无量子谈十二生肖属牛-12生肖之牛

1.王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂”，如何看待这句话？

2.如果量子力学至今没有被发现，世界会有什么不一样？

3.牛鼠相克是什么意思，牛鼠交承日是什么意思

4.孩子克父怎么办？

王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂”，如何看待这句话？

按常理讲，不论看不看这朵花都存在，但王阳明这样说的意思是什么呢？世上有些东西不是象我们想象的那样，比如说曼德拉效应，2013年有一则新闻说是曼德拉去世，而大家的印象中曼德拉去世很多年了，我就有这样的错觉，有人说是我们的意识进入了平行宇宙，事物的存在状态在两个平行的宇宙中会有不同，而这朵花的存在状态也会因为我们的意识心去触动所谓的平行宇宙而有所不同，这确实很奇妙，但如果我们去用心参悟，肯定会有自己满意的答案。一朵花开在山谷里，至于这朵花是个什么颜色呢？

还有盲人问题，是因为你能看见，所以你觉得客观世界存在。如果一生出来就是盲人，在他的世界里世界就是虚的。假设你说这花是红色的，他看不见颜色，对颜色没概念，也许在他的世界里红色也许是绿色，黑色，也许是另外一种物质。只是你生出来后，别人告诉你这个是红色，你以后就认为是红色，那假设你生出来别人告诉你树就是花，那你今后也会认为树就是花。

但是这个盲人不知道这是饭，只是别人告诉他这是饭。在他始终没看到饭的时候，在盲人的心中饭是不存在的，只是一个概念。因为眼见为实，耳听为虚，只有他真正见到饭的那一刻，才知道这是饭。就像说你的爱人出轨了，你没看见只是怀疑，只有当真正有了证据之后，看见了照片或者什么，这个时候你才相信。不好意思举个不恰当例子。

老王说我说这句话本来就是简单的打个比喻。结果被你们衍生出来这么多。相信老王同志地下有知，一定一脸懵逼！先致良知！后心外无物！最后知行合一，我心光明！做不到不是不懂，就是做不到这么简单而已。

事物本身的状态会受观察者的自我认知而变化？你看花时才知道花的颜色和动态？我提一个事，我本身没有去看花，而是买了一个摄像机拍着花，我自己事后看录像，请问花的情况是摄像机看的，还是我看视频时变化的，请大神解释？

个人一点粗陋的想法:首先，多年以前国内确实抑唯心扬唯物，现在我们已经能平和地认识到其实是哲学的两个面。其次，我觉得，唯心唯物里，目前，还是唯物更能解释这个世界。再次，有一句话，能证明的是科学，尚未证明的是哲学，曾出现过那么多哲学的流派，都是大智慧者在试图解释世界，试图自圆其说创建理论。其中虽然很多不断地被后来者所否定，但他们的理论作为人类的智慧结晶被后人铭记和继承，而且因为哲学讲究合理地推理和深入地思考，因此留下了很多充满思辨智慧的名言，比如广为流传的?我思故我在?，?仁者心动?，也留下很多故事。但是，这些名言是能体现智者的智慧，却只是探索真相的尝试，并不代表就揭示了世界的真相！

这是两回事。目前还没有解释世界真相的终极哲学出现，这也是现在大家还在这里讨论的原因之一啊。哲学的生命就是继续怀疑继续思考。所以，慧能大师那句话本身就未经证实，不能拿来证明王圣的话就是真理。当然，这并不影响他们在某个角度的登峰造极的优秀。

万物勾连纠缠，心念一动场已变。念头是神经元的电波脉冲，是能量也是物质。所谓唯心本身就是一种客观存在。唯心唯物没有那么泾渭分明。

有一个?双夹缝光谱实验?。是在纸板上开两条缝让光线穿过。我们通常会看到光线会透过夹缝形成两道光束，这是因为有大量的光离子穿过夹缝。于是科学家只放出一个光离子看会是什么结果，就象一个球不能同时进两个球门一样。但惊奇的是：单个光离子发出时，有人观察它，它就变成波浪状存在，没人看它，它就是点状存在。

就象一个有生命会思考的生物一样。王阳明的这句话是不是也在印证同样的现象。王阳明心学阐述的是哲学，禅宗慧能通过佛法阐述的是哲学。二者所要表达的是都是人生哲学。封建迷信是另一个方面，与心学和佛法所阐述的哲学不是一回事。混为一谈本身就是迷信，因为无知所以迷信。如果现在是封建社会，那么那些混为一谈的人就是封建迷信。人在地球上走动，是人动还是地球动？

当把地球作为静止的参照物，就会产生地球静止人在动的意象；当把人作为静止的参照物，就会产生人静止地球在动的意象。把虚空某一点作为静止的参照物，就会产生人、地球二者都在动的意象。不同的参照物就有不同的意象，即不同的世界（现象）。把什么作为参照物是思想过程，是分别、选择过程，即是心动过程！不同的心动导致不同的意象，导致呈现不同的世界，导致看到不同的世界。无意识选择物质的参照物时，只能看到物质的世界，并生活在物质的世界中了，并得出世界是物质的结论。

无意识选择心意的参照物时，只能看到心意的世界，并生活在心意的世界中了，并得出世界是心意的结论。对此我有一点搞不太懂，对于坏人来说，例如一个犯，邪念生于心，同时他也依本心做出了行动。对于有些人来说生于内心的并不是良知，如果按照心学理解，万物由心造，行动检真知。那犯并没有错！ 如果每个人要以良知作为标准目标，那阳明心学是不是可以换句话来概括：要做个好人 。

一切客观存在的东西都是你想出来的，本身没有好坏，是你的心决定的。你说吃饭是好是坏？睡觉是好是坏？都是你的心决定的，当你觉得吃多时候，你就会觉得坏了，当你睡多了时候你就觉得睡觉是坏的？那最终还不是由你的心决定的么？

可能不同的生物看就有不同的颜色。蜥蜴看可能就是灰色，蛇看可能就是一个影子，松鼠看呢，它有可能就是深红色，老牛看有可能就是浅红色，而这朵花究竟是个什么颜色呢？它什么颜色都不是。你心里是个什么颜色，你看他就是个什么颜色。也可能你是一个红绿色盲，那么你可能看它就是绿色。王阳明先生是通过看一朵花的例子来告诉人们，这个世界所有呈现出来的感官形象也好，声音也好，都是人这个物种用自己的方式来理解这个世界。而世界真实的样子并不是你眼睛看到和耳朵听到的样子。可能外星人看我们这个世界就是一种透明的呢，这都不好说。

这个世界是绝对唯心的。 如果唯物，佛学全套都可以被否定。 唯心，全套科学都可以解释通。 愣严经，专门讲这个心。 这个心在哪里。通过一大堆对话。 最后阿难才晓得，心无处不在。 所有一切都是心在显化。 波粒二象性不是很明白的把这个问题讲清了吗。 物质是由于心观测而成粒态， 不观测则是波态。波态是看不见的。 不知道是否正确。 不过只有唯心造，才能解释一切起源。 唯物没法解释。请问石头怎么来的？ 原子组合的？那原子呢？问不到头的。心外无物，这个心是人的感知和认知的总和。

如果全人类都是色盲，花儿就没有颜色，就没有鲜艳一说。其实花儿本就没有颜色，只是反光和显示出的不同频率的光波，颜色是人赋予花儿的，是心的产物。王阳明让我们向心内求，求什么？不如全世界的人都是色盲，而一些有功夫的人，通过特殊的修炼，他看到了颜色，那么他的心就赋予了花儿独特的属性。比如中医，他赋予了花儿药性，他们眼中的花就在不是我们普通人的花儿了。譬如牛，我们看到的牛就是一个普通的牛，而在庖丁解牛的庖丁的眼里，赋予了牛的特殊的属性，他看到（感受到）的是骨节和骨缝。我们看到的水是水，化学家看到的水是H2O。向内求，其实就是向外求，因为不在心内的外在的东西，就在哪里，与你何干？

你与花从哪里有，本心妙真如性，花与你即自性变现，花即你，你即花，花也即一切，一切即你，当下花还是花，你还是你，不能独立分开来理解，分开理解则断章取义，通俗讲他是圆融性的又归为一。

心未动即寂，无相，心动则入相，事物总是客观存在，即便你看和不看他都存在。你不看他影响不了你，你去看他，他还是他，你因为自己动了念而影响了自己。主观意识自己给自己下了也给外物下了判断，你心情好，看花则艳丽，你心情不好。看花则暗俗。花还还是花，而你未必是那个寂的你了。

心一动，主观就来了，客观就会受到影响，你能说是花影响了你的?心"，当然不是，剥开主观，各是各，所以认识事物的本质，要抛开主观，而认清自己，又更要抛开主观上的各种"颜色"看清事物，而不受迷惑，这个迷惑来源于自己念动，一善一恶，一凶一吉，正是相由心生，所以王阳明才说，不看则同寂，你来看它（动了念），它便有了颜色（这个色包括了你自己给自己看的色，与花无关，与你至关，由你来看它的念所决定）是先入为主的思想，接近禅宗的，花非花，物非物，更多是从他相去看我相，又从我相去反证他相，达到最质扑，最纯净，最客观，最自然的心性，唯有王明阳。简单的说就是庄周梦蝶，人的意识主导作用将原来不存在的东西强加，是一种幻，但这种幻又是人类生来就有的顽根，是一种"无中生有"要克制，达到原来清静的那个寂，不受扰乱。

只可意会，不可言传。最粗浅的比方，我着急送餐时，错过了路边很多风景。一切存在是因为你的存在，无我无相。王阳明属于小无相功法，内心存在有。而佛法大乘是无我无相。

从量子力学角度看，王阳明这话一点都没错。 ?你未看此花时，此花与汝同归于寂?：哥本哈根学派认为，你不去看月亮，月亮既在又不在那里，处于概率云中。 ?你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外?：等你去看时，波函数塌缩，月亮就在那里了。

王阳明不只是唯心而且是主观唯心的典型代表人物， 王阳明的心外无物就是主观唯心，认为没和人（心）发生联系的客观物（真实存在）是不存在的，这本身就是主观唯心论， 只能说对个体（主观）而言是不存在但不能此物不存在， 人家是在说物的存在与否，你却偏说物什么意义了，真是牛头不对马嘴！曲意这句话！

如果花不在你心上，即使花有颜色你也会视而不见！这要推到宿世再宿宿世，这花早就潜藏在你的潜意识中了！同时佛经有云：不知色身外泊山河大地，咸是妙明真心中物。

如果量子力学至今没有被发现，世界会有什么不一样？

量子力学理论的一朵乌云，即哥本哈根学派一个最基本的结论：测量导致波函数坍缩。此一假设，因为引进主观意识，且有违日常经验，具有唯心论成份，所以一直受到包括爱因斯坦等科学巨匠们的质疑，而因量子力学理论体系的巨大成功，此一假设一直被搁置争议，将就用了近百年，同时也争论了近百年，一直未得到较好的解决。作者为了能把量子波函数坍缩这一量子物理现象与我们日常经典感受统一起来，引入时间轴、历史时间、当前时刻、未来时间等概念予以论述，认为哥本哈根学派的‘’测量导致波函数坍缩‘’假设不正确！应该修改为：波函数的坍缩与测量无关，时间的固有属性导致波函数坍缩。测量行为仅使被测量子改变运动状态。第二个结论：过去时间中的一切量子波函数均已坍缩，未来时间中的一切量子波函数都未坍缩。当前时刻，波函数正在坍缩。问题解决后进一步引发的可能假设（待论证）。设一：定义量子力学理论中时间的物理意义是，时间的演化是量子波函数坍缩的过程。设二：时空具备量子特性（时空有最小值）。设三：时空的量子属性，赋予基本粒子量子特性。设四：历史时间不具备延展性，而未来时间可能具备相对论所称的延展性（时间缩短或延长）。设五：量子时空与相对论时空等价。

图来自百度

正文：

一、

当前测量问题简介：量子力学自从上世纪初发展至今，存在着许多著名的观念之争。其中，所谓的量子力学测量问题，成为了这场旷日持久的量子力学世界观之争的一个最基本问题。

根据量子力学标准，量子的波函数塌缩形式，其运动定律由两部分组成。其一是线性动力学：如果一个物理系统没有被测量，它将按照薛定谔方程以一种确定的、线性的方式演化；其二是非线性的塌缩动力学：如果对系统进行一个测量，系统将立即非线性地、随机地从初始的叠加态跃迁到正被测量的可观察量的一个本征态，这时，实验者就会感知到一个确定的观察值，即本征态相应的本征值，这也就是20世纪30年代初狄拉克（P.Dirac）－冯·诺依曼（John von Neumann）为了统一海森堡（W.Heisenberg）和薛定谔（W.Schrodinger）的理论工作与玻恩（M.Born）的几率解释而首先提出的本征态－本征值关联。

这样一来，就在薛定谔方程的普遍有效性，实验者知觉的可靠性和本征态－本征值关联之间产生了一个称作测量问题的逻辑矛盾。一方面，薛定谔方程的普遍有效性要求，薛定谔方程支配在宇宙中每个物理系统的动力学演化，因此在量子测量中，用来测量任何微观物体的宏观仪器，将几乎确定地与被测物体演化进一个量子纠缠态，而不是仪器的指针可观察量的一个本征态；另一方面，根据本征态－本征值关联，如果实验者是清醒的，他们的测量结论将是：他们获得的测量结果是仪器指针指示的一个确定的方向，即一个确定的观察值，而不是指针的一个量子叠加态。

如何解决这一逻辑矛盾？尽管正统的量子理论家们经常诉求于“塌缩假说”或量子－经典“分割”来解决这一问题，在他们看来，似乎薛定谔方程的普遍有效性是唯一危险的假设。然而，在这一矛盾的源起中上述三个假设没有一个是多余的，否定其中任何一个都足以逃脱这一困境。为了避免矛盾，三个假设至少有一个必须被否定。根据量子力学的形式体系的内在要求，薛定谔方程在量子世界的普遍有效性是可接受的假设。而如果我们保留实验者知觉的可靠性，那么，本征态－本征值关联就成为可以考虑去除的假设。

可以说，冯·诺依曼的量子测量理论最早打破了玻尔（N.Bohr）的量子－经典“分割”，即量子测量的经典仪器必不可少的假设，开创了用一致量子力学对量子测量的动力学机制进行理论探索的先河。然而，这种理论尝试由于没有考虑到仪器的宏观或经典特征，即仪器所具有统计热力学的性质，而是理想地假定仪器是只有一个自由度的量子指针，因而导致了仪器的无限回归。为了切断无限回归的仪器链，消除干涉项，实现“波包塌缩”，冯·诺依曼最终求助于人的意识，从而导致了物理－心理平行主义的哲学困境。这一困境，直至当前仍无符合我们可以理解的合理解释。

二、

作者经过思考，找到了测量问题症结所在，下面试图用一种所有普通智商的人都能理解的方式来解决这一问题，并试着提出一系列新的假设。让我们一起看看怎样把意识和主观因素从量子力学中清除出去。欢迎大家就文章进行质疑。

首先，我们来谈论一个非常熟悉的概念：就是“时间”，在量子力学舞台上，时间是个被忽略的小角色。虽然我们对时间很熟悉，但是时间的本质定义是什么，一直没有人回答清楚。而量子力学理论意义上的时间本质又是什么？

试析之。我们把时间轴分成二段，以当前时刻t?为界，分为历史时间和未来时间二部分（数学图示：一个右边带方向箭头的直线，在直线中间取一点代表当前时刻，点右为未来时间，点左为历史时间）。

在量子波函数坍缩情境中，我们假设用时间来标注其其坍缩过程：随着时间的推移，处于未来时间轴上的波函数未坍缩，在我们观察测量时（当前时刻），波函数坍缩，时间轴同时进入历史时间。我们发现，观察或测量总是和时刻t?重叠在一起。各位，起作用的是与我们三维空间紧密相连的时间，还是观测者的意识？不管有没有智慧生物在观察，随着一个个当前时刻t?的逝去，整个宇宙的所有量子的波函数一直在坍缩，没有受到打扰受到测量的量子，在接下来的未来时间里，仍然在运动，而且一直运动下去，在未来时间内，仍以量子波函数的叠加态存在；而被测量的部分量子微粒，则自然改变了运动状态。这一可以为我们日常经验所理解的过程，被哥本哈根学派表述为‘’测量导致量子波函数坍缩‘’这样一个部分的近似结果。

现在我们可以假设一个与以往不同的结论：量子在历史时间（符号t-）内波函数已坍缩，在当前时刻t?波函数正在坍缩，在未来时间t*保持在波函数状态。以单个量子为例，宇宙深处的一颗光子，从100亿光年外的恒星处飞速奔来，到达了太阳系边缘，根据现在的量子力学理论，这粒光子在进入我们眼睛之前，即被我们观测之前，它如幽灵一般，即在这里又在那里（即量子叠加状态）。直到光子到达地球，等我们看到它，在这一瞬间，在我的视网膜上，坍缩成为一个实实在在的光点！在这一刻，它的波函数才坍缩成为实质（哥本哈根学派观点），所以光子飞到太阳系边缘的时候，因为我们还没观测到，它仍处于波函数状态。而按我的假设解释，应该是这份光量子，在100亿年前一直到现在，到达太阳系边缘，一直在坍缩！我们把光子运行到太阳系边缘时刻设为t?，那么这份光子已经从100亿年前通过一条（仅一条）固定的通道，到达太阳系边缘。而在太阳系边缘到地球这一段尚未抵达的空间里，这一份光子呈不确定状态，其线路预估为量子叠加态，即有很多可能行经的线路。直到到达地球，在另一个t?时刻坍缩，进入我们的眼睛，同时被视网膜吸收，结束100亿年行程，而在眼睛三厘米外擦着我们的耳朵飞行而过的其他同源光子，则继续运动，直到与其他粒子发生相互作用。

这一过程，与我们日常经验匹配得相当好，非常清晰，容易理解，而且我们可以发现，测量不是波函数坍缩的原因，而是导致了量子运动状态的改变，因测量行为在时间上与t?重叠而导致了误解，未测量的量子，仍按当前时刻在客观坍缩。因此，我的假设完全涵盖了测量和不测量两种状态，不影响量子力学理论的实用性。

接下来，我们用这一方法来解释光的双栅实验。设一我们在试验前，以光源光子出发时刻为t?，则光子经过双栅时间为未来时间，光子以叠加态随机选择双栅中的一栅（行进线路未确定）。设二，我们在实验中，在双栅后测量，即设t?为光子已经经过双栅，我们一定会发现光子已经经过双栅之一（当然，光子还能以小概率不经双栅进入探测系统，量子隧穿，此处暂忽略不计），其运动线路单一，符合我的假设中历史时间的量子表现。如果以光子打到荧光屏时刻为t?，我们将发现连续的单个光子在荧光屏上将组成干涉条纹，与多光子同时照射等效。

下面来“捕捉”‘’薛定谔的猫‘’。

先复述一下这个经典的思想实验。在一个盒子里有一只猫，以及少量放射性物质。之后，有50%的概率，放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。根据经典物理学，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。在量子的世界里，当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的波态，即猫生死叠加。猫到底是死是活必须在盒子打开后，外部观测者观测时，物质以粒子形式表现后才能确定。这项实验旨在论证量子力学对微观粒子世界超乎常理的认识和理解，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维。

在这个系统中，以我的假设出发，若设t?为箱子打开时刻，猫若死亡，一定发生在历史时间，可以看到死猫；猫若未死，则即将到来的未来时间轴上，猫随时可能死亡，的确呈量子叠加态，却与我们日常经验相符。若设t?为做实验前某一时刻（薛定谔假设的，似乎正是这一时刻），则实验尚未开始，黑箱中的未来时间轴上的猫，随时有死亡的可能，非常正常地处于两种可能性的叠加状态，正好可以用波函数来描述猫的状态。

总结一下：不管是否被观察测量，黑箱内的猫，随着当前时刻t?的到来，波函数已坍缩，猫从量子叠加态不停地坍缩为历史时间的一固定态；而在未来时间t*段，猫仍处于量子叠加态。一一原来‘’薛定谔的猫‘’有两只，一只是历史坍缩态的猫，一只是未来叠加态的猫。

三、结论：

1、哥本哈根学派的‘’测量导致波函数坍缩‘’假设不正确！应该修改为：波函数的坍缩与测量无关，时间的固有属性导致波函数坍缩。

2、在时间轴上，以当前时刻为界，分历史时间和未来时间。得出：过去时间中的一切量子波函数均已坍缩，未来时间中的一切量子波函数都未坍缩。当前时刻为量子波函数即时坍缩点。

总结一下：量子力学理论初创时期，因为对概率坍缩的理解尚还模糊，虽然当时海森堡用测量行为代替t?暂时解决了实用性问题，但因此引入一个主观因素，打破了欧洲十七世纪以来经牛顿等数十代科学家建立的科学世界观体系（文艺复兴让欧洲从漫长的政教合一的中世纪中摆脱出来，逻辑严密的自然科学让欧洲各国成为世界强国，几百年下来，对科学的认识和态度，让无数经典物理学家本能反对量子力学中比较主观的部分），可以想见当时反对量子力学的声音有多么强烈！由此引起的论战，让爱因斯坦等一大批最优秀的科学家对量子力学理论产生歧义，停止或减少了对量子力学的研究。虽然量子力学以其整体系统与实验结果的完美符合，最终胜出，但近百年前的这场大论战一一直延续到现在。前不久，中国科学院院士，南方科技大学前校长仍撰文将量子力学与意识间的这一话题放大，意图作为唯心论和佛教的一个强力证据，可见此问题影响之广，影响之劣。

此外，时间概念为我们日常经验所熟悉，并且是经典物理、相对论、量子力学理论中现成的概念，在量子波函数坍缩过程中引入时间概念，非但不突兀，还能给量子力学更多的思考研究空间，比如结合波函数的坍缩过程，我们对时间的本质理解，又更深了一步，我们发现，我们的宇宙演化过程，即时间流逝和空间延宕的演化过程，也正是是量子演化的过程，是未来可能性坍缩为历史现实的过程。如果这个理论能成立，我们即可断定，哪怕依据爱因斯坦的相对论，我们也不能建造出“时光隧道”这样的机器回到过去！因为从量子力学方面对时间的解释，历史时间的波函数已坍缩，无法回到过去去创造另一种可能性。也许此后，许多的科幻片都将不会再得到科学界的肯定。

进一步假设如下，设一：定义量子力学理论中时间的物理意义：时间流是量子波函数坍缩的过程。设二：时空具备量子特性（时空有最小值）。设三：时空的量子属性，赋予基本粒子量子特性。设四：历史时间不具备延展性，而未来时间可能具备相对论所称的延展性（时间缩短或延长）。设五：量子时空、经典时空与相对论时空具同一性。

注：当当前时刻等于测量时刻时，t?包含于历史时间。

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云帆李树喜 牛年诗片

简介

李树喜，河北省安平县人。高级记者，作家，人才学和历史学学者，云帆诗友会顾问。1969年毕业于大学历史系。曾任《》出版社社长兼总编辑、中华诗词学会副会长。已出版专著、文集三十种，包括《中国人才史》系列、诗词集《杂花树》《诗词之树》《诗海观潮》《诗路历程五十年》《中华诗词读本》等。

开元大铁牛

开元大铁牛在山西省永济境内黄河渡口，大唐开元十二年（724年）锻造，铁牛本为渡桥地锚。开时期，重见天日，其用铁800吨（约160万斤）。气势雄伟，代表了大唐气中华的昂扬精神。值此牛年，热情歌之。

世道几沉浮，黄河现铁牛。

千秋雄气在，要昂头。

母亲的油灯

山头转明月，窗内亮油灯。

母爱胜明月，为儿照一生！

为无门诗集题赠

人生有代谢，四海存知己。

从此月无缺，长留诗卷里！

金寨大别山二首

寨

千里大别山，山深云带雨。

金寨与小康，皆在里。

红军菜

菜是山中菜，柴是山中柴。

红军那味道，于今煮不来。

吾与诗

诗道重创意，大才多反常。

纵横识真谛，浪漫不荒唐。

爱恨深还彻，研磨苦且忙。

民生和咏史，吾自有锋芒！

夏日题扇

身世芭蕉一叶，年年夏用冬。

虽然命薄如纸，此物最知炎凉。

沙尘咏二首选一

汹若浪涛密似云，霎时天地两难分。

叹它不似黄金贵，遍洒穷人与富人。

打油

月亮悠然天上走，阴晴圆缺莫须有。

可怜自作多情人，为酒为诗找借口。

灯与月

寒暑照晚晴，乡愁如缕系平生。

天边时有云遮月，难掩吾心一盏灯。

初到池见白色荷花

道是辽金旧苑台，居京半世未曾来。

天光随得沧桑改，秋日荷花别样白。

秋日漫语

变幻秋冬日复年，剪成新句入诗笺。

大江大海全看了，想念家山那缕烟。

春分日分寄诗词读本

节至春分。分什么？吾则将新版《中华诗词读本》分给朋友与孩子们。近日忙着寄书，顺手写了一首七律。

借问春分何处分，早花渐褪柳芽新。

盘飱清淡少兼味，把酒微醺半醒人。

白发盈头未及染，冰心一片尚能温。

诗词新辑百余首，教与教子孙！

怀袁隆平院士

穿过严霜斗过风，立根永在野。

八方噍类食为上，万事优先是悯农。

四体不勤识孔，五洲有米念袁公。

设得蟠桃会，先向此君颁大红。

春之落叶歌

春分时节，吾住浦东之东郊华庭。见落叶纷然飘下，红黄满径，色彩。似秋非秋。颇惊异。从园工介绍得之：这些叶子秋冬是绿色的，忍受严寒，装点风景。次年三四月变黄变红，为集中落叶期。盖为新枝、新花让位也！不扫则化为泥；扫之则焚于火。南方树木，与北方秋天落叶不同也。有所感，以长诗歌之。

曙光冉冉透窗明，帘外黄莺啼不停。树叶沙沙如细语，晓来落叶满华庭。昔年秋日入山林，漫漫枫栌似火云。问此浦江何季候，非为冬令正春分。红黄满地疏还密，仰首枝头新绽绿。盛在冬初衰在春，始知万物有更替。草径离离铺不均。无声无息渡晨昏。乱花已渐迷人眼，红叶飘零也是春。见有园丁执帚来，任凭清扫任凭埋。昨日今朝复明日，无忧无悔共尘埃！老枝次第换新枝，彩叶飘零也是诗。曾把冬春装点过，化泥入火任由之。呜呼！春老花新无尽时，兴观群怨任由之。落花落叶歌吟罢，天地迷茫我自痴。

辛丑情人节

忽道情人节，追今难溯古。几出爱情剧，曲折多悲苦，多少无情人，一样成眷属，某些子，朝秦又暮楚。亦有豺狼男，遭遇母老虎。属相论相尅，牛鼠同为伍。茫茫人海中，终身谁托付！呜乎！遥渺天间无鹊桥，何当比翼和云翥！

戏和倚云女史鹧鸪天

首鼠两端又跨年，鹧鸪一阕响牛鞭，游走深冬季，量子纠缠玉宇天。

，太空船。你追我赶箭离弦。忧思欲倡反科学，实践起来难上难！

注：曾与韩倚云议论，科学过度发展已经弊大于利，欲探讨“反科学问题”。但难以运作。属于“知其不可而为之”也。

附：思佳客·2022 年元旦作（韩倚云）

早与苍苍结宿缘，惯携离恨越重山。曾经沧海千浔水，再历梅花三九寒。

云气里，火星边。最难通过是情关，时空欣相遇，量子纠缠万万年。

浣溪沙·河南大洪灾

五百年来从未经，汹涛淹没郑州城，杞人难怪忧天倾。

多是平民罹险境，不堪悲剧造英雄，何时海宴又河清。

蛮·涂抹腊八粥

把来大小几多米，花生红枣砂锅里。小火慢些熬，不时瞧一瞧。那厢换，如翻饼。今日我宽休，天寒好热粥！

虞美人·咖啡泡沫

早晨，细观初煮咖啡在杯内形成的水纹，动感十足，有些光景。此前从未留意过。无聊且有趣，姑且记之！

晨兴忽觉有奇象，杯盏翻波浪。初时涟漪两三圈，倏尔扩延直欲山海边。

咖啡煮水加糖块，香溢西窗外。从容把盏对清秋，滚滚诗思汇入大江流。

自度曲·追秋词 写于园博园

未曾留住，新冬早，追秋去。赤黄先染山崖树，风刀不斩离愁绪。算世上、千千种，知音最苦！

秋叶飘柔铺满路，想当时，繁花簇。百杯难醉真醒者，他乡怕写归来赋。问天下、有情人，几成眷属！

以上就是与牛鼠相克是什么意思相关内容，是关于文化的分享。看完牛鼠交承日是什么意思后，希望这对大家有所帮助！

孩子克父怎么办？

我们生活难免会出现生肖相克的人，比如家庭成员中的父母和儿女之间，姐妹兄弟之间，夫妻之间，虽然一家人彼此相爱，但是生肖相克的人之间，矛盾冲突就会比较多，在一起发生不开心的事情也多，办事也非常的不顺。

生肖属相相冲原理与化解方法简介

生肖属相相冲的意思就是不适合在一起，在一起会导致冲突、互相削弱，除了相冲外还有属相之间的相害、相刑、相破等，比如六冲、六害、六合、三刑。

生肖相冲：子鼠午马相冲；丑牛未羊相冲；寅虎申猴相冲；卯兔酉鸡相冲；辰龙戌狗相冲；巳蛇亥猪相冲。

生肖相害：子鼠未羊相害；丑牛午马相害；寅虎巳蛇相害；卯兔辰龙相害；申猴亥猪相害；酉鸡戌狗相害。

生肖相刑：子鼠、卯兔相刑；寅虎、己蛇、申猴相刑；丑牛、未羊、戌狗相刑；辰辰（龙）、午午（马）、酉酉（鸡）、亥亥（猪）四组自刑。

生肖相破：子鼠酉鸡相破；丑牛辰龙相破；寅虎亥猪相破；卯兔午马相破；巳蛇申猴相破；未羊戌狗相破。

生肖相冲、相害、相刑、相破的实质是阴阳不调、五行相克、方位背离。以子鼠午马相冲为例，从五行来看子(鼠)属阳水，代表北方，午（马）属阳火，代表南方。从五行来看，因为水克火，所以鼠马五行想冲；从阴阳来看，鼠马为阳水、阳火，二者皆阳性，属于阴阳不调；从方位上看也是南北分离，子(鼠)代表北方，午（马）代表南方。故子鼠午马相冲。其他类推。

通过以上的分析，我们就很好理解属相相冲的原理了，并不是两种动物放在一起犯冲，而是生肖属相之间五行相克、阴阳不调、方位相背。了解了生肖相冲、相害、相刑、相破的原理，化解之法也就不难。只要采用适当的风水法器确保五行流通、阴阳交感即可。较常用的有以下两种方法。

方法一、请五行八卦福镇宅理气，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。五行流通生旺气，阴阳和谐大吉利，可有效化解各生肖间的刑、冲、破、害。

这是一种万能化解法，对所有生肖间的刑、冲、破、害皆可有效化解。现在有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。

方法二、生肖相合。生肖之间不仅有相冲的关系，还有相合的关系。只要在两个相冲的生肖间引入一个相合的生肖，就可有效化解生肖相冲。举一个例子，鼠与牛六合、马与羊六合。当家人间鼠与马相冲的情况下，只要家庭成员间有一个属牛者与鼠相合，或者有一个属羊者与马相合，就可有效化解鼠与马相冲。如果家庭成员中没有这样的属相，可摆放生肖吉祥物牛或羊来化解。