁的民俗风情使甘孜州成为旅游观光、宗教朝圣和科考探险的理想之地。

甘孜州藏族饮食状况以物产决定饮食品种，以生态环境决定饮食方式，以文化背景决定饮食风俗。因此可将甘孜州藏族饮食状况大致分为牧区、康北农区、康南农区、康东农区等几个饮食文化圉。

牧区以牛羊肉、乳制品、糌粑、面粉为主，兼及人参果(草原野生植物)。

康北农区以青稞、小麦、豌豆等为主食，兼乳制品洋芋(土豆)、牛、羊、猪肉等。

康南农区以青稞、小麦为主食，兼玉米、荞麦、洋芋、牛、羊、猪肉等。

康东农区主食玉米、荞麦为主食，兼以大豆、芸豆、洋芋等。肉食以猪肉为主兼羊肉。大渡河一带食鱼及蔬菜水果。

牧区以酥油为主要食用油。兼牛羊板油。基本无植物油。农区以猪膘、猪板油为主，兼酥油，并有少量少量核桃、菜籽、花生等植物油作补充和调剂。

甘孜州藏族喜饮茶，不可一餐无茶。以金尖茶、砖茶为主，主要来源于雅安地区。亦喜饮酒。康北、康南农区常饮自酿的青稞酒康东农区饮自酿的青稞酒、玉米酒。

甘孜州有一些与其他地方有着明显区别的禁忌风俗。如家中有重病人，即于楼顶挂一横杆或挂毯子以示谢绝探望。 严忌外人进屋时，在家门前用几个石头垒堆，烧糌粑烟表示谢绝入内。 出远门时忌家中的人在当天扫地。若遇见喜鹊和桶内盛满水的背水人即视为吉利。若碰到背空桶的人或是兔唇的人则视为不吉祥，须改期再行。 客至家时碰到鸡生蛋、羊产羔，水沟里水头与客同至，是吉祥的征兆

藏族人民对于亲朋好友，乃至素不相识的人，接待都热情诚挚。每个家庭之中，都置有火塘或藏火盆，酥油茶或奶茶壶一直煨在火塘边，旁边设有座位，招待来客于火盆旁取暖。然后摆上茶碗，家庭富足的摆放的是镶银木碗，一般家族摆放的是绘龙细瓷茶碗。客人茶碗里的茶必需斟满，客人喝过一口后，主人立即将茶斟满；客人告辞时，要把茶碗里的茶喝完，表示对主人家的尊敬和谢意。对于远道而来的客人，主人总是悉心关照，帮助卸鞍牵马，安排休息住宿，款待酒肉饭食。主人希望客人酒足饭饱，席间自己也略进酒食。客人若客气讲理，反而会引起主人的不安。

藏族人民对于亲朋友好友久别重逢，拦手贴于脸颊相亲；见所敬重之人将袒臂之袖搭于肩上，屈腰双手平伸或竖大拇指以示敬礼；平常相见伸舌头也属敬礼；亲朋远行或初到，替他牵马以示敬礼； 还有合掌磕头，参拜佛像，朝觐活佛，与佛顶礼时磕响头及磕长头(一步一磕拜)。

2021年3月，甘孜州名列2021年中国城市综合实力排名榜第313位。

2020年12月，2020中国好空气城市排行榜发布，甘孜州位列第7名。

2020年6月，《2019年中国最佳求学城市排行榜》发布，甘孜州位列榜单第238名（代表大学：四川民族学院）。

2020年，2019年四川省各市GDP排行榜出炉，甘孜州以388.46亿元位列第21位。

中国古代比较出名的公主有谁？

平阳公主，历史上平阳公主不少，有名的有两位。一位是汉景帝女儿、汉武帝姐姐、卫青的老婆平阳公主，卫子夫、卫青姐弟都是她推荐给汉武帝的。

另一位是唐高祖女儿平阳公主，嫁给柴绍为妻。她为李渊为大唐立下赫赫战功。

隋末民不聊生，天下大乱。隋大业十三年（公元617年）五月，李渊决定起兵。而当时李渊的胜出机会并没有多大。他的地盘在遥远的山西边境，远离首都长安和东都洛阳。手下兵力也不足，不过万把人，而且天天要面对突厥的进攻，最要命的是，他的家眷全都在长安，身边只有一个次子李世民跟着。他领兵离开自己的防地时，对外宣称是为了到江都去接应被困在那里的隋炀帝，可是他的行军方向却直指首都长安。这种“掩耳盗铃”当然瞒不过长安的隋朝官员。长安方面立即下令拘捕李渊的家人。逮捕名单中就包括了李渊的三女儿平阳公主和她的丈夫柴绍。

形势危急，平阳公主和丈夫快速商议，决定分头行动，柴绍直奔太原，而平阳公主则在后方进行各种安排。她很快动身回到鄠县（今陕西户县）的李氏庄园，女扮男装，自称李公子，将当地的产业变卖，赈济灾民，很快招收了一支几百人的队伍。很快李渊起兵的消息就传来了。平阳公主听到这个消息，决心要为父亲招募更多的军力。

她到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。其中最大的一支就是胡商何潘仁，当时他手下有几万人。平阳公主派家僮马三宝前去游说何潘仁归降。不知道马三宝使了什么手段，势力远远超过平阳公主的何潘仁居然甘愿做平阳公主的手下。平阳公主收编了何潘仁后又连续收编了李仲文、向善志、丘师利等义军，势力大增。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主。平阳公主率领的义军不但打败了每一次进攻，而且势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。

平阳公主收编的这帮义军都是不眨眼的强盗。如果没有几分真本事，就是男人也镇不住他们，何况其兵源还来自原本不相统属的系统。能够在短时间内将收编的乌合之众变为一支百战百胜的劲旅，取得如此大的战绩，足见平阳公主的组织能力和指挥能力实在是出类拔萃的。

这支由女人做主帅的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。娘子军威名远扬，很多人都千里投奔而来。不久，平阳公主的娘子军就超过七万人了。平阳公主在军事上的直觉与见地，堪称天才，隋将屈突通就曾经在她手下连吃几场大败仗。

公元617年9月，李渊主力渡过黄河进入关中，这时他很高兴地看到他的三女儿已经为他在关中打下了一大片地盘。他派柴绍去迎接平阳公主。接下来，平阳公主挑选了一万多精兵与李世民会师渭河北岸，共同攻打长安。柴绍属于李世民的部下，与平阳公主平级。夫妻二人各领一军，各自有各自的幕府。11月他们兵打一处，很快就攻克了长安。

平阳公主在关中行动的意义对建立李唐王朝来说是怎样评价都不过分的。唐王朝建立后，李渊将自己这位才略出众的爱女封为“平阳公主”。

攻克长安之后，平阳公主再交为大唐的江山立下功劳。因为李渊当时虽然拿下了长安，但是他只是大致控制了半个关中，他的四周都是敌人。稳定长安后，李渊立刻掉头对付据有陇西之地的薛举和凉州（今甘肃武威）的李轨，李渊命李世民征讨。李世民用了大约两年的时间来扫荡这些势力。奠定李唐天下的一仗是灭王世充。这一役唐军围城打援，把前来援救王世充的窦建德一起干掉了。这几仗柴绍都曾参与。如果说平阳公主这时在长安享清福是不符合她的性格的，作为杰出的将领，她当然是要参加这些决定大唐命运的决战的。有人说，李世民转战西北扫荡隋朝残余势力时，主要就是依靠平阳公主和娘子军的参战，才能连克强敌。窦建德覆灭后，余部推刘黑闼为首领，于武德四年（公元621年）七月在漳南（今河北故城）起兵反唐，他们北联突厥，不到半年尽复窦建德旧地。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。山西是中原和关中地区的屏障，无山西则中原和关中不稳，平阳公主率军驻守娘子关，目的就是为了防止敌人从这里进入山西。

长安之战后，平阳公主的事迹就不再见于史籍。直到6年之后的武德六年（公元623年）二月初史书上才突如其来地记了一笔她的讯。而之所以会记上这一笔还主要是由于她的葬礼与众不同，平阳公主是以军礼下葬的。谥曰昭。

这位平阳公主，是中国封建史上，唯一一个由军队为她举殡的女子。

文成公主

文成公主：（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。

松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。

藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。

十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。

贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。

松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。

可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。

谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。

从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！

唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的引起了所有吐蕃人的衰痛。

文成公主后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明！

太平公主

太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。

作为唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的胞妹，生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱，权倾一时，被称为“几乎拥有天下的公主”。有人依《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

其实，太平公主一生很不太平，她的血管里流动着的是她那极不安分的母亲的血液。从小，她骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，野心勃勃地觊觎着那高高在上的皇位，梦想像她母亲那样登上御座，君临天下。然而，正如黑格尔所言，历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以闹剧出现。太平公主虽不乏心机和才干，也曾纵横捭阖得意于一时，但终未能承传母志，位列九五，只是在史书上留下许多五颜六色的斑痕而已。