十二生肖龙橡皮泥制作过程_十二生肖恐龙和龙彩泥

1.十二生肖为何有鸡年而没有凤年？同理并且蛇和龙不是相似品种吗

2.中国龙其实就是恐龙吗？

3.浙江省猜一生肖；；解释下

4.世界上有龙吗?如果没有，为什么12生肖里有龙

5.鸡前狗后五中间、什么动物?

6.恐龙打一生肖是什么?

7.金乌和龙，哪个更厉害？

8.恐龙的生肖是什么?

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物只有在代表了十二种不同地位不同身份的人以后才有可能成为十二生肖，才有可能如此排列；老鼠只有在代表了普通百姓以后才能排第一，专吃老鼠的“猫”也就不能进入十二生肖。

十二生肖起源于六十甲子，而六十甲子传说是由黄帝时期的大挠氏推演、创作。刚开始时天干仅用来记日，因为每个月的天数都以十进位；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。不久人们感到单用天干记日，每个月里仍有三天为同一天干，便开始用天干与地支搭配。后来慢慢用来记年、记月、记时。它有甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十天干和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支组成。天干地支原取意于树木，又称“干枝”。它们的原始意义是：

一、天干

甲：草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，草木皆炳然著见而明。

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂也，象征大地草木茂盛。

己：起也，纪也，草木抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而等待来春。

辛：金味辛，草木成而有味。

壬：妊也，阳气潜伏地中，草木怀妊。

癸：揆也，草木闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

二、地支

子：孳也，草木种子，吸土中水份而出，为一阳萌生的开始。

丑：草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

卯：茂也，东方日照，草木滋茂。

辰：震也，草木震地而长，阳气生发已经过半。

巳：起也，草木盛长而起，纯阳无阴。

午：草木丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。

未：味也，果实成熟而有滋味。

申：身也，草木都已长成。

酉：收也，草木到这时都收缩收敛。

戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。

亥：劾也，阴气劾杀草木，已达极点。

这是草木在一年四季之中随着气候的变化而发芽、生长、成熟、枯萎过程的非常科学的描写。它与鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二生肖无关。

春秋战国时期，历法混乱，夏历、殷历、周历同时并存使用。秦始皇统一中国后用夏历建亥之月（十月）为一年的开始，一直到公元前104年的汉武帝改用太阳历，正式确定以夏历的建寅之月为正月，作为一年的开头。寅月，严寒即将过去，春的气息已经来临，而且正值农闲，农民有空迎接新年春节的到来，所以延用至今。十二生肖最早见于三千多年前的西周《诗经?小雅?吉日》中，“吉日庚午，既差我马”，把马与午对应起来。具体是哪位先人发明了十二生肖，已难以考证。

十二生肖分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。我们知道，龙是王的象征，帝王穿龙袍、坐龙庭；虎是将军的象征，称将军为虎将、有虎威；猪是愚蠢的象征，骂人笨是“蠢猪”、“笨得象猪一样”：猴是精明的替身，说人精明是“猴精猴精”；狗是奴才的代言词，一骂人便是“狗奴才”。我经过潜心的研究、分析,认为：十二生肖就不是单纯的十二种动物，它们分别代表十二种不同地位、不同身份的人。

子－鼠：百姓（子民）。

丑－牛：宰相，引指德才兼备的官吏。

寅－虎：元帅，引指忠心报国的武将。

卯－兔：皇后，引指美丽、聪慧、善良的女子。

辰－龙：皇帝。

巳－蛇：王爷、诸侯，引指野心家、阴谋篡位者。

午－马：士兵。

未－羊：有德无才、外强中干的官吏。

申－猴：有才无德、心术不正的谋士（隐士）。

酉－鸡：长舌妇，指说长道短的小人。

戌－狗：太监，泛指奴才。

亥－猪：无才无德的人，引指弱智或大脑有障碍的人。

为什么这样认为呢？让我们先从十二生肖中为什么没有猫说起。

一、十二生肖中为什么没有猫

动物中数量最多的老鼠代表普通百姓；在“鼠”代表了“百姓”之后，专吃老鼠的“猫”是不可能进入十二生肖的。

有一个猫和老鼠的故事，说玉皇大帝让猫组织百兽召开动物大会，选举十二种动物作为十二生肖，猫和老鼠原来是好朋友，猫对老鼠说：“你明天早点来，我们俩合作，你说我写，把这件事做好。”并再三叮嘱不要忘了自己。第二天一早，老鼠乘在牛背上来到集合地点，跳下牛背第一个到达了目的地，当然，它还算够义气够朋友，在把自己排在第一，立即就想到了牛，把牛排在了第二，在不知不觉中按照先来后到虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纷纷入列，十二种动物很快满了，却把猫给忘了，这下可把猫给气坏了，跳下来就要吃老鼠。从此猫成了老鼠的天敌。这虽然是一个童话，但却成为猫没能进入十二生肖的一种理由。当然这种传说只是老人们照看孩子时讲给孩子们听的，谁也不会相信如此的结论。但由于找不到更加贴切的理由，在民间普遍认为“十二生肖就是这么来的”。还有一种说法，“猫产自波斯，来中国较晚。”但这也是缺乏根据的，其一，大自然万物相生相克，一物降一物，谁也无法证明到底是先有猫还是先有鼠。而且也难以证明是先排十二生肖，后引进了猫的；其二，如果猫是来晚了没有进入，但并不能解开“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物进入十二生肖”和“十二生肖为什么如此排列”这个历史大迷团。

在我国，人们喜欢“儿孙满堂，多子多福”。中国人把传宗接代当作第一大事，“不孝有三，无后为大。”皇帝可以下台，王朝可以更替，但家族不能灭亡，遇到灾祸时哪怕逃到天涯海角，也要把老祖宗的香火代代相传下去。“多多亦善”是人们防灾、抗敌、传宗接代的主要方法。中国人喜欢“多”,“人多”才能“势众”，而普通百姓数量上是占绝对优势，这也是为什么不起眼的普通百姓会排第一的原因。“民以食为天”，说的是普通百姓把能“吃饱”当作一生唯一的追求，其它的百姓们连想都不敢想。百姓的衣食住行、生老病死是一个国家－－江山社稷稳定的关键。只有老百姓吃饱穿暖了才能不闹事，皇帝的江山才能坐得安稳。那么“谁”能代表“世间最多”、“吃饱就满足”的百姓呢？动物之中数量上占绝对优势的是老鼠，因为老鼠很能生养，一月一窝；老鼠不分白天黑夜四处找吃的，什么都吃，吃饱了便满足；老鼠哪里都能安家，高堂陋室、山林河边、荒郊野外一样是家，生存能力极强；老鼠不争名不争宠，不与其它动物发展任何关系，也没有主人，也没有人保护；老鼠有鼠疫传病，也没有人吃鼠。这正好对应了没权、没钱、没文化、没地位、没本事、胆小、随遇而安，还有些不讲卫生、贪小便宜的普通百姓。因此用老鼠代表数量最多、地位卑微、生活于社会最底层的普通百姓。这与老鼠有许多相似之处，所以老鼠代表百姓最合适。这也对应了十二地支的“子”与十二生肖的“鼠”的关系。如果不代表百姓，鼠有何德何能用“子”字？《辞海》中关于“子”的解释很多，主要有：一、儿子；二、人的泛称；三、男子的美称或尊称；四、动物的卵或植物的种子、果实。可见，“子”字是一个非常尊贵的字。老鼠一旦代表了百姓便身价倍增，不能有吃它的动物出现在十二生肖里。试想：什么王侯将相也不能残杀无辜的百姓吧。没了百姓，谁来供他们驱使奴役，谁来为他们创造财富、提供食物，没了百姓国家还象什么国家？因此，专吃老鼠的猫便被排除在了十二生肖之外。

二、特殊的排列顺序

十二生肖只有在代表了不同地位、不同身份的人以后，才可以如此的顺序排列。

让我们再来从十二生肖的排列上来验证十二生肖是否能代表十二种不同地位不同身份的人。十二生肖“鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪”的排列非常特殊。

一、不是按动物出现的先后顺序排列。如果按照动物出现的先后顺序排列，那么龙应排第一，因为恐龙是远早于其它十一种动物出现在历史的记载中的，当人类出现的时候，恐龙已经不存在了，它早在六千七百万年前的中生代末期就灭绝了。

二、不是按动物的作用排列。如果按动物的作用排列，牛马应列首位，人类在改造大自然的过程中很早就发挥了动物，特别是牛和马的作用，鼠不在其列。

三、不是按动物的大小排列。如果按动物的身体大小排列，龙也应排第一，因为大的恐龙有五六十多吨，之后是大象、骆驼、牛、马等，还轮不上老鼠，如果再加上按动物的大小并分配比例排列，那么最小的蚂蚁之类的昆虫也应榜上有名。

四、不是按动物的分布以一定比例排列。如果按动物在海陆空的分布以一定比例排列，扣除人类早期没有能力征服大海，不去理会海中的庞大鲨鱼等鱼类，那么江河中的乌龟、甲鱼、青鱼等各种鱼类应有代表列入，天上飞翔的大雁、老鹰、麻雀、燕子等各种鸟类也应有代表列入，就是陆地上的动物入选的除老虎和龙外，其它十种都是比较温顺的动物，并非分门别类。

五、不是按人对动物的熟悉程度排列。如果按人类对动物的熟悉程度排列，牛、马、猪、羊、鸡应靠前排列，老鼠可以列入，但龙是最神秘陌生的很难列入，就是列入也应排的末尾。

六、不是按动物的凶猛程度排列。如果按凶猛程度排列，那么排第一的无疑是老虎，胆小的鼠难以入列，如果入列也在最后。

七、不是按动物的数量排列。如果按动物的数量多少排列，鼠应排第一，但龙不可能列入，因为比龙多的动物还有很多。

八、不可能按动物的属科排列。其一那时候还没有详细地给动物分科，其二如果分科，每一科都应有代表，结果却没有，且猫虎狮等属猫科动物，理所当然的猫应替代虎。

九、不可能是按二十八宿星象排列。明代李诩在《戒庵老人漫谈》中认为十二生肖排列顺序是与天上的二十八宿星象的位序相合的。中国3000年前就把天空分成二十八宿。二十八宿是在黄道附近的28个区域，每一个星宿，都有若干个星组成，即东方七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。李诩认为，二十八宿分布周天，以值十二时辰，每个时辰值二宿，子午卯酉值三宿。为什么每个时辰二宿，子午卯酉却是三宿？解释不通。这明显是牵强附会，硬要把二十八宿与十二时辰联系在一起，从而来推论出十二生肖的排列，而由于立论不正确，推论也不可能成立。

十、也不是按动物活动的时间顺序排列。有人认为十二生肖是按照动物每日活动时间排列的，依据是朱熹作的《十二辰诗》。其实这诗是朱熹半夜鼠咬席子睡不着觉，披衣起床依“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二时辰的顺序作的诗，而且这十二种动物既不是只在固定的某一个时辰内活动，也不只是从某个时辰开始活动，因此说不通。

十一、更不是人类对动物的崇拜。还有人说生肖起源于人对动物的崇拜。如果说崇拜，龙、牛、虎、马能入列，狗为人们看家护园也行，但天上飞的鹰、水里游的鱼，还有谈论最多的狐狸、大象、狮子、熊、狼、乌龟为什么未能入列。这些动物与猪鸡羊兔比也不差，骆驼被称为沙漠之舟，作用很大，也被排除在外。而鼠是四害之一，咬坏了衣被、糟蹋了粮食、传播了疾病，一无是处，“过街老鼠人人喊打”，根本不可能在其列。崇拜之说也不正确。

通过以上综合分析，我们难以找到鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪十二种动物被入选十二生肖和以如此顺序排列的理由。

十二生肖为什么如此排列呢？试用本人所说的十二生肖所代表的十二种人来解释：百姓，数量上占绝对，是国家构成的第一要素，他们拼命劳作，省吃俭用，为国家创造财富，是国家之本，尊第一；宰相肩负着领导和管理百官的重任，且德才兼备，像“牛”一样听命于皇帝，服务于大众，履职尽责，是百官的榜样，举第二；文官武将定国安邦，管理和领导百官的宰相之后便是统领三军的元帅，勇敢威猛的元帅镇守边关，担负着保卫国家安宁的重任，荐第三；皇后是国母，是女人的典范，皇帝的贤内助。家中有“女”才能“安”，养身齐家治国平天下，皇帝也不例外，治国先安家，皇后居第四；皇帝是国家的主宰，是统治者，是国家强盛的关键。在古代，国家的一切均归皇帝所有，皇帝享有至高无上的权力，是九五之尊。在创造财富的百姓、管理百官的宰相、镇守边疆的元帅、生儿育女的皇后这四大国家的关键元素齐全之后就是为所欲为、无所不能的皇帝了，因此皇帝座第五；王爷能臣能君，其能量很大，今日的王爷很有可能就是明日的皇帝，居皇帝之后，位第六；军队是国家的象征，士兵戍守边关、驰骋战场，兵在国存，兵去国亡，听命的士兵作用非同小可，排第七；中国人历来重德胜于重才，在“才”与“德”必须做出选择的时候往往是选德，有德无才的官吏，尽管无能但听话，列第八；有才无德的人恃才傲物、自视过高、性格怪僻、目中无人。常常被人们遗忘，过着隐居生活，就是被使用也很难重用，最多是个谋士，跟第九；小人是“长舌妇”，热衷于东家说长西家道短，时时处处喋喋不休、编排他人、挑拨是非，令人讨厌，但能给人以警示作用，使大家夹着尾巴做人，推第十；太监是十足的奴才，没有骨气、见有权有势的人便点头哈腰，见了贫民便“狗”眼看人低，缺乏做人的尊严和品德，落十一；无德无才的人，愚昧无知，除了会吃什么都不会，贬十二。

据此，完全可以推断：之所以其它的动物没能进入十二生肖，是因为鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪这十二种动物是十二种人的最理想的代表。

从排列顺序看，十二生肖是围绕帝王创立的统治劳动人民的工具，它突出了帝王的重要性。国王、文武宰相、皇后、百姓是构成国家的五大要素，为了显示皇帝的尊贵，先有了创造财富的百姓、再有了领导管理百官的宰相和带兵打仗保卫国家的元帅、后有了生儿育女的皇后。一切齐备了，皇帝才姗姗来迟。在中国的历史上，皇帝从来就是嫔妃成群，没有那个皇帝是钻石王老五，皇后管理着后宫，保证后园“不起火”，所以皇后的地位相当重要。在中国古代，等级制是异常森严的，以上排列是古代对一个国家内存在的所有人按身份地位的划分，是我们不得不承认的事实。

中国科协等单位分别于1992年、1994年、1996年、1998年、2001年、2003年六次进行科学素养调查，其中2003年结果：相信科学的只占1.98%，相信迷信的倒有26.5%，虽比1998年的35.5%有明显下降，但连许多大学生都相信迷信，这很让人啼笑皆非、不敢相信。古代墨家思想是坚决提倡“非命观”的，墨子说：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言不可不非，此天下之大害也。”为什么在二十一世纪的今天人们仍对算命情有独钟呢？我认为，一是因为算命术历史悠久自成一套理论。算命术始于两汉，成于唐代李虚中，至宋徐子平完善年月日时四柱推命后，其说理性日趣完善；二是科学与迷信混淆在一起。六十甲子本是用来记时的，与二十四节气相联便指导了农业生产，并有许多农谚，记节气识天气，比如：“顶看初三，下看十八。”说是每月初三日与十八日若有雨则继续下。还有“四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔。”等等；与天文星象相联便指导了对日月星的认识。如《太阴出没歌》，“三辰五巳八午真，初十出未十三申，十五酉上十八戌，二十亥上记斜神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅时正，三十加来卯上轮，初三辰时，初五巳时也。”再结合复杂的阴阳五行哲学，人们也就把算命当成“真理”，到今天还发明了“科学”的电脑算命、网上算命，不由你不信；三是名人效应。孔子、孟子、列子、王充、朱熹、刘基、俞曲园、曾国藩等一大批名人都相信算命。孔子的“五十而知天命”、“死生有命，富贵在天”人人皆知，孟子也说“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”列子的《列子?力命篇》、王充的《论衡》都有大量谈“命”的篇章。人们便认为名人都信的肯定是正确的；四是与宗教同时出现。《宪法》规定“人民有宗教信仰的自由”。而有些人不理解宗教，偏面认为佛教、道教、天主教、伊斯兰教和算命一样都是迷信；五是人们不理解十二生肖的真正含义。当人们不能正确解释生活中的种种天灾人祸时,便会迷信，误认为十二生肖之间就是相生、相冲、相克、相害，影响个人前途、家庭幸福、婚姻美满、子女成才。当正确的科学没有进入思想时，不正确的迷信便会乘虚而入，这就是我们常说的：意识形态领域无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领。

十二生肖代表十二种不同地位不同身份的人。它是统治阶级为封建帝王摇旗呐喊的产物，是统治和愚弄劳动人民的工具，它把人分成了三、六、九等，进一步强调了帝王的尊贵地位和道德的重要性，暗示了政权斗争的复杂、皇权政治的艰难、世道的不太平、社会的不公平、不同利益群体之间的冲突和复杂关系、生活在最底层人民的苦难与无奈，等等。说到底，十二生肖是一张复杂的封建王朝社会结构图。

十二生肖为何有鸡年而没有凤年？同理并且蛇和龙不是相似品种吗

马克思好象是德国人吧

十二生肖本来也是古代人的说法 至于那时候什么动物叫龙 现在根本无从考证了 只能从一些石刻和壁画上看出龙大概是那么个样子 可是又有谁能说明这些石刻和璧画是在生肖出现以前呢 所以说十二生肖中的动物 和现在的动物是不是一一对应的 根本不好说

我觉得龙在确定生肖的时候 肯定是一种实体存在的动物 不过肯定不是我们现在认为的那种龙 应该是一种相对比较常见的动物 因为另外十一种生肖都是人们平时可以看见的 所以说古代称之龙的这种动物 不是灭绝了 而是改名了 至于是什么 没人知道

中国龙其实就是恐龙吗？

我胡说一下，但为而。

龙蛇各有一年归属，而鸡凤只能同属鸡年，是因为其象征意义不同。

龙本来可以跟蛇放在一起，但是古人对龙的崇拜，我就不必说了吧，而且不管公龙母龙，基本都是男性的象征，同时男人在古代基本上处于绝对统治地位，由于对龙的崇拜而单独以它命名一年，体现了男人对权力的支配。至于传说，不过是先命名龙年之后，人们后编的罢了。

凤我就不必说了，无论雌凤雄凤，都代表女。而女性的地位，在古代的确不高，尽管凤很漂亮，然而其象征的女性无法支配当时的权力，就算是有别出心裁的女性想让凤代表一年，恐怕也没有什么影响力。

以上纯属个人见解，不论真伪。

浙江省猜一生肖；；解释下

1、中国龙不是恐龙。

2、简介

龙文化、龙图腾、龙的传说至今约有八千年的历史。龙是中华文化里的四灵图腾之一、主要象征中华主族（即大多数华人）都自称龙的传人。

龙也是明清时期中国等东亚各国帝王的象征，龙在中华十二生肖排第五。

神话传说里龙是神异动物，能行云布雨、能大能小、能升能隐、大则兴云吐雾、小则隐介藏形、升则飞腾于太空之间、隐则潜伏于波涛之内。

龙的典型形象是两个杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身，也可以说是马面、狗鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、狮尾、虾须。龙的原型有新中国龙化石里的美丽瓦窑龙，有双角但非神物。

3、龙的传人

所谓龙的传人，主要意思是说龙之血缘的传承人，说远古的先祖是人和龙交合的产物，次要意思是说龙之泽物无畏精神的传承人。中华文化区，一些民族自称龙的传人，例如：传说尧母庆都赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵，而尧的血液经过无数代人的婚姻，传播于无数人，中国百越系的的壮侗泰佬掸芒等族传说因为神农娶洞庭君之龙女为妻而生，苗族始祖之一的蚩尤传说头有双角也是龙，藏族蒙古人和满族等东北一些少数民族也崇拜龙。据北京日报“世界视野中的龙文化”：又说包括越南人在内的百越人是龙的传人，据《大越史记全书》记载，大越始祖泾阳王乃炎帝神农后裔，娶洞庭君之龙女为妻而生貉龙王，遂繁衍百越众生云云。柬埔寨也传说龙是王室的祖先，他们也自称龙的后裔。东亚各国始祖传说中“龙”的要素，反映出崇拜所谓神物的心态。

世界上有龙吗?如果没有，为什么12生肖里有龙

日月同辉——龙

龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。《说文》：南蛮、东南越，蛇种。《路史》：三皇蛇身。《乙巳占》：越云如龙。这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。自古龙凤连称。龙为雨，凤即风。

1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。 3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。 4. Lóng龙 姓氏。 5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙 7. 佛教中八部天龙之一。 8..恐龙的简称，如：马门溪龙 中国汉语简体：龙 读音lóng 梵文Nāga 英文dragon(与西方蜥蜴区分,译为loong)

编辑本段字源演变

甲骨文

小篆

楷体

编辑本段龙的起源

龙的来源

在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有 汉字(繁体)“龙”

虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 龙

在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

文字演化

文字演化过程

甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪 电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

考古发现

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的 繁体写法

年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)

起源新说

“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(18张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。 毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。

编辑本段龙的证据

日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，剪纸龙照片集锦(7张)其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。

编辑本段龙的形象

龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。 相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！

编辑本段史书记载

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。” 《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》 干 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉 坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。 《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。 《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。”

编辑本段中华神龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨 龙

龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！

编辑本段龙的分类

有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。 《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

按爪分类

五爪龙(脚趾)

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。 三爪龙

中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期： 一、夔龙期 自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。 二、应龙期 应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。 四爪龙

三、黄龙期 始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。 四、回归期 清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。 日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

按职能分类

天龙、神龙、地龙、伏龙 《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守 王大福人藏者。”

按出生形式分类

分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵湿化四种。”

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。 人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄； 另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。 角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 苍龙： ①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” ②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” ③黄道东方七宿总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” ④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。 蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。 蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的海市蜃楼。 云龙：云雾缠绕的龙。 望龙：头部呈侧面的龙。

鸡前狗后五中间、什么动物?

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因

而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

龙的证据

日本大阪市浪速区瑞龙寺所收 藏，现保存于日本大阪市浪速区瑞龙寺中，其保存相当的良好有三 百七十多年历史。身长约1公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼 形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般 的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本 ，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。 东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去，当时曾为此黄龙出现之地建庙立碑。 《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。 南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 公元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部分直径约一公尺多。 四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。 1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。 1960年冬，有两人傍晚时分，在哈尔滨松花江畔听见远处有破冰声音传来。驻足查看，声音由远及近的移动过来，速度很快。到近处看见有一对儿类似锥形角状物从冰下探出，划破冰面，很快地向前移动。推测可能是蛟。因为当时还没有能在河底破冰而行的机器，更何况是在冰冻时期的内陆河。

龙的本质

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国，龙为神话中的神异动物，在阴阳宇宙观中代表阳，是民族的象征和王室的标志。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

恐龙打一生肖是什么?

是龙和兔。因为生肖中鸡前面第五个是龙。狗后面第五个是兔。

龙是中国等东亚区域古代神话传说生活于海中神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是和风化雨的主宰，常用来象征祥瑞。是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

扩展资料：

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。

虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

作为古生物的恐龙，灭绝于距今七千万年左右的中生代，最早的猿人生活于三百万年以前的更新世，中间相差了六千多万年，因此，猿人是不可能看到恐龙的，也就更谈不上对恐龙的记忆和恐惧，显然，龙为恐龙遗记说，是站不往脚的。

金乌和龙，哪个更厉害？

恐龙打一生肖的答案是“龙”，因为和题目中出现了“龙”。

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

十二生肖民间故事说

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。

兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成，这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

恐龙的生肖是什么?

QQ华夏游戏中有崩龙和金乌两个怪！完美数据如下：

崩龙完美无谋修为3，57级，天赋2107，智力430，法攻1560。

金乌完美精明修为3，57级，天赋2385，智力416，法攻1515。

我们可以看出，崩龙智力和法力比金乌高，但是金乌比崩龙天赋来的高！个人感觉天赋要比智力和法力数据来的重要，所以金乌要比崩龙厉害！

下面是关于崩龙和金乌的简介：

1.金乌

因为神话中说，太阳里有金**的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”。如唐朝韩愈诗：“金乌海底初飞来”（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以“乌飞兔走”比喻日子过得快。韩愈《李赠张十一署》诗：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

神话故事

上古帝尧时代，忽然有十个太阳，一齐出现在天空，只晒得土地焦热，禾草枯干，因此造成可怕的大旱，人民苦不堪言。 帝尧向天帝祷告，请求援救。天帝就派了羿来帮助帝尧。 羿，又名后羿，是擅长射箭的神人。当后羿辞别天帝的时候，天帝曾赐给他一张红色的弓和一个白色的箭袋，袋里装满了箭。 后羿带着他的妻子姮娥来到了人间。姮娥，后来又称嫦娥，是一个非常漂亮的女子。帝尧见了他们，大喜过望，表示了最热烈的欢迎，并且要求立即施展神力，惩治一下胡闹的太阳。 后羿听了帝尧的恭维和请求，十分得意，当即取出天帝所赐的弓箭，走向广场，对准天空十个太阳中的一个，嗖的一箭，射了出去。起初，不见动静，稍隔一会，只见那个太阳猛地爆裂开来，火光乱迸，纷纷散落下一些金色的羽毛来。随即轰然一声，掉下了一团红亮的东西。人们跑过去一看，原来是一只硕大无比的金**的三足乌鸦，身上还插着后羿的那枝神箭。望一望天上，果然少了一个太阳，人们不禁同声欢呼，额手称庆。 后羿更加得意了，于是又射出第二枝箭，又一个太阳掉了下来，又一次引起了震天动地的欢呼。接着，第三枝箭，第四枝箭……一枝一枝的射上去，太阳就一个一个的掉下来，人们的欢呼连连不绝。空气立刻转冷，焦旱枯干的灾难，眼看就要解除了。 帝尧当然高兴极了。但是，当他看见天空只剩下一个太阳，而后羿射箭的兴致似乎还没有尽的时候，他急了，赶紧从后羿的箭袋里，把剩余的箭全部抽去。这样，才提醒了后羿，留下一个太阳，要不，成了黑暗的世界，可麻烦了。

2.龙

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形象。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

字意解释

1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。

2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。

3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。

4. Lóng龙 姓氏。

5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。

6. 西方神话中带翼的动物。

7. 佛教中天龙八部之一。

8.中国传统十二生肖之一。

9.恐龙的简称，如：马门溪龙

中国汉语简体：龙

读音lóng

梵文Nāga

英文dragon，loong（汉语建议词）

相关信息

中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见右图，引之康殷著《文字源流浅说》)。 甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪繁体写法电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。 在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shèn甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。 龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。 在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

起源新说

“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。 毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。

考古发现

● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 ● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 ● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。 （有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)

史书记载

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。 《左传·昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”。 《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。 《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！ 《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。 《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。 《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。” 《周易》 乾 ：初九——潜龙勿用；九二——见龙在田，利见大人；九四——或跃在渊，无咎；九五——飞龙在天，利见大人；上九——亢龙有悔；用九——群龙无首，吉 坤：上六——龙战于野，其血玄黄。 《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。。。。。。” 《周公解梦》：丁咸末第时，梦成龙而起，回顾时有骆驼在后，及登第，与次乃龙起骆起也。

[编辑本段]中华神龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(kù)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiú)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！

本人意见：龙比较厉害！

恐龙打一生肖的答案是“龙”，因为和题目中出现了“龙”。

龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。

十二生肖民间故事说

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。

兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成，这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。