田野菜地是什生肖_田野指什么动物生肖

1.《田野（外一篇）》胡慧玲散文赏析

2.菜地里的守护神散文欣赏

3.现在为什么很多人向往农村安静的田园生活？

4.秋天在田野里，田野是金**的，黄澄澄的稻谷

5.形容菜地的句子

6.在邑居者为坊，在田野者为村，唐朝这个村庄定义是何意？

微尘的诗词有：《仙人峰·世界几微尘》《瑶台月·微尘濯尽》。

微尘的诗词有：《四明狂客·毫端偶集一微尘》《微尘·偷生忍辱丧斯文》。注音是：ㄨㄟㄔㄣ_。结构是：微(左中右结构)尘(上下结构)。拼音是：wēichén。

微尘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

1.佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。2.极细小的尘埃。3.喻指卑微不足道者。常用作谦词。

二、引证解释

⒈佛教语。色体的极小者称为极尘，七倍极尘谓之“微尘”。常用以指极细小的物质。引《大毗婆沙论》卷一三六：“应知极微是细色。不可断截破坏贯穿，不可取_乘履_掣，非长非短，非方非圆，非正不正，非高非下，无有细分，不可分析，不可_见，不可听闻，不可_尝，不可摩触。故_极微是最细色。此七极微，成一微尘。是眼识所取色中最微细者。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“何故信凡人之臆_，迷大圣之妙旨，而欲必无恒沙世界，微尘数_也？”《北齐书·樊逊传》：“法王自在，变化无穷，置世界於微尘，纳须弥於黍米。”唐张乔《雨中宿僧院》诗：“劳生无了日，妄念起微尘。”清龚自珍《法性即佛性论》：“十方，三世，所有微尘非他，知见而已矣。”⒉极细小的尘埃。引唐崔珏《和人听歌》：“《巫山》唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。”鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。”艾青《光的赞歌》七：“每一个人都是一个生命，人世星云中的一粒微尘，每一粒微尘都有自己的能量，无数的微尘汇集成一片光明。”⒊喻指卑微不足道者。常用作谦词。引南朝梁陶弘景《冥通记》卷二：“刘夫人曰：‘周生，尔知积业树因从何而来，得如今日乎？’子良答曰：‘微尘下俗，实所不究。’”前蜀杜光庭《洋州宗夔令公本命醮词》：“伏念臣获以微尘，累叨皇泽，入参辅卫，出领藩维。”康有为《苏村卧病写怀》诗：“纵横宙合一微尘，偶到人间_廿春。”

三、国语词典

佛教称物质无法分割的最小单位为「极微」。七个极微成一微尘。用以形容极细的物质。

四、网络解释

微尘（青岛的一位普通市民）微尘，是一个充满爱心的群体，频繁出现在青岛市各种公益活动中；微尘，是一个关爱他人的符号，以它命名的募捐箱、徽章走进岛城的大街小巷；微尘，是一段记录城市文明的断章，不仅是为它所助的朋友，还有数以百计千计为它所感染的人。2005年6月15日，微尘标志、徽章及相关资料被青岛市档案局永久收藏。

关于微尘的近义词

烟尘灰尘

关于微尘的诗句

觑破微尘微极处世界微尘我更微草乱微尘

关于微尘的成语

声动梁尘流落风尘风尘肮脏风尘仆仆镂尘吹影车尘马迹抗尘走俗蒙尘微乎其微超逸绝尘

关于微尘的词语

蒙尘一微尘声动梁尘超逸绝尘镂尘吹影车尘马迹步人后尘流落风尘步后尘甑生尘

关于微尘的造句

1、大千微尘和磁石引针两招，具有绝高内功的高手才能使用，否则无益而有害。

2、雪后田野、菜地里，霰雪被风微尘般从地面吹起，黄昏四野茫茫白，雪被下的芥菜都是碧绿地苏醒着。

3、命运既然逃不脱，不如投入地与之相撞，或许一败涂地被碾作微尘，或许能绽放万千火花照亮自己的骄傲与尊严。淡蓝蓝蓝。

4、当事人呼天抢地，但对擦身而过的众生世人来说，还不是去似微尘的破事儿。尘世有几许可堪动地惊天，一切还不是去似微尘，生死爱欲，恩怨情仇，回头再看，都不过是一阵榴莲味。

5、阳光有时候，蒸发了微尘；阳光有时候，晒干了阴郁；阳光有时候，照亮了心灵；阳光有时候，烧着了幸福。世界卫生日，保持微笑哦。

点此查看更多关于微尘的详细信息

《田野（外一篇）》胡慧玲散文赏析

中班社会田野里有什么教案，回答如下：

教学目标: 1. 初步了解不同的农作物,丰富对农村生活的认识。 2. 懂得爱惜粮食,爱惜农民伯伯的劳动成果。?

教学准备: 1. 教学挂图,农村或田野的景象及农民在田间劳动的。 2. 《幼儿画册》。?

教学过程: 1. 出示挂图或播放,组织幼儿观察田野的景象。（1）我们看到了什么？（2）注意引导幼儿观察不同农作物的田地。如：稻田，菜地。2.与幼儿共同总结。3.出示挂图或者，仔细观察农民伯伯的劳动。

教学建议：有条件的幼儿园应组织幼儿实地参观农村，通过对美丽的田野、乡村的房屋、可爱的小猪进行写生，以及帮助农民伯伯摘菜、收水果等活动，更多体验农村生活。

那么在编辑教案时，应做到那几步呢？在这里普及一下：

1．背景

所谓背景，即是向读者交待清楚："故事"发生的时间、地点、人物、事情的起因等。背景介绍也不必面面俱到，重要的是说明"故事"的发生是否有什么特别的原因和条件。

背景是案例很重要的环节，描述的是的大致场景，是提供给读者了解“”有用的背景资料，如所在学校的情况、个人的工作背景、发生的起因等。

2．主题

每篇案例要有一个鲜明的主题，即这个案例要说明的某个问题，是反映对某个新理念的认识、理解和实践，还是说明教师角色如何转变，教的方式、学的方式怎样变化，或是介绍对新教材重点、难点的把握和处理，等等。

3．细节

有了主题，就要对原始材料进行筛选，有针对性地选择最能反映主题的特定的内容，把关键性的细节写清楚。要特别注意提示人物的心理。因为人物的行为是故事的表面现象，人物的心理则是故事发展的内在依据。

4．结果

案例不仅要说明教学的思路，描述教学的过程，还要交待教学的结果--某种教学措施的即时效果，包括学生的反应和教师的感受，解决了哪些问题，未解决哪些问题，有何遗憾、打算、设想等。以“问题”为主线，有矛盾、冲突甚至“悬念”，能引起读者兴趣和深入思考。

菜地里的守护神散文欣赏

正月尾上，旱田里的油菜正蓬蓬勃勃地向上生长。水田则寂寞着，等着开春时犁过来种早稻。田埂边上的小草开始返青。我们小孩子坐在位于田野中间的学堂里读书，读着：春天来了，燕子飞回来了……

学堂是一栋两层楼的木房子，四面走廊。它没有围墙，它的前面是一块四四方方的操坪。学堂右边是学校的菜地，菜地中间有一棵粗大的桂花树，开花时节，香气迷人。菜地过去是大片的田野，田野边缘是我们古朴的村庄。左边是我们胡家的祠堂，祠堂旁边又是田野。学堂后面则是一层一层往后面高去的稻田、公路、山坡。我们下了课就在教室里追打吵闹，整个房子只听到咚咚咚的脚步声；有的跑到操场上跳橡皮筋、跳房子、丢沙包；有的跑到田野里，捞亮晶晶的青蛙。等上课铃一响，所有的人像燕子一样飞进了教室，瞬间四周空荡荡的，教室里传来了各种各样的歌。

透过木格子窗户，我们可以看见水田里有人在告牛。告牛就是教小牛如何耕田，就像老师教我们如何写字一样。

我家和喜红家合养了一头大水牛，这头牛有了一头小牛崽。去年春天，和妈妈一起穿过油菜花开的田野时，它看见翩飞的白蝶，会仰起头去看、用鼻子去嗅、撒开蹄子去追。追不到了，又调头蹦到妈妈的身边，用头蹭蹭妈妈，撒着娇喊“嗯妈，嗯妈”，声音嫩得像早春的草一样。但是，今年春天，油菜还没有开花，白蝶还睡在梦乡，它就被我的爸爸和喜红爸爸牵着，站在空闲了一冬的水田边。喜红爸爸给它牵鼻串，它挣扎，后退。头使劲往上扬，或者使劲往下压，身子则狠命往后退。喜红爸爸费了好一把力气才制服了它。爸爸把犁丫套在它脖子上，犁丫两旁是两道长长的牛缆。那牛缆是用山坡上的黑壳藤扭的，结实柔软。牛缆后面拖着一段一米多长的木头，木头尾巴上，栓着一根索子。小牛被上了枷锁了。喜红爸爸牵着它下田，它面对水田惶恐不已，直往后退。直到竹梢子打得紧了，它才不得已往前走了几步。爸爸捏着那索子跟在后面。它仰起头“嗯妈，嗯妈”地叫。在春天的田野里，这声音多么凄惨。可是，妈妈还被关在圈里呢，它没办法顾你啊。

初生牛犊不怕虎。小牛有的是劲头和勇气跟人斗。要它低头，它抵死不低；要它往左，它偏往右，甚至上了田埂。趁主人歇气的时候，它把头高高扬起，甩掉牛丫，从一丘田跑到另一丘田，漫无目的，惊慌失措，仰着头四处呼唤“嗯妈，嗯妈”。

可是，它终究斗不过主人，在这个春天变得温顺，低着头犁田耙田，完成了它的成人礼。那个天真烂漫的小牛不见了，一头脚步沉稳、低头走路的牛诞生了。

油菜继续往上长，碧绿绿的。开出零星的花，白蝶不知道从什么地方飞来了。当它在牛们经过的路上飞舞时，我们家的小牛没有去追它。

春天慢慢往前走，油菜花在某一个晚上或者早上，也许是中午，“哗啦”，“哗啦”，就开了一片又一片。我们的村庄，那些青砖灰瓦的窨子屋好像变亮了一样。谁家斑驳的围墙上，也露出了几支粉红的桃花来，或者缀着三两朵雪白的梨花。

爸爸把浸涨的谷种从水中捞起来，放进垫了厚厚稻草的箩筐里，这是谷种们温暖的床，它们将在这里发芽。那时候，什么都是慢慢的。鸡鸭要养到三个月，才可以吃。春天种辣椒，夏天有黄瓜，秋天捡板栗，冬天吃。一切顺着自然来顺着自然走。

芽长谷半，就是谷种出窝的时候。它们都伸出了一条白色的尾巴，像小蝌蚪，又像睡觉的婴孩把胖胖的脚蹬到被子外面了。

爸爸已经在田里犁出一块地，划成两块长方形，平平整整，像翻开的作业本。在学校，爸爸布置我们写作业；现在，他变成春天的学生，也要写作业呀。他端着谷种，站在冷冷的水田里撒谷种。就像婴儿 睡在摇篮里，谷种睡在肥沃的土壤。爸爸给它们盖上透明的薄膜，让它们在温暖的房子里睡着，等它们长大。

秧田里长出毛茸茸的、嫩黄的、纤细的秧苗时，爸爸揭开那盖在上面的薄膜，让它们呼吸这春天的阳光、空气、小牛的气息、人们的希望和小学校里传来的琅琅书声。它们一寸一寸往上长，叶子一寸一寸往上增，日子也一寸一寸有了意思。

田野里，巷子里，总会遇到挽着裤脚、穿着草鞋、腿上粘着泥巴的爷爷、伯伯。春天要开始忙碌了。我们家的小牛也开始忙碌了。它清早起来，还没有吃上一口草就被赶到田里去了。鼻子上穿上鼻串，脖子上套上牛丫，身后拖着弯弯的犁，不用打，它也很听话地埋头工作，再不喊妈妈了。我们站在学校的走廊上，看见黑色的燕子在蓝天下穿梭，听到田野传来犁田的吆喝声。黑黝黝的泥土，油亮亮地翻了个身，像翻卷的波浪，泥土的气息弥漫四处。沉睡一冬的土地醒了过来，水上爬的土狗子醒了过来，蚂蝗醒了过来，泥鳅也醒了过来。

这个时候，窨子屋里的小孩子就准备去扎泥鳅了。大家翻出鱼梳和火照：鱼梳是一种像梳子一样的东西，一米多长，梳齿尖尖的，铁的；火照是一根长木棍头上绑着一个铁篓篓，篓篓用来放点燃的擎干（擎干，就是松树干，我们用它照明）。

天黑了，我们背上竹篓，提着火照，穿过小巷，往春天的田野奔去。熊熊的火光，照亮了田的一角，泥鳅们一动不动地沉在水底。扎泥鳅是不准说话的，一说话，泥鳅就跑了；走路也要轻，脚步太重，泥鳅就跑了；也不能下水田里扎，水一动一响，泥鳅就跑了。所以，只能扎靠近田埂边的泥鳅。

有的地方聚了十几条泥鳅，大家欢喜得一只手紧捂着嘴巴，一只手指着泥鳅。拿鱼梳的，轻轻抬起鱼梳，然后猛地往水里一扎。当鱼梳出水后，上面就扎着摇头摆尾的泥鳅了。水都甩到了我们的脸上身上。“扎到噶”，“扎到噶”，大家欢呼。这个时候，谁也不管准不准说话了。而另外的泥鳅已趁乱钻到了泥里，不见了踪影。于是，我们又继续寻找别处的泥鳅……

临近五一，学校便放农忙。大大小小的孩子，都去田里。小小孩没人看管，就让他坐在田埂上的竹箕里玩，中小孩负责打打水或者看看牛，大小孩可就要下田栽秧了。奶奶们则负责在家做饭洗衣。春天里大家各司其职，比如燕子负责捉虫，蛤蟆负责热闹田野。

栽田的日子，多雨，冷。但大家还是会戴着斗篷、披着蓑衣，在田里忙碌。风雨从来就不能阻挡我们。一块块水田里，那一行行禾苗，是大人们写下的作文、种上的唐诗。当然，我们是那作文里最美的一行、那诗里最动人的一句。

油菜花在人们的忙碌中被忽视，寂寞地凋谢。花落处长出了绿针一样的须，那是油菜在结籽。等油菜成熟了，人们又忙着割油菜、踩油菜。放学的孩子会去帮忙。晒燥的油菜槁堆放在斛桶里，人站在上面，一阵踩，菜籽就哔咧啵咯地炸开，落到斛桶底上了。这个时候该种中稻了。

整块田野一色的碧绿，连小路、水圳都看不见，只有白鹭在田间盘旋，又落下。它是从王维的诗里飞出来的吧。

夜晚，田野里，蛙声一片，小虫子们也扯着嗓子叽叽地叫。萤火虫提着灯笼游到了我们的窨子屋，在天井边的花丛中流连。于是，我们跑到田野上，抓萤火虫去。

月亮亮堂堂的，银白色的田野，一片迷蒙。萤火虫真多，一簇一簇，像天上的繁星一样。不知道谁开始唱起那首童谣：月光光，亮堂堂，照着婆婆洗衣裳。衣裳洗得白蒙蒙，打理妹妹进学堂。学堂门口一眼塘，一个鲤鱼三尺长。大哥你莫吃，二哥你莫尝，拿给三哥求老娘。大家应和道，求得几个？求得两个。一个会煮茶，一个会绩麻。煮的茶来客又去 ，客去门前摘桃花。桃花李花任你摘，你莫摘哥哥的拜堂花。蓝色的星空下，我们嘻嘻哈哈笑翻了蔸。

我们就像洒在春天里的，给一捧土壤、一线阳光、一点水分，就活泼泼地成长开来。至于会长成什么样，开出凤仙花还是狗尾巴花，这个我们都还没有想。我们每天奔过田野，跑进学堂，在稻花香里读那时还不太懂的话：少壮不努力，老大徒伤悲。

看**

今晚要放**呢。夏天的傍晚，这个消息传遍了各条小巷。

我从八仙桌前扛一张长凳子就跑，穿过小巷，经过代销店，经过先维公的屋门口，向右转，就踏上那条三米宽、二十米长的巷子。路面嵌了一排排长条形的鹅卵石。鹅卵石滑溜溜的，闪着光。一排向左，一排向右，错落有致。我朝这边走去的时候，它们就像数学里的“<”，我从那头走过来，它们就像数学里的“>”。一排排看过去，又感觉像粼粼的波纹。走在上面，即使是穿着鞋子，还是会感到石头硌脚。巷子两旁高高的防火墙有着丰富的色彩，**、绿色、青色、灰色……

走出巷子，向左拐就到了四队的晒谷坪。晒谷坪四四方方的，宽阔。前方有个仓库，仓库二楼有一圈纱栏、四根柱子，是挂幕布的好地方。

夕阳正照在晒谷坪上，照在那些笑嘻嘻的小孩子的身上。他们有的坐在自家的凳子上，手撑在凳子上，两只脚吊在凳子下，一荡一荡的；有的在争位子，你把凳子挪过来一点，他把凳子挪过去一点。眼睛鼓鼓的，两颗小脑袋相向着，像要决斗的小水牛。地上尽是人影在动，不动的是凳子的影。

西边山坡上，那一轮圆圆的太阳，像个大橘子一样悬在山头。而月亮淡白色的影子已出现在那东边山坡上了。我嫌那太阳走得慢，恨不得像踢皮球一样，把它踢到那西山山背。

我找了个地方放下我的凳子，转身往家跑。巷子里开始暗淡下来，像一幅水墨画。穿梭的小孩子就像画上的一朵朵鲜艳的花。凌蓉奶奶坐在家门口择菜，过路的问，你细妹子回来了吗？

回来噶。我喊他们回来看戏哒，哈哈哈。村子里谁家收亲、嫁女、做寿，主人家就会放一场**；过春节的时候，村里也会接连放几场**。每当这个时候，奶奶们就托人送信给那嫁到外村的姑娘喊她们回来看戏。于是，姑娘姑爷们穿着簇新的衣服回来了。几姊妹凑在一起，有说有笑，喜气洋洋。这个时候，姑爷和细妹子坐在火箩头炒南瓜子呢。那南瓜子是平时积攒下来的。晒干，装袋，过年或者看戏的时候，拿出来炒燥，喷香。

我欢快地跑回家，说，奶奶，奶奶，快做夜饭，好去看戏。窨子屋里传来做饭炒菜的声音。今天，娘娘们也早早地从山头田里菜园回来了。

吃了饭，洗了澡，我们穿着干干净净的衣服看戏去，就好像去赴一场盛宴一样。经过宗义太公和先维满公的代销店，是一定要买一筒瓜子的。量瓜子的是两个细长的竹筒。一高一矮，矮的五分钱一筒，高的一角钱一筒。当**还没有开始的时候，到处都是嗑瓜子的声音，“咵”，“咵”，“咵”……像有人在翻晒极干燥的油菜籽，哔哩啵咯地响，又像大家在嗑瓜子比赛一般。

老师教我们一个成语叫万人空巷。用在看**上面是非常准确的。大大小小、弯弯曲曲、宽宽窄窄的小巷没了人影，没了声音。连狗啊猫啊的都到晒谷坪凑热闹去了。仿佛一夜之间，所有的人、物被什么卷走，放到晒谷坪上了。

宗义太公挑着瓜子和糖果来了，他把担子放在人群的右前方，把瓜子倒在小小的簸箕里，把两只竹筒摆在上面。然后坐在竹靠椅上，悠悠地摇着老蒲扇。很多人都在摇老蒲扇，一摇一摇的，像风过荷塘一样，很壮观。

**还没开场，小孩子到处跑。在这样的场合，遇见自己的同学，有点老朋友久别重逢的味道。

咦，你坐在这里啊。

嗯啦，你坐哪里咧？

前面一点。我带你过去看看。于是，从一排排人面前挤出来，然后又挤进一排排人里，终于到了自己的座位前，指着凳子说，这里，我坐这里。临走，要是哪个荷包里有瓜子，就会小心翼翼地挖一地瓜子送给对方，瓜子，你吃点。

村里那些年轻人一般不拿凳子，就围在**机旁边，或者站在后面，和村里的大姑娘说说笑笑的。

乳白色的光束中很多灰尘在翻滚，忽上忽下，忽左忽右，转着圈圈，非常开心。好像它们也因为放**而特别兴奋似的。光束把小孩子的手影投射到幕布上，幕布上就出现了 “狗”啦“老鹰”啦“兔子”啦。有的小孩子，够不着那光，就站在凳子上挥动着两只手，哇哇大叫。

此时，月亮静静地挂在天空，田野山坡在银辉里沉睡着。萤火虫提着灯笼到处飞，有的飞进光束里，灯笼不亮了；有的飞到幕布上，变成小黑点了。

当“咣咣咣”的声音响起时，幕布上就出现了“八一**制片厂”之类的字样。所有的人仰起头看幕布，像被什么提起来一样。四周静下来，连星子都不眨眼睛了。

人们的情绪被起伏的剧情牵着走。里面的侠客高手，我们无不崇拜得五体投地，恨不能背上干粮上山拜师学艺去；里面的英雄好汉，无不让我们钦佩有加，成了我们的偶像。看《抓壮丁》，大家笑得眼泪出来了，气喘不过来了。只觉嘴角痛，喉咙痛，额头和太阳穴痛，得用手揉揉。即使过了几天，一想起那戏，还是会哈哈大笑。看《渡江侦察记》，我们为那解放军揪了几多的心，恨不能冲进去帮他们杀敌。看那《画皮》，内心几多紧张。鬼要现出原型了，我赶紧用手捂着紧闭的眼睛。可又忍不住不看，轻轻打开手指，透过小小的指缝，恰见最恐怖的一幕，吓得我紧闭双眼。人群里也发出唏嘘的声音。之后很长一段时间都不敢一个人去暗地里，也不敢往窗外看，怕看见鬼对着我张开嘴嘿嘿笑。

**给小村带来很多信息，那些信息贴在姑娘小伙子的头发上、服饰上、鞋子上、言语里。我们也知道了在这小村之外还有一个精彩的世界：那里有高高的楼房，有美丽的风景，有好吃的东西……

时间在光束里翻滚，在一幅幅画面上流动，落在一地瓜子壳里，又随着人们的呼吸溜走。当字幕出现时，人群骚动起来，大人喊小孩，小孩喊妈妈，一片混乱。爸爸抱着弟弟，妈妈拿着凳子，我拉着奶奶的手，随着人流拐进了巷子。这支河流又分成几股支流，有的向东，有的向西，涌进各条巷子，涌进巷子深处的各户人家。

推开厚重的大门，月色洒满了整个天井。天井边的花儿都睡了，只有躲在角落里的蛐蛐偶尔叫两声。大家哈欠连天，睡眼惺忪。窨子屋里到处传来开门、关门的声音。我躺在床上，看见月色透过雕花的窗户洒在奶奶的梳妆台上，眼睛渐渐迷蒙起来……

（作者单位：湖南省怀化市会同县第三中学）

现在为什么很多人向往农村安静的田园生活？

进入秋季，菜园里有。香菜和大葱。

　这些菜绿油油的，真惹人喜爱。瞧！这些大多么像一个个碧绿的翡翠呀！的叶子很大，又有些弯曲。只是每兜的叶片上，麻麻癞癞，大窟小眼。

　一天深夜，这一大片地来了不少不速之客——蜗牛。蜗牛的头原先是缩进壳里的，但当它闻着香味探出了脑袋。发现了眼前有大片菜地，便一个个爬上叶子上大口大口地吃着。有些小蜗牛则躲在了菜叶中间开始享用它们的美味菜叶大餐了，蜗牛像用婴儿般吸允牛奶的小嘴在一小口一小口撕咬着菜叶，不一会的功夫，菜叶上就出现了一个“3”字形状的缺口，虽然它看上去很弱小，但是吃叶子的动作是相当有力度，只听见它撕咬菜叶发出的“嘶嘶”响声。

　这响声被一只路过的`只有六只短短的脚，斑斓的色彩，栗棕色的身体，红色的胸脯，环形服饰的边沿上还点缀着一些红艳艳的斑点的萤火虫。听见了，便大声呵斥道：

　“大胆狂徒，你们竟敢背地里在这里干坏事！”

　“快跑呀！我们被劲敌——萤火虫给盯上了。”一只上了年岁的老蜗牛发现后，大声地向其他伙伴们喊道。

　看着这成百上千的蜗牛吓得屁滚尿流、抱头鼠窜，想逃掉。

　“哪里逃？你们这些死有余辜的家伙！”萤火虫怒目圆睁，愤怒的狂吼着。

　她也知道凭她一个人的力量是难于制服眼前这些坏蛋的。于是，她展翅飞向上空，从尾部将荧光闪烁了几下，随即，她的兄弟姐妹们似乎接收到了指令一般，箭一般的都蜂拥而至。

　在天鹅绒般的深蓝色天空中，星星像顽皮的孩子在眨着眼睛，弯弯的月亮散发着清淡的光芒。萤火虫打着灯笼在夜幕中飞舞，一只只萤火虫飞往这片地，只一个俯冲，都站在蜗牛的背上玩耍起来。她们的头顶有一对颚，弯拢来就是一把钩子，钩子上有一条沟槽，很细小也很尖利。萤火虫先用颚在蜗牛肉体上轻轻敲打，蜗牛根本不在意。萤火虫的敲打其实就是向蜗牛注射一种毒液，使蜗牛失去知觉。她们再把踩在脚下的蜗牛敲几下，注射另外一种液体，使蜗牛的肉变成流质，然后她们心安理得地用管状的嘴大口大口地喝下去。没三两下就能把脚下的活物的肉吸的干干静静，最后只剩下一个空壳在里面。

　然后她们以最快的速度用身上的“刷子”和“海绵”来清理自己，因为她们脊柱柔韧的缘故，所以他把全身上下，头部，背上，两侧和后背前部都刷了一遍。

　在往后的日子里，那片地的身体渐渐地恢复了，不几天就长得绿油油的，微风吹过，绿叶摇动，像翩翩起舞的公主穿着绿色的长裙。还有那花椰菜个大色白，萝卜又长又大，这大片大片的菜地都是一幅郁郁葱葱、生机盎然的景象。

　吃饱喝足后的萤火虫姑娘们，便轻松、愉快地落入草丛中。

　天空缀着宝石似的星星；朦朦胧胧的田野上，无数只萤火虫一闪一闪地飞往田头地角，宛如一串串、一排排彩灯，织成无数条纵横交错的彩带。

　这些萤火虫姑娘，似乎都很惬意，尽情享受吹来的凉凉夜风，聆听身旁虫鸣，满山遍野的星光飞舞，漫天飞舞的荧光闪闪。

秋天在田野里，田野是金**的，黄澄澄的稻谷

很多人有点夸张，真正向往的都是成功人士，因为他厌倦了城里的喧嚣和繁杂，大家都知道居士，他们是因为喜欢吗？这里面大部分都是成功人士，有的是企业家，有的的富豪，穷人没有几个，总不能去挨饿吧！

城里人想去城外，城外人想去城里，这就是贾平凹的《围城》，现实是什么样呢？城里人没有混好，待不下去了，想去城外谋生，城外人在家吃不饱饭，想去城里混，现实是因为喜欢吗？没有几个人喜欢乡下的，所谓喜欢更多的是好奇，真把他放到下乡看看，不过一个礼拜叫他厌倦，抓紧回去。

农村的简陋和落后居然被某些人说成了人间天堂，没有那么美好，天天干活累的半死不活，居然被说成田园风光，总没有城市的公园好吧！设施齐全，锻炼身体，跑步、 ，农村什么样，满目沧桑，一眼望不到边的庄稼，还有漫山遍野的荒草，特别浪漫吗？

有个居士娶妻，很多人不理解，有人问你为什么娶妻呢？他只是笑而不语，这种做法居然本人当做高大上，笑而不语怎么会是高大上呢？这不是混迹 社会 吗？心灵根本就不纯洁，不能称之为居士，这人就是混迹 社会 ，我们不能尊敬他，大家说对吗？

农村当然安静了，没有车来车往，但是这是落后，并非我们想象的宁静，什么办法呢？穷，真正把你弄到农村试试，不是随便就能适应的，农民就是农民，他们习惯了农村的生活，城里人想吗，部分人这是稀罕，并非实际意义上的喜欢，大家说对吗？

在农村，与世无争的自然日子令很多人向往，特别是有钱的城里人，他们每天都是上班，下班，有时候晚上还要应酬，枯燥乏味的生活没有一丝日子的趣味，而田园生活成为了他们内心深处的神往。

每年的放，休他们都会抽时间回乡下老家，用手机拍下一些抓鸡捞鱼、种菜摘果、花红柳绿的大山和风和日丽天空之类的发下朋友圈，引来众多身边同事朋友的羡慕感慨。几乎所有人都喜欢这种田园山水的生活，但是大多数人对田园生活的理解都还是很肤浅的。

其实真正的田园生活是放牛耕地、播种插秧、除草施肥，之后就挑谷、碾米这种农活。这其中隐含了无数个农民的辛酸汗水。农村的田地里还有各种蚊子、刺毛虫、苦螺蛳、黑蚂蟥、肥蜘蛛等害虫叮咬，做事的时候又有手板脚板磨出一个个水泡，胳膊大腿划出一道道血印。所以才有那么句话，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

大多数人对清闲自得的田园生活的理解是来自郊区的农家乐，打打牌，抓抓鸡，钓钓鱼，吃吃饭，无忧无虑的乡村 旅游 。偶尔在农村住几天，你可能会觉得好奇、新鲜、好玩，等过了这个新鲜劲，时间一天天过去了，就要面对生活日常的问题了，比如医疗、卫生、交通、购物等，农村就无法与城市相比了，所以这个“向往”与“喜欢”是随着时间的推移而递减的。

喜欢田园，真正喜欢的是那份惬意，那份自然，那份清新。鄙视农村，是因为保守与落后，贫困与闭塞。所以很多人喜欢田园的生活，却看不起农村的现实。希望下一个五年的乡村振兴，给农村带来好运，我们一直在期待

现在为什么很多人向往农村安静的田园生活？

1.在这个快速发展的这个 社会 ，都向往着美好的生活，乡下人想到城里努力拼搏挣点钱，为了自己的梦想，努力的去奋斗，为了自己的梦想与目标，辛苦的在城里工作，能够回到家乡，做上自己喜欢做的事情。

2.在城市里生活，每天都是上班下班，匆匆忙忙，这种快节奏给人一种很压抑的感觉。

3.一般成功人士，事业有成的人，会安排一些时间或期都会到乡下来体验一下田园的生活，农村生活安静，空气清新，没有受到任何的污染环境，让人住的很安逸。

4.所以现在有一些收获，或者有一些小成就的人，一般都会很向往农村安静的田园生活，在农村生活，能够种植当季的蔬菜，自己菜地里种的当季蔬菜，当时摘就可以洗了之后就可以炒来到餐桌上，这样新鲜的蔬菜是特别的好吃，所以农村的生活都是自给自足。

5.在自己家里养着一些鸡鸭鹅，没有任何的饲料喂养，养了四个月以上，就有的吃了，这没有喂养饲料的家禽，营养价值是相当的丰富。肉也是相当的好吃。

6

.现在小有成就的人，都会向往农村安静的田园生活。

其实很简单，就一句话，“人缺什么，就向往什么。”过去，城乡差别特别巨大，特别体现在教育、医疗、卫生、文化、交通及公共服务设施等方面比农村有着显著的优势，所以人们都向往城市，特别是大城市，这也是我们国家农村人口逐步减少的一个主要原因。现在就不同了，随着时代的发展和变迁，这一切都在发生着巨变。

不管过去还是现在，不管在城市还是在农村，人们追求美好生活的愿望是相同的，那就是生活便利和安逸，而且追求美好生活的品质在不断提高，进入二十一世纪后，我国发展速度越来越快，特别是农村的发展，国家不断加大对农村基础设施建设的投入，使城乡差别越来越小，人们发现在城市里特别是大城市里生活的优越感越来越小，甚至在很多方面和农村相比成了劣势和缺点，比如越来越快的生活节奏，压的人们喘不过来气；比如，城市里的污染，空气及水质远远无法农村相比；比如，城市里的人多、车多已造成了在城市里生活人们的诸多隐患和不便，主要体现在噪音大和出行不便上（停车难，到哪儿都拥堵），再比如，在吃的方面，在城市里是无法和农村相比的，在农村吃的普遍是绿色无公害食品，在城市里很难做到。

随着农村发展的不断加快，特别是城镇化建设，使得城乡差别进一步减小，随着我国 旅游 业的兴起，很多城里人到农村 旅游 后，发现了现实中的城乡差别和过去已经不能同日而语了，通过观察和比较，人们对城乡的有了新的认识，已有很多人开始返乡生活了，而且已经成为一种趋势…这是 社会 进步、国家富强的表现。

所以向往，因为不能拥有。

城里喧嚣、繁杂，且粮油等产品总不能让人完全放心，特别是工作、生活压力太大，心弦绷得太紧。另一方面，现在农村基本上村村通公路，再加上大量农民外出打工，所以山也绿了，水也清了。另外，这一届在新农村打造上确实用了心，农村居住环境远好于城市。

在这样的情况下，部分人向往农村生活，也就不难理解了。

因为城市的生活不断加快，任何东西只要有钱就能得到，然而正因为这种为了赚钱而不断奋斗，不断拼搏，为了更过上更好的生活而一味地想办法赚钱，认为有钱了就能做一切的事情，然而大家却忽略人生活最本质的东西-----体验生活，享受生活，感受生活的美。

自觉不自觉的在回归本性。古人早就发现了 “人法地！”

人们在 社会 实践中，不断的寻找适合的环境。前两天在一片自然环境里（杂草丛生）走了一段路，虽然气温很高，但是非常舒服，即使出汗也很爽。走过这段路来到了人造的环境下，虽然这段也模拟了自然环境，但是和刚才比较起来，舒适度差的太多了。

现在有许多的科学指标，可以检测到“负氧离子”等等，也证实了自然环境对人的影响。

嘈杂、紧张、灰尘（可吸入颗粒物）尾气、电磁、灯光等等，是城市的附属物。要想获得舒适的睡眠，放松的情绪，是否要舍弃一些呢？

也许我的观点落后，也许我的观点不合时宜。还有一句话：‘’识时务者为俊杰‘’。还有一句话：时代潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。现在的进城之风，真所谓的是浩浩荡荡，不可阻挡。以至农村成了空村，田地成了荒地，人成了老人妇弱。农业后劲不足。但我敢说活在农村，也有很多的优势。只要勤快，再加创意。同样也能活出一番天地，活出一番境界，活出一番心境。城市有城市的优越，农村有农村的美好。但我不反对进城，但我也反对跟风。

今天早上对我家来说，就是一个不好的消失。女儿又失业、失恋了。这对父母来说怎能不心疼。女儿一人独闯北京，人海茫茫举目无亲；高楼连立，却没有自己的立锥之地。财源滚滚，女儿却囊空羞涩；女儿善良漂亮，却没有人垂青。走时我就全面权衡，力主女儿留下，就是不到农村，就到三，四线城市找一份适合自己的工作，找到自己的一份饭碗，将将就就过此一生就可以了。我说，就咱的家庭背景，就咱的人脉关系，就咱的财富实力，如果你想到北京立住脚，是很不容易的。北京不是我们这些人去的地方。女儿听不进我的话，也立志想到北京闯一闯。或许我的观点有点落后。我就支持了女儿的想法。再一想，北京也不是有人号下的。北京那么多人，也不是谁就天生是北京人。女儿去到北京以后，总而言之是难多顺少。偿尽人情冷暖，体味都市冷酷，奔波劳累伤心。四年来活的很难很累，只有年终回到家里，才能感觉到温暖，父母的体贴，关爱。北京给女儿留下了太多的伤心和难言的苦痛，女儿以后的路该如何走？我也茫然，全家都茫然！我想在北京的北泊，都有一段心路。也不只是我女儿一人。

现在想起来我们过去一家人多好，父亲虽为建立新中国留过血，但却是一位勤劳朴实的农民，一辈子没有多大的想法，带领我们全家风里去，雨里来。勤俭持家，虽然我家不是很富裕，很光耀。但也说得过去。但其码我们全家人，一年相互依存，守望相助，亲情融融，安居乐业，没有我这样现时的烦恼。全家四处飘荡，何时才是归途？！

现在人的压力，都是来自离土离乡的压力。没有一个稳固的根据地，就象飘在天空，没有着落。何能谈得上幸福呢？

女儿回来吧！你的家在农村，你的爸爸妈妈在农村，你的亲情在农村。这儿有你的故乡，有你的田园！

我也是土生土长的农村的，说起现在很多人为什么向往农村生活，特别是城市里的伙伴们特别向往，最不同的是农村的空气和水特别好在城市是找不到的。还有农村的田野生活特别丰富多彩，吃的大都是有机绿色食物。反正有很多不一样。总之，我喜欢在农村。

城市生活节奏太快，生活压力很大，为了生活只有慢慢坚持，而田园生活能很好的释放一下压力，让心灵得一时宁静，小伙伴们，有时间就去农村玩玩，有好心态才能更好生活。

形容菜地的句子

1、树林间积着半尺深的枯叶，风一吹，旋转着飞扬起来，又均匀地铺散下去，掩盖了那一条倾斜着盘旋到山顶的小径。深秋的天空里，团团白云像弹好的羊毛，慢慢地飘浮着。

2、秋天到了，天空一碧如洗，好像用清水洗过的蓝宝石一样。秋天的美是成熟的。它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。

3、描写秋天，秋也许就藏在金灿灿的稻穗上，也许藏在火通通的柿子里，也许藏在绿油油菜地间。秋天，老是那样令人伤感。昨天还弥漫着生命活气的绿叶，蓦地变得煞黄煞黄的……

4、秋天，在一场紧张的收割之后，转眼间一切都褪了颜色，一望无垠的土地苍黄地 *** 着。操场上那些小草，不再像春天那样绿，而是都黄了，聋拉着头，远远望上去也别有一种美。

5、秋天在田野里，田野是金**的，黄澄澄的稻谷，远远望去，整个田野就像铺上了一块金色的地毯。秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔**的衣服也不错呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。

6、公园里，一簇簇的花，有白的红的，大大小小，色彩斑斓。我俯下身子，向花丛闻了闻，一股清香顿时沁入心脾。秋天，叶子一片片落下，带着一丝丝的遗憾，投向大地母亲的怀抱。她们跳跃着，旋转着，轻舞飞扬着，翩然落下。

7、秋天来了，天高云淡，蔚蓝的天空中，大雁成群结队地飞往南方，它们有时排着“一”字形，有时排着“人”字形。花园里，许多花都凋谢了，只有菊花还在竟相开放。它们五彩缤纷，有紫红的淡黄的雪白的青绿的在秋风里频频点头。

8、秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的稻谷，更幸福了我心中的世界。在秋天里，大部分花已经失去了往日的风，花瓣已经落下，而各种各样的菊花却在争奇斗艳，装点了城市，美化了环境。

9、秋，飘落的是寂寞，叶，落下的是悲伤，秋叶，代表着无法挽留的爱。一片一片的在面前飘落，犹如幸福一点一滴的流逝……秋天真的是一幅美丽天成的画卷。夕阳西下，飒飒秋风，牧笛声声，芦花飞扬。湖水碧蓝，沙滩幽静，瓜果飘香，明月高悬。

在邑居者为坊，在田野者为村，唐朝这个村庄定义是何意？

傍晚夏天的田野:太阳滚著火轮子回家了,慢慢接近西方了;一群可爱的小鸟,横过天空,飞向村旁的丛林,它们终于归朝了.

晚风习习,微风轻轻的吹著田野,新插的秧苗,在风中起伏著,像微动的波浪,夕阳插著新插的秧苗和成熟的稻谷了,一片可爱的金**;远望竹林里的房屋,一升出缕缕炊烟,想是家庭主妇在煮晚饭.

割稻的农夫,收起了脱谷机,把一袋袋的谷子,坐上牛车,准备回家;耕种的农夫,站在水沟里,洗著双手双脚,老牛却抽空吃著嫩草;远方有两位牧童,也赶著牛儿走进村庄,这时已是种田人归休的时候.

红日终于回家了,西方一片红霞,接著暮色苍茫,笼罩田野.农夫,牧童也差不多该回家了;田野很寂寞,但蛙鸣,虫声却又待之而起;这时的晚风,更加凉爽,天边一,两颗星星互相眨眼,月亮**悄悄上升,夜轻轻巧巧的来了

唐朝这个村庄定义就是说：在城邑里居住的人，他们所住的地方叫做坊，是以坊为行政单位进行区分的，就唐朝的首都长安城来说，当时长安城里共划分有100多个坊；在城市以外、住在田野乡里的人类聚集地则叫作村。

历史上唐朝对于农村单位的划分是：1111?四家为邻，五户为保，百户为里，五里为一乡。?由此可见，唐朝对于农村的划分是很讲究的，比我们现在的划分的大队、村民小组更加细致，而且每一乡每一户的人口数量和家庭数量都有严格的规定，这就使唐朝在户籍管理制度上有了很大的优势。而唐朝的?村?也是一种很广泛的概念，并不是特定指某一个村落，也不是划分农村的行政单位，那是指整个农村地区的那种聚居形式。

唐朝的村落形式跟现在不同，现在的村落也就是在村口立一块牌坊，上面写着某某村就行了。唐朝还是冷兵器时代，所以在村落形式上还保留着一定的战争形态，每个村外面都会有?郭?围绕，也就是围着村子建立起具有保护作用的土墙，这种土墙除了在战争时期能够起到抵御外敌的作用外，在平时对抗马贼、土匪的时候也有很大用处，类似于城市的城墙。走进唐朝的村里，还会发现家家户户门口都有?场圃?，也就是菜地和晒谷子、高粱的打谷场，附近种满了桑树和麻树，都是用来养蚕或者织布的。

唐朝对城市的管理就是推行坊市制度，把城市中的各类建筑和居民以?坊?单位进行分隔封闭管理，使各行业的城市居民保持一定的独立和封闭性。此举不但能够有效维护社会的稳定和治安，还使城市看起来更加清洁、整齐，大大提升了唐朝的城市形象。