观今宜鉴古 无古不成今怎么读_观今宜鉴古打一生肖

1.“无心插柳柳成荫”的上一句是什么？出自哪里？

2.书法落款印章常识

3.关于牛年的成语，俗语，歇后语，故事等

生肖文化的天文学渊源

地球人都知道，2004年是中国十二生肖纪年的猴年，为此除了中国要发行猴年纪念邮票、猴年纪念币之外，世界许多国家也会发行猴年纪念邮票，美国还发行了猴年纪念纸币。

与此同时，在我国猴年的挂历、台历上，通常都少不了这样的画面：桂花树上，一只大猴背着一只小猴，旁边还有一只小蜜蜂，题字“花开富贵，辈辈封侯”。显然，这是在用“桂”谐音“贵”，“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”，“蜂”谐音“封”。此外，武则天属猴，如果联想到属猴的女人不一般，凡此种种，均属于生肖文化。

一 、猴年谈猴文化

猴子（包括猿类、猩猩等灵长类动物）在人的眼里是一种顽皮可爱又聪明的动物，人们对猴的关注也就形成了猴文化现象。成语朝三幕四的故事，表面看起来是在讽刺猴子不够精明，实际上是在夸猴子聪明。这是因为，能够计数到三以上的动物，已经是非常聪明的动物了，非洲一些原始部落的人只会数到三，再多的数量统统都称之为“许多”。俗语猴子捞月亮一场空，看起来也是在嘲笑猴子，其实能够关心月亮命运的动物只有人和猴子，人类正是因为关注月亮才发明了月历（属于天文学），猴子与文明也就仅仅差这么一小步。

众所周知，达尔文进化论认为人类是由猴子进化出来的。或许，正是由于剩下的猿猴没有进化变成人，因此猿猴也有忧愁悲伤的时候，特别是当人也在忧伤时，就更能够理解猿猴的惆怅。唐代诗人王昌龄《送魏二》诗云：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”杜甫《秋兴八首》亦称“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”。马戴《楚江怀古》亦云“猿啼洞庭树，人在木兰舟”。唐代忧国忧民的诗人几乎个个都是“猿啼三声泪沾裳”。

由于猿猴不仅与人的形体相近，而且也像人一样有着强烈的好奇心和相当准确到位的模仿能力，因此古人关于猿猴的传闻非常多。

晋代王嘉《拾遗记》讲述了一个三国时期的学者周群遇到白猿的故事：“（周群）游岷山采药，见一白猿，从绝峰而下，对群（周群，下同）而立。群抽所佩书刀投猿，猿化为一老翁，握中有玉版长八寸，以授群。群问曰：‘公是何年生？’答曰：‘已衰迈也，忘其年月，犹忆轩辕之时，始学历数，风后、容成，皆黄帝之史，就余授历数。至颛顼时，考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦、子野、裨灶之徒，权略虽验，未得其门。迩来世代兴亡，不复可记，因以相袭。至大汉时，有落下闳，颇得其旨。’”周群听了白猿一番高论，极为佩服，从此更加勤奋好学，被人称为“后圣”。

此外，古人还盛传人与猿猴通婚的故事。《搜神后记》：“晋太元中（公元376年至396年之间），丁零王翟昭后宫养一猕猴，在妓女房前。前后妓女，同时怀妊，各产子三头，出便跳跃。昭方知是猴所为，乃杀猴及子，妓女同时号哭。昭问之，云：初见一少年，著黄练单衣，白纱给，甚可爱，笑语如人。”在民间故事里，也说因为猴精要抢民女为妻，被人们把它的屁股烧红。

今天的人们都知道，猿猴类的杰出代表是孙悟空，记录他的伟大事迹和快乐生活的就是四大名著之一的《西游记》。不过，猴王或神猴孙悟空的来历（文学原型）却是相当的古老（参阅《神妙的生肖文化与游戏》，山东友谊出版社），而且涉及到人类对猿猴的崇拜情结。

一种说法认为孙悟空的原型，来自印度神话中的猴王哈努曼，《罗摩衍那·美妙篇》赞美猴王哈努曼：“猴王啊，谁要是像你这样，具有这四种优秀的品质：坚毅、目光锐利、聪明和机灵，他就不会有做不成的事。”并描述有猴王把身躯缩小钻进女妖的嘴里、飞得像思想一样快的故事情节。

另一种说法力主孙悟空的原型，脱胎于帝禹治水神话传说中的无支祁。无支祁是淮水涡水一带的水神。《太平广记》引《戎幕闲谈》称无支祁“善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首。金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔轻利倏忽，闻视不可久”。大禹治水来到淮水，遭到无支祁的反抗，大禹手下诸将均不是无支祁的对手，最后是由一位名叫庚辰的大臣将无支祁捉住，并锁在深井之中。《唐国史补》引《山海经》（今本无）云：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁。”

在愚公移山的寓言故事里，愚公挖山将山石运至渤海之滨的行为（其信息内涵实际上是远古治水传说），感动了天帝，天帝于是派夸蛾氏二子将太行、王屋二山搬走。袁珂先生认为这个夸蛾氏属于巨人族，与夸父同为一族。

有趣的是，夸父又名举父，他的原型正是猿猴。《山海经·西山经》称崇吾山：“有兽焉，其状如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰举父（或作夸父）。”禺即猿猴，也就是说夸父族的图腾是猿猴。夸父是我国先夏时期著名的部落，他的主要事迹，一是逐日，实际上这是有关驱逐妖日（发光的大陨星）的巫术活动；二是与黄帝为敌，后被应龙杀死（参阅全彩绘大画册《经典图读山海经》，上海辞书出版社2003年8月版）。

根据《经典图读山海经》收入的《帝禹山河图》（原图42平方米），《山海经·五藏山经》系帝禹时代的国土资源考察白皮书，记述有华夏文明圈的26条山脉里的447座有名的山，涉及水系258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处，以及人文活动场景95处，面积达数百万平方公里，乃人类历史上最早的大规模地理考察活动，也是中华民族对人类文明作出的最伟大的贡献之一。

有趣的是，《山海经》记述最多的动物之一就是猿猴。《五藏山经》447座山的第一座山，即《南山经》南次一经的第一座山名叫招摇山（今湖南省与江西省交界处的罗霄山脉），当年的地理资源考察者是这样说的：“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰猩猩，食之善走。”意思是当地有猩猩，吃了猩猩肉，人就能像猩猩一样善跑。可见吃什么补什么的观念，相当的古老（现在我国野生猿猴已经很少了，应当保护野生动物）。

《海内南经》记有：“枭阳国在北朐之西，其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑；左手操管。”《海内经》亦称：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”枭阳国即赣巨人（江西省赣水即得名于此），可能是一种尚处于原始状态的野人，或者是猿猴、狒狒，俗称山都、山臊、山精、山魅。古人相传，雌性山都的乳汁，洒在人身上能致病。《神异经·西荒经》称山精捕虾蟹为食，经常趁人不备，借用旅人宿夜时生的火烤炙虾蟹，还会偷旅人的盐就着烤熟的虾蟹一起吃。

二 、月生肖与年生肖

中国人有十二生肖文化，西方人有黄道十二宫文化。由于中国人相信人出生在不同的年份会有不同的命运，而西方人则相信人出生在不同的月份会有不同的命运。因此，我们可以说，中国的生肖文化是年生肖（古人的批八字，同时包括年生肖、月生肖、日生肖和时生肖），西方的十二宫文化是月生肖。

中国的十二生肖实际上是一套动物纪年历法，这十二种被选作纪年的动物依次是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖又称十二肖、十二兽、十二禽、十二属，古人还把十二生肖动物与十二地支（十二辰）结合起来，联称为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

西方的黄道十二宫实际上是一套月历，它描述的是地球环绕太阳的周年运动轨迹（从相对视运动来说，所谓黄道就是人直观看到的或推测出来的太阳在宇宙背景中的运动轨迹）。古希腊天文学家把360度的黄道平均分为十二段，每段30度，分别有一个星座来代表，每个星座就称为一宫，它们依次是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蟹宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫，一个宫占一个月的时间。在一年的时间里，白羊宫是春分的起点，巨蟹宫是夏至的起点，天秤宫是秋分的起点，摩羯宫是冬至的起点。

黄道十二宫除了宝瓶宫形象为器物之外，其余均为动物，因此又被称为动物圈。其中，天秤宫形象既是器物，又作为天蟹的“钳”子。白羊宫形象为希腊神话金羊，为了金羊毛（实际上是争夺地中海贸易控制权），希腊人发动了战争。摩羯宫的形象是一头准备战斗的山羊，却有着鱼的尾巴，他是牧羊神潘恩变成的。

细心的人不难发现，西方的月生肖准确说应该称之为月星象（这里的月历，是指阳历的月历，而不是阴历的月历），因为西方黄道十二宫里面虽然有许多动物形象，但是并没有出生在某月的人就要模仿该月天空星座象征动物的内容，而只是强调出生季节差异对人的命运的影响。对比之下，中国的生肖文化，则与季节变化无关，而是与十二年的周期规律有关。

也就是说，在西方人眼里，相同月份里出生的人，尽管出生在不同的年份，却都有着大体相似的命运（实际上西方人的命理学也很复杂，还涉及到五大行星在天空中的位置变化）；而在中国人眼里，同一年出生的人，即使出生在不同月份，却仍然有着基本相同的命运（生肖相同）。

一般来说，人们容易将出生的时间月份季节与人的命运联系起来，某个时节出生的人或受孕的人（中国人的虚岁即从受孕时间算起），会接受到这个时节的环境信息（涉及气候、空气中的植物分泌物花粉等气息、动物气味、阳光、月光、宇宙射线、等等），这些环境信息对人的身体发育和大脑发育可能会有或多或少的作用。

与之相反的是，人们不大容易区分出今年的1月或其它月份与去年的1月或其它月份有什么不同。那么，中国人为什么会认为这一年的某月与那一年的某月有着明显的差别呢？而且这种差别是以十二年为周期的呢？这个问题又涉及到生肖文化的起源。

三 、十二生肖文化的起源

生肖文化的起源，有许多种说法。比较流行的说法是我国的民间故事讲，轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷侍卫。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家。大象也来报名，被老鼠钻进象鼻子里，把大象赶跑了。剩下十二种动物，原本推举牛居首位，老鼠跳到牛背上，猪跟着起哄，结果老鼠排第一，猪排为倒数第一。龙和老虎也不服，被封为海中之王和山中之王，排在了老鼠和牛的后面。兔子不服，与龙赛跑，这样兔子又排在了龙的前面。狗在旁边看着不服气，就咬了兔子尾巴一口，结果狗被罚到了后面，而兔子的尾巴从此就变短了。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，才一一排定了先后位置。

这个民间故事，可能不完全是虚构的（许多民间故事都记录着远古文化信息，例如牛郎织女描述的实际上是先夏时期黄帝族与炎帝族通婚的故事）。在我国先秦典籍里，就提到黄帝驱使各种野兽作战，《山海经》里也记录着许多部落“使四鸟（虎、豹、熊、罴）”，这些所谓的“野兽”实际上是远古部落或氏族的图腾动物。因此，民间故事说黄帝选十二种动物为侍卫，也可以理解为黄帝部落联盟里面有十二个主要的部落成员。

除了中国有十二生肖之外，其它国家也有生肖。缅甸人有八大生肖，星期一出生的人属虎，星期二出生的人属狮子，星期三上午出生的人属双牙象，星期三下午出生的人属无牙象，先秦四出生的人属老鼠，星期五出生的人属天竺鼠，星期六出生的人属龙，星期日出生的人属妙翅鸟。

墨西哥的十二生肖与中国的生肖文化相同，其中虎、兔、龙、猴、犬、猪与中国完全相同，其余六种则是当地的常见动物或古代常见动物。因此，我们有理由推测，墨西哥的生肖文化，是从中国传去的，并结合当地动物情况进行了调整。

埃及、希腊、巴比伦的十二生肖动物（十二兽历）基本相同，它们是牡牛、山羊、狮子、毛驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄鱼、红鹤、猿、鹰（巴比伦生肖里没有蟹，而是有蟑螂）。这些国家或民族的生肖动物与中国的生肖动物相比，狮子相当老虎，毛驴相当马，猫取代了兔，鹰取代了鸡，鳄取代了龙，蟹和红鹤更换了老鼠和猪。

接下来的问题是，古巴比伦人的十二兽历与中国的十二生肖在文化内涵上又有什么不同呢？简洁地说，中国的十二生肖文化的内涵比十二兽历更丰富。这是因为，十二生肖文化包涵着十二兽历，而十二兽历未必能够形成十二生肖文化。具体来说，十二兽历仅仅是用12种动物来纪年，而十二生肖文化不仅是在用12种动物纪年，还认为不同年份出生的人应该模仿该动物纪年的动物的习性（所谓“肖”就是模仿和相似）。

此外，印度也有十二生肖，根据印度神话《阿婆缚纱》的记载，十二生肖动物原为十二个神的驾兽，它们分别是招杜罗神的鼠，毗羯罗神的牛，宫毗罗神的狮，伐折罗神的兔，迷立罗神的龙，安底罗神的蛇，安弥罗神的马，珊底罗神的羊，因达罗神的猴，波夷罗神的金翅鸟，摩虎罗神的狗，和真达罗神的猪。不难看出，印度十二生肖的狮子相当于中国的老虎，金翅鸟相当于中国的鸡（原本为凤凰），也就是说印度的十二生肖与中国的几乎完全相同。

那么，究竟是中国人还是印度人发明的十二生肖呢？发明十二生肖（十二兽历）的原因又是什么呢？

我们知道，十二兽历顾名思义就是用12种动物分别纪十二年。换句话说，古人是因为发现不同年份更适宜某种动物的生存，才会用这种动物作为这个年份的象征动物。至于为什么存在着12年的周期轮回，因此只能是12种动物，而不是10种动物或14种动物，这又涉及到天文生物学的问题。

众所周知，对地球上的生物影响最大的天体是太阳、月亮和五大行星，以及彗星、陨石等。其中，与12年周期循环变化最接近的天体现象，一是木星绕太阳一周的时间为12年（近现代测定为11·8年），二是太阳黑子活动周期平均为11年。有鉴于此，我们有理由认为十二生肖的起源与木星12年绕太阳一周的运动有关。也就是说，木星在绕太阳旋转的周期中，它在太阳系的不同位置，对地球的气候产生了不同的作用，从而影响到不同动物的生存活力。

值得注意的是，在世界各文明古国里，唯有中国的典籍明确记载了木星周期运动对地球气候的影响。《玉函山房辑佚书》收有《计倪子》一书，该书记有：“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。故散有时，积籴有时，领则决万物，不过三岁而发矣。以智论之，以决断之，以道佐之，断长续短。一岁再倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之理也。天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥，是以民相离也。故圣人早知天地之反，为之预备。”计倪子又名计然，春秋时越国大夫，范蠡曾拜计倪子为师。

《计倪子》的上述观点，从今天的角度来说，属于天文环境经济学，他研究的是天体位置对地球自然环境变化的规律，以及这种规律变化对社会经济的作用。所谓太阴，实质上说的就是木星，意思是：当木星三年位于“金”的方位时，农作物丰收；当木星三年位于“水”的方位时，将发生水涝灾害，农作物减产；当木星三年位于“木”的方位时，农业收成好，人们生活安康；当木星三年位于“火”的方位时，将出现旱灾，农业收成不好（在五行里，金代表西方，水代表北方，木代表东方，火代表南方）。人们只要掌握了这种规律，就可以提前作好准备，并由此而获得丰厚的经济利益。

《计倪子》的上述一番言论，又与十二生肖有什么关系呢？笔者在十几年前撰写《神妙的生肖文化与游戏》一书时，注意到十二生肖动物的排列也存在着三年一组的规律性，以及食草动物与食肉动物的交替性。具体来说，鼠年、牛年适宜食草动物生长，食草动物多了又适宜食肉动物（虎年）的生长；因此，鼠、牛、虎这三年相当于木星位于“金”的三年，是风调雨顺的好时光。食肉动物多了，食草动物就少了，就到了兔年；龙是水族类代表动物，蛇性喜潮湿，表明这几年雨涝洪水频仍，相当于木星位于“水”的方位。马年、羊年又适宜食草类动物生长，猴喜吃树上的果子，看来这几年又是雨顺风调，正好对应木星位于“木”的方位上的情况。鸡是鸟类的代表性动物，鸟类的主要食物是昆虫，而昆虫在天旱时往往得到大发展（这正是旱年闹蝗虫的原因），因此鸡年表示旱灾严重；狗和猪都属于杂食性动物，它们在天旱情况下的生存能力特别强；也就是说鸡、狗、猪这三年是旱灾年，相当于木星位于“火”的方位时的自然环境状况。

至于《计倪子》所说的“一岁再倍，其次一倍，其次而反”，则是一种对自然变化的更细微的观察。笔者是这样理解的，即在风调雨顺的三年里，第一年气候最好，第二年次之，到了第三年气候条件就开始发生了逆转。同理，在水灾的三年里、雨顺风调的三年里、旱灾的三年里，同样存在着上述程度的变化。不过，对于动物的适宜程度而言，还存在着滞后现象；这种情况类似一天里最热的时间并不是正午，而是午后一个时辰（即下午两点）。

综上所述，我们有充分的理由认为，是中国人最先发现了木星绕日运动周期对地球生物圈的作用。这也从一个侧面揭示，远古时曾经有一段相当长的时期，木星绕日的周期非常接近12年，而且当时的木星可能比今天更明亮，对地球生物圈的影响更显著。

与此同时，中国人也是最先观察太阳黑子的民族，所谓太阳里面有三足乌，正是对太阳黑子的形象化。在远古的时候，太阳黑子的活动周期也可能曾经非常接近12年，而且太阳黑子的活动也可能更强烈，这也会对地球生物圈产生明显的影响。因此，远古木星运动周期对地球生物圈的作用，有可能叠加了太阳黑子周期变化对地球生物圈的影响（太阳黑子的活动周期，可能与木星的运动周期有关，因为木星是太阳系里仅次于太阳的天体）。

事实上，中国人在非常早的时期就发现了木星的运动规律。根据《经典图读山海经》，我国古代天文学非常发达，并出现过许多天文学家。例如，《大荒西经》的日月山就是一座著名的天文台，天文台长名叫嘘，又名噎，他的职责就是“行日月星辰之行次”，即观测太阳、月亮和五大行星的运动规律。噎又名噎鸣，《海内经》称“噎鸣生岁十有二”，意思是说噎鸣发现了木星十二年绕太阳一周的规律，并为每一年的木星分别起了名称。据此，我们可以说噎鸣（颛顼的后裔或炎帝的后裔）是十二兽历和生肖文化的开山鼻祖。

从这个角度来说，生肖文化实际上是一种星宿文化，或者是星宿文化的一部分。为此，我们这里有必要简洁地介绍一下二十八星宿。二十八星宿是分布在黄道附近的28个星座，它们是月亮和土星在太阳系运行的留宿地（从地球的角度来看的视运动轨迹）。有趣的是，我国古代也将二十八星宿与28种动物挂钩，其中就有十二生肖动物。

具体来说，东方青龙七宿，角（蛟）、亢（龙）、氐（貉）、房（兔）、心（狐）、尾（虎）、箕（豹）；北方玄武七宿，斗（獬）、牛（牛）、女（蝙）、虚（鼠）、危（燕）、室（猪）、壁（蝓）；西方白虎七宿，奎（狼）、娄（狗）、胃（雉）、昴（鸡）、毕（鸟）、觜（猴）、叁（猿）；南方朱雀七宿，井（犴）、鬼（羊）、柳（獐）、星（马）、张（鹿）、翼（蛇）、轸（蚓）。

不难看出，二十八星宿动物是以龙为首，这与十二生肖动物以鼠为首明显不同。但是，如果仔细看，可以发现两者仍然有着排序上的相同规律，只是前者被分成了两段，即二十八星宿的动物，若从虚宿的鼠开始，向前追溯则依次为牛、虎、兔、龙；然后，再接着轸宿的蛇，向前追溯则依次为马、羊、猴、鸡、狗、猪。

那么，二十八星宿的动物排列法，与十二生肖动物的排列法，孰先孰后呢？这个问题专家学者也没有定论。不过，一般来说，人们认识世界多半是从简单到复杂，因此十二生肖动物排列法的出现可能先于二十八星宿动物排列法的形成。

四 、从动物分类学看十二生肖动物

《中国古代动物学史》的作者（郭郛、李约瑟、成庆泰，科学出版社1999年版，95万字），深入研究分析考证了《山海经》、《尔雅》等古籍记载的300余种动物。书中指出，我国古代有着多种动物分类方法，《尔雅》将动物分为虫、鱼、鸟、兽四大类，《管子》和《月令》将动物分为蠃、羽、毛、介、鳞五大类，《本草纲目》将动物分为虫、介、鳞、禽、兽、人六大类。

从动物分类学的角度来说，十二生肖动物尽管仅仅只有12种，却也包括有食草类动物、食肉类动物、杂食性动物，飞禽类动物、爬行类动物、水族类动物、哺乳类动物，以及家畜类动物。或可表明，当时的人对如何筛选12种有代表性的动物，还是动了一番脑筋的。

值得注意的是，《中国古代动物学史》一书的作者在第二章“《山海经》中的动物学知识”一节中明确指出“《山海经》是一个名符其实的知识宝库，我们可以从中得到许多关于古代矿物和动植物、食物、药物、毒物之类天然物质的知识”、“《山海经》是中国最古老的、最有权威的、明确记载山川地理、自然资源（矿物、动物、植物）、民族活动和分布的科学巨著”、“《山海经》是一部中国最古老的最有学术价值的自然科学和社会科学大全，绝不是什么荒诞怪异的书籍。《山海经》中动物学知识可以说是中国动物区系学或普通动物学、动物地理学的最古老的典籍”，并将《山海经》中所列291种动物归纳为化石、螺蚌类、甲壳类、昆虫类、鱼类、鸟类、两栖类、爬行类、兽类。

据此可知，《山海经》的动物要比十二生肖动物的种类丰富许多（需要说明的是，这种对比不够准确）。根据先简后繁的发展规律，或许可以说十二生肖动物的形成可能要比《山海经》的成书更早。关于《山海经》的成书时间，学术界意见不一致。笔者研究《山海经》约30年，集大成的著作即全彩绘大画册《经典图读山海经》（与女画家孙晓琴合著），该书指出，《山海经》是由四部著作合辑而成，其中《五藏山经》为帝禹时代的著作，《海外四经》为夏代著作，《大荒四经》为商代著作，《海内五经》为周代著作。因此，如果十二生肖动物形成比《山海经》早，那么它应当是在帝禹时代（公元前2200年前）之前就形成了。

那么十二生肖文化究竟最早形成于我国古代的什么地域呢？遗憾的是，关于十二生肖文化的发源地，先人没有留下直接的文献记载，因此我们只能进行间接的推论。一般来说，能够产生十二生肖文化的地方，表明当地应当有着这十二种动物的存在，能够经常见到这些动物。根据《中国古代动物学史》（科学出版社），陕西西安附近的客省庄考古遗址（公元前4000～公元前2000年）的家畜动物遗存有猪、狗、鸡、牛、马、羊；山东泰安附近的大汶口遗址（公元前4300～公元前3500年）有猪、狗、鸡、牛、象，无没有马和羊；河南安阳殷墟（公元前1500～公元前1000年）遗址有猪、狗、鸡、牛、马、羊、象。

由于上述三地都生存着野生的猴、兔、鼠、蛇、虎、龙（水族类动物），因此上述三地都有可能形成十二生肖文化。但是，根据大汶口有象却没有马和羊，殷墟多象而生肖动物里没有象；因此，在我国最有可能形成生肖文化的地方是陕西省的渭水流域，时间大约在公元前4000年至公元前2000年之间；这时自然界的动物龙已经逐渐灭绝，但是人们对其还保留着深刻的印象，因此龙的名称也就被在生肖文化里保存下来。

一种独特的文化现象，可以形成可观的文化产业。在这种情况下，如果我国能够把生肖文化推广到国外更多的国家，那么一定会带动中国生肖文化产业的出口（包括中国其它的传统文化）。目前，许多海外华侨已经认识到这种中国独特文化的广阔商机，并采取了一些相应的活动，国内有关部门和媒体，也有必要进行配合或大策划，例如召开国际生肖文化研讨会，鼓励外国中小学课本增加介绍中国传统文化的内容，广泛传播中国的生肖文化、星宿文化、数字文化、山海经地理文化（包括描绘帝禹时代山川风貌的巨画《帝禹山河图》），等等。

“无心插柳柳成荫”的上一句是什么？出自哪里？

四季没有尽头。从2019年开始，生肖猪的任何人都打开了警示灯。所有古彝人预测分析老师，祝所有盆友这一年的生活好运平安。期待农历新年的指引，如果一个人摆脱了烦恼，驱散了我们所有人的厄运，很明显，东方是光明的，西方是黑暗的，指定的花又开了。中国男性生肖猪不用担心他们出生的年份。有人期待什么，就会有转机。

方一古企老师董以此为例，向我们展示了2019年男同胞的整体进步。他清楚地解释了世界上的阴阳和谐、五行和谐是自然规律。生命分阴阳：男为阳，风水为天，气血并进。女人是阴，风水是土，交通是殷琦。所以人生不一样，遇到的困难和旅途的进度也不一样。我的同胞们出生都还有运气，何况男女之缘。所以，阴阳互换，人生不同，运气也不同。十二生肖中男女的命运是无法比较的。

生肖猪传说贪吃是常人的诅咒，灵猴的血储存在肚子里。

你可以体会到消除、破处、偷懒、自学、修行的方法。

三年来，我为每天吃的东西感到难过。

北方寒气吹骨，报恩的机会有回报。

头挡冰川洞，身挡千里雪崖。

冬天的风温暖了谁？守护之神是印虫。

动物的奉献精神将永存。十二宫起源于十二种护卫。生肖猪的奉献可以说是舍己为人：又被称为冬神，也是在冬天纪念的。因为有了安全之神的保护，大家都平平安安，粮食水果都存放在库存棉被里。每个人的理解是他身体的基础。它代代相传。大家都是善良的，不仅是对亡魂，对山里的凶兽也是。再过几天，谷物和水果将被放在野兽定居并被带走的地方。

其中，猎人打印昆虫，用于破坏肥沃的土地和浪费食物。他们被灵猴攻击，没有魔法。大家没有破坏，而是给了食物，多年不睡。他以自己为耻，每天诚心修行，却不伤害别人。随着人口的发展、扩大和重建，大量的农田被开垦，人口增加了一千倍。主题领域越来越广泛，对衣食住行的完美追求和对世界的追求也在快速增长。其中不道德的人的思想被阻止；很多灵兽的高级事迹之后，很多人才刚刚开始自学修身。他们只是想拥有灵兽通常的专业技能，没有目的，得到自己想要独占的东西，很多人都是服从自己的。所以，这个人放弃了本能，每天练习。起初，他不工作，不耕种，不种植，不繁殖，不重建人口，不学无术，天天修持上帝和真理，寻求邪道。这个人外貌扭曲。他没有白天黑夜的规律。他分不清太阳和影子。男人和女人不能分开。此后，除了人、动物、灵魂，还出现了其他怪物。

众所周知，大部分灾难都是因为天生的贪吃和贪吃造成的。野兽对每个人的努力让每个人都明白其中的艰辛，而巫师的个体行为让每个人都避免选择一条路。而巫妖人心胸狭窄，喜欢自恋，不关心别人，贪财不干活，喜欢可怕寒冷的季节。他们小有成就就会惹事生非，愿意治理天下万物。因此，这个节日被保留在寒冷的季节，以满足人们的吞咽欲望。女巫打开了冰川，堆积了雪和风。谢威是一个体贴的人。供他共同使用；抢劫食物原料；用良心迫害勇敢者。不久，所有定居的部落和村庄都被冰雪覆盖，由此产生的冰川推动北风咆哮，使其寒冷彻骨。冰川中的巫妖释放了它的魔法，创造了一个连接大海和河流的洞穴边缘。每天水流到这里，就会结冰，让它的山越来越高。

人们有权全年享受生活。他们关心所有的生物。春光明媚，夏忙秋收，冬沉睡，四季分明，衣食住行井然有序。但是冰川的积雪和风融化了极热的天气，大家开始饥寒交迫，季节无法改变。世间万物才刚刚开始衰落。每个人都会遭受死亡的命运。这个时候，印度臭虫就被人照顾了。经过多年的练习，体法得到了改进。看到这种危机，如何置身事外，读到大家的善良不是杀戮而是尊重？我们勇敢地走出去，用最大的剩余力量咬断了巫妖王的主动脉，血尽而亡。但是因为巫妖有灵，有灵要培养，巫妖的血会在不经意间影响到昆虫的全身。如果昆虫被脓血污染，咒语就会消失。他竭尽全力发誓要为所有人消除危机，不顾自己毕生的修行会不会变成一头巨兽，一分为二。头部堵住冰川口；挡风玻璃雪道；而血液和体温逐渐融化了积雪，消除了人的生存危险。告诉人们：猎人，印度Bug，用自己的精神力量换来了众生的慰藉，用自己的身体给了大家冬天的温暖。所以人的成长都是在中后期。为什么要用猪头和生猪肉祭祀水神和山神？第一是致敬，第二是压力。贡品也是神圣的。

为了纪念他对人类生存的贡献，猎人印度臭虫通常被称为猪。他被一只野兽包围着，他是一个守信用的人。055-79000的技术数字中“生活在一起”的含义也说明{猪}为人们的付出付出，它的付出是不需要回报的。建议70岁的人把这个努力叫做2019。今年出生的新生婴儿，都是以猪为第一号，家谱排第二。他们代代相传，供养神灵。传说或者经典故事，每一个成为生肖动物的小动物，都有一个神话般的起源，都有自己的命运，但不是绝对的，大家都以此为参考。

前言生肖猪是十二生肖中倒数第二个生肖。五行是水和阳。2019年的陌生人，气质稳重，言行优雅，精神有创造力，乐于助人，有勇气。但是，在民间习俗中，很多人都避免在2019年生孩子。这是因为猪不是很好的比喻，比如笨，傻等。在海关，因为一些预测分析书提到2019年将实施严厉的惩罚，导致很多人与生肖猪产生矛盾。也提醒大家，生肖没有绝对的好坏。每个星座都是公平的，旅途也是如此。不能用一些没用的话来反驳。

历史上是的，老一辈的钱学森，今天的马，刘翔，都是生肖。所以，孩子不需要太相信通俗的名字，也不需要完全的封建迷信。坦白说，运的目的是提前了解情况，提前预防避免情况，对不好预防的事情提出一些建议和援助方案。然而，如果我们都承诺相信，我们就不会依赖它。避开，不要怕。有了正确的方向和市场形势，一个人不会失去自己的方向，会失去很多方向。

让我们回到正题。在下面的深入分析中，按照重点动物星座的评价顺序，排在第一位的动物星座是说太岁猪，其次是与太岁刑、攻、伤相关的生肖。

第一部分：2019年，生肖猪男的运气不如生肖猪男和生肖猪女。就像现实中，男人通常比女人承担更多，但这是必须的。所以男同胞有更多的工作要做和承担，工作压力会相当大。简单来说，今年是十二生肖的压抑年，这一切都是70岁的大忌。

男人是不会感受到评判的，比如女人，孕期经常发生的痛苦，眼泪。但是，在经历了这种痛苦之后，他们遇到的是看到新生婴儿的喜悦和喜悦。所以我们都很看重这一年的命，这要看它造成的伤害。有最初的困难，也有新的开始。虽然有些事情有不同的倒霉因素，好事没抓到，但是很难说当年的情况是一样的。比如三财之中，工作与财务，情感与婚姻，健康与安全，总是有害于一个层面。要说出所有成功的步骤并不容易。接下来，人们将分析当前生命年将发生什么危害，以及如何在2019年预防和减少危害，以及所有养猪户的运输时间表。

最吉利的方向：西南。很多同学都有一个好位置：正西。贵人相助动物象征：生肖虎。避免生肖动物：蛇和猴子。情感：西南。最佳颜色：灰黑色、深蓝色、乳白色。今年交通情况描述过去的一年被称为平木年，也被称为猪年。也被称为猪的一生。这叫猪猡生活。天空干燥，大地干燥。地球的十二个分支是水。猪猪人打败了太阳和地球。水相被太阳和水相捕获。男性的同阶段斗争是克服这种局面的关键。至关重要的是，他们很容易受到挫折，在工作和财务上筋疲力尽。他们还需要防范纠纷、家庭不和，

工作财运2019年属猪人的工作财运水平可以说是充满了毅力、恒心和对完美的追求。但是，这就像漂洋过海一样辛苦费力。为了增加工作财富，猪人付出的努力和将要承受的工作压力会更大。一是原始生活的精神是有限的，二是运气和把年龄放在过去相互竞争，主要是在劳动上。然而，我们不必担心两个事件。我们的感受和担忧是我需要再说一遍的。十二生肖的人很多，但并不是所有人都有起伏。但是对于农历二月、四月、六月、十一月出生的公猪来说，相对会比较累。对于其他地区出生的猪，压力面相对较低。简单来说，低压面是不容易出现的。所以猪主都很重视避免。

今年为了保持工作稳定，提高财源水平，需要减少与生肖猴的接触，多从外面用较少的钱做一些事情，防止得罪小人。做生意要识英雄，做事要三思。2019年是生命之年，对养猪户的伤害更大，伤害更小。但在今年的生活中，如果公猪进入西南方的家中，也需要注意操纵资金的流出，这很容易是一个好兆头。运输过程属于运输过程，其获取控制和选择起着特别重要的作用。它可以改变路线，改变结果中的不祥和吉祥元素。除此之外，它还期待运输过程中任何不好的，麻木不仁的，好的精神，都能转危为安，平安完整。

情绪大步走秋天其他森林的枯叶，春天已经从你的树上绽放。每一个字都很自然，很轻松，但又很容易被外界控制，难以避免。男人这一年的感情运，像这样的，看似不可追查，但如果跨过小坎，从征途中脱颖而出，好运自然会送上门，也就是好之前坏。2019年，单纯看感情婚姻的到来，抑制作用会更大，婚姻生活的和谐程度会受到危害。尤其是农历的二月、四月、六月、十一月，猪会更加突出。其他6月出生的人也不需要冒险。在多年的压迫下，难免会发生一些不好的事情。今年下半年感情运会阻止人去东南方向旅游，少接触蛇星座的人，尤其是异性朋友，会增加他们的感情运水平，加快情绪不稳定的步伐。

单身猪男2019年要注意感情解决，但是被第三个平台挡住了，就是父母家人。已婚的第三方平台小人和他们的第三方伙伴会稍有出现，对局势的稳定影响很大。所以要提前做好预防的准备。俗话说，情绪可以治饱腹感。这种稳定而长久的情感比什么都有价值。几年后会有一些损害。但是，如果秋去春来，如果你坚定谨慎，那么好运就会送上门来请你出去。我相信，一个有信心的善良的人会得到最大的利益。

身心健康大游行在这个三步走的旅程中，这里的提及终于可以给猪一个完全好的评价了。通常旅途中的男女分离与旅途中的受伤有关，与身心健康的旅途中的阴阳有别。另外，虽然在这段身心健康的旅程中避开了70岁，但对男性的影响会变弱，其坏处大多是工作和金钱的影响，而精力对身心健康的影响并不大。但是，我们不应该冒任何风险，关注接下来会发生什么。在这半年时间内，禁止在南方和西南地区出行，防止定向因素造成的区域性身心健康和安全隐患。农历二月、四月、六月、十一月出生的公猪，对其身心健康稍有伤害。要特别注意出生年份，克服推头和心率的困难。俗话说，活在知性生活中的人，才能改变命运。这不是改变基础。只是为了抓住前兆，知道他们要避开，宁愿去旅游也不去虎山。人为因素造成的变化，最终会导致进步。

2019生肖猪及126个月旅程详情2019年2月8日2019年3月6日2018年1月30日

2019年3月6日，2019年4月5日，2019年2月1日，农历

这种气质是两个月的行军：去另一个国家，快乐无忧。如果控制住了，会伤心脾。猪在他们的财富之旅中可能会很暴力，喜欢动，不喜欢静。在商界，人们忙着从其他地方寻找财富。但他们在生活中要坦荡，明辨是非，多认识高尚的人，少帮助小人物，这样会早日结合他们的富裕。对于农历六月、十一月、十二月出生的公猪来说，运化过程产生刑的气质。因金钱引发的纠纷要特别注意。任何需求和气流都要建立在善良的基础上。不应该允许争论。如果进入，会给婚后生活的运输过程带来更严重的困难。运输过程顺利。祝你好运。单身男人出国，会有桃花运，这也是为什么桃花会带来财富，有有钱老公的气质，能导致婚姻美满的原因。已婚男人是幸福的。在这一个月中，他们经常看到和谐的进展和顺利的进展。

但对于农历六月、十一月、十二月出生的公猪来说，感情中有一个根本原因，就是异性朋友导致刑事诉讼法的进入和纠纷。他们要注意不要去接触那些不够优秀的异性朋友，以免陷入出轨赔钱的境地。未婚者需要防止约会和结婚。如果他们已经到了结婚日期，他们需要选择一个吉日，并确定婚礼时间。已婚男人：防止夫妻纠纷，更多的争吵，更激烈的开车霉运，比如出门与家人失散，杂草丛生，敲诈勒索。

随着身心健康的进步，男性在二月中旬要保持言行一致。他们不应该贪婪或懒惰。因为幸福不适合安静的交通，所以他们应该找个时间来一次长途旅行，这样可以减少交通混乱带来的影响。对于农历六月、十一月、十二月出生的猪，要防止是非之争，避免出生地东迁，防止是非的发生。也说明男同胞认为和谐是与人相处最重要的。坦白说，伸出手不笑的人，如果用平方米来表达自己的心理状态，也能达到很好的效果。

2019年4月5日05.62019年3月1日

明官有权传，有权藏，有权杀。男财就是正常工作中的打工钱。而且的表情森然，愤怒，霸气侧漏。本月双向运输凸显急需周转资金。做生意的人喜欢追求财富，但不能追求好运和一些财富。通过家庭关系，他们可以变得富裕和繁荣。在最高的职位上，男性官员都在扼杀王成，提升自己的工作，尤其是金饭碗和上班族的制造业。进入这份工作，很多人都很努力，但是需要勤奋好学，不能放松。对于农历一月、二月、八月、九月出生的公猪来说，当它们进入矛盾的性情时，通常会出现东奔西跑、疲惫不堪的情况。他们需要保护免受其他国家的灾难。在极少数情况下，他们会漏钱，并遭受严重的肝损伤。这个月尽量不要超过一百英里。如果属猪人在风水上安家落户，来到这个国家的东部或西南部，就要警惕金钱的成本。

在婚姻的过程中，一个人可以娶到羞之美，也可以遇到丈夫的妻子。单身男性如果把握好这个月的婚姻会更幸福，因为有了官杀运气，有钱老公的形象，老婆的出现，婚姻是吉祥的。已婚的猪男气质更高。情侣可以通过工作积累财富，信息内容互补。对于农历一月、二月、八月、九月出生的公猪来说，运气已经被冲走了。他们不能愉快地结束，并且经常受到情绪的阻碍。未婚者需要预防婚恋问题和长期现象。已婚男人需要预防夫妻间的纠纷和矛盾。比如有一场大战，肯定会推一年霉运。他们应该小心翼翼，互相让步。

身心健康是走向中国健康繁荣的财富。强健的体魄可以承受繁华的重负，而人则可以行走自如。但要避免争吵，是非讨论，而不是参与其中。一定要确保在好运的过程中做好事。人的一生无私，爱恨分明。一个人千万不要骄傲的去招惹别人，以免惹祸上身，对以后的命运造成不利影响。

公历2019年5月6日06.6农历2019年4月2日

公历2019年6月6日7月7日农历2019年5月4日

这是一次双月旅行：百感交集。政府与外界两个月的合作，是一种挫败感，也是对财富的渴望。如果名利略有减少，财富有所衡量，那就是运气好。如果你急于求成，只争名利，可能会有不幸，幸福会带来悲伤，画虎不画狗的对立面。两个月中间有追财不利，阻碍工作财运，而月、太岁和自身生肖产生失意财运。这种挫败感就像腹泻一样。就像累了一样。累死人了。无论是做生意还是在固定岗位工作，都要注意不要气馁，不要过度劳累，不要拼命工作。一个人必须看透一切，不能盲目投资。人们必须控制支出和费用。一个人不应该太相信别人借给会计师，否则他可能会回来或不回来。谨慎，看透得失，不计较。

在婚姻的过程中，努力和婚姻都会起作用。首先，公猪必须努力与亲人取得联系。换句话说，他要情感，就要努力，要做到最好。如果这种情绪产生，他就可以长时间畅通无阻地进入大厅。已婚男人：这种感情上的挫败感更难，更难，更克制，必须忍受。不要引起争吵和大打出手，否则很容易导致感情婚姻的矛盾。

身心健康的进步包括许多挫折和挫折。它的抑郁主要是自己造成的。注意食物搭配，安全出行。在对待人和事的时候，要记住凡事分三组，不能任人得势，不等人。整体双月运输计划也要尽量避免节假日出行运输，但除了诸葛亮，还要避免外患。

公历2019年7月7日2019年8月8日农历2019年6月5日

时代变了，命运也变了，但我们不能自满。在好运中，一个人应该做更多的好事来感谢佛陀，促进好运。这个月是印度的运气。它的表现力、力度、胜利和贵人帮是一样的。但是，这个月的运气高于贵人相助。彻底压制了太岁鼓吹的不良影响信息内容和干扰，产生了更稳定的改善环节。在收入水平上，人们可以放心，如果关键员工工作更努力一点，他们可以获得同样的福利。对于农历二月、四月、六月、十一月出生的公猪来说，当它们进入矛盾的性情时，往往会出现东奔西跑、疲惫不堪的情况。他们需要保护免受其他国家的灾难。鉴于此，他们可能会漏更多的钱，损失更多，造成严重的肝损伤和纠纷。

在婚姻和生活的过程中，一个人可以给自己带来出生和繁荣。一个人可以找一个漂亮的妻子或富有的女儿。对于单身男性来说，约会结婚都适合那个月，但是机会一定不能放松。例如，形成幸福的婚姻是一种吉祥的性格。已婚男人：婚姻生活不破裂也不和谐。对于农历二月、四月、六月、十一月出生的公猪来说，印度的运气已经被冲走了，所以他们不会有一个美好的结局，会遇到很多阻碍。未婚的人需要预防约会和婚姻问题，那一个月产生的情绪不可能有长远的形象。已婚人士：要防止夫妻纠纷和矛盾。卷入是非，肯定会推一年霉运。你应该小心谨慎，互谅互让。

在身心健康的过程中，你会平安、健康、完整，你会走得安心。对于农历二月、四月、六月、十一月出生的公猪来说，凡是动乱带来的灾难，都需要谨慎，不能鲁莽。人要有礼貌，不要张扬，气质要控制好。如果和人有矛盾和争吵，会促使他们进入一年。男人不应该这样。

公历2019年8月8日09.8农历2019年7月8日小

公历2019年9月8日10.8农历2019年8月10日

另外，在这两个月的传统中，加上自己的一年寿命，有四阴，四阴胜一阳。这个月的运气充满了对灾难的恐惧，这是可以预防的。这两周充满了气质，不确定，气质变化很大。为了改善一切，一个人必须更加谦虚，保持自己的精神状态。在这个月的性情中，要注意自己的钱财，防范风险，比如项目投资、股票投资，以及自己不能完全把握的商业服务的制作。否则很多人会进入争强好胜的气质，也就是所谓的失败，这是一个梦想和欢乐的旅程。

婚后生活过程中，再生不好，障碍多，两个月以上也不好，导致气质上四阴一阳。在婚姻生活中，经常会有争吵，大打出手，家庭不和等等。已婚男人要以和谐为导向，不要超越自己，控制自己的心态。否则争吵不断，容易引发婚姻和感情纠纷。在更严重的情况下，冲突会更严重。这个月，单身男性会尽量减少结婚和相亲的次数。这个月的婚姻生活倾向于一生的奋斗和挣扎。婚期时间分配必须提前或推迟时。

在身心健康的过程中，康宁有一种压抑和恐惧的感觉。往前推也不好。没有商务旅行或假期。但尽可能除诸葛亮外，所有谦虚的领导都不参与是非，防止肝损伤的不良影响进入。

公历2019年10月8日11.8，农历2019年9月10日

公历2019年11月8日，2019年12月7日，农历2019年10月12日

荣华富贵相得益彰，财富剧增，勤奋好学事业有成。这两个月有利于结交好朋友，贵人有很大的引导和指引气质。繁荣即将全面展开。商人的财务状况是客观完整的。故事很容易出现。他们很容易获得好的投资信息。他们需要掌握自己财富的方方面面。虽然他们很幸运，但他们也需要操纵他们的支出来了解存款。为了寻求财富，他们需要避开合作伙伴做生意。此外，还需要防止他们陷入财富不等于财富的境地，比如个人股票、福利**、赌博等。

在婚姻中，他们结婚的时候，男脸的猪看起来像桃花，女脸的女人看起来像桃花。我怕他们高兴了，运气好了，反而不好。两个月带来桃花，要三思而后行。婚姻是个大问题，不容忽视。如果有问题，也不会伤害一个人。这个双月桃花盛开，还会有一场比赛。男人要谨慎，不宜参加桃花比赛。否则会被异性朋友毁掉。这也提醒大家，不是所有时间范围内产生的情绪都是固定的。旅途中有暗桃花和正常桃花，都意味着情绪的到来，但结果确实不同。在身心健康的过程中，吉祥意味着迎门和幸福。高尚的人能得到的唯一好处就是身心健康。

[2019年12月7日，2020年1月6日，2019年11月12日]

它命运多变，它悲叹自己。竞争仍在继续，并不断波动。这个月是海市蜃楼，断了彼此的缘分，阻碍了很多事情。男商人：尽量不要参与财务投资和合作运营。我们应该远离那些机智直言的人。避免欲望。保持警惕，坚定立场。在人际交往中要小心，防止被陷阱欺骗。在专业制造行业，也要凡事谨慎。人不应该在人前说人事部门，也不应该在人后说人权和是非。很多事情都要做到彬彬有礼，纠正人们的心理状态，保证大家都知道，以减少宣传这场运动时的失误。

在婚姻的过程中，小人会挑起事端，做出错误或正确的举动。是得罪小人造成的。你需要放松，冷静下来。不需要接触三四个人。你不需要被表面所吸引。单身猪猪男，这个月要封杀感情，婚后生活尽量推迟改变计划。这个月不能有婚后生活的幸福，谈无序的婚姻，否则这种气质会导致你们婚后生活的争吵、吵闹和不相信。已婚男人需要维护夫妻关系和家庭成员关系。没必要吵架。即使很多人煽动他们，他们也必须服从。这次旅程激起的小人只会让它更吵更凶。所以，如果他们知道结果，在遇到另一场争吵的时候还能保持稳定，就没有必要再互相争斗了。

身心健康的相互摧残，往往是小人物造成的，无论对错。如果受伤发生在那个月，运输会更加困难。强调用词和表达只会让大家高度重视这个难题，防患于未然。在整个运输过程中，不要客气的说什么，做什么。对别人要有耐心，控制好自己的心态。

公历2020.01.601.26农历2019。12.12]

如果一个人的生命被夺走，当他的封印全力运转时，他可能会感到悲伤，一切都被封锁，他可能会隐藏自己的感情，变得抑郁。如果一个人帮一个人开启封印，他的运气就会降低，欲望也就难以保证。在这个月，一个人应该小心和冷静。一个人不应该生气、悲伤、赚钱或打架。如果一个人不满意，他应该采取防御措施作为攻击。做生意的时候，男同胞要理性友善。他们不应该太担心。与人交往时，他们应该更加小心，不要太急躁。主要的工作是避免轻浮的炫耀，或者谦虚一点，这是金融制造业所不具备的，因为在这个过程中很难产生双倍的财富，否则漏钱会耗神。

在婚姻的过程中，有一个隐藏的心结，明争暗斗，外敌入侵。这个月，感情婚姻的气质不高。人们的帮助被冲走，生命被夺走，通常会导致受伤和经济损失。语言虽重，但必须保护。已婚男性要注意因欲望引发的争吵和争吵，以及另一方压制另一方导致的家庭不和谐。他们应该在婚姻生活中给予更多的宽容和相互理解。紧急的事情一定要说清楚，以免引起误会和争吵。这个月主张的失去生活，主要体现在感情困难，婚姻生活破裂。我们应该时刻保持警惕。单身男性：既要防止约会婚姻问题，又要防止疾病在竞争中发生。

身心健康正在改善。谦逊、友善、可行、安全必不可少。本月中旬，所有贵人的帮助都一一接受。男人要避免大怒、大悲、吵架、打架，防止恐惧促进身心健康。建议以行善为基础，凡事不要控制，心态要平和，防止是非灾难。猪公如果生活在风水的东南或西南，要特别注意血夜肠胃促进的克服。

书法落款印章常识

有意栽花花不开,无心插柳柳成荫

出自 增广贤文

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不开，无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深。

关于牛年的成语，俗语，歇后语，故事等

1.书画作品落款与印章常识

常识如下：

1、书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。

2、国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不须盖了。

3、国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左上落款，右下角可盖方形闲章。此处如不须要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。

4、长方形、圆形、长圆形闲章，不可盖在下角方形压角闲章处之地位。

5、方形闲章不可盖在书画上端空白处，喧宾夺主。

扩展资料：

印章的类别很多，历史也很悠久，下面就说说印章的历史和种类：

1、战国古玺

古玺是先秦印章的通称。我们现在所能看到的最早的印章大多是战国古玺。印文笔画细如毫发，都出于铸造。白文古玺大多加边栏，或在中间加一竖界格，文字有铸有凿。官玺的印文内容有“司马”、“司徒”等名称外，还有各种不规则的形状，内容还刻有吉语和生动的物图案。

2、秦印

秦印指的是战国末期到西汉初流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其书体和秦汉量，秦石刻等文字极相近，所有较战国古文容易认识。秦印多为白文凿印，印面常有"田"字格，以正方为多，低级职官使用的官印大小约为一般正方官印的一半，呈长方形，作“日”字格，称“半通印”。私印一般也喜作长方形，此外还有圆和椭圆的形式，内容除官名、姓名、吉语外还有“敬事”、“相想得志”、“和众”等格言成语入印。

3、汉官印

广义地说是汉至魏晋时期的官印的统称。印文与秦篆相比，更为整齐，结体平直方正，风格雄浑典重。西汉末手工业甚为发达，所以新莽时代，（“新”为王莽的朝代名）的官印尤为精美生动，汉代的印章艺术登峰造极，因而成为后世篆刻家学习的典范。两汉官印以白文为多，皆为铸造。只有少数军中急用和给兄弟民族的官印凿而不铸，这在后面还要介绍。

搜狗百科：印章

2.书法作品落款印章有什么讲究

一、书法作品章有阴文（字为空白）和阳文（字为红色），印章的字体必须为篆体。落款一般用阴文印，如落款要盖两个印的话应是先阴后阳。

二、书画上的印章，主要分为三类：作者本人的印章；题跋人的印章；收藏、鉴赏人的印章。在这些所使用的印章中又分为三个方面：姓名、字号、斋馆、堂号印；闲文、吉语、警句印；收藏、鉴赏印。

三、姓名、字号印，一般盖在作者名字的下方或左右。斋馆、堂号印，一般盖在款字的四周或款字的下方，也有用作迎首，盖在右上角。闲文、吉语、警句印，一般盖在书画的左右下角，作为押角，也有用作迎首。收藏、鉴赏印，一般盖在书画的左右下角空处，或无碍书画作品本身的空白处，也可以盖在书画以外的装裱上。

四、姓名章是题款署名用章。姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。

五、古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。反之，则贻笑大方。现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。”

扩展资料

一幅名家的书画作品，其印章也应该具有一定的艺术水平。如果印章很差，则有赝品的可能。印章的艺术水平，主要从书法、章法、刀法上来辨别，特别是文字上不能有错误，一个著名的书画家，是不可能经常出现写错字，用错字的现象。

鉴别印章还要看印泥的色泽，一幅古画印章的颜色，虽然可能是鲜艳的，但它还会有饱经岁月，历尽沧桑的变化，颜色会变得浑厚而沉着，印泥由朱砂制成，朱砂颜色稳定，但历久的印迹也会发生一些变化，虽然变化很小。黄金性能是稳定的，但新制品的黄金与传世多年的黄金还是会有所不同。所以古代书画上印章的色泽不可能与现代人作品上的印章色泽相同。

一幅好的画，从艺术上来说，主要从三个方面来看：一是画的本身，如风格、构图、笔墨、色彩。二是落款，如位置、字体、大小，与画本身的搭配一致性，具有一定的书法水平。三是印章，如风格、大小、流派、阴阳文印章的搭配、盖印的位置、文字的正确与书画的统一。

自明清以来，印章作为书画的重要组成部分，已成为定式。一个全面的画家，应该有书画的理论，通晓书法、画法、篆刻，而且具有娴熟的技法。

一些著名的画家即是这样，如张大千、傅抱石、齐白石、吴昌硕、赵之谦、高凤翰等。他们不仅精书画，而且自己也会治印，由此他们使用的印章更能与自己的绘画作品相配合，达到更完美的和谐、统一。

百度百科-印章 （用作印于文件上表示鉴定或签署的文具）

3.书法落款印章刻什么字

书法落款印章一般刻姓名、字号等，即名号章；也有镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章，为闲章。

1、名号章：

姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。

姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。

2、闲章：

除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。闲章从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。

闲章一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于名章。

扩展资料：

书法作品上的印章，是书法作品中不可缺少的组成部分，缺了印章就不成为完整的书法作品。 印章最初是信物，起印证作用。宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。

通常一副作品必不可少的是姓名章。也就是有作者的姓氏、名字、或号、雅号之类的章，这种章都是落款的最尾处盖，表示这幅作品的出处。通常只盖一个，“某某之印”“某某”，或只是名，没有姓，或笔名，总之往往只盖一个。也有姓是一个章，名字是一个章的，不过很少。

有些水准的作品就要用到闲章，也就是不是为了标识作者身份，而以布局装饰为作用的章。比如起首章，通常盖在作品左上角，作为整体布局装饰，破除太严肃作品的死板格局等。

搜狗百科-闲章

搜狗百科-名号章

4.书画作品落款与印章常识

落款是指书法作品中除正文内容以外的书写内容。

落款包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。 落款有“双款”“单款”两种。

双款是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。上款写明作品内容的名称、出处、受赠人的姓名；下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。

上款：位置应比较高，以示尊敬之意，包括姓名、称呼、谦词。下款：写时间、地点、姓名、谦词。

有下款没有上款的称为单款，单款可以包括上款的内容，也可以不包括上款的内容。如果没有书赠对象，就只落单款。

单款有长款、短款、穷款之分。长款即在正文出处书写时间、名号、地点前面再加上作者创作这幅作品的感想或缘由，文字应情真意长，使人玩味无穷。

它不仅起能到调整作品重心的作用，也从中体现出作者的人品和修养。短款即只落正文出处、时间、名号、地点等其中几项。

若作品空白较多或出于构图的需要，可以落长款；若作品内容占画面较满，则需要落短款或穷款。如果余纸不多，留白太少，亦可只落作者的名号，谓之“穷款”（如下图）。

书法作品在谋篇布局时，要考虑到落款的位置。如果书赠对联，须将上款写在上联，下款落在下联；其他作品格式一般都写在左边，如分两行落款，则上款写在前行，下款写在后行；若单行落款，则上款写在上半部，下款写在下半部，以示礼貌。

单款和双款都不能和正文平齐，要有参差，才不致平板，一般上下都要空出几个字的位置，而且落款要尽量上靠，宁可上紧下松，不可上松下紧。 落款的字体，一般是隶不用篆，楷不用隶，行草不用楷书。

落款，一般是“文古款今”“文正款活”。正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆书、章草、楷、行书；正文若是隶书、楷书、魏碑，落款可用楷书或行书；草书落款，除用于自身为草书外，因较难识别，一般不用于落款。

实际运用最多的落款字体还是行书，既易识别，又显活泼。款字的大小应小于正文字体的大小，以使主次分明。

以上落款形式，是针对竖幅作品而言的。对于横幅作品，一般只落下款而不落上款。

与竖幅作品相同的是，落款的起头与结尾，都不能到达或超过作品正文的最上面和最下面的一个字。 常用落款用词 一、称谓 长辈：吾师、学长、先生、女士。

如果长辈是七十岁以上的老者可称某某老；八十岁以上的长者可称某某翁。 平辈或小一辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、**、法家、博士（对书画或某一方面专长之称） 关系较亲密：学（仁弟）、吾（兄）弟。

如眉公赠亲墨可谓：吾弟亲墨雅赏；景军赠佩刀使者便可谓：秀峰仁兄惠正。 老师对学生：学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟 同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席 二、上款客套词或敬词 雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩 三、下款客套词或敬词 书法题款用： 敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆 四、落款中的时间 落年份时公立、农历勿混用，可用公历：两千零九年十一月，或用农历：己丑年孟冬。

落款中月令及别称 一 月：正月、孟月、初春、开岁、芳岁 二 月：仲春、杏月、丽月、花朝、中春 三 月：季春、暮春、桃月、蚕月、桃浪 四 月：孟月、槐月、麦月、麦秋、清和月 五 月：仲夏、榴月、蒲月、中夏、天中 六 月：季夏、暮夏、荷月、署月、溽署 七 月：孟秋、瓜月、凉月、兰月、兰秋 八 月：仲秋、桂月、正秋、爽月、桂秋 九 月：季秋、暮秋、菊月、咏月、菊秋 十 月：孟冬、初冬、良月、开冬、吉月 十一月、仲冬、畅月、中冬、雪月、寒冬 十二月：季冬、残冬、腊月、冰月、暮冬 春：初春、早春、阳春、芳春、暮春 夏：初夏、中夏、夏暮、九夏、盛夏 秋：初秋、金秋、三秋、暮秋、中秋 冬：初冬、寒冬、九冬、暮冬、中冬 五、印章的使用 印章在一幅书法作品中的位置是相当正要的，别看这一小块红，真有画龙点睛之妙。 1、引首章（随行章、闲章） 这是印章在作品右上方的章，又称随形章，是随石料的选形顺势成章，所以引首章不宜是大方形章，说它是闲章，真是闲而不闲，这方小章的内容都应与正文混然一体，人家结婚你赠横幅“美意延年”，盖引首章“苦中乐”就文不对章了。

引首章还包括如下几个内容： （1） 年号章：甲子、乙丑、丙寅、一九六六年等。 （2） 月号章：何月、谷雨、盛夏等 （3） 斋号章：隅馨斋、观石楼、半石斋、神安居、亲墨轩、太阳堂、墨人居、瑞德草堂、积字阁等。

（4）雅趣章：这类引首章的内容非常广泛，应当多准备几方，如：厚积薄发、戏墨、秀才人情、金石书画、乐而康、苦中乐、天地心、墨趣、神功、写我心、墨乐、勤奋、苦功、治学、酒中仙、情趣、师古不泥。

5.书法印章落款的正确格式

一个完整的书法落款包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名、字号等。落款有“双款”和“单款”两种。

1、双款：双款是将书法增对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。上款要写明作品的名称、出处和受赠人的姓名。下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。

2、单款：单款有长款、短款和穷款之分。长款是在正文处写时间、名号和地点，前面再加上作者创作这幅作品的感想或缘由。一般都是用来补充章法用的。短款即只落正文出处、时间、名号、地点等其中几项。落款的字体，一般是隶不用篆，楷不用隶，行草不用楷书。如果余纸不够，留白的地方太少，只能写上作者的名字，这种落款被称为“穷款”。

扩展资料：

古代多在书信、字画上题字，用毛笔竖写姓名年月，用以赠送礼物时表明赠送人和受赠人，也为书法艺术的一种表现形式。一件书法作品要整体意义上的完成，落款能看出一个书家的修养和才识。现多在公文、字条上署名，一般为横写，表明其法律效应。

6.书法落款印章刻什么字

书法落款印章一般刻姓名、字号等，即名号章；也有镌刻姓名、斋室、职官、藏书印等以外的印章，为闲章。

1、名号章： 姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。

款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。

姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。

款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。 2、闲章： 除姓名、字号用章外，其余印章，在印学上都统称为“闲章”。

闲章从秦汉时的吉语印演变而来，除刻吉语外，还常刻诗句、格言、自戒之词等。专门从事篆刻与书画的艺术家，一般都有许多印章。

闲章一般包括“引首章”、“压角章”、“吉语章”、“警言章”、“收藏章”、“鉴赏章”、“纪年肖形章”以及“斋、堂、馆、阁居室章”等等。其形式不拘，大小不一，一般或大于名章，或等同于名章。

扩展资料：

宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。 通常一副作品必不可少的是姓名章。

也就是有作者的姓氏、名字、或号、雅号之类的章，这种章都是落款的最尾处盖，表示这幅作品的出处。通常只盖一个，“某某之印”“某某”，或只是名，没有姓，或笔名，总之往往只盖一个。

也有姓是一个章，名字是一个章的，不过很少。 有些水准的作品就要用到闲章，也就是不是为了标识作者身份，而以布局装饰为作用的章。

比如起首章，通常盖在作品左上角，作为整体布局装饰，破除太严肃作品的死板格局等。 百度百科-闲章 百度百科-名号章。

7.在书画作品上怎样落款和盖章

著名画家孙华进教授讲课笔记

书画作品上落款盖印，是非常讲究的。千万不能随随便便的落款盖章。

印比字大不可以。大幅作品盖大印，小幅作品盖小印，理所当然。

国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了。

国画棋幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。

长方形，圆形，长圆形闲章，尔不可盖在下角方形压角闲章处之地位。 方形闲章，不可盖在书画上端空白处，就喧宾夺主了。

国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。

1、盖二印，一方形，一圆形，不可匹配，特殊情形例外。同形印可匹配。

2、盖二印，一大一小，不可匹配，特殊情形例外。同样大小可匹配。

3、盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配，特殊情形例外。同形印可匹配。

4、盖二印，上阳文，下阴文，不可匹配，特殊情形例外。而上阴下阳可匹配。

5、盖二印，上阳文，下阳文，不可匹配，特殊情形例外。而上阴下阳可匹配。

6、盖二印，上阴文，下阴文，不可匹配，特殊情形例外。而上阴下阳可匹配。

孙华进教授告诉我们，落款盖印之下，不可再题字。印章上下有字掣肘，就失去自然现象。已经落款盖印字画，款后不可再落上款赠人，否则就失敬了。花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是我们画家最起码的常识，不可不懂。匠刻印章，不可用於书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章最佳。一般般的普通印，不适用於书画作品上，要有像样的印泥盒和用上等的好印泥。盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。画上不可题打油诗，一来识者奚落，二来作品就贬为低俗。上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。盖压角闲章，不可太小，四尺对开的宣纸，用方形石印，大约叁公分，比较适中。盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一点五公分为适中。落款字下盖印时，一定要把印章当作落款对待。而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。书画作品上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。书画作品上姓氏印一方名子章一枚，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一枚印章妥当。书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。画上不可题上粗俗字题，致影响画面美感，就未能免俗了。书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其馀不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。总之·在我们创作的书画作品上落款和盖印章，一定要研究和学习，多看看名家作品，分析理解消化吸收，更好的运用到自己的作品当中

8.书法全部要点

印章：可以分成阴阳两种，阴章：字凹进去。阳章：字凸出来。闲章：在开始的地方盖，不能高于第一个字，最好略低，与第一个字之间有距离，根据实际情况而定，不要太远，也不要太近。签名章：是在名字的下方，稍有距离，与闲章是有区别的。如果整张纸上只有两个张，必须一阴一阳，不可重复。如果还有其他的闲章，可以略有不同，但是最好遵循签名章和闲章是一阴一阳的标准。再说一下其他地方的闲章，如果是长篇作品，可以略加一两个，不要过多，要起到画龙点睛的作用。注意位置。阴阳无所谓。不要过大。可以小一点。斋号：一般都是什么阁，什么斋，什么轩。如果签名章没有位置了，最把签名章对着签名，盖在下一行，把斋号章盖在上面。有不同的格式。可以自己调整

选笔：要根据字体来选择，不同的书法风格要选择不同的。还是要根据个人嗜好。一般名家对这个不是很介意。狼毫：越好的越软，不好的硬，也不能说是不好。羊毫：越好的越硬，质量稍差的，就是纯羊毫的，会很软。一般草书是稍微硬一点，行书也一样。

落款：基本可以归纳为这几种，但是有各种不同的个人喜好，再做修改。1 一。什么年今年，庚寅年 或 庚寅类推 二。年龄。。岁，如果很小，很老，才需要，正当年的时候就不需要了，但是也可以，根据个人情况。 三。姓名根据纸张情况，如果没有太大的位置了，可以省略姓，直接写名，要为签名章考虑

2 一。可以在什么年后面加上 初秋，立冬，春，盛夏这一类的，或是有盛大的节日也可以，最好是中国传统节日。

二。在盛夏这一类的词后面可以加上，于哪儿的故居，或是什么地方，于京，就是于北京，最好不要写书于北京。

三。也可以在名字后面加上 书，但是最好不要，实在需要才可以添加。这种形式有点类似于 你吃饭了，还要说 某某吃。不太好

3在签名落款前，可以加上内容的出处。不要写书名号。举例，李白的静夜思。诗写完了，落款时写 ， 唐 李白名篇 静夜思 最好在朝代 作者 题目的中间稍有间距，不要过大，大概签名字号的三分之一或二分之一，如果没有位置，就算了。

格式：要根据不同的内容和字体而定。要美观，整齐，是楷书的特点。狂草就没有什么讲究，稍微随便一点。行书就少有将就，诗句不能每个字都对齐，错落有致。可以根据跟人喜好，和纸张的尺寸而定。不要太过拥挤和疏稀。

本人学习书法五年了，应该以上的内容都是差不多的，我学的是行草，所以可能略有不同，还请LZ根据自己的情况再做调整。如有疑问可以直接在百度上问我。

要多给分哦。都是我自己打的，嗯嗯嗯，祝LZ学习书法顺利。加油！

9.书法作品上常用的几种印章

（一）姓名章姓名章是题款署名用章。

姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。

款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。

古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。反之，则贻笑大方。

现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。”姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。

一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。

（二）闲章闲章亦称布局章，包括引首章、拦边章、压角章和腰章。 1、引首章 引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。

书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。 引首章按内容可分为如下几种：（1） 斋号章 世传斋号章始于唐相李泌端居室玉印。

宋、元以后，此风渐盛，书家几乎人人有斋号章。明书法家文征明云：“我之书屋多起造于印上。”

斋号通常称斋、堂、室、楼、阁、馆、轩、庵等，如惟清斋、雪溪堂、磨剑室、笑隐楼、松风阁、来禽馆、赏雨轩、乐天庵等。（2） 雅趣章 即古之吉语章、词句章，多有寓意，富有雅趣，或辑录具有哲理、发人深思的成语警句，或记录自己的情趣和心声。

雅趣章内容广泛，有勉人学习的，如“琢”、“师法”、“书痴”、“精于勤”、“艺无涯”、“师古不泥”、“广采博取”、“观书为乐”、“人好学则明”、“长期积累偶然得之”等；有表露情怀的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“乐而康”、“苦中乐”、“惜分阴”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“淡然天趣”、“老骥伏枥”等；有表达笔墨情趣的，如“泼墨”、“笔耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“业在砚田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“长乐”、“美不老”、“吉日良辰”、“人寿年丰”、“书翰长寿”、“天长地久”等。（3） 年号章 用于记载书法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九 *** 、一九九0年、八十年代、九十年代等。

（4） 月号章 用于记载书法作品的月令，如上春、如月、蚕月等。1、拦边章拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。

2、压角章盖在书法作品的边角的章称压角章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。

拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。3、拦腰章长幅书法作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。

拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。

正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。”（三）鉴藏章 鉴藏章是鉴赏收藏者用章。

据载，鉴藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自书“贞观”二字作连珠印，唐玄宗作“开元”二字连珠印，皆用于御藏书画。

后来鉴藏名称颇多，如收藏，珍秘、审定、鉴赏、过目等。鉴藏用章，应视字画之大小，以不损字面与画面为要。

有些鉴藏者为了自己流芳千古，盖章时往往破坏画面，这是要注意防止的。

一、关于牛年的成语：

椎牛歃血：古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。

钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

休牛归马：亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

亡羊得牛：丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

吴牛喘月：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

蜗行牛步：蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

问牛知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

二、关于牛年的俗语

执牛耳：古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。

牛耕田，马吃谷。比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的变迁》六章二：“你将来打算归田，还是出洋？”脚一跺：“哼！牛耕田，马吃谷，这就是革命成功的下场！”

牛圈里头伸进马嘴来了。牛、马分槽喂养，在牛圈里出现马嘴，指多余。要人不要多嘴。艾芜《我的旅伴》五：“老女人大声骂老何道：‘有你说的！牛圈里头伸进马嘴来了！’”

牛口里的草，扯不出来。比喻难以得到一句实话，也泛指事情难以办到。李六如《六十年的变迁》五章一：“嘿！你真傻，牛口里的草，扯不出来的。”

牛毛细雨，点点入地。细雨随下随渗入泥土。比喻扎实、深入。刘江《太行风云》五九：“要对照素华的工作作风，好好检查一下我们的工作。是牛毛细雨，点点入地，还是水过地皮湿？”

牛皮不是吹的，火车不是推的。指不凭空说大话，要看真本事。李满天《水向东流》中二0章：“牛皮不是吹的，火车不是推的，这碌碡摆在当场，跟你没交情，跟我没来往，没多的，也没少的，咱们比一比，才见出谁真谁假。”

三、关于牛年的歇后语

老虎赶牛群——志在必得

老母猪跟牛打架——豁出老脸来了

老母猪和牛打架——豁出命来摔

老牛不怕狼咬——豁出去

老牛吃青草——两边扫

老牛筋——难啃

老牛拉车——埋头苦干

老牛拉犁——有心无力

老牛拉破车——慢慢腾腾

老牛死了——任人宰割

老牛追兔子——有劲使不上

四、关于牛年的故事

鞭春祈丰年

每年的2月4日通常是二十四节气中的“立春”，残冬终于退去，人们迫不及待地准备迎接春天了。?古人向有残冬出土牛送寒气的习俗，到两汉(公元前206-公元220)固定为立春之际举行的土牛迎春仪式。

是日清晨，京城百官都着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农，各郡县也举行同样的仪式。随后老百姓哄抢碎牛的散土，说是“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫”。争来抢去，成了一个热热闹闹的节日，谓之“鞭春”、“鞭牛”。

唐代诗人元稹(779-831)《生春》诗云：“鞭牛县门外，争土盖春蚕”正是这一盛况的写照。?立春出土牛以祈丰收的习俗，经两汉入唐至两宋(960-1279)，越来越丰富多彩。汉时“立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒”。

丑的方位在北方偏东，十二生肖配十二地支，牛为丑，故立土牛于丑位为最佳方位。到宋代四门都开，各出土牛，牛身饰彩，鼓乐相迎，由人妆扮成主管草木生长的“句芒神”(句音gou勾)鞭打春牛，地方官行香主礼。一方面宣告包括农事在内的一年劳作开始，一方面祈祷当年的丰收。

宫中也行“鞭春”仪式，自然是皇帝主礼。街市上多有泥制小春牛出卖，于是春牛不仅是迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物。在中国几千年的农耕文化中，牛与春天具有天然的联系。