关节医生肖军教授庸医_肖军成医生

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鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话。这篇，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇，后来编入《呐喊》两个短篇集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的是，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部集《故事新编》（1936年出版）。这部集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史的写法。

鲁迅在短篇、散文、散文诗、历史、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执镇压、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党对***人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（：《新民主主义论》）

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。

其中《少年闰土》一文选进人教版小学语文课本六年级上册，《少年闰土》一文选自鲁迅的《故乡》。

《百草园和三味书屋》、《阿长与山海经》、《雪》、《藤野先生》等都被选入初中人教版语文课本

1918年起，先后发表《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等名篇，后来收入集《呐喊》。

在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。周家门上那一 钦点"翰林"的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。鲁迅真是，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。

这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件。家里四五十亩水田，就是周介孚不从北京汇一文钱回来，日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得 远远的。周家是讲究读书的，周介率甚至有过让儿孙一起考取翰林，在门上悬挂着“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额的雄心，那种书香人家的气氛，自然相当浓厚，鲁迅家中有两只大书箱，从《十三经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》，从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》，甚至《三国演义》和《封神榜》那样的，都挤挤地堆在其中，不但自己家里有书，众多亲戚本家 中，不少人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂的正经书，更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》，到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都有。

一次，一位亲戚甚至允许鲁迅到一间堆满杂书的小屋于里自由翻拣，他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜！从六岁开始，鲁迅就开蒙读书，先是随本家亲戚学，后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了一遍。自然，要他自己说， 一定不觉得这样读书有什么快乐，但是，一个小孩子初生人世，不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶，有博学的老师指点，能够日日读书，还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实在是那个时代的小孩子能够享受的最好的条件了。

中国是个讲究父权的国家，独钟那种粗暴专横，将子女认为私产的父母。你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光。鲁迅的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显 得相当开通。那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天 天去念"学而时习之"，他会多么痛苦？周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。他家教虽严，却从不打小孩子。鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏偏逼他去背书。可实际上，周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧。在日常管教上，更常常很宽容。 有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了，他们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书，一般人家都不许小孩子看的："糟了，这下子肯定要没收了！"谁料周伯宜翻了几页，一声不响地还给了他们，使他们喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆，像做贼似的。至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当 中，她最喜欢的就是鲁迅。从人情来讲，父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。当然不能说鲁迅就没有遭过这 样的摧残，他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕。但总的来说，他还是相当的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。鲁迅曾在《野草》中写了一篇关于他小时候发生的一件事，这篇文章叫《风筝》，初中七年级上册有选这篇文章。

周海婴眼中的鲁迅与许广平

或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子？”他说从来没有。在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。

母亲是父亲的一片绿叶，为父亲做了很多工作，母亲当年也是一位有才华的女性。母亲告诉我，她后来也跟父亲提到过，想出去工作;父亲听到后，把笔放下叹了口气:“那你出去我又要过我原来的生活了……”于是母亲放弃了原来的想法。我想鲁迅最后十年能创造出那么多的传世作品，当中也有母亲的牺牲。虽然希望出去教书的母亲心情也很矛盾，但她觉得用自己的牺牲换来父亲创作的高峰，一切付出是值得的。

鲁迅相貌普通，浓眉大眼，眼神透有几分深邃。浓八字胡，头发整齐肃起，颇为沧桑。脸型方正，幽默。照片上的鲁迅多很严肃，但实际鲁迅很爱笑，有时笑起来烟斗都拿不住。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺（rú）子牛：形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。孺子牛，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折（shé）了。因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”就称齐景公为“孺子牛”。这里比喻人民大众的牛。这是鲁迅《自嘲》中的诗句。全诗是：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。又，千夫指为千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敌。

自嘲

运交华盖欲何求,

未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市,

漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指,

俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统,

管他冬夏与春秋

横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛

鲁迅先生曾说过：” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”．这是鲁迅先生的志向，也是鲁迅先生之立场．同时，这也应该成为我们现在人的志向和立场．在人民面前，我们要痛恨的是派，是那些官僚资产阶级，是那些还在掌握着人民的权力的贪官污吏，对派所谓之”千夫指”，我们是只有”横眉冷对”的，不怕的．我们要以眼还眼＼以牙还牙．对待我们的人民，我们要如对”孺子”一样地为他们作”牛”＼作”马”．要诚诚恳恳＼老老实实为人民服务．我们要有所恨＼有所怒＼有所爱＼有所为．要以饱满的真理追求者＼博爱的实践者＼勇敢的战士的”年轻精神”去” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”

《下载街机水浒传》萧红一生中的几段恋情为什么萧红屡屡被无情的男人抛弃？

肖军八个月大时，因庸医误诊，严峻的药物不良反应导致他下身瘫痪。当看到别的小朋友开始一步步学会走路，而自己却还无法站立，他用手难过地拍打着地面。母亲鼓励他：“你不是不会走路，只是被别人慢一些罢了。”肖军相信了母亲的话，他用指甲抠着地皮，一步步朝前爬，一爬就是整整七年。

一天，爬在地上的肖军看到前方桌子上有一杯水，喝水的欲望促使他想去拿水。他本能的想站起来，奇迹就在这时出现了，他竟站了3秒钟。母亲不敢相信自己的眼睛，又让他站，他又站了3秒钟才倒下。那一刻妈妈激动地哭了，自己原本怕儿子过于伤心的善意谎言，竟因儿子的坚持而奇迹般成真。第二天，母亲就替肖军订做了训练走路的板凳。肖军不断的练，一点点朝前挪，汗珠啪啦啪啦往下掉，最终他战胜了自己，能站起来并慢慢走路了，可以一个人一瘸一拐走着去上学了。尽管他每次上学都要比别人早出发半个小时，但他很喜欢上学，因为在课堂上可以学到很多知识，让他知道外面的世界好出色。

好不轻易翻越一座大山，肖军又陷入了无边的沼泽。进学校后，由于他的腿只有常人胳膊粗细，走路姿势一摇一晃很不好看，常常有同学取笑肖军，甚至有时还打骂他。年少敏感的肖军开始变得沉默寡言、自卑自闭，只有用疯狂的读书来暂时逃避现实。一天，在白天收到一个同学的再次侮辱之后，晚上肖军久久难眠。他随手翻开一本励志书，看到了这样一个故事。古老的战役年代，一个女人到沙漠中去探望军营中的丈夫。不久，丈夫被派出差，剩下她一人。看着满地的黄沙，孤苦难耐之下给家里写信倾诉。父亲的回信只有两句话“两个人从监狱往外看，一个人低头看见烂泥，一个人抬头看见星星”。肖军心中一亮：残疾、苦难和环境也许无法改变，但你可以左右自己的心态和行动。他翻身下床，高兴地在本子上写下“用勇气去面对现实，正视不公，迎接挑战，做真正的强者”。

第二天，肖军就像是换了一个人。他开始主动和人交流，并开始研究交际学、心理学和成功学。他用自己的积极的心态和行动力开始影响四周的同学，慢慢地大家也开始接受他、尊敬他、拥护他。大家推选心肠善良、乐于助人的肖军为学生，肖军天天拖着沉重的脚步，乐而不疲地忙着为同学们服务。

2008年，肖军考入湖北第二师范学院。学院最西边的西3栋宿舍楼，走到最东边的2号教学楼，1000多米的路程大约需要15分钟。而对肖军而言，春夏需要半个小时，秋冬就要40分钟，有时还会摔倒。入学不久，肖军又被诊断为右腿骨髓正在慢慢坏死。但他已经习惯了抬头面对，在他的词典里已经去掉了“放弃”这个词。

肖军最佩服的演讲家是国际闻名激励大师“无腿超人”约翰·库缇斯。库缇斯没有双腿，却能潜水，能驾驶汽车，用双手走遍世界；半个身子，却可以成为“国际激励大师”，形成了世界级的自尊、自信、和独立；时时刻刻面对着死亡，却能拥有最和谐的爱与生活……每每谈及自己的偶像，肖军都难掩自己的崇拜之情：“库缇斯是我心中的神。在他面前，我们没有任何悲哀的理由去放弃追求梦想的权利。”肖军现在自己的梦想也是成为一名演讲家。

肖军，这个自强不息、勇敢追梦的自强青年，曾在武汉大学、武汉理工大学、浙江大学等60多所高校举行巡回演讲，演讲题目就叫“规划大学生活，学会自强自立”。每次演讲，肖军都愿意用这样的开场白“我叫肖军，生肖的肖，将军的军，是个属蛇的将军，我不是第一，但我要做第一”。在如雷的掌声中，肖军以这样一句耐人寻味的话结束自己的演讲：“我们要学会在苦难中去仰视。不去仰望，你的内心就不会星星的光亮。” 他也因此获得了“2009年度大学生自强之星”！

仰起头，用信念的星光照亮人生，肖军，这个23岁的追梦人正一步一步，一步一步，不断执着前行。他知道，每一步，都会使自己离梦想更近.！

中国现代女作家萧红是“民国四大才女”之一，被誉为“30年代的文学女神”。她是“第一个遭报应的女人”，智商极高，情商极低。萧红曾说她是《红楼梦》年的香菱。的确，萧红的人生经历坎坷，尤其是感情经历复杂。她渴望爱情，却一次次被抛弃。

她一生都在疲劳和动荡中挣扎。她的文学创作虽然部分实现了她，但并没有完全改变她的悲剧命运。最终死于仇恨，年仅三十。成为文学界的一首悲歌。

萧红，本名张，学名修桓，1911年6月2日出生于哈尔滨市呼兰区一个富裕家庭。她从小就受到祖父张伟珍的宠爱，但她的父亲张廷举对她更加疼爱。9岁时，母亲蒋玉兰去世，留下小红和三个弟弟。张廷举死时还有第二任妻子。

14岁的萧红，父亲管事，已许配给王次子王恩嘉，省防军第一任头目兰亭。这个王恩加是小学老师，但是他有一些习惯。他是个瘾君子，喜欢抽，没有什么理想。他和萧红的理想情人相差甚远，萧红也不喜欢他。

初恋，表哥鲁振顺。

17岁的萧红认识了哈尔滨河西大学的学生卢振顺，也是和自己关系很久的表哥。那时候陆振顺已经结婚了，但是萧红就是爱他。为了坚定萧红抵制包办婚姻的决心，陆振顺从河西大学退学，到北平的中国大学读书。19岁的萧红离家出走，婚外与陆振顺同居。

然而，这种浪漫的爱情只持续到次年春节前夕。由于经济困难和家庭压力，陆振顺放弃了爱情誓言，回归家庭。希望小红的爱能上天。当心爱的人转身离去，爱情在现实面前成了浮云，小红被爱情深深地划伤。

在当时的社会环境下，萧红离家出走是令人震惊的举动。她成了饭后闲谈的对象。当她无奈回家时，父亲又气又恨，全家搬到了乡下。有一次，萧红出于同情，劝叔叔不要提高房客的房租。叔叔打了她，把她锁在一间空房子里，怂恿张廷菊把小红掐死埋了，以免危害家人。我嫂子和阿姨在夜深人静的时候撬开窗户，偷偷把小红放了出来。

王恩佳，那个去包办婚姻的老公

20岁的萧红逃到哈尔滨后，无奈找到了当时在哈工大读书的王恩佳。他们一起住在东兴顺宾馆。1932年春节，王恩加把小红一个人留在旅馆，回家过年。王恩佳的母亲知道儿子和小红在一起后，切断了经济资助，王恩佳只好向家人妥协。小红怀孕的时候被抛弃了。

萧军，才子，霸气。

小红肚子大，付不起房租，被王恩佳扣押在东兴顺酒店做人质。她向《哈尔滨国际协会报》的编辑裴新元求助，肖军、等文艺青年在宾馆里看望了萧红。21岁的萧红给26岁的肖军留下了深刻的印象。她写了一首伤感而富有诗意的诗：“在那边的清溪里歌唱，这里的树叶绿了，姑娘，春天来了！去年在北平，正是吃青杏的时候。这一年，我的命运比青杏还酸？”

同年8月，松花江决堤，萧红抱着一丝希望去了每一朵云，从酒店逃到培新园避难。在被送到医院分娩后，肖俊因为没钱支付住院费，用刀子逼迫医生救命。孩子出生后不久就被送走了。

小红出院后，她和小军开始了新一轮的婚外同居。萧红称自己的人生“没有青春，只有贫穷”，那是她一生中最美好的时光。

1934年11月初，两个人去了上海。把鲁迅萧红、萧军介绍给茅盾、聂绀弩、叶紫、胡风等左翼作家。不久，《生死场》在上海出版，受到茅盾、郑振铎、巴金等重要人物的好评。当时在文学界引起了很大的轰动。

可惜，随着文学创作的初步成功，经济生活的初步改善，萧红和萧军濒临分手。毫无疑问，萧红最爱萧军，因为他给了萧红生存的勇气和创造新生活的希望。肖军吃苦耐劳，冒着严寒，忍饥挨饿，外出打工，到处教书，在家里养活了生完孩子失业的肖红。然而，两年后这段蜜月期不可避免地结束了。

萧红对萧军的感情很复杂，有爱，有感激，有依恋，有痛苦。萧红把萧军当成自己生命中最大的支持者。而自负的萧军，多愁善感，脾气暴躁，有着严重的大男子主义和淳朴的士大夫习气。她孤独、懦弱、优柔寡断、逆来顺受的心理和性格特征，让萧红一次又一次地忍受着。

这时，肖军和一个叫陈娟的女人有了暗罩，肖红和肖军发生了冲突，争吵越来越激烈。脾气暴躁的小军经常打架。萧红的身心充满了无法治愈的创伤。终于，他们在1938年4月初公开分手，一场爱情悲剧就此结束。

小河小军

温柔的东北作家端木蕻良

吓到了萧红，分手时怀了萧军的孩子，遇到了另一个东北作家端木红亮。端木蕻良优雅的性格比萧军温和，似乎更体贴，给她一种踏实感，给疲惫的萧红安定下来的想法。

和端木蕻良萧红合影。

1938年4月，主持婚礼的胡风提出，这对夫妇应该相亲相爱。萧红致辞：“说实话，我和端木宏亮没有浪漫的情史。当我决定永远离开三郎太时，我找到了端木蕻良。我对端木蕻良要求不高。我只想过普通情侣的生活。没有争吵，没有争斗，没有不忠，没有嘲笑，只有相互理解，爱和体谅。我深深的感觉到，像我现在这种情况的人，更需要名分。不过，我对端木弘亮的牺牲很满意。”

后来证明，在男女关系上屡犯错误的萧红，又一次做出了错误的选择。婚后不久，日军轰炸武汉，端木蕻良抛下小洪挺着大肚子，只身前往重庆。小红历尽艰辛来到重庆。1938年底，萧红在白朗家生下一个孩子，不久孩子夭折。

端木属于依赖性很强的人。小红在家什么都要带，但是身体不好。从那以后，她的健康状况越来越差。这些鸡毛蒜皮的小事不禁让萧红厌烦。

失魂落魄，多么不甘心。

萧红随端木蕻良离开重庆，于1940年飞往香港。香港沦陷，端木蕻良再次离开萧红，独自逃亡。女人最需要她的时候，男人不在身边。显然，他不再需要她了。她在贫穷和疾病中坚持写中篇《马伯乐》和长篇《呼兰河传》。1942年12月，她病重，被送往医院。她被庸医误诊了，所以不能说话。根据罗的《萧红传》，萧红死前在一张纸上写道：“我被冷落了半辈子.我先死了，不甘心，不甘心。”1942年，小红在医院里再也没有醒来。

为什么一次次被抛弃？

萧红的天真、鲁莽、热情是她的优点，但也是她不幸的原因。萧红的一生被家庭、爱情、社会放逐。在她短暂的人生旅途中，她经历了太多的幻灭和悲伤。每次恋爱，她都伤痕累累，不知所措。所以，在他心里，总有一种无家无爱的感觉。

萧红追求爱和自由。她只想做自己，却永远做不了自己。每一段感情的开始，萧红似乎都是以自己的身体为资本来依赖男人。她的爱人陆振顺、王恩嘉、萧军、端木蕻良，以及她尊敬的鲁迅，都不是也不可能是她永远的救星。

用萧红自己的话来说：“空女的时代很低，她们的翅膀很薄，身边的负担很重。”这就是为什么所谓的美丽是短暂的，爱情之路是坎坷的。

悲剧的根源可能是男权社会的男权主义和玩弄女性的心态。他们既软弱又自私。萧红渴望自由和平等，却把希望寄托在男人身上，最终导致了她的幻灭。