生肖卦位_生肖神数的断卦案例

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图解阳宅三要的作品目录 选择好户型，创造好宅运 1～4十大全吉住宅户型图例 5～8编者序 好户型创造好宅运 12目录 14本书内容导航 22导读卷 中国古代风水文化 导读一 风水的历史发展与基本流派 281．风水的起源：风水的历史发展 282．风水的基本流派：形势派与理气派 30导读二 风水的理论基础与方法来源 321．风水的哲学基础（1）：阴阳观念 322．风水的哲学基础（2）：天人合一思想与风水的起源 363．风水的哲学基础（3）：五行学说 404．风水的方法来源：八卦与六爻 425．经天纬地的符号系统：天干地支 446．风水对于天文概念的借用：九星 467．风水的基本工具：罗盘 48卷一 阳宅风水基础理论与运用第一章 阳宅风水的基础知识 521.阳宅三要论：门、主、灶互旺为吉宅 522.无极、太极、两仪：世界从无到有 553.文王八卦次序：八卦阴阳相配原理 664.河图：阴阳五行生成原理 685.洛书：天地自然之数的源头 726.文王八卦方位图：四正卦、四隅卦 767.八卦所属：八卦与家庭成员相配 788.八卦相配：两两相配，阴阳相合 799.五行相生：宇宙万物的均衡与循环 8010.五行相克：失衡反克，祸国殃民 84第二章 东西四宅吉凶论断 861.西四宅：大门朝向乾、坤、艮、兑 862.东四宅：大门朝向坎、离、震、巽 883.东西八宅不许相混论 884.大游年歌：九宫飞星法 905.乾门九星歌解：乾宅之九宫飞星方位吉凶 966.九星吉凶歌：空间方位的风水运用 987.宫星相克断：宫星相克，家人凶祸 1008.九星分房兴败歌：旺者兴，克者败 1039.子孙歌：九宫飞星与子息多少 10410.化象歌：阴阳变化以平衡为本 10611. 东四西四八宅吉星所属：延年、天医、生气 10612. 东四西四八宅凶星所属：五鬼、绝命、六煞 10913.五鬼穿宫：廉贞入宫，人畜受克 11014. 兴废年：阳宅吉凶之应期 114第三章 静宅、动宅、变宅、化宅 1171.动宅番星贯井用正五行例 1172.变宅番星贯井用双金双木双土例 1213.四凶星应验：文曲、廉贞、禄存、破军 1244.五行疾病论：人体内脏五行属性 1245.静宅一般看法：确定三要之方位 1286.动宅、变宅、化宅三盘看法 12.各具一太极：定主、定门、定灶法 1308.静宅、动宅、变宅、化宅分辨法 1349.解凶灶法：破凶灶，安吉灶 13610.吉灶分辨法：天医、生气、延年 138第四章 各类阳宅吉凶论断 1411.四吉星应验日期：灶口朝向之吉利应期 1412.九星生旺方位：宫星相生主兴旺 1423.九星吉凶歌：灾殃诀、五行列卦诀 1444.山谷城市论：山环水抱，福泽久远 1545.庙星方位：三吉六秀方为吉 1566.文笔高塔方位：甲、巽、丙、丁方为吉 1637.八方庙星：属火神庙与九星生克关系 1668.三元命诀：三元九运求男女命卦 1689.捷诀：快速求男女命卦法 17210.野马跳涧法：排山掌法求命卦 174第五章 古代衙署的风水运用 1771.看衙署论：揭秘古代最权威建筑之风水 1772.坎署离门震灶五层衙署 1983.坎主离门七层八层衙署 2014.三署总论安灶法：灶合风水，官运大旺 2035.离主坎门五层衙署 2046.坐南向北七层衙署 2057.前窄后宽：横财 2068.尺寸宽窄吉凶论：单数为吉，双数为凶 2079.长狭凶局歌：官员嚣张，百姓受难 20810.方阔吉局歌：官员升迁，百姓富足 20911.震主兑门巽灶五层压煞衙署 21012.兑主震门坤灶五层压煞衙署 21113.都郡文武庙吉凶......>>

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地理风水中的三吉六秀如何解释 唉 这个说不好，，我个人感觉 不同门派 有不同说法。。有翻挂三吉六秀 有说12宫位三吉六秀 有的说 三吉是方位 六秀是峦头形体。。 堪舆之术 博大精深 不是我们这些业余爱好者 能参透的

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.阳宅宫位与大门的匹配关系详解 1、阳宅开门朝向确定：列有八种。开门应结合命卦综合定位。2、门位吉凶判断法：列举八种方法，本人主要运用玄空法。3、开门宜忌：门面对环境，与街道关系，大门印象，门冲，门里忌讳。4、内外大门宜忌：门对门，形状，颜色等。5、结语。

《阳宅元髓经》：宅以门户辨阴阳之路。气口（门口）是祸福之机，决定家庭吉凶祸福，决定住宅人的整个人生命运。阳宅选好后，在布置设置时特别注意门庭，门庭为进气口，是衡量风水好坏的一个标准，它直接影响到住宅成员的富贵和兴衰以及运程，门是宅的门面，如同口腔、鼻子、咽喉，所谓病从口入，祸从口出，房屋是房主因势利导，趋吉避凶的首要屏障，门如命脉一样，故而被列入阳宅三要之首。宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。

门有五种：大门：一户之总门，家宅的大门口。中门：大门之内，厅之外的门，高楼大厦地下大堂的门口，是自己住宅房位门口，独立式房大门是围墙的进出口，是进入房子的门口。总门：通往各个房间的大门，大厅内还有一道门为总门，进入宅后其它房间。便门：是后门。房门：每个房间的门口。门向：影响人出入刹时间地磁和人之磁场的感应与变化，以决定一个人对外的活动力。门位：大门设置吉凶，影响居住者对外人际关系与社会上的成就，人缘的好坏。阳宅六事包括内六事和外六事，内六事是门、灶、井、厕、碓磨（包括仑库）、畜栏。由外六事方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的方位最重要。门乃由之路，任何人从外面进入房屋，必先经过门，尤其是大门、前门，为房屋进出入口的要隘，阳宅最关键是门，门是一家朝夕出入的重要之地。古语云：千斤大门、四两屋。说明住宅开门定位立向的重要性。本文重点全面较详实论述风水在阳宅门庭的重要性。

一、阳宅风水开运开门朝向确定：古今风水书籍论述很多，1、以宅主出生年份和生辰来确定，根据宅主人出生年份排八字用神寻找宅主“气位”。2、按五音定门向，就是按宅主姓氏发音五行（宫商角徵羽），定门向。3、八宅派：东四命住东四宅门，西四命住西四宅门。4、玄空派：坐向起得飞星宅命盘后，星旺开门。5、有的说开门在八个方位都为吉。6、坐北向南宜开丙门，坐南向北宜开乾门，坐东向西宜开庚门，坐西向东宜开辰门。大门在鬼门（东北艮方位15°范围，西南坤方位15°范围）方位，家运衰退。7、门不置于正中线上（北、东、南、西方位），四隅线上（北东、东南、西南、西北），吉相之门是东、东南、南、西北，凶相之门是北、东北、西南。在该房主人八字查询十二地支或九星的出生星方位，吉转凶。8、据宅主出生年纳音，属相，磁向定向等。

大门决定一家人对外运势，免费大门位置尤须慎重，门不可乱开，开门不尊定向，祸将至。笔者认为：1、开门要结合命卦综合论断，综合定位。开门要因人而异，适合宅主开门才是吉门。人门相配，吉星到门，迎吉避凶。零正卦气，配合得当，根据玄空城门诀开门纳气。2、阳宅三要，门位第一可见重要，门宅灶据三者关系协调配合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅为佳，门向巽门为佳，巽门青龙门最宜出入，符合我国所处地理环境、位置、冬避开西北风，夏迎东南风，太阳西落避日晒。避向大道繁华地段的接近处，住宅门的朝向避开人们起居的各种噪杂声，注重人对良好自然环境地域的需求。4、据宅主出生年纳音，用神选宅坐山然后寻找门向纳财。开门接珠宝，需符合门口（宅门）开在财神方位，门口必须尽收来水之水气。

二、门位吉凶判断法：1、江西派母气门位法：取坐山之偏印的禄马贵人等方位开门，以催富贵，二十四山中，四维四库八山不能用此法，其它十六山则可用此法。母......>>

什么样的房子风水不好 阳宅风水，汉族风水学术语。通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

中国人是全世界最相信风水的民族之一，如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古代流传至今，在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形，也重视建筑的神，追求形神兼备。千尺为势，百尺为形是指的形，而四神砂、乘气说所指的是神。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。神的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到天地人的统一。这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的物质需求，而忽略精神需求等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。

中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文?林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。

阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全......>>

如何从楼宇大门的方向，看住宅风水的吉凶 都希望有个户型好而且风水好的房子，以下是看房子风水的一些原则：

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正 *** 机关、消防队、、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方，能改则改，如果改不了就用懂风水的人专门配制的风水化解的久遇五帝钱这种化煞强的风水物品来化解。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，......>>

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辰年出生之人（生肖属龙）家居风水布置要点

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 15年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

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文前小知识：多命同宫

“多命同宫”是指一个家庭中，有三人或三人以上的命宫位同处在一个方位上。例天干向的住宅，家庭中有三人（或三人以上）的年命天干相同，则此三人的命宫位皆重合于相同的方位；例地支向的住宅，宅中有三人（或三人以上）的年命地支相同，则此三人的命宫位皆重合于相同的方位。

“多命同宫”的情况并不是很多，但还是有一定比率的，现今社会中的三口之家甚多，有的一家三口的年命天干相同，有的一家三口的年命地支相同，这种就容易构成“多命同宫”的有趣现象。我就遇到过“三羊开泰”，与“三马同槽”的趣例，而且这两例都是地支向的住宅。

各位友友注意了，凡遇这种“多命同宫”的住宅，此宫万万不能有所损伤或破污，因命宫多重，关联的人口较多，有的更是全家人的命宫位，故要慎之慎之。若是去选择商品房，就要仔细辨眀命宫位，如遇污厕之位，能改则改，不能改则弃之重选；如遇缺损较明显的造型，则最好不要用，另择它宅为妙。

正文：

本篇以辰年生人结合六亲位，详细的把各种风水形态供给大家。本篇论述的辰年生人，适用于家居住宅是地支坐向的朋友。

一、男主人生于辰年

根据四象理论，男主人在家居中的位置居于后方，如宅中男主人生于辰年，则要结合两个方位去考察，一是住宅的后方（六亲位），二是住宅的辰方（命宫位）。

后方求实，实则有靠，犹如作事之有信心；反之，如后方不实，则事业有虚或身体不健。辰方为命宫着力之点，不宜污秽为厕，不宜缺失破损，不宜放置重型机械压之，此三伤称为“命宫受污”、“命宫受损”、“命宫受压”，受污者病气来袭，受损者运数坎坷，受压者心胸气堵。

体用俱旺。若亦后方实，且辰方不伤，这种称为体用俱旺，喻示男主人身运两旺。 体旺用衰。若后方实，但辰方却受伤或污，这种情况为体旺用衰，主男主人身体一般，事业尚可，但美中尚欠不足，当逢辰年（本命年）时容易发生一些问题，或病或坎坷或运气不通或亏财等。辰之五行属土，在风水的分定中以小肠配之，若辰方受污，则小肠受污，主乱吃不净食物而致肠道受病气，或发炎于十二指肠等；若辰方受损，则需注意小肠之大病，如溃疡等。过辰年后方能无恙。 体衰用旺。若后方虚弱，但辰宫不伤，这种称为用废，待后方值期之年则有相应的衰病。 体用俱衰。若后方不实且虚，又加辰宫有伤，这种情况对男主人最不利，为体用俱衰，主事业与身体两衰，命理与气数不畅。后方之破为一应期，辰方受伤又为一应期，本命之年运不通，遇事阻隔不前，病患始起难断根，翻肠倒肚好难挨。 二、女主人生于辰年

根据四象理论，女主人在家居中的位置居于前部，如宅中女主人生于辰年，则要结合两个方位去研究，一是住宅的前部（六亲位），二是住宅的辰宫（命宫位）。

前方求虚，在家居中宜开窗光或开门纳气，宜宽敞明亮。虚则心胸宽广，作事前途光明无限。反之，若前方不虚而反致实，则如胸腹结梗，前途不顺。辰宫为女主人命宫之位，不宜受污、缺损、或受压等，此三伤为身体之病源。

体用俱旺。若家居的前方明亮而虚怀，又加辰宫不受三伤之刑，这种称为体用俱旺，则女主人身健而事业顺，或持家有道而致家庭富足。 体旺用衰。若前方虚，但辰宫却受三伤，这种情况为体旺用衰，对女主人来说总体是不错的，因六亲位为主位，主位利则全盘受益。但需防本命年（辰年），因命宫受刑伤也。此年女主人需防肠道上的病患，或因肠道而引起的炎症、或全身烦心呕吐、或肚腹绞痛等。 体衰用旺。若前方填实，但辰宫无伤，这种称为用废，待前方值衰之期为应衰之时。 体用俱衰。若前方填实，辰宫又有刑伤。这种家居对女主人甚为不利，六亲位与命宫同时衰弱，身运两不顺，为体用俱衰。当逢本命年（辰年）之时为应期，身应则病气不绝，运应则祸患绵延。 三、长男、长女、或男丁生于辰年

因现代政策中要求每对夫妇最多只能生育一对子女，所在我在部落格中的家居分房都按两个子女来定六亲位。这里的长男长女是指家庭中，同时有两个男丁或两个女丁时，按出生年的早晚而定的长男长女；这里的男丁是指家庭中只有一个男丁，或一男一女两个而单讲的男丁。

根据四象理论，长男长女或男丁的位置居于左侧，若有长男长女或男丁生于辰年，则需考察家居中的左侧（六亲位），以及家居的辰宫（命宫位）。

左方属阳，宜实而不宜虚。左实常指不漏气则为实，反之虚则指漏气；我们把左侧没开门的称为“内实”，把左侧开门的称为“内虚”，其实“内虚”就是伤阳格。左实则长男长女之身健而运佳，左虚则体虚多弱，常惹小疾。辰宫为长男长女命宫位，不宜见厕污、缺损、重压，此三伤为生命成长之阻碍，不利德智体之全面发展。

体用俱旺。若左侧六亲位实而不虚，又加辰土命宫位不受三伤，这种情况为体用俱旺，则长男长女学业勤勉而用心，利于长男长女的学业与身心发展，因六亲位与命宫位皆利也。辰土为巽卦之属，星占文曲，主文与才能升耀，故此宫与体俱旺，则主长男长女得文曲星显照，聪明而多才。 体旺用衰。若左侧实而不虚，但是辰方命宫位却受三伤之刑，如厕污、缺损、受压等。这种情况为本体健而用神衰，总体上不错，但逢本命年（辰年）需防小小疾患。此本命年需防乱吃东西而致腹疾，且此年不利学业与知识的发展，因文曲星受伤也。 体衰用旺。若左侧虚空而破，但辰宫却无伤无污等，此用虽旺实为废，待左侧值虚之年为衰期。 体用俱衰。若左侧既虚，又加辰方命宫位受污、受损或受压等。这种情况称为体用俱伤，对长男长女的学业不利，于身体也得注意。 四、少男少女或女丁生于辰年

这里的少男少女是指家庭中，同时有两个男丁或两个女丁时，按出生年的早晚而定的少男少女；这里的女丁是指家庭中只有一个女丁，或一男一女两个而单讲的女丁。

根据四象理论，在家居风水中，少男少女或女丁的六亲位在右侧，若宅中的少男少女或女丁生于辰年，则需结合右侧（六亲位），和辰宫（命宫位）来综合考察。

体用俱旺。若家居的右侧健全，辰宫又不受厕污、缺损、受压，这种情况对少男少女最为有利，为体用俱旺。主宅中辰命的少男少女文出众，能力彰显，因文曲得益也。 体旺用衰。若右侧健全，但辰方命宫位却被污、被损、戓受压等，称为体旺用衰。这种情况对少男少女总体不错，但逢本命年（辰年）则有小疾患，因辰年辰方受伤矣。辰为小肠，需注意饮食习惯等。 体衰用旺。若右侧不全有损污，但辰宫却无伤，这种为用废，待右侧值期为小小不利之时。 体用俱衰。若右侧不全，有缺受污，又加辰宫受三伤，这种六亲位与命宫位皆受伤，称为体用俱衰。这种情况对少男少女的发展甚不理想，多主身体易患腹肠之疾，而文和学业更是让人担忧。

怎么记自己属什么属相，2021天干地支是什么年？

大师起名字大全

大师起名字大全，很多父母在对孩子起名字的事情上是比较重视的，所以就有些家庭请大师来给自家孩子取名，大师取名也是有很多根据的，下面介绍大师起名字大全。

大师起名字大全1

示例一

姓氏：张 性别：男

出生地：湖北省-黄冈市-武穴市

出生时间：公历 2020年09月15日 09点41分

大师起名分析：

①．根据宝宝出生的时间推算，宝宝的真太阳时为公历 2020年09月15日 09点28分，旺金缺火，八字喜火，起名应以带“火”字来起，有助于宝宝事业的发展。次喜木，名字含有“木”，也能有助宝宝运势；

②．生肖为鼠，起名可选择带有“宀、米、豆、鱼、艹、金、玉”等字根的字，以保顺遂。姓氏张的属性是火，姓名学笔画是11画。起名宜用三才配置佳，五格笔划组合85分以上的字来起名。

大师起名参考：

·张继航：91分

继，有继续、连续之意，用在人名中，有子承父业、自强不息的寓意，也暗指能够聪明睿智，能够光耀门楣之成就；航，航行，有鹏程万里、一帆风顺中之美好寓意，用在人名中，更显大气感。张姓男孩起继航两字，寓意能意志坚定，为达成理想而不断奋斗，能功成名就。

·张旭辉：94分

旭，指晨光、晨曦，有光明、明亮之意，放在名字中，寓意能有旭日东升之朝气，意气风发，为身边的人带希望，彰显开朗活泼的个性；辉，照耀之意，放在人名中，寓意能够飞黄腾达，有一个光明的前程。旭辉两字，声律优美，搭配作为人名，寓意声名远播，能顾不凡成就。

示例二

姓氏：夏 性别：女

出生地：上海-上海市-宝山区

出生时间：公历 2020年08月28日 08点56分

大师起名分析：

①．宝宝出生的真太阳时为公历 2020年08月28日 08点56分，时间偏差0小时6 分钟，八字偏强，喜土，次喜神为火，故在取名时，选择带“土”和“火”的字，是能够很好的增强宝宝运势，帮助宝宝更好成长的。

②．宝宝生肖属相为鼠，选择带有“人、木、月、田、钅、亻”等部首为吉，契合宝宝的生肖命理，也可弥补宝宝一些性格上的缺点。姓氏夏为火属性 ，姓名学笔画是10画。起名宜用三才配置佳，五格笔划组合85分以上的字来起名。

大师起名参考：

·夏菲娅：93分

菲，芳菲、花香之意，有开朗活泼、清澈透亮之感，用在女孩名字中，形容女子花容月貌、风姿绰约；娅，读来温柔文雅，有谦虚、宽容之意。菲娅两字，带木带土，取起作名，可以弥补宝宝性格上的缺陷，意蕴丰富、声律优美。该名字天人地三才为“木火土”，配置佳。

·夏静怡：94分

静，有宁静、安静之意，用在人名中，寓秉持初心，能温婉内秀、平和斯文；怡，愉快、和悦的样子，用在人名中，表平安顺利，寓一生顺遂。夏静怡的读音是xià、jìng、yí， 声调为去声、去声、阳平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。五格笔画搭配为：10-16-9，五格大吉。

大师起名字的突出优势

以上两个案例我们就简单的参悉了大师起名的大致分析方向，那么，大师起名字到底有哪些突出优势呢？下面我们就分别来说以说大师起名的优势在哪。

01、从生辰八字分析入手

宝宝的生辰八字是家长们给宝宝起名的时候，需要重视的部分，不同的生辰八字，对于宝宝的成长以及性格养成也会有不同的影响。而大师起名的时候，是参考宝宝的生辰八字来取较真太阳时，以准确计算宝宝的喜用神和五行，在结合数理学以及易学等基础来为宝宝起名。

02、综合生肖、三才五格等因素

在我国传统的文化中，对于生肖属相是相对讲究的，而大师起名字，就会综合宝宝的生肖属相，以及宝宝的三才和五格来进行起名，再结合上父母对于宝宝的期望，让整个名字在符合父母希冀的同时也能够带有美好的内涵，以帮助到宝宝更好的成长。

03、参考多维文化经典起名

参考文化经典取名，是现在一个常用的起名方式，而大师来起名，所进行的文化参考就要更为广泛，诗经楚辞、唐诗宋词、易经等都是大师们参考的对象，同时，大师们在参考文化经典起名的时候，也会有多重的筛选，知道选出一个最符合男孩性格、命理以及父母期望的字。

找大师起名字注意事项

1、准备好宝宝的精确信息

家长们在请大师给宝宝起名的时候，首先要提供给大师就是一些宝宝基本的信息，比如说姓氏、出生时间的。这些信息是需要十分准确的，尤其是出生时间，因为会影响到大师关于真太阳时、五行等的推算，所以，家长是需要提供准确的信息的，在这个基础上起名，才不会出错。

2、选择真正的起名大师

现在网上有很多自诩为起名大师的人，但他们的真实性是有待考究的，也有不少的骗子打着起名大师的幌子来骗一些相对懵懂的新晋父母，他们给出的名字也是十分随意的。所以，家长们在请大师起名的时候，在选择大师这一步骤上，就要多花一些心思。

小贴士：起名大师推荐

1、许成蹊

大师简介：从小耳濡目染，接受传统文化的熏陶。坚持立足传统国学、文字文学、历史哲学的'命名原则，十几岁就跟随祖辈各地走访学习，对易学数理有浓厚兴趣，遍访易学大师，传播姓名文化十余年，起名功底深厚。

擅长领域：宝宝起名、成人改名、周易测名

2、张永言

大师简介：擅长五行八字分析，从事传统国学文化事业10多年，以造诣和易德跻身学术界精英，专攻八字与姓名学理论，长期致力于推进宝宝起名与生辰八字命理研究的实践工作，精通名字心理学、名字的音形义研究。

擅长领域：姓名策划、宝宝起名、成人改名、周易测名

ps：宝宝名字的好坏，对于宝宝的成长是有着重要的影响的。大师起名虽然不能完全保证能改变孩子的生命轨迹，但对于宝宝的运势以及性格养成是会有助力的。如果大家看完以上的内容，有新的想法的话，也可以尝试用智能起名，进行新的脑力冲击。

大师起名字大全2

一、免费大师起名字案例

姓氏：沈 性别：女 出生时间：2020年5月20日15点5分

出生地：湖南省-常德市-桃源县

起名详细解析：

真太阳时间偏差：-0小时31分钟，真太阳时公历：2020年05月20日11点34分；

注：真太阳时即为当地出生时间，北京时间为东经120度为准的时间，传统生辰八字是以当地时间为准。

生辰八字详解：

八字：庚子 辛巳 癸亥 戊午

五行：金水 金火 水水 土火

纳音：壁上土 白腊金 大海水 天上火

八字分析：此命五行缺木，日主天干为水，同类为金水；异类为木火土 。八字偏强，八字喜木，木就是此命的喜神，起名应以五行为木的字来起名对宝宝成长，学业，事业更有利发展。宝宝的次喜神为土，名字中包含土的字，同样可以改善宝宝的运势。

生肖分析：宝宝生肖属相为鼠，起名宜有宀、米、豆、鱼、艹、金、玉、人、木、月、田、钅、亻等部首为吉，增加宝宝运势，以保万事顺利。

周易分析：根据周易卦象，起名宜用山地剥，山天大畜，山水蒙，山泽损，山火贲，山雷颐，山风蛊，艮为山等周易卦象起名为吉。

——起名字推荐：

沈梦媛（综合评分94分）

名字解析：“梦”字五行属木，满足命理五行。并且从生肖喜忌来说，梦字带有“木”字根，姓名与生肖匹配佳，有利于宝宝运势。与“媛”字搭配意指美梦成真之义。此外也体现出孩子美好的品德。此外，从名字整体来说，声调为上声、去声、阳平，音律优美，悦耳动听。字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观。

二、免费大师起名字方法推荐

1、借助生辰八字起名

大师们在起名字之时都会从比较专业的角度去考虑，其生辰八字起名就是比较传统的起名方式。现在的大师起名也没离开此方式，并且此方法随着时间的推移，也使得有了更专业的解析与起名依据。

2、结合生肖喜忌起名

随着时间的推移，大师起名的方式也会与日俱进，以此赋予孩子一个从各方面都满足的好名字。如借助生辰八字结合生肖喜忌来起名，就是其中的一种。如生肖属鼠，五行缺水，可直接运用五行属水的字起名，因为子鼠对应的五行为水。

3、运用周易起名字

周易起名比较深奥，没有从小深究他的大师，是很难运用此方法起名的。所以，大家想要借助大师起名字，可以通过周易来了解此大师的起名功底。

三、免费的大师起名好吗？如何辨别真？

问：免费的大师起名好吗？

答：好也不好。准确来说，应该从大家找到的起名大师来说，要是各项服务考虑周到，并且分析的头头是道，从中也没有收取任何费用。那么这算得上好的大师起名；但有的大师只是简单的分析，然后说要想具体参考名字信息，还需意思一下等间接的收取费用。那这从打者免费起名服务的口号来说，这个大师起名不好。

问：如何辨别大师起名真？

答：可从几个方面查找：

1、所需的起名资料

即要大家提供的资料，是否齐全。而不是简单的姓氏、性别。因为从专业的角度来说，大师起名会借助具体的出生时间来进行命理测算。所以当不需大家提供准确的出生时间等信息之时，那么可直接判断该起名大师是大师；

2、起名方法

很多时候为了取得大家的信任，会在前面做好很专业的铺垫，以此让大家放心体验其中。而当真正体验之时，发现此大师所运用的起名方法与所描述的方式不一，那这也可直接判断大师的真实性。

3、解析内容

最后，莫过于参考名字的解析。看是否全面，是否有真正结合大师所说的起名方式来起名等。当未能满足这一特点之时，那这也是大家可判断的方式。

九天玄数的基本信息

提起怎么记自己属什么属相，大家都知道，有人问今年是什么年2021年属于什么？另外，还有人想问2021是辛丑年还是丁丑年，你知道这是怎么回事？其实2021辛丑年立春时间，下面就一起来看看天干地支是什么年？希望能够帮助到大家！

怎么记自己属什么属相

年是农历辛丑年，天干为辛，地支为丑，辛五行属金，丑为生肖牛，五行纳音壁上土，故该年生人，为金牛之命。2021辛丑年干支日历。

2021辛丑年立春时间

辛丑纳音壁上土。地支丑也为土，丑也为天干辛的金库。纳音土及地支丑土，都须干辛金，以辛金为本，因而称气衰就本之土。最好有火来生土。或有木来相刑制约。丑未相冲，丑见戌为刑，如果旺金，就可制木，再合戌。酉戌相合，也可三合会丑，如果有这样的造化。主人有功名。如果命格中官木旺。则有酉金。就可禄贵了。确定是什么生肖。

辛丑壁上土命个性内向，优柔寡断，多有心计，有内涵，但冲劲不足，多有消极现象，最需要加强人际关系的培养、与行为上的能力表现，技艺、欢乐、演艺圈发展能得成就。如能把天性耐心发挥出来，除了拥有财富，还可能成为当地的有力人士。

怎么记自己属什么属相：今年是什么年年属于什么？

怎么判断自己属什么生肖。

十二生肖的动物是怎么确定的？

清代刘献《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，

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九天玄数，源于周易，但高于周易，它把八卦的四调角乾、坤、艮、巽又细致地作了划分，乾宫分为大乾和小乾，大乾为12，为天水，小乾为11，为阳金；坤宫分为大坤和小坤，小坤为8，为平地土，大坤为9，为高陵土；艮宫分为大艮和小艮，大艮为3，为高山土，小艮为2，为水，是山上流下来的山泉水；巽宫也分大巽和小巽，大巽为6，为火，小巽为5，为风。这样就形成了12个方位。为12个数字，加上零，为13个数字。形成天磁场51840个，地磁场12×12为144个，(转化)数组13×13=169组，即从原来的8×8=64卦，发展到169卦，所以断事更加精彩细致。