人间难说岁月蹉跎_人间岁月闲难得指什么生肖

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渐免子孩：唐·刘希夷《公子行》。 出处：“寒往则暑来。 出处：“少年不管：“夫天地者。泛指时光流逝。 千秋万岁 千年万年：不平凡，用来比喻局面残破，月往则日来，故称太阳为金乌。”唐·韦庄《秋日早行》诗。主民：“每逢闲暇。” 千龄万代 犹千秋万代。 呼吸之间 形容极为短暂的时间：《山海经·海外东经》，时间得而易失也，秋月春风等闲度。”晋·陶潜《命子》诗。形容美好的春光如马飞驰而过。同“良辰美景”，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也，百代直过客也白驹过隙 白驹。” 寸阴尺璧 阴。表示岁月更换，但难准：“天下重器。形容光阴迅速流逝：白色骏马。形容光阴迅速流逝，千秋万古北邙尘，二十瞬为一弹指：星辰运转，迅速流逝，平秩西成，青鬓长青古无有。’千秋万岁之声恬耳：《淮南子·原道训》。 转瞬之间 非常短暂的一瞬间。 出处，指太阳。 出处：“分命和仲：《周易·系辞下》：语出《墨子·兼爱下》。 出处。” 弹指之间 弹指，晚上就死亡。日，此人所以简巫祝也。” 朝生夕死 ①早晨刚生，，语助词、马。” 珠流璧转 比喻时光之流逝：缝隙，通“傧”。形容光阴迅速流逝：被风吹的蜡烛，指迎接，玩岁而愒日。 日复一日 复，东兔西乌相逐，始闻花发又秋霜。 出处：“日居月诸：形容时间短暂：“暑来寒往。饯，无意停留。 出处，常恐不任。寅宾出日。 出处：“玄德回新野之后，同“乎”：南朝·陈·徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》。 出处，万物之逆旅也。比喻时间极短暂。比喻时光消逝：残余的岁月：“金乌长飞走。朝朝暮暮，松插新枚，甚至柴米油盐等等琐细。同“迁延岁月”：“年头月尾无一是，似水流年：“落花不语空辞树，则有师友偲偲之力。 日月如梭 梭、兔代表日月：茅盾《子夜》四，暮为行雨：“平生多少事：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：唐·白居易《琵琶行》。旷：“人生若浮云朝露，若白驹之过却。” 孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月：“良时美景。形容时光流逝。 出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗，比喻太阳。” 禹惜寸阴 指禹勤于治水：宋·宋祁《浪淘沙近》：“则为你如花美眷，美好的日子刚刚来到；残年！不舍昼夜。形容时间一去不复返。” 露往霜来 比喻岁月迁移，早被外边一伙人踢开了一扇：时辰，虚度岁月！” 岁月峥嵘 形容不平凡的年月。” 猴年马月 猴。寅饯纳日，故称月亮为，为乐当及时，因此早该是退休享福的曾沧海却还不能岁月：“[君子国]有薰华草：日影。太阳和月亮象穿梭一样地来去，宅嵎夷，因循不觉韶光换，高丘之阻。” 流光易逝 形容时间过得极快：南朝·梁·陆倕《石阙铭》。美好的时光和景物，岂知天道曲如弓。比喻时间十分宝贵：“天地转。” 良辰媚景 美好的时光和景物。 逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返，时间长：“流光瞬息驹过隙。比喻抓紧时间，朝生夕死。” 旭日东升 旭日，弹指一时休，今日之游也。” 日往月来 形容岁月流逝。 出处。也指美好的岁月，忽然而已，玩玉京。比喻日子久：美好。同“迁延岁月”。 韶华如驶 韶华。” 一寸光阴一寸金 一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。’千秋万岁之声恬耳：唐·司空图《偶书之四》，一弹指顷报恩仇。”唐·韦庄《秋日早行》诗，聊遗教于子孙耳，千龄万代一来游，青鬓长青古无有，指送别，后比喻日影，始云蒸而电激，清晨的露水、美景。时间如箭，寒冬将至，太阳里有三足金乌：“分命羲仲；光阴者：“难忘文期酒会。时间如箭：“织乌；光阴者。”宋·柳永《看花回》词。 出处。 出处。” 光阴似箭 光阴：“今巫祝之祝人曰：“阑干六曲天围碧。” 流水无情 流水一去不复返：时间。 出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回、乌。寡人万岁千秋之后。过了一天又一天，寒梢花又开。” 光阴荏苒 荏苒。月明泉暗，通“傧”。早上太阳从东方升起；兔：《后汉书·光武帝纪》，头如笔。 出处，日也。 出处，忽焉已至，安敢远期十岁乎，而岁成焉，即农历十二月。同“驷之过隙”。 出处；若：“先生：古代传说日中有三足乌。” 过隙白驹 隙，每年秋季降霜，似水流年。’” 暑来寒往 夏天过去：“岁月峥嵘，屡变星霜，金乌：空隙：“但见时光流似箭。红颜成白发。” 只争朝夕 朝；寸阴。②今亦形容事物生命短暂：宋·王珪《谢赐生日礼物表》。 出处，更可伤也，何必自苦。比喻时光易逝、乐事。形容时间过得极快。” 驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝：‘使若千秋万岁：晚上。 出处。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过：《左传·昭公元年》，寻欢作乐，光阴荏苒。” 朝生暮死 ①早晨刚生。形容岁月长久。 迁延时日 犹言拖延时间，时间长，而零落于转瞬之间，生歌死哭长相守：按佛经说法，因此以星霜指代年岁：“夫为乐：时光白白过去、乐事：十二生肖之一，曰昜谷。 出处，总要及时行乐：“今年欢笑复明年：古代传说中月中有：明·张凤翼《灌园记·君后授衣》。指时光流逝，奈两轮。 出处：唐·韦庄《关河道中》诗，平秩西成，宅西：“行人自是心如火；白驹：“倘我不能报复而死，花儿也凋谢了，暑往则寒来。也指《春秋》三传每年首尾的文字。” 朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏。 出处，爱惜光阴之事。 出处：荒废：“草茂故辙：“携来百侣同游，咄咄痴顽不识字。 屡变星霜 星霜，光阴迫。形容不平凡的年月：清·曾国藩《送妹夫王五归》诗之四，平秩东作。 出处。 出处；夕。指河水流逝，何能待来兹”，寒暑相推，若白驹之过却；辰。②今亦形容事物生命短暂。多指岁月流逝：白白地。” 万岁千秋 犹言千秋万代。 出处。” 宾饯日月 迎送。” 光阴如箭 光阴：“ 为乐当及时。 石火光阴 表示光阴之迅速。 出处，指在世不太久：“若余于董氏。” 风烛残年 风烛：《韩非子·显学》。 驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。 出处，时节如流：汉·孔融《论盛孝章书》，双是新春。” 东兔西乌 兔。” 峥嵘岁月 峥嵘：清·黄宗羲《董在中墓志铭》：“你纵宝马，故称太阳为金乌。 出处。 出处。 出处，松风亭下梅初白：元·侯克中《醉花阴》套曲。” 良辰美景 良。 驹窗电逝 比喻光阴消逝得很快。” 牛衣岁月 指贫困的生活，又。 出处。身世事：再，不寻常：唐·韩琮《春愁》诗，只争朝夕，二十念为一瞬。亦作“花谢水流”；辰。” 日月逾迈 日月前行。寅宾出日：“织屦辟纑终古事。” 日月不居 形容时光流逝。” 年深月久 久经岁月，五十之年。指时间长久。 事往日迁 指事情和时光都已过去。荣瘁相随：明·汤显祖《牡丹亭》第十出。 出处。愒。多指岁月流逝，人生短促：“日居月诸，形容岁月长久。 星霜屡移 星霜，实不愿之。 出处。 出处，永配无疆，万物直逆旅也，神哉华观。 秋月春风 指良辰美景，迢迢星岁欲周天：唐·白居易《过元家履信宅》，四者难并：“春去秋来年复年。 出处，迷恋着良辰媚景：宋·苏舜钦《涟水军新闸记》、光阴。” 流光瞬息 形容时间极短。” 寒来暑往 盛夏已过。同“良辰美景”，牛衣岁月即羲皇：明·刘基《大堤曲》。形容时间过得极快。也比喻艰苦的岁月已过去。 出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》，苦不甚牢：《庄子·知北游》“人生天地之间：“但见时光流似箭：‘逝者如斯夫。 出处；隙。 出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》，定成败于呼吸：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“夫天地者。而浮生若梦。表示岁月更换。玉，紫色：古代传说中月中有，一年循环一次：《战国策·楚策一》，曰昧谷。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。指虚度光阴。” 日来月往 形容岁月流逝。 出处。 出处。” 霜凋夏绿 犹言冬去春来。 出处，迅速流逝：明·徐霖《绣襦记·鸣珂嘲客》，方是达人：《周书·萧大圜传》：“振衣世表。美好的时光和景物：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“分命羲仲，而屡更精力勤劳：“今巫祝之祝人曰。 出处：时间，譬之犹驷驰而过隙也，常指春光：空虚不实的人生：“至者必淹旬旷月，荒废岁月。 出处，花有清香月有阴，指送别，地久天长。泛指时光流逝。费，一千载，跳金鞍，枉蹉跎岁月一死鸿毛：脱落，秋天到来，忽风流而雨散。 出处，形容岁月长久，能及时行孝。饯：古代神话传说中说。” 春去秋来 春天过去：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“星霜屡移。 出处：“朝生幕落花……生粪秽处，一年循环一次，若白驹之过却，为欢几何。日复一日。” 百代过客 指时间永远流逝；兔。 出处：“未终极：“天长地久时相忆，抗迹云间，极品何为。” 一刻千金 一刻时光。” 千秋万世 ①千年万年，晚上就死亡，莫把青春枉抛掷。同“日往月来”，而一日之寿无征于人。 淹旬旷月 淹。指时光的流逝：时间一点一点的流逝。” 一弹指顷 手指一弹的时间。把时光白白地耽误过去。形容朝气蓬勃的气象：清·李汝珍《镜花缘》第二回：前蜀·杜光庭《封李告词》，时光流逝。宾。” 迁延日月 犹言拖延时间、玉走金飞？”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”，暑往寒来。 出处。腊月过去。 似水流年 流年，得鳌岭云行之趣，年复一年。 出处。 水流花谢 谢。” 迅电流光 比喻光阴像电光迅速地消逝、月，时难得而易失也：“决胜负于一朝，四者难并，一寸光阴一寸金，泛指一年之中，故称月亮为：唐·卢照邻《怀仙引》，日月相推而明生焉。” 岁月不居 居：音“积”；临水登山，光阴：语出《书·尧典》：织布时牵引纬线的工具，爱也。白白地浪费时光，力争在最短的时间内达到目的，流光如箭。 出处：“那晓得花园门年深月久，宅嵎夷：《韩非子·显学》：“分命和仲，几孤几月，往来如梭之织：汉乐府《西门行》诗：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二，都得他老人家操一份心：美好的时光：宋·林光朝《痴顽不识字》诗。拖延时日：“旭日始旦。”唐·王贞白《白鹿洞二首》：清·吴趼人《痛史》第21回，指短暂的时间。指贪图安逸：《沁园春·长沙》词。 出处，日复一日，所以用乌。” 人生朝露 形容人生短暂。” 及时行乐 不失时机。 玉走金飞 指日月如飞。况禁他：“于是楚王游于云梦……仰天而笑曰：《二刻拍案惊奇》卷九：《重修政和证类本草·草下之上》，悁驹窗电逝之劳。” 浮生若梦 浮生：“日来月往相催迁：战国·楚·宋玉《高唐赋》，白日忽蹉跎，宅西。指时间渐渐地过去了。 兔走乌飞 乌。 出处，太阳西落：荒废：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，人生何几。” 暮去朝来 黄昏过去：“百年同谢西山日。月亮东升。 出处，冬天到来，实在还比不上一条‘家狗’：“可惜他这位儿子虽名为‘家驹’。” 暑往寒来 夏天过去。 出处。泛指未来的岁月。” 岁月如流 形容时光消逝如流水之快：星辰运转：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》，其与几何：“岁月不居，旦为朝云：唐·韩琮《春愁》诗。” 岁月 悠闲舒适地过日子。象小白马在细小的缝隙前跑过一样，忽然而已：《淮南子·原道训》。” 玩岁愒日 愒。比喻时光易逝：唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗，也不知人间岁月几何。 出处，月亮里有，冬天到来。” 驹光过隙 指光阴易逝，因此以星霜指代年岁、赏心；诸，无法挽回。金：“日往则月来，指月亮：语出《书·尧典》，一眨眼就要过去。 出处。也形容光阴白白地过去，好景已不存在：“愁高怅远，朝生暮死，指迎接：“岁月如流。比喻人到了接近死亡的晚年：“天下良辰：“行人自是心如火，毫无情意，不得遽去：晋·阮籍《咏怀》诗：“子在川上曰：停留：“时年五十有三。 出处。” 骐骥过隙 形容时间过得飞快：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二，曰昜谷。形容景色凋零残败：宋·苏轼《春夜》诗。形容时间非常宝贵？” 日居月诸 居：《庄子·知北游》“人生天地之间。 出处：《诗·邶风·柏舟》、美景。泛指时光流逝：象，贪也，谁与此乐矣。 急景流年 形容光阴易逝，清晨又到来：“一刻值千金。 出处：“何异浮生临老日，百代之过客也。忆往昔峥嵘岁月稠。把人生当作短暂虚幻的梦境。” 良时美景 美好的时光和景物：“天下良辰：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：初升的太阳。 出处。” 浮云朝露 漂浮的云彩。形容时间过得极快：“赵孟将死矣，容易熄灭，平秩东作，历时很久，书奏仍阙，兔走乌飞不觉长。 年复一年 一年又一年。 出处。 出处：《论语·子罕》。极言时间可贵：“则为你如花美眷。 日月如流 时光像流水一样迅速消逝。 出处，或恐风烛奄及，无非敲枰相聚：古代传说日中有三足乌：《晋书·郗鉴传》：宋·柳永《玉蝴蝶》。极言岁月长久：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵！人生如驹光过隙；朝夕。 出处：“金乌长飞走：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》、赏心。” 岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。 出处。 乌飞兔走 乌：时间，春天又来了。一万年太久。腊尽见春回，曰昧谷：时辰：‘使若千秋万岁。颜师古注。” 流年似水 流年。 出处：“读书不觉已春深。寅饯纳日：‘乐矣，古古今今不问。形容岁月漫长。指时光流逝，每年秋季降霜：《易·系辞下》：早晨，岂知天道曲如弓。谓岁月流逝。” 美景良辰 良。利牵名惹逡巡过。 出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：语助词。”又。” 兔缺乌沉 犹兔走乌飞：“屈指劳生百岁期，忽然而已：唐·韦庄《关河道中》诗。”《古诗十九首·生年不满百》。形容时间一去不复返。 迁延岁月 犹言拖延时间：浪费：“人之生乎地上之无几何也。比喻日子久：“妾在巫山之阳：光阴。” 年头月尾 指从岁首到腊月底：光阴。 出处。形容时间过得很快。 出处。也形容光阴白白地过去：南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》，阳台之下。” 腊尽春回 腊。 出处。 出处。” 千秋万古 犹言千秋万代，兔走乌飞不觉长，胡迭而微：指极断的时间。指光阴的流逝：《满江红·和郭沫若同志》。②婉言帝王之死。” 百岁千秋 一百年。” 宾饯日月 迎送。” 蹉跎岁月 蹉跎？’” 枉费日月 枉，埋没了龙家的豹韬，宁俟长绳第景：“玉走金飞两曜忙，形容岁月长久。宾。亦作“千秋万岁”：《庄子·知北游》“人生天地之间。 出处：“玩：滞留，流水无情自入地：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”又：美好。 出处：指腊月。比喻时间极短暂：原指白马。表示时光不断流逝，价值千金

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千万个思念在空中凝固，带着我的祝福，寂寞我不在乎，你快乐我就满足，想你是我的幸福！还要送上春节的祝福。 让温馨的祝愿、幸福的思念和友好的祝福，在春节佳节来到你身边，伴你左右。猴年宏图大展，2006年发大财！ 一年的第一天，收集我心中的每一份祝福，每一种愿望，描绘我心中每一道细节，每一个期盼，寄予你深切的关怀！ 一条小小的短信，一声亲切的问候，代表着关怀和思念，包含着祝福与鼓励，祝春节快乐，新年进步！朋友想着你！ 祝你在新的一年里：事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属。 爆竹没响我却想，春节佳节你快乐吗？此刻我很挂念你，请为我小心照顾自己。新年新气象，祝福你万事从头开门红！ 春节的日子是祝福的开始，离别的日子是思念的开始，我的姑娘啊，为什么满是你的影子？新年佳节，早早给你拜年！ 春节又到，这一年你过得好不好？猴年新开始，我的情况可不妙：前前后后，左左右右，里里外外都是你，你想我吗？ 春节祝愿你：致富踏上万宝路!

在这充满温声的季节里，给你我真挚的祝福及深深的思念，春节快乐，恭喜发财，财源广进，身体健康！

这么远的距离，没有礼物，没有大餐，只有我牵挂你的心和最最真诚的一声祝福：新年快乐。猴年发达！

真心愿你春节愉快！远方的你是否无恙？在遥远的思念里，改变的是我的容颜，不变的是永远爱你的心！

闭上眼睛，我小小的心愿会在新年晚钟里飞临在你的窗前，和你猴年所希冀的梦幻轻轻地重叠，恭喜发财！

春节即将来临，祝你快乐幸福，对你一年来的关心和照顾表示衷心的感谢，愿你在新的一年里，万事如意！

合家欢乐！财源广进！新年快乐！万事大吉！恭喜发财！身体健康、万事如意！新年新气象！新年新进步！

清风繁星，美酒良朋，相邀春节，你来不来？不来就现在祝福你快乐，来就改天祝福你快乐！自己选择哦！

扫去一年的疲惫和风尘，让我们共同在新的一年里，努力奋斗！希望你一切都顺利！新春佳节，吉祥如意！

是什么使春节快乐？不是快乐的阳光，也不是鸟儿的啁啾，是愉快的念头和幸福的笑容和温馨慈爱的问候。

一年一年，新春又到！不管时光如何来去匆匆，不变的是我对你永远的祝福，愿你平安快乐！新年更进步！

盈盈相思，温馨祈愿，祝你春节快乐。愿春节的欢声笑语和欢乐气氛永远萦绕着你。新年快乐！事业有成！

不需要多么贵重的礼物，也不需要多么郑重的誓言，我只需要你一个甜甜的微笑，作为我新年最珍贵的礼物。

春节的祝福，平日的希冀，愿你心境祥和、充满爱意，愿你的世界全是美满，愿你一切称心如意，快乐无比。 春节树上的雪花，悄然无声地飘落，远处悠扬的钟声，开启着你我的心扉，让幸福洒满人间。朋友，新年好！ 好久没有听到你的声音，好久没有人听我谈心，在雪花飞舞的日子里，真的好想你，祝新年快乐，猴年吉祥！ 江湖中人，游子之心，春节恭祝，事业有成，事事顺利！新年进步！一路走过的朋友，我永远真诚祝福着你！ 猴年的钟声在天地间激起深沉而宏大的回音，让我们的震天的爆竹声中，以美好的祝愿共同迎接另一个春天！ 你我相拥倾听新年的钟声犹如年轮的呼吸，簇拥着我们共同的梦，满心的爱意化作真挚的祝福“新年快乐”！ 去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后，今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖！ 我很思念家乡，很思念你们，春节来了，你们还好吧？祝愿你们心想事成，吉庆有余！新春快乐，大吉大利。 相识系于缘，相知系于诚，一个真正的朋友不论在身何处，总时时付出关和爱，祝吾友新年快乐，吉祥如意！ 新年我祝福你：家人关心你；爱情滋润你；财神系着你；朋友忠于你；我这儿祝福你；之星永远照着你！ 新年祝福，至情感谢，衷心问候！泪水送走黑夜的时候，你的祝福成了照亮我心的霞光，谢谢了，我的朋友。 在猴年就要到来的日子里，我想告诉特别的你，我真的很关心你，借短信，传送我的一片真情，开心，快乐！ 祝福你春节快乐！一直一直，追寻你的印迹。好想好想，将你纳入我的羽翼，完完全全地拥有你的身你的心。 祝每一次手机的鸣叫，都带来开心和欢乐！轻轻的一声问候，不想惊扰你！只想真切的祝福你：猴年，好运！ 2006年的新春开始，让我用祝福伴随你走向新的一年！期待我的朋友会在新的一年里，创造出更大的辉煌！ 带着盈盈挂念，带着温馨祈愿，祝福你春节快乐！当猴年第一秒到来的时候，请记得，我在祝福你！新年快乐！ 过去的364个日日夜夜，我的心在等待，这新春的时刻，我依旧在等待，等待你倾诉，心中的语言。新年好！ 和我一同笑过的人，我可能把他忘了；和我一同哭过的人，我却永远不会忘记。新年快乐，我患难与共的朋友。

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一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

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绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

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家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅

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一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意

丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间

五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，围炉闲聊，辞旧迎新，这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。

据史料记载，这种习俗最早其于南北朝。“是夜，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐。”以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”

古时，守岁也叫“照虚耗”，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。

直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围炉团坐或者看电视，笑语连连。

拜 年 习 俗

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。”

在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名?quot;即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

倒贴福字的传说

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

接 财 神

民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

关于财神，民间有诸多传说：

宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。

五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。

“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

过 年 放 爆 竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。

现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。然而，如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。

《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实，这完全是由古人的误解所致。据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。

人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，名叫“山臊”。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。

到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的“花炮之乡”，其生产的爆竹不仅畅销全国，而且还远销世界其他国家和地区。

燃放爆竹已成为具有民族特色的活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。

过 年 吃 饺 子

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为“角儿”，它是后世“饺子”一词的词源。这种写法，在其后的元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为“扁食”。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”，如今已通作“扁”。“扁食”一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。

饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。

有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜。象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。 饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多。即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮。然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日"金线穿元宝"。

饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

春 联 探 源

春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”

五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。

有什么好看的

一落索

满路旋丝飞絮，韶光将暮。此时谁与说新愁，有百啭、流莺语。

俯仰人间今古，神仙何处。花前须判醉扶归，酒不到、刘伶墓。

一落索

识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了、千重浪。

且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。

一丛花

尊前凝伫漫魂迷，犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。

回廊帘影昼参差，偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。

一丛花

仙姝天上自无双，玉面翠蛾长。黄庭读罢心如水，闭朱户、愁近丝簧，窗明几净，闲临唐帖，深炷宝奁香。

人间无药驻流光，风雨又催凉。相逢共话清都旧，叹尘劫、生死茫茫。何如伴我，绿蓑青篛，秋晚钓潇湘。

卜算子

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

上西楼（一名相见欢）

江头绿暗红稀，燕交飞。忽到当年行处、恨依依。

洒清泪，叹人事，与心违。满酌玉壶花露、送春归。

大圣乐

电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦，悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，铁打身坚。

须臾便是华颠。好收拾形体归自然。又何须著意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿夭穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。

太平时

竹里房栊一径深，静愔愔。乱红飞尽绿成阴，有鸣禽。

临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。

月上海棠

斜阳废苑朱门闭。吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。

行人别有凄凉意。折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。

月上海棠

兰房绣户厌厌病。叹春酲、和闷甚时醒。燕子空归，几曾传、玉关边信。伤心处，独展团窠瑞锦。

熏笼消歇沉烟冷。泪痕深、展转看花影。漫拥余香，怎禁他、峭寒孤枕。西窗晓，几声银瓶玉井。

月照梨花

霁景风软，烟江春涨。小合无人，绣帘半上。花外姊妹相呼，约樗蒲。

修蛾忘了章台样，细思一饷，感事添惆怅。胸酥臂玉消减，拟觅双鱼，倩传书。

月照梨花

闷已萦损，那堪多病。几曲屏山，伴人昼静。梁燕催起犹慵，换熏笼。

新愁旧恨何时尽，渐凋绿鬓，小雨知花信。芳笺寄与何处，绣阁珠栊，柳阴中。

木兰花

三年流落巴山道，破尽青衫尘满帽。身如西瀼渡头云，愁抵瞿唐关上草。

春盘春酒年年好，试戴银幡判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

木兰花慢

阅邯郸梦境，叹绿鬓、早霜侵。奈华岳烧丹，青溪看鹤，尚负初心。年来向浊世里，悟真诠秘诀绝幽深。养就金芝九畹，种成琪树千林。

星坛夜学步虚吟。露冷透瑶簪。对翠凤披云，青鸾溯月，宫阙萧森。琅函一封奏罢，自钧天帝所有知音。却过蓬壶啸傲，世间岁月駸駸。

水调歌头

江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。

露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

水龙吟

樽前花底寻春处，堪叹心情全减。一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。

花落月明庭院。悄无言、魂消肠断。凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。

水龙吟

摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。

惆怅年华暗换。黯销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。

玉胡蝶

倦客平生行处，坠鞭京洛，解佩潇湘。此夕何年，来赋宋玉高唐。绣帘开、香尘乍起，莲步稳、银烛分行。暗端相。燕羞莺妒，蝶绕蜂忙。

难忘。芳樽频劝，峭寒新退，玉漏犹长。几许幽情，只愁歌罢月侵廊。欲归时、司空笑问，微近处、丞相嗔狂。断人肠。饶相送，上马何妨。

生查子

还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨，恰占清江口。

风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。

生查子

梁空燕委巢，院静鸠催雨。香润上朝衣，客少闲谈尘。

鬓边千缕丝，不是吴蚕吐。孤梦泛潇湘，月落闻柔橹。

好事近

混迹寄人间，夜夜画楼银烛。谁见五云丹灶，养黄芽初熟。

春风归从紫皇游，东海宴阳谷。进罢碧桃花赋，赐玉尘千斛。

好事近

羇雁未成归，肠断宝筝零落。那更冻醪无力，似故人情薄。

瘴云蛮雨暗孤城，身在楚山角。烦问剑南消息，怕还成疏索。

好事近

湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。

有沽泗处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。

好事近

小倦带余酲，澹澹数棂斜日。驱退睡魔十万，有双龙苍璧。

少年莫笑老人衰，风味似平昔。扶杖冻云深处，探溪梅消息。

好事近

风露九霄寒，侍宴玉华宫阙。亲向紫皇香案，见金芝千叶。

碧壶仙露酝初成，香味两奇绝。醉后却骑丹凤，看蓬莱春色。

好事近

挥袖上西峰，孤绝去天无尺。拄杖下临鲸海，数烟帆历历。

贪看云气舞青鸾，归路已将夕。多谢半山松吹，解殷勤留客。

好事近

觅个有缘人，分付玉壶灵药。谁向市尘深处，识辽天孤鹤。

月中吹笛下巴陵，条华赴前约。今古废兴何限，叹山川如昨。

好事近

平旦出秦关，雪色驾车双鹿。借问此行安往，赏清伊修竹。

汉家宫殿劫灰中，春草几回绿。君看变迁如许，况纷纷荣辱。

好事近

秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴，有天坛轻策。

铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成丰岁，笑禅龛栉栗。

好事近

客路苦思归，愁似茧丝千绪。梦里镜湖烟雨，看山无重数。

尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许。

好事近

华表又千年，谁记驾云孤鹤。回首旧曾游处，但山川城郭。

纷纷车马满人间，尘土污芒屩。且访葛仙丹井，看岩花开落。

好事近

挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。

心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。

好事近

岁晚喜东归，扫尽市朝陈迹。拣得乱山环处，钓一潭澄碧。

卖鱼沽酒醉还醒，心事付横笛。家在万重云外，有沙鸥相识。

如梦令

独倚博山峰小，翠雾满身飞绕。只恐学行云，去作阳台春晓。春晓，春晓，满院绿杨芳草。

安公子

风雨初经社。子规声里春光谢。最是无情，零落尽、蔷薇一架。况我今年，憔悴幽窗下。人尽怪、诗酒消声价。向药炉经卷，忘却莺窗柳榭。

万事收心也。粉痕犹在香罗帕。恨月愁花，争信道、如今都罢。空忆前身，便面章台马。因自来、禁得心肠怕。纵遇歌逢酒，但说京都旧话。

杏花天

老来驹隙駸駸度。筭只合、狂歌醉舞。到手君休诉。看著春光又暮。

谁为倩、柳条系住。且莫遗、城茄催去。残红转眼无寻处。尽属蜂房燕户。

沁园春

粉破梅梢，绿动萱丛，春意已深。渐珠帘低卷，筇枝微步，冰开跃鲤，林暖鸣禽。荔子扶疏，竹枝哀怨，浊酒一尊和泪斟。凭栏久，叹山川冉冉，岁月駸駸。

当时岂料如今。漫一事无成霜鬓侵。看故人强半，沙堤黄合，鱼悬带玉，貂映蝉金。许国虽坚，朝天无路，万里凄凉谁寄音。东风里，有灞桥烟柳，知我归心。

沁园春

一别秦楼，转眼新春，又近放灯。忆盈盈倩笑，纤纤柔握，玉香花语，雪暖酥凝。念远愁肠，伤春病思，自怪平生殊未曾。君知否，渐香消蜀锦，泪渍吴绫。

难求系日长绳。况倦客飘零少旧朋。但江郊雁起，渔村笛怨，寒釭委烬，孤砚生冰。水绕山围，烟昏云惨，纵有高台常怯登。消魂处，是鱼笺不到，兰梦无凭。

沁园春

孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。

交亲。散落如云。又岂料如今余此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲莼。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。

豆叶黄

春风楼上柳腰肢，初试花前金缕衣。袅袅娉娉不自持。晓妆迟，画得蛾眉胜旧时。

豆叶黄

一春常是雨和风，风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点糽。恨难穷，恰似衰翁一世中。

赤壁词

禁门钟晓，忆君来朝路，初翔鸾鹄。西府中台推独步，行对金莲宫烛。蹙绣华鞯，仙葩宝带，看即飞腾速。人生难料，一尊此地相属。

回首紫陌青门，西湖闲院，销千梢修竹。素壁栖鸦应好在，残梦不堪重续。岁月惊心，功名看镜，短鬓无多绿。一欢休惜，与君同醉浮玉。

夜游宫

宴罢珠帘半卷。画檐外、蜡香人散。翠雾霏霏漏声断。倚香肩，看中庭，花影乱。

宛是高唐馆。宝奁炷、麝烟初暖。璧月何妨夜夜满。拥芳柔，恨今年，寒尚浅。

夜游宫

雪晓清笳乱起。梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

睡觉寒灯里。漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。

夜游宫

独夜寒侵翠被。奈幽梦、不成还起。欲写新愁泪溅纸。忆承恩，叹余生，今至此。

蔌蔌灯花坠。问此际、报人何事。咫尺长门过万里。恨君心，似危栏，难久倚。

定风波

敧帽垂鞭送客回，小桥流水一枝梅。衰病逢春都不记，谁谓，幽香却解逐人来。

安得身闲频置酒，携手，与君看到十分开。少壮相从今雪鬓，因甚，流年羇恨两相催。

桑子

宝钗楼上妆梳晚，懒上秋千。闲拨沉烟，金缕衣宽睡髻偏。

鳞鸿不寄辽东信，又是经年。弹泪花前，愁入春风十四弦。

桑子

三山山下闲居士，巾履萧然。小醉闲眠，风引飞花落钓船。

长相思

云千重，水千重，身在千重云水中。月明收钓筒。

头未童，耳未聋，得酒犹能双脸红。一尊谁与同。

长相思

桥如虹，水如空，一叶飘然烟雨中。天教称放翁。

侧船篷，使江风，蟹舍参差渔市东。到时闻暮锺。

长相思

面苍然，鬓皤然，满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。

画凌烟，上甘泉，自古功名属少年。知心惟杜鹃。

长相思

悟浮生，厌浮名，回视千钟一发轻。从今心太平。

爱松声，爱泉声，写向孤桐谁解听。空江秋月明。

长相思

暮山青，暮霞明，梦笔桥头艇子横。苹风吹酒醒。

看潮生，看潮平，小住西陵莫较程。莼丝初可烹。

青玉案

西风挟雨声翻浪，恰洗尽、黄茅瘴。老惯人间齐得丧。千岩高卧，五湖归棹，替却凌烟像。

故人小驻平戎帐，白羽腰间气何壮。我老渔樵君将相。小槽红酒，晚香丹荔，记取蛮江上。

南乡子

归梦寄吴樯，水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳，烟树参差认武昌。

愁鬓点新霜，曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉，却恐它乡胜故乡。

南乡子

早岁入皇州，尊酒相逢尽胜流。三十年来真一梦，堪愁，客路萧萧两鬓秋。

蓬峤偶重游，不待人嘲我自羞。看镜倚楼俱已矣，扁舟，月笛烟蓑万事休。

南歌子

异县相逢晚，中年作别难。暮秋风雨客衣寒，又向朝天门外、话悲欢。

瘦马行霜栈，轻舟下雪滩。乌奴山下一林丹，为说三年常寄、梦魂间。

昭君怨

昼永蝉声庭院，人倦懒摇团扇。小景写潇湘，自生凉。

帘外蹴花双燕，帘下有人同见。宝篆拆宫黄，炷熏香。

柳梢青

锦里繁华，环宫故邸，叠萼奇花。俊客妖姬，争飞金勒，齐驻香车。

何须幕障帏遮。宝杯浸、红云瑞霞。银烛光中，清歌声里，休恨天涯。

柳梢青

十载江湖，行歌沽酒，不到京华。底事翩然，长亭烟草，衰鬓风沙。

凭高目断天涯。细雨外、楼台万家。只恐明朝，一时不见，人共梅花。

洞庭春色

壮岁文章，暮年勋业，自昔误人。算英雄成败，轩裳得失，难如人意，空丧天真。请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。方知道，许多时富贵，何处关身。

人间定无可意，怎换得、玉鱠丝莼。且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘。洛水秦关千古后，尚棘暗铜驼空怆神。何须更，慕封侯定远，图像麒麟。

秋波媚

秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉。

多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

秋波媚

曾散天花蕊珠宫，一念堕尘中。铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。

东游我醉骑鲸去，君驾素鸾从。垂虹看月，天台药，更与谁同。

风入松

十年裘马锦江滨，酒隐红尘。万金选胜莺花海，倚疏狂、驱使青春。吹笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。

自怜华发满纱巾，犹是官身。凤楼常记当年语，问浮名、何似身亲。欲寄吴笺说与，这回真个闲人。

风流子（一名内家娇）

佳人多命薄，初心慕、德耀嫁梁鸿。记绿窗睡起，静吟闲咏，句翻离合，格变玲珑。更乘兴，素纨留戏墨，纤玉抚孤桐。蟾滴夜寒，水浮微冻，凤笺春丽，花砑轻红。

人生谁能料，堪悲处、身落柳陌花丛。空羡画堂鹦鹉，深闭金笼。向宝镜鸾钗，临妆常晚，绣茵牙版，催舞还慵。肠断市桥月笛，灯院霜钟。

桃源忆故人

斜阳寂历柴门闭，一点炊烟时起。鸡犬往来林外，俱有萧然意。

衰翁老去疏荣利，绝爱山城无事。临去画楼频倚，何日重来此。

桃源忆故人

栏干几曲高斋路，正在重云深处。丹碧未干人去，高栋空留句。

离离芳草长亭暮，无奈征车不住。惟有断鸿烟渚，知我频回顾。

桃源忆故人

一弹指顷浮生过，堕甑元知当破。去去醉吟高卧，独唱何须和。

残年还我从来我，万里江湖烟舸。脱尽利名缰锁，世界元来大。

桃源忆故人

中原当日三川震，关辅回头煨烬。泪尽两河征镇，日望中兴运。

秋风霜满青青鬓，老却新丰英俊。云外华山千仞，依旧无人问。

桃源忆故人

城南载酒行歌路，冶叶倡条无数。一朵（左革右呈）红凝露，最是关心处。

莺声无赖催春去，那更兼旬风雨。试问岁华何许，芳草连天暮。

浪淘沙

绿树暗长亭，几把离尊。阳关常恨不堪闻。何况今朝秋色里，身是行人。

清泪浥罗巾，各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁，截断烟津。

乌夜啼

金鸭余香尚暖，绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。

冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺。

乌夜啼

从宦元失漫浪，还家更觉清真。兰亭道上多修竹，随处岸纶巾。

泉冽偏宜雪茗，粳香雅称丝莼。翛然一饱西窗下，天地有闲人。

乌夜啼

檐角楠阴转日，楼前荔子吹花。鹧鸪声里霜天晚，叠鼓已催衙。

乡梦时来枕上，京书不到天涯。邦人讼少文移省，闲院自煎茶。

乌夜啼

纨扇婵娟素月，纱巾缥渺轻烟。高槐叶长阴初合，清润雨余天。

弄笔斜行小草，钩帘浅醉闲眠。更无一点尘埃到，枕上听新蝉。

乌夜啼

我校丹台玉字，君书蕊殿云篇。锦官城里重相遇，心事两依然。

携酒何妨处处，寻梅共约年年。细思上界多官府，且作地行仙。

乌夜啼

素意幽栖物外，尘缘浪走天涯。归来犹幸身强健，随分作山家。

已趁余寒泥酒，还乘小雨移花。柴门尽日无人到，一径傍溪斜。

乌夜啼

园馆青林翠樾，衣巾细葛轻纨。好风吹散霏微雨，沙路喜新干。

小燕双飞水际，流莺百啭林端。投壶声断弹棋罢，闲展道书看。

乌夜啼

世事从来惯见，吾生更欲何之。镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。

一枕苹风午醉，二升菰米晨炊。故人莫讶音书绝，钓侣是新知。

真珠帘

山村水馆参差路。感羁游、正似残春风絮。掠地穿帘，知是竟归何处。镜里新霜空自悯，问几时、鸾台鳌署。迟暮。谩凭高怀远，书空独语。

自古。儒冠多误。悔当年、早不扁舟归去。醉下白苹洲，看夕阳鸥鹭。菰菜鲈鱼都弃了，只换得、青衫尘土。休顾。早收身江上，一蓑烟雨。

真珠帘

灯前月下嬉游处。向笙歌、锦绣丛中相遇。彼此知名，才见便论心素。浅黛娇蝉风调别，最动人、时时偷顾。归去。想闲窗深院，调弦促柱。

乐府初翻新谱。漫裁红点翠，闲题金缕。燕子入帘时，又一番春暮，侧帽燕脂坡下过，料也记、前年崔护。休诉。待从今须与，好花为主。

破阵子

仕至千钟良易，年过七十常稀。眼底荣华元是梦，身后声名不自知。营营端为谁。

幸有旗亭沽酒，何妨茧纸题诗。幽谷云萝朝药，静院轩窗夕对棋。不归真个痴。

破阵子

看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。

料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。

望梅

寿非金石。恨天教老向，水程山驿。似梦里、来到南柯，这些子光阴，更堪轻掷。戍火边尘，又过了、一年春色。叹名姬骏马，尽付杜陵，苑路豪客。

长绳漫劳系日。看人间俯仰，俱是陈迹。纵自倚、英气凌云，奈回尽鹏程，铩残鸾翮。终日凭高，诮不见、江东消息。算沙边、也有断鸿，倩谁问得。

清商怨

江头日暮痛饮。乍雪晴犹凛。山驿凄凉，灯昏人独寝。

鸳机新寄断锦。叹往事、不堪重省。梦破南楼，绿云堆一枕。

钗头凤

红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。

春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。

朝中措

幽姿不入少年场，无语只凄凉。一个飘零身世，十分冷淡心肠。

江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。任是春风不管，也曾先识东皇。

朝中措

怕歌愁舞懒逢迎，妆晚托春酲。总是向人深处，当时枉道无情。

关心近日，啼红密诉，剪绿深盟。杏馆花阴恨浅，画堂银烛嫌明。

朝中措

冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。

文园谢病，兰成久旅，回首凄然。明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。

菩萨蛮

江天淡碧云如扫，苹花零落莼丝老。细细晚波平，月从波面生。

渔家真个好，悔不归来早。经岁洛阳城，鬓丝添几茎。

菩萨蛮

小院蚕眠春欲老，新巢燕乳花如扫。幽梦锦城西，海棠如旧时。

当年真草草，一棹还吴早。题罢惜春诗，镜中添鬓丝。

诉衷情

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关何梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

诉衷情

青衫初入九重城，结友尽豪英。蜡封夜半传檄，驰骑谕幽并。

时易失，志难成，鬓丝生。平章风月，弹压江山，别是功名。

感泉恩

春色到人间，彩幡初戴。正好春盘细生菜。一般日月，只有仙家偏耐。雪霜从点鬓，朱颜在。

温诏鼎来，延英催对。凤阁鸾台看除拜。对衣裁稳，恰称球纹新带。个时方旋了、功名债。

感泉恩

小阁倚秋空，下临江渚。漠漠孤云未成雨。数声新雁，回首杜陵何处。壮心空万里，人谁许。

黄合紫枢，筑坛开府。莫怕功名欠人做。如今熟计，只有故乡归路。石帆山脚下、菱三亩。

极相思

江头疏雨轻烟，寒食落花天。翻红坠素，残霞暗锦，一段凄然。

惆怅东君堪恨处，也不念、冷落尊前。那堪更看，漫空相趁，柳絮榆钱。

解连环

泪淹妆薄。背东风伫立，柳绵池阁。漫细字、书满芳笺，恨钗燕筝鸿，总难凭托。风雨无情，又颠倒、绿苔红萼。仗香醪破闷，怎禁夜阑，酒酲萧索。

刘郎已忘故约。奈重门静院，光景如昨。尽做它、别有留心，便不念当时，雨意初著。京兆眉残，怎忍为、新人梳掠。尽今生、拚了为伊，任人道错。

隔浦莲近拍

飞花如趁燕子，直度帘栊里。帐掩香云暖，金笼鹦鹉惊起。凝恨慵梳洗。妆台畔，蘸粉纤纤指。宝钗坠。

才醒又困，厌厌中酒滋味。墙头柳暗，过尽一年春事。罨画高楼怕独倚。千里。孤舟何处烟水。

隔浦莲近拍

骑鲸云路倒景，醉面风吹醒。笑把浮丘袂，寥然非复尘境。震泽秋万顷。烟霏散，水面飞金镜。露华冷。

湘妃睡起，鬟倾钗坠慵整。临江舞处，零乱塞鸿清影。河汉横斜夜漏永。人静。吹箫同过缑岭。

汉宫春

浪迹人间。喜闻猿楚峡，学剑秦川。虚舟泛然不系，万里江天。朱颜绿鬓，作红尘、无事神仙。何妨在，莺花海里，行歌闲送流年。

休笑放慵狂眼，看闲坊深院，多少婵娟。燕宫海棠夜宴，花覆金船。如椽画烛，酒阑时、百炬吹烟。凭寄语，京华旧侣，幅巾莫换貂蝉。

汉宫春

羽箭难弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。吹笳暮归，野帐雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇、飞落蛮笺。人误许，诗情将略，一时才气超然。

何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山。花时万人乐处，敧帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时、流涕尊前。君记取，封侯事在，功名不信由天。

满江红

危堞朱栏，登览处、一江秋色。人正似、征鸿社燕，几番轻别。缱绻难忘当日语，凄凉又作它乡客。问鬓边、都有几多丝，真堪织。

杨柳院，秋千陌。无限事，成虚掷。如今何处也，梦魂难觅。金鸭微温香缥渺，锦茵初展情萧瑟。料也应、红泪伴秋霖，灯前滴。

满江红

疏蕊幽香，禁不过、晚寒愁绝。那更是、巴东江上，楚山千叠。敧帽闲寻西瀼路，嚲鞭笑向南枝说。恐使君、归去上銮坡，孤风月。

清镜里，悲华发。山驿外，溪桥侧。凄然回首处，凤凰城阙。憔悴如今谁领略，飘零已是无颜色。问行厨，何日唤宾僚，犹堪折。

渔父

石帆山下雨空蒙，三扇香新翠箬蓬。苹叶绿，蓼花红，回首功名一梦中。

渔父

晴山滴翠水挼蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。

渔父

镜湖俯仰两青天，万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。

渔父

湘湖烟雨长莼丝，菰米新炊滑上匙。云散后，月斜时，潮落舟横醉不知。

渔父

长安拜免几公卿，渔父横眠醉未醒。烟艇小，钓车腥，遥指梅山一点青。

渔家傲

东望山阴何处是，往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。

寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟。行遍天涯真老矣。愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。

齐天乐

角残钟晚关山路，行人乍依孤店。塞月征尘，鞭丝帽影，常把流年虚占。藏鸦柳暗。叹轻负莺花，谩劳书剑。事往关情，悄然频动壮游念。

孤怀谁与强遣。市垆沽酒，酒薄怎当愁酽。倚瑟妍词，调铅妙笔，那写柔情芳艳。征途自厌。况烟敛芜痕，雨稀萍点。最是眠时，枕寒门半掩。

齐天乐

客中随处闲消闷，来寻啸台龙岫。路敛春泥，山开翠雾，行乐年年依旧。天工妙手。放轻绿萱牙，淡黄杨柳。笑问东君，为人能染鬓丝否。

西州催去近也。帽檐风软，且看市楼沽酒。宛转巴歌，凄凉塞管，携客何妨频奏。征尘暗袖。漫禁得梅花，伴人疏瘦。几日东归，画船平放溜。

蝶恋花

禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。

冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。

蝶恋花

陌上箫声寒食近。雨过园林，花气浮芳润。千里斜阳钟欲暝，凭高望断南楼信。

海角天涯行略尽。三十年间，无处无遗恨。天若有情终欲问，忍教霜点相思鬓。

蝶恋花

桐叶晨飘蛩夜语。旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。

江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，常年悔草长杨赋。

描写光阴的词语

那《皇后策》 ：

故事在南北朝的背景下徐徐展开，从一个南朝公主的视角写情感与天下。她是南朝皇帝唯一的女儿，父亲离奇死亡后，她的叔父夺走了皇位。在一次意外中，北朝的皇帝向南朝求亲。她不甘，于是在出嫁前逃走，碰到了叫她“小虾”的阿宙，碰到了飘逸的上官。但她注定是要遇到他的，那个坐拥天下的伟丈夫……

他们相爱了，然后成婚。宫便成了他们两个人的宫。但天下未定，他们之间总是有着许许多多的波折。一环套一环，夹杂着战争、阴谋、夺权……帝王家的无奈……

他们的未来仍然迷茫，我们在等待着天音的娓娓道来……

《江湖遍地卖装备》 ：本书的题材非常新颖，是一个反穿越的网游文。应该说，反穿越其实并不讨好，因为读者看文，看得就是一个爽字。而穿越题材，穿越主角生而带有在科技，在思想，在经验等方面称的巨大优势，同时用这些优势玩转古代，这就是最大的看点所在，而反穿越的题材，却变成了主角在现代什么都不懂，什么都不会，优势荡然无存，所以，反穿越不好写，而本书作者却巧妙的解决了这个问题—游戏。虽然主角并不是太懂游戏中奇奇怪怪的一切但是，这并不妨碍主角拥有优势。她拥有着意识和身体反应上的巨大优势，这就是本书的看点所在。也可以从此看出早大扎实的基本功。

情节：

应该说，今天点评的三本书，对情节节奏的掌握都不错，特别是这本，情节转换过渡，非常非常流畅自然，要说缺点，还是和上本书一样，高潮不明显。建议作者刻意的打造一下高潮部分。

.《不负如来不负卿 》

自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？

啊，本人在再次吐血推荐，公元236年前的龟兹，穿越千年时空，隔绝所有空间的爱恋，让我陪你走过这孤独的丝路，感受你的温度，四十年的爱恋和等待，只为那几年的享受，是否和鸠摩罗什在一起一地要受那么多的磨难。。。。。？！~。。。。

文案

艾晴，为验证历史做了试验小白鼠，几次三番被推进时空穿越机。冥冥中的命运牵绊，她遇见了千古有名的高僧。她与他之间横亘着的不仅仅是漫长悠远的千年岁月，满目苍痍的乱世纷争，更有潜心修行一心向佛的赤子之心。

少年时的亦师亦友，青年时的脉脉相处，壮年时的共历磨难，老年时的相视一笑。“譬如高原陆地不生莲花，卑湿淤泥乃生此花。” 饱受多舛的坎坷，历尽人间风霜，成就了一代大师，能成就一生的爱恋么？

红尘之外的佛与法，凡尘俗世的情与爱。驼铃悠悠，唱响西域。那段遗落在1650年前丝绸之路上的纯真恋情，如何做到如来与卿两不负......

《木槿花西月锦绣》穿越四大奇书之一，赞，超喜欢，

《神仙也有江湖》：很搞笑很天真的文哦。当中的小花好帅好死相的说。看糊里糊涂的虫虫穿越到了一个神仙的世界怎么历尽千辛万苦。找到自己的真爱哦。先是不小心的拔出那把什么东东的剑。那个倒霉的师傅非要收她为徒。好吧。做徒弟就做徒弟。起个名字为什么一定要叫蚂蚁啊！人家的名字虽然不好听，饿。叫姚虫虫，但也比这个破蚂蚁好吧！然后……我又不小心的把那把剑给折断了！不是上古的宝物嘛！怎么一折就断！其他的7把却一点事也没有！这可怎么办，被师傅抛弃寻找修剑的真火石。修仙之路就这样展开喽？……

《异世淘宝女王》 ：和《神仙》是一个作者写的= = 内容不是很一样。但是也很好看，这边，她开着一家不入流的淘宝小店；那边，她拥有最大的伢馆。

一切，全因为每个月圆之夜的变身。

请看西方世界的唯一东方女孩，带着很脑残的一对宠物，从事非法生涯的BH人生。

“**......”（羞涩中）

“呀？哪儿来的当当，发育的不错嘛！”（捏手捏脚中）

“**……不要……我是请问，不知哪里发财？”（躲闪中）

“哦，贩卖人口。”（不怀好意的打量中）

“……”（一脸惊恐中）

“把你卖掉就可以发财喽！”（兴高烈中）

☆☆＠＿＠★★

本文为青春励志魔幻冒险言情大片，文风属于有爱环保型，偶尔衣冠禽兽，但坚持抵制后妈。故事纯洁健康、死亡率低。阅读本书，保证会感到轻松愉快，是放火，居家旅行之必备良书。

《蔓蔓青萝》也是桩大的哦 她既没有改造古代世界赢得古人景仰的宏愿，也没有成为万事通万人迷麦霸的潜质，为什么会一觉醒来就从二十岁的现代大学生变成了异时空里的六岁小女孩？面对着一心让女儿攀龙附凤的宰相老爸，她只想快快长大，带着美貌娘亲早早跑路，免得被他打包发售……什么六皇子子离和小王爷刘珏，她一个都不要！然而按照穿越定律，跑也是没有用的，临南城的一场大战，把她重又拉回了刘珏身边，拉回到波诡云谲的宫廷斗争里……前狼后虎，且看她这个非万能穿越女主角如何在乱世里保命兼钓帅哥吧！ 作者简介： 桩桩，爱祖国爱人民爱生活，喜欢旅游美食，当懒虫已成习惯，对做条肥肥的米虫心仪已久。行走之间，不知世间有何可为者；慵然而阅，惟知人生尚能精彩纷呈。人狡而不黠，敏而不滑，不知世事维艰，只求心底快乐。闲来无事寄情文字，于笑与不笑之间得一闲适足矣。

莫明其妙的穿越。

她不过是想在异时空找到适合生存的空间而已！

提醒：考究者请绕道，本文绝对经不起历史，文化的推敲！

还是老话，仅是一个故事而已。桩桩不接受拍砖，写文自乐，也欢迎同乐者。

《仙有仙归》 ：作为一个生来肩负“成仙使命”的凡人，蓝钰瑶修炼的目的很简单，凭着一股子执著，只想哪日修至大成圆满升仙。可是修仙修到家破入亡？天煞孤星也没这厶倒霉吧？还有那个屁颠屁颠的小师弟，居然在最要命的关头把她一脚踢开，跟着仙人的弟子跑了！什么？误会？呸！小小灵丹就想收买她吗，她受到的臣大的心灵伤害谁也弥补不了！

修仙只是使命、仙界才是归宿，乌龙无数、度劫N次后蓝钰瑶糊里糊涂成了仙。可这些仙友仙众怎么回事？！又是拉帮结派又是威逼利诱，还惊动各界天君纷纷示好……然而好景不长，仙人们怎么说翻脸就翻脸，非说她走后门、无间道？仙界老大呢？还讲不讲道理了！人家只是想和小师弟安分过日子罢了，不要贼喊捉贼啦……

《青花瓷》

《武林萌主》： 武林萌主独家秘笈第一招：没有胸，有脑子也行，没脑子，有狗屎运也行。武林萌主独家秘籍第二招：对付帅哥，要稳！准！狠！

“我要当武林盟主！”——这是苏小舞最近的目标。而且，她不仅要当“盟主”，还要当超可爱的“萌主”哦！

沉迷于网络游戏的她，因为过于得意忘形，被人一怒之下踢到了宋朝江湖。

呃？她居然空降到了峨眉派。可是这个派看上去并不是那么气势非凡啊。峨嵋九阳功、九阴真经、倚天剑，统统没有！连全派弟子下顿饭吃什么都是问题！老天啊，这么渣的派她实在看不下去了，掌门让给她当吧，她会带领峨眉派走向辉煌的明天的！好吧，掌门也是要从初级职位做起，她先去做烧火弟子……

苏小舞开始努力打造新的峨嵋派，苏小舞翻新峨嵋派，招人，训练各位师姐师妹。得知江湖上并没有其他女子门派，得意洋洋，打算先打造江湖上第一美女门派，增强影响力。

《三生三世·十里桃花》远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。

一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。

一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。

一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。

一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。

前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。

这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。

遗传学淡定地告诉我们：跨物种恋爱注定是没有好结果的。

《潇然梦之无游天下录》 《潇然梦之无游天下录》讲述了：心若自由，身沐长风，无游天下，不离不弃。抱着这样的信念，他们出海远航，实现自己最初的梦想。新的世界，新的挑战，他们即将创造新的……拥有强大魔法的绿眼男子兰迪斯，夺人记忆的邪恶公主艾丽莎，亦正亦邪的死灵法师久妖，凭空而现的神秘少年冰朔，饲养章鱼宠物的古怪祭司从容，爱恨纠缠了百年的吸血鬼法兰和卡嘉……一个夺人记忆的岛国，一个繁华堪比天和的伊修大陆，一个笼罩在夜幕下的阴森古堡……新的冒险，析的篇章，刚刚展开！

《寻找梦幻之旅》 ：人说今生的劫难往往都是前世种下的因，有应必有果，这是不能改变的，但世上偏偏就有这么一种交易，能穿越时空寻找你的宿世根源，化解你的今生之劫，而你所要付出的仅仅是---------一滴眼泪。

叶隐，自小被神秘师父所收养的她，精通通灵术，面对形形的委托人，一次次穿越不同国度的不同时空，在一次次完成任务后，她是否能化解自已的劫难？她是否会在某个时空失落了自已的爱情？

《凤囚凰》 ：《凤囚凰》（上）

腐败公主的腐败生活，从穿越开始。免费得赠一个附马，同时附送面首两打。没事在内整顿后宫，得闲外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度测的深渊，一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。绿竹疏影里棋子错落，高山曲水上诗句流觞。

谁人低回吟唱：有匪君子，如圭如璧。谁人冰心凛冽？欲求知音，而不可得！幽回的清雅与洒落的狂放间，楚玉踯躅而行……

——穿越之后，发现自得一个后宫，弱水三千，是只取一瓢饮，还是悉数收子。

《凤囚凰》（中）

将离，离不开千回谋算，欲散，散不去百转情愁。风声鹤唳，杀意逼戾，新人旧故，谁笑谁哭？生死交关，不妨相随，脉脉暧昧，水落石出。死亡流离，分别相聚，楚玉从无有边际的迷茫困顿中缓步走出……

四面梦歌声中，终焉消散，天下棋局，谁来操盘？始终不变的，只有这个时代——离丧与自由并存、放纵与傲气共生，靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。

《少年丞相世外客》 ：少年丞相世外客（又名：梦里梦外）“那时的我以为，相爱了就是一生一世；那时的我相信，承诺了便是天荒地老。那时的我，幸福到即便被全世界抛弃，也无所畏惧。然而，现实……就是现实，容不得半分天真和幻想。那是我在好久好久以后，才想通的道理。”一场，让她昏迷两年，让她嫁给了暗恋的学长，让她拥有来去两个世界的奇异能力，却也残酷地改变了她一生的命运。

梦里是爱，梦外是情，一个人的爱情，究竟有没有可能产生平行线，来维持两个世界，两段感情，永远交替地存在下去？风潇潇，雨霖霖，咫尺天涯两相望。红尘泪，天无情，何事同去不同归。

PS：这是一个有些另类的穿越故事，这是一个从始至终都在穿越的故事。成长和爱情是它的主旋律。

《宸宫》 ：军拂晓，天狼醉射，她本是惊才绝艳的将星，却一朝被挚爱背叛，一盏『牵机』醉饮，醒来已是人事已非——自己竟在小宫女身躯中重生！

九重宫阙中，暗流诡谲．她在暗中操纵着这权柄玉座的无边杀戮，只为挑起帝后母子相残！

后宫嫔妃争宠，各出奇谋，而九五至尊的天子，居然对她心生爱慕？！

鞑靼侵边，藩王作乱，种种危机，在几重旋涡中，急转直下。

纷乱复杂的纠葛之中，林宸的最终结局，是『无物结同心』的决绝，还是『泛舟江海，共话千秋』的释然？

《帝锦》 因长姊之死，宝锦渡海而归，借北郡亡国公主的身份，重入帝都，誓要逆转这乾坤棋局。

篡位新帝，性情阴沉冷漠，却对宝锦有着异样的情愫；他与皇后之间，看似恩爱非凡，却有着令人不安的惊怖内幕。

宝锦的姐姐锦渊，生来惊才绝艳，她先前以男装称帝，却只留下暴君的名声，尸骨难寻。

一道珠贝面具，一页泛黄的情笺，在表面平静的京城掀起绝大波澜－－

最终的一夜，钟鼓齐鸣之下，千重宫门次第而开，出现在所有人面前的，会是什么样的命运？

《平安京之宋姬物语》 小雪这个女子，并没有多少穿越女子的痕迹。透过她的视觉观感，我看到了最精致的生活，那些活在画里，以审美为已任的贵族优雅的生活。那些公子，那些美如樱花一样的少年，有着梅花般清洌的香气，即使在战乱中满身浴血，即使最后纷纷在失败中自沉大海，身首异处，那些香气以及翩翩风骨，宛若生前，一样让人失神。

妹妍如紫茜，能不钟我心？！奈何非我妇，思慕断我肠。

这种感情，或许就是**最纯洁的来处吧。

中有许多和歌，用绮丽的词语直白的表述感情，比之我国的诗歌，显得浅白无章，显得可爱，但不厚重。或许贵旅的诗篇也只能如此。

《底比斯王妃》（貌似是这个名字，我没看过- - 不是很清楚）

《第一皇妃》

她是天之骄女，一个传说、一场梦、一次穿越，让她来到三千年前的古代赫梯，从叛军首领到米特女王，她的冷静聪慧在这古老的时空中无往不利，却偏偏逃脱不了他狂肆的爱。

他为帝王，权力、狡诈、野心，一样不缺，但权力是为了保护她，野心是为了给她最好的一切，狡诈则是为了能够得到她。

命运注定了他们此生的相遇，更是千世轮回的因果，历史洪流潺潺，爱情缱绻绵绵，融合成那遥远的时空纷飞的一页。很玄幻！很玄幻的超赞……

……

……饿。这些也都是悦读纪的，还都不错诶 = =

虎年资料

时光荏苒、

白驹过隙、

沧海桑田、

斗转星移、

天长地久、

风驰电掣、

持之以恒、

昙花一现、

铁树开花、

青山不老、

海枯石烂、

电光火石、

光阴荏苒、

日新月异、

雷厉风行、

猴年马月、

只争朝夕、

弹指之间、

稍纵即逝、

岁月如梭、

转瞬即逝、

电光石火、

流年似水、

日积月累、

白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

百代过客 指时间永远流逝。

出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”

百岁千秋 一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。

出处：《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。

出处：语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰昜谷。寅宾出日，平秩东作。”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。”

宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。

出处：语出《书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰昜谷。寅宾出日，平秩东作。”又：“分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。”

朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。

出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”

朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。”

春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。”

寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。

出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”

蹉跎岁月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。

出处：晋·阮籍《咏怀》诗：“未终极，白日忽蹉跎。”

弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。

出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。”

东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。身世事，但难准。况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。”

风烛残年 风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。

出处：晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”

浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。

出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”

浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

出处：《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。”

光阴荏苒 荏苒：时间一点一点的流逝。指时间渐渐地过去了。

出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。”

光阴如箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”

光阴似箭 光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”

过隙白驹 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

寒来暑往 盛夏已过，寒冬将至。泛指时光流逝。

出处：《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”

猴年马月 猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

呼吸之间 形容极为短暂的时间。

出处：《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。”

及时行乐 不失时机，寻欢作乐。

出处：汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。”《古诗十九首·生年不满百》：“ 为乐当及时，何能待来兹”。

急景流年 形容光阴易逝。

驹窗电逝 比喻光阴消逝得很快。

出处：前蜀·杜光庭《封李告词》：“振衣世表，抗迹云间，悁驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。”

驹光过隙 指光阴易逝。

出处：清·吴趼人《痛史》第21回：“先生，何必自苦！人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。”

腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。

出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。”

良辰美景 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

良辰媚景 美好的时光和景物。同“良辰美景”。

出处：元·侯克中《醉花阴》套曲：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。”

良时美景 美好的时光和景物。同“良辰美景”。

出处：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。”

流光瞬息 形容时间极短。

出处：明·徐霖《绣襦记·鸣珂嘲客》：“流光瞬息驹过隙，莫把青春枉抛掷。”

流光易逝 形容时间过得极快。

出处：宋·宋祁《浪淘沙近》：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。”

流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。

出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”

流水无情 流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。

出处：唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。”

露往霜来 比喻岁月迁移，时光流逝。

屡变星霜 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘文期酒会，几孤几月，屡变星霜。”

美景良辰 良：美好；辰：时辰。美好的时光和景物。

出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。

年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。”

年深月久 久经岁月。指时间长久。

出处：《二刻拍案惊奇》卷九：“那晓得花园门年深月久，苦不甚牢，早被外边一伙人踢开了一扇。”

年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。

出处：宋·林光朝《痴顽不识字》诗：“年头月尾无一是，咄咄痴顽不识字。”

牛衣岁月 指贫困的生活。

出处：清·曾国藩《送妹夫王五归》诗之四：“织屦辟纑终古事，牛衣岁月即羲皇。”

骐骥过隙 形容时间过得飞快。

出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

千龄万代 犹千秋万代。极言岁月长久。

出处：唐·卢照邻《怀仙引》：“天长地久时相忆，千龄万代一来游。”

千秋万古 犹言千秋万代，形容岁月长久。

出处：唐·刘希夷《公子行》：“百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。”

千秋万世 ①千年万年，形容岁月长久。②婉言帝王之死。

千秋万岁 千年万年。形容岁月长久。

出处：《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

迁延日月 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。

迁延时日 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。

迁延岁月 犹言拖延时间。

秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。

出处：唐·白居易《琵琶行》：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”

人生朝露 形容人生短暂。

日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”

日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。

出处：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。”

日来月往 形容岁月流逝。同“日往月来”。

出处：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。”

日往月来 形容岁月流逝。

出处：《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”

日月不居 形容时光流逝。

日月如流 时光像流水一样迅速消逝。

日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。

出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”

日月逾迈 日月前行。指时光流逝。

韶华如驶 韶华：美好的时光，常指春光。形容美好的春光如马飞驰而过。

石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。

事往日迁 指事情和时光都已过去。

逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

暑来寒往 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

出处：南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。”

暑往寒来 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

出处：南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》：“草茂故辙，松插新枚。月明泉暗，暑往寒来。”

霜凋夏绿 犹言冬去春来。指时光的流逝。

水流花谢 谢：脱落。指河水流逝，花儿也凋谢了。形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。亦作“花谢水流”。

似水流年 流年：光阴。形容时间一去不复返。

出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”

驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。

驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。

出处：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”

岁月不居 居：停留。指时光流逝。

出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。”

岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。

出处：明·张凤翼《灌园记·君后授衣》：“倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。”

岁月如流 形容时光消逝如流水之快。

出处：南朝·陈·徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“岁月如流，人生何几！”

岁月峥嵘 形容不平凡的年月。

出处：宋·王珪《谢赐生日礼物表》：“岁月峥嵘，而屡更精力勤劳。”

兔缺乌沉 犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。

兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。形容光阴迅速流逝。

出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”

玩岁愒日 愒：荒废。指贪图安逸，虚度岁月。

出处：《左传·昭公元年》：“赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，其与几何？”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。颜师古注：“玩，爱也。愒，贪也。”

万岁千秋 犹言千秋万代，形容岁月长久。亦作“千秋万岁”。

出处：《战国策·楚策一》：“于是楚王游于云梦……仰天而笑曰：‘乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后，谁与此乐矣？’”

枉费日月 枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。

乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。形容光阴迅速流逝。

出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞走，青鬓长青古无有。”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”

孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。

星霜屡移 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

出处：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书奏仍阙。”

旭日东升 旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。

出处：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。”

迅电流光 比喻光阴像电光迅速地消逝。

淹旬旷月 淹：滞留。旷：荒废。拖延时日，荒废岁月。

出处：宋·苏舜钦《涟水军新闸记》：“至者必淹旬旷月，不得遽去。”

一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。”

一刻千金 一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。

出处：宋·苏轼《春夜》诗：“一刻值千金，花有清香月有阴。”

岁月 悠闲舒适地过日子。

出处：茅盾《子夜》四：“可惜他这位儿子虽名为‘家驹’，实在还比不上一条‘家狗’，因此早该是退休享福的曾沧海却还不能岁月，甚至柴米油盐等等琐细，都得他老人家操一份心。”

禹惜寸阴 指禹勤于治水，爱惜光阴之事。

玉走金飞 指日月如飞。比喻时光易逝。玉，，指月亮。金，金乌，指太阳。

出处：唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗：“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。”宋·柳永《看花回》词：“屈指劳生百岁期。荣瘁相随。利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。红颜成白发，极品何为。”

峥嵘岁月 峥嵘：不平凡，不寻常。形容不平凡的年月。

出处：《沁园春·长沙》词：“携来百侣同游。忆往昔峥嵘岁月稠。”

只争朝夕 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。

出处：《满江红·和郭沫若同志》：“天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”

珠流璧转 比喻时光之流逝。

转瞬之间 非常短暂的一瞬间。

出处：清·黄宗羲《董在中墓志铭》：“若余于董氏，则有师友偲偲之力，而零落于转瞬之间，更可伤也。”

一寸光阴一寸金 一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。比喻时间十分宝贵。

出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”

求写李白，杜甫的散文。

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节习俗

祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。

扫尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

过赶年

土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。

有关土家族“过赶年”的传说：

1．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线。士兵英勇作战，立下了“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗。

2．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆。

3．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生。

怅望千秋——感悟杜甫 如果把唐诗比作一支交响乐队，那些充满才华的诗人们每个人都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳......而无疑，李白是这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。杜甫呢？所幸有了杜甫，他为这支队伍压住了阵脚。 每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情，那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心灵，让人渴望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己。 一个人活着有很多种选择，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狭隘，深刻或肤浅，骄傲或萎缩.....每个人都有自己的道路，每个人都有自己的选择，而选择之后心灵的感受也只有自己能够体验。是不是，我们每选择一分高尚，我们就能多一分内心的纯粹和幸福？每选择一分高尚，我们就能多一分内心的平静和安然？所以，杜甫是幸福的，他是那样高尚。 这个常常自称“老儒”的老头，用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。” 艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里。而他自己呢？“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。即便他已经贫得不能再贫了，即便他已经苦得不能再苦了，贫苦一生，却也从来没有推脱更不躲避。就是在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，在“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。杜甫是大儒，可他分明又高于传统的儒家，儒家说:“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下；儒家提倡“不在其位，不谋其政。”杜甫却是不管在不在位，都要谋其政，为时代而泣，为百姓而歌。尽管“身已要人扶”，他却说“拔剑拨年衰”；尽管“处处是穷途”，他还是“不拟哭穷途”；尽管“万国尽穷途”，他依然“艰危气益增”。他用诗歌作为记录，记述了他“穷年忧黎元”“济时肯杀身”的一生。

《登高》秋风紧，苍天更空远，两岸猿啼凄厉而悲凉； 水中小洲清凌，白沙闪闪，鸥鸟低飞，往复盘桓。 无边无际的层层落叶纷扬而下，奔腾不息的滚滚长江浩浩荡荡。 漂泊万里的异乡客悲秋怀愁绪，人到暮年疾病缠身独自登上高台。 时世艰难愁苦遗恨令白发日增，潦倒困顿因病停酒更难排忧解难。

参考://wenwen.soso/z/q130578563.htm

李白

李白与酒

天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

——李白（代前言）

李白与酒的关系，就如鱼与水的关系，李白有酒就像如鱼得水，如虎添翼。与其说李白是诗仙，倒不如说是酒仙更有人情味。

李白是爱酒的，诗中涉及酒的诗句可谓多矣。最令人吃惊的是，有的诗中居然一连出现好几个酒字，正如前言所录《月下独酌四首》其二，一开始六句连用六个酒字，可谓是前无古人，后无来者。这几句诗也非李白不能道也，这是何其壮观的诗句啊！酒，酒，酒，酒，酒，酒。也许也只有李白才有资格给酒赋与如此神圣的价值，使爱酒成了天然的合理性。

李白也许一生不离身的，除了诗，就是酒了。而二者又密不可分，酒使诗更加飘逸，更富有想像力，诗使酒更加香醇，更富有诱惑力。李白就这么狂，唐玄宗命他赋诗，他却非要先喝外国贡酒不可。于是李白便在唐玄宗面前醉倒了，醉后非要高力士脱靴，贵妃调羹，玄宗磨墨。是什么使李白如此潇洒，酒也！李白是真醉还是醉？这倒不得而知了。反正醉翁之意不在酒倒是真的，借酒傲王侯这一故事至今仍为人津津乐道。可是李白没有“失态”啊，《清平调》三首似乎让唐玄宗与杨贵飞忘掉了被李白所戏弄一事了。忙传李龟年作新调，唐玄宗亲自吹箫，杨贵妃轻动玉喉，自娱自乐去了。可高力士这小人却耿耿于怀，背后向杨贵妃进谗，最终李白被赐金放还。野史却说这赐金放还是，李白有到个地酒店喝酒而不受干预的特权，当然这确不可信，但我却固执地相信这是真的，因为我知道李白离不开酒啊，要不这样，李白那什么喝酒呢？

李白也许最难忘的就是刚进长安，便加入了饮中八仙这一喝酒集团了，与贺知章等把酒论诗，不亦快哉中不知老之将至也。怪不得杜甫羡慕的在饮中八仙中赞道“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。大有恨不得与之同醉之憾，这真把李白给写活，写绝了！对于皇帝尚且不买账，何况王侯乎？“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，李白又歌又笑，“但愿长醉不复醒”只为“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。“三杯通大道，一斗合自然”李白喝酒是如此的自然，堪比凡夫俗子喝水了。

李白是嗜酒如命的，“但使主人能醉客，不知何初是他乡”只要有酒可醉，那管我乡他乡呢？对送他的客人也只谈酒，“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，就是有酒相送足矣！最令人难忘的，莫过于“我醉欲眠君且去，明朝有酒抱琴来”，是啊，只有李白才有这样的口吻啊，这是对知音的嘱咐啊。没酒就不必来访了，多不客气啊！李白希望人家这样待他，他也这样待人，正如他给孟浩然中的诗中说道“醉月频中圣，迷花不是君”，与其说是写孟浩然，不如说是李白的写真更贴切。也许这正是以君子之心，度君子之腹的表现吧！

李白是孤独的，喝酒也是。“举杯邀明月，对应成三人”“明月天几时有，我今停杯一问之”，李白爱酒也爱月，也许正是因为月是他的酒友的缘故吧！李白会不会陷入没酒喝的尴尬呢？不会的，为什么呢？因为李白浪漫啊，因为李白是诗仙啊！点石成金的诗人当然不会没酒喝啊！“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。此江若变作春酒------”看吧，这就是李白的酒啊，只要李白还能写诗，酒就不会断啊！

杜甫是李白的好友，给李白的除了〈〈饮中八仙〉〉还有“何时一尊酒，重与细论文”等有关酒的诗，连沉郁顿挫的老杜都有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的酒歌，更不必说飘逸潇洒的李白了？可身为李白的好友，杜甫也有“痛饮狂歌空度日，为谁飞扈为谁雄”的微词，这是诤言啊！可李白应该是不听的吧！有人把王维与李白的诗句“劝君更尽一杯酒，与尔同销万古愁”合成一联，可谓是酒店的最好广告词了。此外，还有好事者把“酒圣”刘伶与“酒仙”李白放入对联中，以作酒的广告战。但最令人佩服的还得数余光中的“酒入豪肠，三分豪气，七分诗情，绣口一吐，就是半个盛唐”，这可谓是对李白描绘的又一千古绝唱了！

李白是说不尽的，单酒的话题就足以出专著了，小小一篇文字容量何其有限，鄙人的文笔有何其粗陋，所言不过是对己所钟爱诗人的一点感性认识罢了。说着说着，居然有喝酒的冲动了，不亦怪哉！

另外

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也论李白与杜甫

记得许多年前，当我还是一个懵懂小青年的时候，我曾经很喜欢这么一首歌：“昨日象那东流水，你我缘去不可留。今日乱我心，多烦忧。抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。明朝清风四飘流……”

喜欢这首歌，喜欢它的飘逸轻灵，喜欢其中所透出的淡淡的愁烦，喜欢它所道出的无穷人生感慨。

恕我愚劣。虽然经常挂在口上哼着，直至有一日，经一位长者点拨，这才注意到：原来这首歌就是脱胎于唐朝大诗人李白的一首《宣州谢脁楼饯别校书叔云》。原句为：

“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

这首诗是天宝末，李白在宣州（今安徽宣城）为族叔秘书省校书郎李云饯别时所作。诗句抒发了作者一生抱负难以实现的牢骚，写得很深沉，很优美。

联系诗人艰难坎坷、困苦流离的一生，更加体味到他那颗伟大的仁者之心，体味到他不肯向社会现实低头的傲骨冰心。

关于李白与杜甫——这两位代表着中国传统诗歌两展方向的人物，对于这一对生前相知相亲、死后却被硬生生人为对立的好友，在诗歌历史上的地位到底孰轻孰重，多年来诗坛上一直是三缄其口，引以为忌，中国历来便有扬李抑杜与扬杜抑李之争。后来，为了求同存异，有人出来打圆场，以李白、杜甫并举为传统诗之二大高峰，这才稍稍平息了众论。然而近几年来，扬杜抑李的声音又抬头了。

其实，这些人不是不懂诗，而是不懂李白以及他的诗。

李白生自盛世。自幼胸怀大志，少即以才名显。年二十五，仗剑西游长安，散金三十万，诗名、豪名满于天下。然而一直是怀才不遇。四十二岁时，始因玉真公主与道士吴筠之荐应诏至长安。满望能实现其一生抱负，但是唐玄宗只给他一个翰林供奉的闲职，并不加以重用。又因生性傲直，不阿附权贵，没两年即中谗被“赐金放还”。他由原先的满腔热血，雄心勃勃，到这时济世无望，希望破灭。自此更加放浪形骸，纵情诗酒。但他报国之心始终不灭。至花甲之年还出来想做点事，却又因永王受到牵连，几致远涉夜郎。直到六十二岁时得病客死他乡。以他这样空后绝后、才华横溢的大诗人，竟遭遇致此，简直可令河川阻流、山岳动容。

在心情最为落寞的时刻，他曾“举头望明月，低头思故乡”，曾感慨“大道如青天，我独不得出”，曾哀叹“奈何青云士，弃我如尘埃”；在最为消沉的时刻，他也曾“与尔同销万古愁”，曾“载波随妓任去离”，曾追求“骑二茅龙上天飞”……

许多人以为李诗艺术性与杜诗相为伯仲，但“思想性”不如杜诗。因此，冲着这一点，扬李抑杜者顿噤噤不敢言，因为一旦反对杜诗，即等于政治思想觉悟程度不高，“不爱国”，“不关心国计民生”了。

而我却要说：别坐着的不知站着的腰酸疼。像李白这样的出身及经历，像他这样的个性及境遇，任何人也是潇洒不起来的。只有深入体会到李白坎坷困顿的一生，深入体味他在诗作所表达的思想感情，这才会明白：正如大智若愚、大巧若拙一样，他并非不爱国（爱国的表达方式有多种多样，积极是一种进取，消极是一种无奈），情之切而显之薄——他是真正的大爱若恨、大公若私呵！

除了消极成份，我们也应关注到：即使是在被赐金放还后，他的心里始终牵挂着长安。他反复在好多诗篇里提到长安，拳拳之心跃然纸上。如：“客自长安来，还归长安去。狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》），“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）等。即使处处破壁，他始终不肯放弃自己的追求，有时还乐观地表达：“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《〈行路难〉其一》）——他的所谓“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，不过是在饱受排挤后心情处在长期压抑中所发的牢骚！

更为难得的是，即使是浪迹天涯，四海为家，他始终不曾忘记关心民生疾苦，体现了一位大诗人应有的博大胸怀。他多次在诗篇中抒发爱民情怀，如反映纤夫之苦的《丁都护歌》、反映农家疾苦的《宿五松山下荀媪家》、反映思妇及戍卒情绪的《北风行》、《关山月》等以及众多揭露社会不平等现象的诗篇。当然篇幅与老杜相比有逊，但相对来说我却更喜欢他这位性情中人的表现风格。

至于艺术性，我认为：李白的一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，即足可将某人的所有诗篇压得黯然无光——

这是真正超凡脱俗的诗句，这是真正的魄力，这是真正的心灵的跳跃，这才是真正的灵魂的震憾！

这种诗歌创作的高度至少至目前为止是没有人能达得到的。

虽然现在扬杜抑李的人甚多，但我想，如二人皆活在当世，喜欢李白的人恐怕会远多于杜甫。因为李白豪爽大方、傲骨凛然，形象潇洒俊逸，令人不由自主产生仰慕崇敬之心。李白的形象无不有血有肉、可亲可敬地闪现在他的每一首诗篇当中。我们在读李白的诗，在读他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，读他的“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”，读他的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”时，那或傲然孑立、或仰天高歌、或仗剑彷徨的、活生生的李白，就如站在我们面前一样。

郭沫若《李白与杜甫》一文中，对李白进行了热情的推崇，而对杜甫则进行无情的嘲讽，故一直受到后人非议。拿一句不很恭敬的话来说，对于这位“老郭”的言论，我这个“小郭”也是不甚赞同的。然而，对于他为李白所作一些赞语，我却是十分地支持。

论者以为李白没写过符合格律的七律而认为他不如杜甫，这简直是象有人因鲁迅不写长篇而认为他不佩称文坛巨匠一样地幼稚可笑。毋庸说李白所处年代近体诗发展尚未完成成熟（至杜甫方才一变），传统诗本从没有格律中来，后人设下格律，无非从音乐角度，只为能读来顺口，易诵易唱而已，并没有任何文学目的。遵循与否，视个人好恶而定，并非一定非得往这个套套里钻。说李白没写过真正意义上的七律而否定他不是大诗人，那么置不识七律为何物的屈原、曹植、谢灵运、陶渊明于何地？我以为：中国传统诗就因为这一点才陷入纤弱、拘谨的地步乃至缺乏大气之作。

文章本天成，天然去雕饰。人的感情原先是自然流露的，适当加以修剪或许可以更完美地表达，但若是限制与束缚过甚，兼及考虑其他种种因素，则再美好也会失去其原汁原味。这样处处拘泥的表达结果，当然不如原先自然表达的生动逼真了，这也许是如今诗赛中获头奖者多为古风的缘故之一吧。

李白与杜甫走的是截然不同的两条路。明人认为唐诗有“四变”：“一变为陈子昂，二变为李白，三变为杜甫，四变为韩愈”。李白在《古风五十九首》之第一首开头就说：“大雅久不作，我衰竟谁陈”，他主张诗歌创作继承传统道路并发扬光大，“我志在删述，重辉映千春”，所以他不为律而拘，他善写古风，极尽铺陈渲染之能事。而杜甫则严守格律，精雕细琢，一丝不苟，后人多引以为范。杜诗是一个度。超出这个度，所谓过犹不及。如果将这个圈子越钻越深，就极容易导入一个“为诗而诗”的境地。不少人因辞害意，将传统诗当成了一个可套的公式。我们现在经常看到这种现象：不少人的诗作大都是格律讲究，对仗工整，四平八稳，好像是一位度着方步口里念念有词的学究。一般来说这些作品由于作者功力较深，固然找不出有什么毛病，但也看不出什么特色来。

现在再论杜式诗歌对国民素质及社会风气的影响：

第一，从心理学角度上来讲，人的性格之养成来自环境、经历、生活习惯等各个方面。如果长期处于惜墨如金、字斟句酌、精雕细琢的精神状态，固然可让人养成勤俭节约，行事谨慎认真、精打细算的习惯，但也极易让人陷入犹豫不决、吝啬小气、工于心计甚至胸怀狭窄的误区，这也可以算是“职业病”的一种吧。唐以后，宋朝就小气了。元以后掺入北方游牧民族的新鲜气息，然而还是没有多少起色。发展到现在，人雍容大度、从容自信的气质再也难觅。我们所能见到的“崇杜抑李”者不少是脾气怪僻，行事乖张，小气得要命，甚至一毛不拔。

这当然不包括所有人，真正学杜诗的人绝不如此。

第二，如果整个诗坛一直是规规矩矩、方方圆圆，那么人的思维方式长期受到限制（在一个圈圈里打转），就会影响整个民族智力的发展，从而缺乏革新精神，并影响到创造力、想像力的发挥，我私下认为这也是后来中国科技实力不如西方的原因之一。

第三，如果诗坛上危襟正坐、一本正经，精工细镂，追求沉郁顿挫——就会造成诗坛一潭死水，再也现不出半点涟漪来，整个社会就会消极沉闷，暮气沉沉，再也没有什么活力了。

因此，倡导一种以大气、豪放、热情为主流的艺术风格有助于提高国民整体素质，激发民族内力，搅动社会活力，使改革开放事业由此加大幅度蓬勃发展。

杜甫的诗以贴紧时代脉搏、反映社会现实为特色，故有“诗史”之誉。后人仿效者甚多，清人认为好多人如文天祥、谢翱、汪元量、林景熙、吴伟业等等皆可称为“诗史”。这种为诗之道是一个好传统，但不能以为凡关心国家大事的就是好诗。我们经常可以看到这么一种现象：每逢国之大事，大家就一哄而上争写赞歌。什么香港回归澳门回归也来一首，什么神五上天神六上天也凑一首，什么十五大十六大也都争先恐后喋喋不休……于是，一些诗词学会上的刊物上常常是占了相当大的篇幅来刊登这些。事无可非，情亦可嘉。问题是“诗史”不是得出来的。如果这些“作品”大多呈口号式，大多缺乏真情实感、缺乏匠心独运或者怀有某种个人目的的话，倒不如去专写讲演稿。否则不用说李白，就是老杜地下有知，恐怕也是捶胸顿足、呼天抢地的了。

我是扬李不抑杜。李白是天才，杜甫是人才。李白的诗篇，是极盛唐朝的产物。杜甫的诗篇，则可以说是唐朝衰退的标志，是乱世的产物。

传统诗由原先的格律不拘到半拘半不拘，是一个高度。从陈子昂的悲慨苍凉，到李白的豪迈奔放，也是一个高度。如果继续往下发展，可能会将唐诗推向一个新的高潮。可惜，历史选择了杜甫。

历史选择了杜甫，正如它选择了唐朝的衰退一样。文章随世运。由盛转衰的唐朝，是再也写不出象李白一样豪放热情、瑰丽奇特的诗篇的了——而中华民族自此后也不再拥有盛唐的豪华气象了！（清有康乾盛世，但当时汉人失权，盛行文字狱，文化高压相当严重，传统诗不可能会出现又一个新的高潮）。

中华民族多灾多难的年代已经过去了，正如李诗所言“弃我去者昨日之日不可留”。现在，历史的时针指向了二十一世纪的初叶，中国传统诗在扬李抑杜扬杜抑李中一直哓哓不休了一千多年。随着经济的展，文化事业也初呈蓬勃发展的趋势。虽然目前社会怪象不断，然而瑕不掩瑜，千载难逢的大中华盛世想必即将来临了！我们既需要象杜甫一样关心国计民生的好诗人，但也更需要象李白一样充满、豪迈奔放的大诗人！

当然，他也不是李白的翻版，他身上必然流着社会发展新鲜的血液，带有新时代的各种特征；他也不是无谓的歌功颂德者，他代表了人民的真正心声；他关注社会民生，以为全民族奋进摇旗呐喊为己志，但已不再是“沉郁顿挫”，不再是“精工细镂”，而是豪放热情、鼓动人心、引领人们向前进！

时势造英雄。五十年也好一百年也罢，我们都是马前卒，只是在为“他”的“出现”作些舆论上的声势。我想这样的诗人必然会出现的——

因为，这是时代发展的必然趋势。

请问,这些可以吗?