奴役比喻十二生肖_奴形容什么生肖

1.[玄幻/神话]新十二生肖（6）三生石上

2.万马齐喑打一生肖万马齐喑是什么意思

3.太监指的是哪个生肖

4.十二生肖最容易受什么情伤？

5.为什么十二生肖是鼠排在第一位呢？而不是老虎呢 ？ 老虎不是动物中称霸的吗？

6.《永某氏之鼠》原文及翻译

我们每个人在工作中，都会遇到各种各样的困难，如果是小问题，就可以轻松解决。但如果是大问题，大家就很容易迷失自我，不知所措，如果这时工作还很忙碌，那就是雪上加霜。那么在十二生肖中，谁的工作忙起来就会迷失自我从而直接失去方向，我们一起来看看吧。

属鼠：容易迷失工作方向属鼠人虽然表面上看起来十分霸道，又有主见，做事也很强势，但实际上，他们只要忙起来，就会在工作中失去自己的方向，因为属鼠人常常分不清自己的工作，不知道先做什么后做什么，从而陷入一个迷失的状态。因此属鼠人应该为自己制定合理的工作，指明方向。

属虎：工作总是出错属虎人的性格大大咧咧，他们做事通常不经过大脑，所以常常把工作搞砸。一旦工作变忙了，属虎人就会陷入迷失的僵局，甚至觉得自己做不好任何一件事情，产生各种自卑难过的情绪，更加不利于工作的开展。所以属虎人在工作中要养成细心认真的好习惯。

属兔：容易被忽悠属兔人天性温和，脾气很好，大家都愿意与温柔的他们接触，但是总有人不怀好意，常常在工作上陷害属兔人，如果工作还很忙，他们就更容易在工作中迷失自我，搞不清状况。所以属兔人一定要加强防范心理，不要让心怀不轨的人有机可趁。

属蛇：缺乏自制能力属蛇人虽然具备很强的工作能力，但是他们还是有一些不足，比如缺乏工作上的自制能力。明明应该今天做完的事，他们会拖到明天甚至后天，明明该自己做的事，他们会耍小聪明偷懒。如果属蛇人一直这样做，一旦工作忙起来，他们就会迷失自我，偏离正确的工作轨道。

属羊：老是被人奴役属羊人生性内敛，脾气温和，他们待人友好，从不主动与人发生争执，所以不论是朋友还是同事，都愿意与他们相处。但是这样柔弱的属羊人很容易被人奴役，做很多不是份内的事，如果这时他们自己的工作很忙，就会乱上加乱，直接让他们迷失了自我，不能好好完成工作。

总之，不论工作有多忙，不论面对的问题有多严重，大家首先都要树立信心，然后具体问题具体分析，慢慢抽丝剥茧，认真、尽力去解决问题，不要有严重的思想包袱。

奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供）：://.adxqd/xz/

[玄幻/神话]新十二生肖（6）三生石上

猪为六畜之一，中国人与猪的关系非同一般，人们的肉食大部份来自猪。猪的一身是宝，供人用。作为一个农业大国，猪更是与亿万农民有着不解之缘。下面我为大家整理了一些相关的资料，欢迎读者朋友阅读。

十二生肖猪的来历

古时有个员外，家财万贯。良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺。员外更是大张宴席，庆祝后继有人。

宴庆之时，一位相土一窍来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖便断言这孩子必是大福大贵之人。

这肥胖子福里生、福里长，自小只衣来伸手，饭来张口，不习文武，不修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过著挥金如土的生活，直到最后饿死在房中。这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生福贵之相，不能如此惨淡而亡。阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断。玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎会饿死房中。灶神便将这胖小子不思学业、不务农事、坐吃山空、挥霍荒*的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落。玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠。”这段时间恰逢天宫在挑选生肖，这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。当即把这胖小子带下人间。从此，胖小子成为一猪，既吃粗糠，又当上了生肖。

另一说是猪靠自己的努力当上了生肖。在天宫排生肖那天，玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫，取首先到达的十二种动物为生肖。猪自知体苯行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过。但猪苦苦央求，其他六畜也为之求情，最后终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了最后一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都成为人间的生肖。

猪狗不如的传说故事及由来

我们知道，马、牛、羊、猪、狗、鸡，为六畜，古人将自我情感的色彩加于六畜，杜撰为骂人的俗话：“猪狗不如”;相反，感恩的俗话：“愿这辈子做牛做马”。

这就有点有意思了，请问，骂人为啥用猪狗，而不是牛马，感恩是做牛做马，而不是做猪做狗。据历史考证，这与春秋战国的结盟、祭祀以及诅咒有关。

据民间传说，古人在结盟、祭祀的仪式上要用牺牲做贡品，以取悦和取信神灵。牺牲是整只牛、羊、马。

据记载，古人诅咒也要举行仪式，也要借助神灵的力量，让神灵来惩罚所诅咒的人。《左传》有这样一则精典的记载。

据历史学家考证，公元前712年，对郑庄公有恩的颖考叔，在一次攻城的战役中被射杀。于是，庄公举行了一次大规模的诅咒仪式：庄公让士兵每一百人出一头猪，每二十五人出一条狗和一只鸡，由巫师带领，指天画地，诅咒射杀颖考叔的人。

这说明一个道理，在古人眼里，牛、马、羊远比猪、狗、鸡干净，猪、狗、鸡又是镇妖魔去邪恶之物。

在古代，结盟、祭祀用牛、马、羊，诅咒用猪、狗、鸡，犹如今天有些地方，仍然用“狗血淋”的方式，诅咒别人永世不得超生。

如此而来，“猪狗不如”的诅咒，“做牛做马”的感恩，绵延传播了几千年。“猪狗不如”成了人们发泄怨气的代名词。

关于生肖猪的寓言故事

关于猪的寓言故事1:野猪、马与猎人

从前，野猪和马常常同在一处吃草，野猪时常使坏，不是践踏青草，就是把水搅浑。马十分恼怒，一心想要报复他，便跑去请求猎人帮忙猎人帮忙。

猎人说除非马愿套上辔头让他骑，才帮助马惩治野猪。复心切，便答应了猎人的要求。于是，猎人骑在马上打败了野猪，随后又把马牵回去，拴在马槽边。

马悲叹地说：“我真傻!为了一点小事不能容忍他人，现在却招致终身被奴役。”

这故事是说，人们在生活中一定要对他人宽容，不要因为小事就想去报复他人，否则会给自己带来不幸。

关于猪的寓言故事2：猪与狗

猪与狗互相谩骂。猪向阿佛洛狄忒发誓，一定要用牙齿把狗撕咬得四分五裂。

狗却嘲弄他说：“你向阿佛洛狄忒发誓那太好啦，她最痛恨她最痛恨你们这些愚蠢的猪，决不允许任何吃过猪肉的人进入她的圣庙。”

猪回答道：“女神如此规定不是出于恨我，而正是对我的厚爱。她这样做是为了防止有人我，吃我的肉。你们才是被女神痛恨的，不管是死是活，都可以拿去祭祀。”

这故事说明，聪明的人将对手的非难巧妙地转化为对他的赞颂。

关于猪的寓言故事3：狮子和野猪

夏季，炎热的酷暑使人很口渴，狮子和野猪一起来到小泉边喝水。

他们为谁先喝，彼此争斗得你死我活。

当他们喘气时，忽然回过头去，过头去，看见有几只正在等候，他们知道谁倒下去谁就会被吃掉。因此他们停止了争斗，并说：“我们还是成为朋友吧，总比被和大鸦吃掉好得多。”

这是说，人们不要相互进行无聊的争斗，否则，会给自己招来灾难。

相关文章：

万马齐喑打一生肖万马齐喑是什么意思

世间万物皆有生灵，生老病死，不断繁衍。死去的生灵拥有三魂七魄，按照白狐女帝定下的天地法则，是不能留在人间。

作为人类时得道者可飞身上天，成为神仙，享受长生不老，度化众生，化解人间苦难。未得道者必须去鬼界，在鬼界之中或是修炼得道或是忏悔罪过。

但是终究有些鬼魂舍不得人间的亲人，有些为了报复痛恨害他们的仇人，有些害怕鬼界终将孤苦无依，迟迟不肯离去，遗留人间。怨念极深，或者强大的鬼魂拥有法力的鬼魂，则为祸人间。

白狐女帝自感悟世间分久必合合久必分的真谛后闭关参悟，期待突破。

而女娲此时已出关到人间历练。一天，像往常那样游历在人间之中，惊叹人类又进化了，生活不断改变。可她却发现四处死气沉沉，人们虽然像往常一样生活，但是似乎不见得快乐，隐隐透漏出诡异的现象。

入夜，她途经竹林，发现似乎有将近透明却又凝聚这微弱的灵力的“人”在游荡，毫无生气，有的甚至怨气冲天，脸色发紫发黑。

这些游荡的鬼魂，似乎发现了到这散发着紫金光的女娲，误以为是吞杀他们的“强者鬼魂”。于是众多鬼魂围攻女娲，拼死一搏，最多也就灰飞烟灭。

女娲眼看着这一切的变化，掐指一算，结一手印，眼睛忽然散发着耀眼的光明，鬼魂们均嗷嗷大叫，嘶喊着饶命。原本无血色的脸孔更加扭曲苍白，尖锐刺耳的鬼哭狼嚎的声音彻底激活这安静诡异的竹林夜。

而女娲则透过眼睛发出的光，看尽每个鬼魂身上的平生，是否作恶穷极一生，还是可怜悲惨一生，皆逃不出女娲的法眼。可怜之处自有可恶之处，他们大多都是喊冤而死，有的甚至是儿女不孝，虐待致死。但终究是养儿而不教导致的，也是因果轮回，乃是天道。

女娲，厉声喝道：“尔等还不速速离去鬼界，弥留于此，有违天道，终将魂飞魄散。我乃女娲，人类皆是我造，尔等岂能放肆？”

鬼魂们害怕的哆哆嗦嗦，呜呜咽语。三五极恶之鬼，狂想团结一起将女娲吞食，女娲挥一挥衣袖，恶鬼皆灰飞烟灭永不超生。

其余的鬼魂断然不敢轻举妄动，但怨念聚集，依然不肯离去。女娲念一咒语，用力一跺，唤出鬼界的判官。凶神恶煞的面孔，粗长的大黑胡子，两大獠牙，粗大的鼻孔，倒八字横眉，拿着鬼叉随着阴冷无比的白烟而来。

此鬼界判官乃是当初白狐女帝所立，专门管理鬼界，维护秩序。修炼成道者，忏悔罪过大彻大悟者，皆喝下忘情水得道成仙。罪孽深重者将用远内奴役于鬼界，永不超生。

鬼界判官逐一把弥留于人间的鬼魂收进袋子，将带回鬼界受审。顷刻，他收完鬼魂，发现满身散发出祥瑞紫金光的女娲，神情严肃。他立刻跪趴于地上，向女娲请罪。

女娲又一次深感无奈，原有的法则似乎已经承载不起人类生死更替的变化之快，人鬼殊途，终究是要尽快解决的。

她叹息道：“为何有如此多鬼魂弥留人间？”

判官恭敬回答说：“人类历程发展，战乱已久，死去的鬼魂堆积众多，我等来不及审判收归。怨念集聚已久形成一股力量有意无意阻碍我等审判。他们凭借这种力量弥留人间，逃脱鬼界控制。甚至他们吸取鬼魂的怨念，练就法力为祸人间。”

女娲听完一惊，原本以为只有刚死去的鬼魂不肯离去而已，想不到居然还有逃脱的鬼魂，吸取怨念为食，练就法力为祸人间，乃三界大事。

她掐指一算，除了此处，四荒各处皆有弥留的鬼魂，甚至有的人类甚至被鬼魂吸取精魂，练就法力。

在判官的带领下，来到西山一处荒凉峭壁。判官说：“我等观察已有些时日，此处的怨念极为浓厚，可能恶灵已经练成。”

女娲结一手印，眼睛瞬间开光。可透过山泥石壁，看见一团黑烟飘浮与是洞中。石洞满地的森森骸骨，可见次恶灵已经为祸人间已久，多人遇害。

女娲意念起，千里传音，把此等信息传送给了白狐女帝。

正在闭关的白狐女帝，突然睁开原本紧闭冥想的双目。掐指一算，大事不妙。于是出关，询问守门狐狸今日出了何等大事，狐狸大哥皆摇头。

她结一手印，化身来到女娲身处的西山，峭壁之外。判官眼看白狐女帝来此，算是见到了正真的“上司”，于是三跪六叩行了大礼，于是用最简练的言语，向白狐女帝阐明事情。

白狐女帝心有不快，数万年间，原本四荒之间早已是太平祥和。奈何自人类出现之后，祸事不断，然之前定下的天地法则已承载不起，皆有漏洞，人类的发展全是变数，循规蹈矩的天地法则不能约束。

但这想法也紧紧是一瞬之念，毕竟人类皆是生灵，木已成舟，埋怨也无补于事。

白狐女帝说：“判官尔等先回鬼界，盘查逃脱所有的鬼魂怨灵，禀报于我。”

语毕，紧接着与女娲微微一点头，于是两人接结一手印，整个西山多了一层结界笼罩着。白狐女帝口念咒语，女娲连续结出几个手印。石洞之中的怨灵黑气团被祥瑞紫金光包裹着。

黑气团似乎要挣扎破光而出，但随即被白狐女帝多加一层法术紧紧圈着。同时，白狐女帝和女娲使出毁灭的法术，将怨灵打散，紧接着几度洗灵之光，把这股怨念去得干干净净。

女娲深深舒了一口气，而白狐女帝则眉头紧皱。四荒各处皆有此般由鬼界逃脱的恶鬼组成的怨气黑团，数量之多，吞噬生灵的怨念，精气来练就邪功法力。想必已有些时日堆积而成，而自己毫无发现，未能提早阻止。

白狐女帝说：“四荒之内，像此处的邪恶怨气黑团甚多，只怕这段时日要彻底清洗三界，要建立新法则。”

太监指的是哪个生肖

这个意思就是气势磅礴的意思，而十二生肖中气势最磅礴的就是龙。

十二生肖，又叫属相，是我国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、“牛”、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除我国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对新年的祝福。

古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。

星宿说

生肖花钱

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“ 二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖 象牙雕

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

十二生肖陶瓷

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于我国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质！

十二生肖最容易受什么情伤？

太监指的是猪生肖。

太监属于十二生肖猪，因为十二生肖中的猪排在最后，其次是太监为皇帝服务，皇帝也被称为龙的化身，朝鲜大臣是比龙低的蛇，人们代表十二生肖牛和十二生肖马。皇帝的妃子代表十二生肖兔，囚犯代表十二生肖鼠、十二生肖鸡和十二生肖羊，所以太监只能是地位最低。

太监是指宦官，是宫中宦官的最高等级。太监也是指在古代被阉割的官丧失性能力的男性，专门为皇宫奴役的官员。太监也被称为阉割、寺庙、太监、中央官员、内部官员、内部部长、内部服务员、内部监督员。明朝又开始称老太监为伴侣。

太监称谓由来介绍

太监本为官名，唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。隋、唐有大监，“大”也写作“太”，与阉宦无关。宋、元官署以“大监”为主官者不少，明内廷有十二监，主官均称太监，由阉人担任，主官以下宦官，无太监之名，这会只是个代号。

清始以太监加诸所有宦官，宦官与太监遂为同义词。古代宫廷里受过宫刑的寺人便是宦官。“太监”一词的出现，是隋唐以后的事。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监。到了明代，宦官权势日增，只有地位较高的内监才被称为“太监”。

为什么十二生肖是鼠排在第一位呢？而不是老虎呢 ？ 老虎不是动物中称霸的吗？

我们的生活中离不开感情，有爱的地方必然有情。有的人顺风顺水，从来不曾为感情伤脑筋过，把自己的情感生活经营得有声有色，从来不曾被亏待受过伤。而有的人却是被感役， 很多时候活得太过艰辛，受过的情伤都是让他们元气大伤。那么十二生肖最容易受什么情伤。

属鼠最容易受什么情伤属牛最容易受什么情伤属虎最容易受什么情伤属兔最容易受什么情伤属龙最容易受什么情伤属蛇最容易受什么情伤属马最容易受什么情伤属羊最容易受什么情伤属猴最容易受什么情伤属鸡最容易受什么情伤属狗最容易受什么情伤属猪最容易受什么情伤

奇点星座网，很多人都会关注的星座知识百科。八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点个赞或者在线咨询（仅供）：://.adxqd/xz/

《永某氏之鼠》原文及翻译

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物只有在代表了十二种不同地位不同身份的人以后才有可能成为十二生肖，才有可能如此排列；老鼠只有在代表了普通百姓以后才能排第一，专吃老鼠的“猫”也就不能进入十二生肖。

十二生肖起源于六十甲子，而六十甲子传说是由黄帝时期的大挠氏推演、创作。刚开始时天干仅用来记日，因为每个月的天数都以十进位；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。不久人们感到单用天干记日，每个月里仍有三天为同一天干，便开始用天干与地支搭配。后来慢慢用来记年、记月、记时。它有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十天干和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支组成。天干地支原取意于树木，又称“干枝”。它们的原始意义是：

一、天干

甲：草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，草木皆炳然著见而明。

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂也，象征大地草木茂盛。

己：起也，纪也，草木抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而等待来春。

辛：金味辛，草木成而有味。

壬：妊也，阳气潜伏地中，草木怀妊。

癸：揆也，草木闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

二、地支

子：孳也，草木，吸土中水份而出，为一阳萌生的开始。

丑：草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

卯：茂也，东方日照，草木滋茂。

辰：震也，草木震地而长，阳气生发已经过半。

巳：起也，草木盛长而起，纯阳无阴。

午：草木丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。

未：味也，果实成熟而有滋味。

申：身也，草木都已长成。

酉：收也，草木到这时都收缩收敛。

戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。

亥：劾也，阴气劾杀草木，已达极点。

这是草木在一年四季之中随着气候的变化而发芽、生长、成熟、枯萎过程的非常科学的描写。它与鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖无关。

春秋战国时期，历法混乱，夏历、殷历、周历同时并存使用。秦始皇统一中国后用夏历建亥之月（十月）为一年的开始，一直到公元前104年的汉武帝改用太阳历，正式确定以夏历的建寅之月为正月，作为一年的开头。寅月，严寒即将过去，春的气息已经来临，而且正值农闲，农民有空迎接新年春节的到来，所以延用至今。十二生肖最早见于三千多年前的西周《诗经?小雅?吉日》中，“吉日庚午，既差我马”，把马与午对应起来。具体是哪位先人发明了十二生肖，已难以考证。

十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。我们知道，龙是王的象征，帝王穿龙袍、坐龙庭；虎是将军的象征，称将军为虎将、有虎威；猪是愚蠢的象征，骂人笨是“蠢猪”、“笨得象猪一样”：猴是精明的替身，说人精明是“猴精猴精”；狗是奴才的代言词，一骂人便是“狗奴才”。我经过潜心的研究、分析,认为：十二生肖就不是单纯的十二种动物，它们分别代表十二种不同地位、不同身份的人。

子－鼠：百姓（子民）。

丑－牛：宰相，引指德才兼备的官吏。

寅－虎：元帅，引指忠心报国的武将。

卯－兔：皇后，引指美丽、聪慧、善良的女子。

辰－龙：皇帝。

巳－蛇：王爷、诸侯，引指野心家、阴谋篡位者。

午－马：士兵。

未－羊：有德无才、外强中干的官吏。

申－猴：有才无德、心术不正的谋士（隐士）。

酉－鸡：长舌妇，指说长道短的小人。

戌－狗：太监，泛指奴才。

亥－猪：无才无德的人，引指弱智或大脑有障碍的人。

为什么这样认为呢？让我们先从十二生肖中为什么没有猫说起。

一、十二生肖中为什么没有猫

动物中数量最多的老鼠代表普通百姓；在“鼠”代表了“百姓”之后，专吃老鼠的“猫”是不可能进入十二生肖的。

有一个猫和老鼠的故事，说玉皇大帝让猫组织百兽召开动物大会，选举十二种动物作为十二生肖，猫和老鼠原来是好朋友，猫对老鼠说：“你明天早点来，我们俩合作，你说我写，把这件事做好。”并再三叮嘱不要忘了自己。第二天一早，老鼠乘在牛背上来到集合地点，跳下牛背第一个到达了目的地，当然，它还算够义气够朋友，在把自己排在第一，立即就想到了牛，把牛排在了第二，在不知不觉中按照先来后到虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纷纷入列，十二种动物很快满了，却把猫给忘了，这下可把猫给气坏了，跳下来就要吃老鼠。从此猫成了老鼠的天敌。这虽然是一个童话，但却成为猫没能进入十二生肖的一种理由。当然这种传说只是老人们照看孩子时讲给孩子们听的，谁也不会相信如此的结论。但由于找不到更加贴切的理由，在民间普遍认为“十二生肖就是这么来的”。还有一种说法，“猫产自波斯，来中国较晚。”但这也是缺乏根据的，其一，大自然万物相生相克，一物降一物，谁也无法证明到底是先有猫还是先有鼠。而且也难以证明是先排十二生肖，后引进了猫的；其二，如果猫是来晚了没有进入，但并不能解开“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物进入十二生肖”和“十二生肖为什么如此排列”这个历史大迷团。

在我国，人们喜欢“儿孙满堂，多子多福”。中国人把传宗接代当作第一大事，“不孝有三，无后为大。”皇帝可以下台，王朝可以更替，但家族不能灭亡，遇到灾祸时哪怕逃到天涯海角，也要把老祖宗的香火代代相传下去。“多多亦善”是人们防灾、抗敌、传宗接代的主要方法。中国人喜欢“多”,“人多”才能“势众”，而普通百姓数量上是占绝对优势，这也是为什么不起眼的普通百姓会排第一的原因。“民以食为天”，说的是普通百姓把能“吃饱”当作一生唯一的追求，其它的百姓们连想都不敢想。百姓的衣食住行、生老病死是一个国家－－江山社稷稳定的关键。只有老百姓吃饱穿暖了才能不闹事，皇帝的江山才能坐得安稳。那么“谁”能代表“世间最多”、“吃饱就满足”的百姓呢？动物之中数量上占绝对优势的是老鼠，因为老鼠很能生养，一月一窝；老鼠不分白天黑夜四处找吃的，什么都吃，吃饱了便满足；老鼠哪里都能安家，高堂陋室、山林河边、荒郊野外一样是家，生存能力极强；老鼠不争名不争宠，不与其它动物发展任何关系，也没有主人，也没有人保护；老鼠有鼠疫传病，也没有人吃鼠。这正好对应了没权、没钱、没文化、没地位、没本事、胆小、随遇而安，还有些不讲卫生、贪小便宜的普通百姓。因此用老鼠代表数量最多、地位卑微、生活于社会最底层的普通百姓。这与老鼠有许多相似之处，所以老鼠代表百姓最合适。这也对应了十二地支的“子”与十二生肖的“鼠”的关系。如果不代表百姓，鼠有何德何能用“子”字？《辞海》中关于“子”的解释很多，主要有：一、儿子；二、人的泛称；三、男子的美称或尊称；四、动物的卵或植物的、果实。可见，“子”字是一个非常尊贵的字。老鼠一旦代表了百姓便身价倍增，不能有吃它的动物出现在十二生肖里。试想：什么王侯将相也不能残杀无辜的百姓吧。没了百姓，谁来供他们驱使奴役，谁来为他们创造财富、提供食物，没了百姓国家还象什么国家？因此，专吃老鼠的猫便被排除在了十二生肖之外。

二、特殊的排列顺序

十二生肖只有在代表了不同地位、不同身份的人以后，才可以如此的顺序排列。

让我们再来从十二生肖的排列上来验证十二生肖是否能代表十二种不同地位不同身份的人。十二生肖“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”的排列非常特殊。

一、不是按动物出现的先后顺序排列。如果按照动物出现的先后顺序排列，那么龙应排第一，因为恐龙是远早于其它十一种动物出现在历史的记载中的，当人类出现的时候，恐龙已经不存在了，它早在六千七百万年前的中生代末期就灭绝了。

二、不是按动物的作用排列。如果按动物的作用排列，牛马应列首位，人类在改造大自然的过程中很早就发挥了动物，特别是牛和马的作用，鼠不在其列。

三、不是按动物的大小排列。如果按动物的身体大小排列，龙也应排第一，因为大的恐龙有五六十多吨，之后是大象、骆驼、牛、马等，还轮不上老鼠，如果再加上按动物的大小并分配比例排列，那么最小的蚂蚁之类的昆虫也应榜上有名。

四、不是按动物的分布以一定比例排列。如果按动物在海陆空的分布以一定比例排列，扣除人类早期没有能力征服大海，不去理会海中的庞大鲨鱼等鱼类，那么江河中的乌龟、甲鱼、青鱼等各种鱼类应有代表列入，天上飞翔的大雁、老鹰、麻雀、燕子等各种鸟类也应有代表列入，就是陆地上的动物入选的除老虎和龙外，其它十种都是比较温顺的动物，并非分门别类。

五、不是按人对动物的熟悉程度排列。如果按人类对动物的熟悉程度排列，牛、马、猪、羊、鸡应靠前排列，老鼠可以列入，但龙是最神秘陌生的很难列入，就是列入也应排的末尾。

六、不是按动物的凶猛程度排列。如果按凶猛程度排列，那么排第一的无疑是老虎，胆小的鼠难以入列，如果入列也在最后。

七、不是按动物的数量排列。如果按动物的数量多少排列，鼠应排第一，但龙不可能列入，因为比龙多的动物还有很多。

八、不可能按动物的属科排列。其一那时候还没有详细地给动物分科，其二如果分科，每一科都应有代表，结果却没有，且猫虎狮等属猫科动物，理所当然的猫应替代虎。

九、不可能是按二十八宿星象排列。明代李诩在《戒庵老人漫谈》中认为十二生肖排列顺序是与天上的二十八宿星象的位序相合的。中国3000年前就把天空分成二十八宿。二十八宿是在黄道附近的28个区域，每一个星宿，都有若干个星组成，即东方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。李诩认为，二十八宿分布周天，以值十二时辰，每个时辰值二宿，子午卯酉值三宿。为什么每个时辰二宿，子午卯酉却是三宿？解释不通。这明显是牵强附会，硬要把二十八宿与十二时辰联系在一起，从而来推论出十二生肖的排列，而由于立论不正确，推论也不可能成立。

十、也不是按动物活动的时间顺序排列。有人认为十二生肖是按照动物每日活动时间排列的，依据是朱熹作的《十二辰诗》。其实这诗是朱熹半夜鼠咬席子睡不着觉，披衣起床依“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二时辰的顺序作的诗，而且这十二种动物既不是只在固定的某一个时辰内活动，也不只是从某个时辰开始活动，因此说不通。

十一、更不是人类对动物的崇拜。还有人说生肖起源于人对动物的崇拜。如果说崇拜，龙、牛、虎、马能入列，狗为人们看家护园也行，但天上飞的鹰、水里游的鱼，还有谈论最多的狐狸、大象、狮子、熊、狼、乌龟为什么未能入列。这些动物与猪鸡羊兔比也不差，骆驼被称为沙漠之舟，作用很大，也被排除在外。而鼠是四害之一，咬坏了衣被、糟蹋了粮食、传播了疾病，一无是处，“过街老鼠喊打”，根本不可能在其列。崇拜之说也不正确。

通过以上综合分析，我们难以找到鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物被入选十二生肖和以如此顺序排列的理由。

十二生肖为什么如此排列呢？试用本人所说的十二生肖所代表的十二种人来解释：百姓，数量上占绝对，是国家构成的第一要素，他们拼命劳作，省吃俭用，为国家创造财富，是国家之本，尊第一；宰相肩负着领导和管理百官的重任，且德才兼备，像“牛”一样听命于皇帝，服务于大众，履职尽责，是百官的榜样，举第二；文官武将定国安邦，管理和领导百官的宰相之后便是统领三军的元帅，勇敢威猛的元帅镇守边关，担负着保卫国家安宁的重任，荐第三；皇后是国母，是女人的典范，皇帝的贤内助。家中有“女”才能“安”，养身齐家治国平天下，皇帝也不例外，治国先安家，皇后居第四；皇帝是国家的主宰，是统治者，是国家强盛的关键。在古代，国家的一切均归皇帝所有，皇帝享有至高无上的权力，是九五之尊。在创造财富的百姓、管理百官的宰相、镇守边疆的元帅、生儿育女的皇后这四大国家的关键元素齐全之后就是为所欲为、无所不能的皇帝了，因此皇帝座第五；王爷能臣能君，其能量很大，今日的王爷很有可能就是明日的皇帝，居皇帝之后，位第六；军队是国家的象征，士兵戍守边关、驰骋战场，兵在国存，兵去国亡，听命的士兵作用非同小可，排第七；中国人历来重德胜于重才，在“才”与“德”必须做出选择的时候往往是选德，有德无才的官吏，尽管无能但听话，列第八；有才无德的人恃才傲物、自视过高、性格怪僻、目中无人。常常被人们遗忘，过着隐居生活，就是被使用也很难重用，最多是个谋士，跟第九；小人是“长舌妇”，热衷于东家说长西家道短，时时处处喋喋不休、编排他人、挑拨是非，令人讨厌，但能给人以警示作用，使大家夹着尾巴做人，推第十；太监是十足的奴才，没有骨气、见有权有势的人便点头哈腰，见了贫民便“狗”眼看人低，缺乏做人的尊严和品德，落十一；无德无才的人，愚昧无知，除了会吃什么都不会，贬十二。

据此，完全可以推断：之所以其它的动物没能进入十二生肖，是因为鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二种动物是十二种人的最理想的代表。

从排列顺序看，十二生肖是围绕帝王创立的统治劳动人民的工具，它突出了帝王的重要性。国王、文武宰相、皇后、百姓是构成国家的五大要素，为了显示皇帝的尊贵，先有了创造财富的百姓、再有了领导管理百官的宰相和带兵打仗保卫国家的元帅、后有了生儿育女的皇后。一切齐备了，皇帝才姗姗来迟。在中国的历史上，皇帝从来就是嫔妃成群，没有那个皇帝是钻石王老五，皇后管理着后宫，保证后园“不起火”，所以皇后的地位相当重要。在中国古代，等级制是异常森严的，以上排列是古代对一个国家内存在的所有人按身份地位的划分，是我们不得不承认的事实。

中国科协等单位分别于1992年、1994年、1996年、1998年、2001年、2003年六次进行科学素养调查，其中2003年结果：相信科学的只占1.98%，相信迷信的倒有26.5%，虽比1998年的35.5%有明显下降，但连许多大学生都相信迷信，这很让人啼笑皆非、不敢相信。古代墨家思想是坚决提倡“非命观”的，墨子说：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言不可不非，此天下之大害也。”为什么在二十一世纪的今天人们仍对情有独钟呢？我认为，一是因为术历史悠久自成一套理论。术始于两汉，成于唐代李虚中，至宋徐子平完善年月日时四柱推命后，其说理性日趣完善；二是科学与迷信混淆在一起。六十甲子本是用来记时的，与二十四节气相联便指导了农业生产，并有许多农谚，记节气识天气，比如：“顶看初三，下看十八。”说是每月初三日与十八日若有雨则继续下。还有“四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔。”等等；与天文星象相联便指导了对日月星的认识。如《太阴出没歌》，“三辰五巳八午真，初十出未十三申，十五酉上十八戌，二十亥上记斜神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅时正，三十加来卯上轮，初三辰时，初五巳时也。”再结合复杂的阴阳五行哲学，人们也就把当成“真理”，到今天还发明了“科学”的电脑、网上，不由你不信；三是名人效应。孔子、孟子、列子、王充、朱熹、刘基、俞曲园、曾国藩等一大批名人都相信。孔子的“五十而知天命”、“死生有命，富贵在天”皆知，孟子也说“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”列子的《列子?力命篇》、王充的《论衡》都有大量谈“命”的篇章。人们便认为名人都信的肯定是正确的；四是与宗教同时出现。《宪法》规定“人民有宗教信仰的自由”。而有些人不理解宗教，偏面认为佛教、道教、天主教、伊斯兰教和一样都是迷信；五是人们不理解十二生肖的真正含义。当人们不能正确解释生活中的种种天灾人祸时,便会迷信，误认为十二生肖之间就是相生、相冲、相克、相害，影响个人前途、家庭幸福、婚姻美满、子女成才。当正确的科学没有进入思想时，不正确的迷信便会乘虚而入，这就是我们常说的：意识形态领域无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领。

十二生肖代表十二种不同地位不同身份的人。它是统治阶级为封建帝王摇旗呐喊的产物，是统治和愚弄劳动人民的工具，它把人分成了三、六、九等，进一步强调了帝王的尊贵地位和道德的重要性，暗示了斗争的复杂、皇权政治的艰难、世道的不太平、社会的不公平、不同利益群体之间的冲突和复杂关系、生活在最底层人民的苦难与无奈，等等。说到底，十二生肖是一张复杂的封建王朝社会结构图。

柳宗元《永某氏之鼠》原文和译文

[原文]

永①有某氏者，畏日②，拘忌异甚。以为己生岁值子③，鼠，子神也，因爱鼠，不蓄猫犬。禁僮勿击鼠。仓廪④庖厨，悉以姿鼠，不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸⑤无完衣，饮食，大率鼠之馀也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴。其声万状，不可以寝。终不厌。

数岁，某氏徙居他州，后人来居，鼠为态如故。某人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

[注释]

①永：即永州。今湖南省零陵县。

②畏日：迷信的人认为日期可以定凶吉祸福，怕犯忌日，称畏日。

③子：农历的子年。子年出生的人属鼠，古人以十二生肖和十二地支相配，鼠被认为是子年的神。

④仓廪：古时称谷仓为仓，米仓为廪，这里泛指储存粮食的仓库。

⑤椸（yí）：衣架。

永州地方有某人，这个人对于日辰禁忌异乎寻常地畏惧拘泥。认为自己出生那年恰逢地支属子，而鼠，就是子的生肖神。为了爱护老鼠，家里不养猫狗，不许仆人捕杀老鼠，成为禁例。连他家的粮仓、厨房，也都任凭老鼠横行，从不过问。

于是老鼠们互相通报纷纷到某人家里来，每顿吃得饱饱的，可以不出乱子。某人家里没有一件器具是完整的，衣架上的衣服也没有一件是完好的，平时吃喝的大都是老鼠吃剩的东西。白天满地的老鼠成群结队跟人们并行，一到夜晚，偷东西、啃咬、打斗、作恶，弄出各种各样的响声，使人不能安睡。某人始终不感到厌烦。

几年以后，某人搬迁到别的地方去了。原来的房屋换了别人来居住，老鼠照旧胡作非为，那人说：“这是暗中出没的东西，破坏作恶特别厉害，不过怎么到了这个地步呢？”于是他弄来五六只猫，把门关上，撤去瓦片，用水浇灌老鼠洞，找来一些僮仆四面搜捕老鼠，杀死的老鼠堆积成小山，把它丢弃在偏僻的角落里，臭气几个月才散掉。

唉！它们以为可以永远饱食终日无忧无虑啊！

五六猫中的“”应该是 借用 拿来的意思