鸠槃茶是代表什么生肖_鸠盘荼是什么意思

1.学佛不精进了怎么办？

2.鬼压床是什么，是灵异还是科学，该怎么解释

3.你认为释迦牟尼到底悟到了什么？

4.真实的恐怖故事

5.鸠槃荼怎么读音是什么

6.佛为什么不受魔王波旬供养

佛说观药王药上二菩萨经

如是我闻：一时，佛在毗耶离国猕猴林中青莲池精舍，与大比丘众千二百五十人俱，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦旃延，如是等众所知识。复有菩萨摩诃萨一万人俱，其名曰：妙臂菩萨、善音菩萨、寂音菩萨、宝德菩萨、慧德菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，如是等上首者也。复有十亿菩萨摩诃萨从十方来，贤首菩萨、才首菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、贤护菩萨、梵天菩萨、梵幢菩萨等。复有毗耶离诸离车子五百人俱，长者主月盖、长者子宝积等，皆悉集会。

尔时，世尊入普光三昧。身诸毛孔放杂色光，照猕猴林作七宝色。光出林上，化成宝盖，十方世界诸希有事悉现盖中。

尔时，长者子宝积，即从座起，诣阿难所，白言：“大德，世尊今日入于三昧，举身放光，必说妙法。唯愿大德，宜知此时。”

阿难答曰：“长者子，佛入三昧，吾不敢请。”

说是语时，佛眼放光，照药王、药上二菩萨顶，住其顶上如金刚山；十方一切无量诸佛，映现此山。是诸世尊亦放眼光，普照一切诸菩萨顶，在其顶上如琉璃山；十方世界诸得首楞严三昧菩萨摩诃萨，映现此光山。此相现时，猕猴池中生宝莲华，作白宝色，其色鲜白不可为譬。有诸化佛坐莲华上，身相微妙，亦入三昧，各放眼光，照药王、药上二菩萨顶，及照一切诸菩萨顶。

尔时，世尊从三昧起，熙怡微笑，有五色光从佛口出，照满月面。时佛面相倍更光显，胜于常仪百千万倍。

长者子宝积，睹佛威相，叹未曾有，即从座起，整衣服，偏袒右肩，绕佛七匝，长跪合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，白佛言：“世尊，如来今日放大光明，照十方诸佛及诸菩萨，皆已云集。我于佛法海中，欲少咨问。唯愿世尊，为我说之。”

佛告宝积：“恣汝所问。”

尔时，宝积白佛言：“世尊，如来今者，双目放光如金刚山，住药王、药上二菩萨顶，十方诸佛及诸菩萨映现光山。此二菩萨威德光明，犹如意珠，倍更明显，胜余菩萨百千万倍。佛灭度后，正法灭时，若有众生闻此二菩萨名者，得几所福？若善男子、善女人，欲断罪障业者，当云何观药王、药上身相光明？”

佛告宝积：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。”

说是语时，五百长者子同时俱起，为佛作礼，各以青莲华供散佛上，愿乐欲闻。

时会大众及诸菩萨，异口同音赞叹宝积，而唱是言：“善哉！善哉！宝积，乃能为于未来世中盲瞑众生，问于如来甘露妙药灌顶之法。”说是语已，咸皆默然。

佛语宝积：“未来众生具五因缘，得闻药王、药上二菩萨名。何谓为五？一者、慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；二者、孝养父母，行世十善；三者、身心安寂，系念不乱；四者、闻方等经，心不惊疑，不没不退；五者、信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。”

佛告宝积：“若有众生具此五缘，生生之处，常得闻此二菩萨名，及闻十方诸佛菩萨名，闻方等经心无疑虑。以得闻此二菩萨名，威神力故，生生之处，五百阿僧祇劫不堕恶道。”

佛说是语时，药王菩萨承佛威神，即说咒曰：

“阿目佉(一)　摩诃目佉(二)　痤隶(三)　摩诃痤隶(四)　挓翅(五)　摩诃挓翅(六)　常求利(七)　摩诃常求利(八)　乌摩致(九)　摩诃乌摩致(十)　挓翅挓翅(十一)　摩诃挓翅(十二)　兜帝兜帝(十三)　摩诃兜帝(十四)　阿榆阿榆(十五)　摩诃阿榆(十六)　楼遮迦(十七)　摩诃楼遮迦(十八)　陀赊寐陀赊寐(十九)　摩诃陀赊寐(二十)　多兜多兜(二十一)　摩诃多兜(二十二)　迦留尼迦(二十三)　陀奢罗莎呵(二十四)　阿竹丘阿竹丘(二十五)　摩瞪祇(二十六)　波登雌(二十七)　遮挮(二十八)　遮楼罗挮(二十九)　佛驮遮犁(三十)　迦留尼迦(三十一)　莎呵。”

尔时，药王菩萨摩诃萨说是咒已，白佛言：“世尊，如此神咒，过去八十亿佛之所宣说；于今现在释迦牟尼佛，及未来贤劫千佛，亦说是咒。佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障速得除灭，于现在身修诸三昧，念念之中见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。若夜叉、若富单那、若罗刹、若鸠槃茶、若吉遮、若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。命欲终时，十方诸佛皆悉来迎，随意往生他方净国。”

尔时，世尊赞药王菩萨言：“善哉！善哉！善男子，快说此咒！三世诸佛亦说此咒，我于此咒深生随喜。”

尔时，药上菩萨亦于佛前而说咒曰：

“难那牟(一)　浮(孚浮切)[口+致]浮(二)　留浮丘留浮丘(三)　迦留尼迦(四)　螺牟螺牟迦留尼迦(五)　鞞挮鞞挮(六)　迦留尼迦(七)　阿毗挮他(八)　阿便他阿便他(九)　迦留尼迦(十)　珊遮罗(十一)　莎呵。

”

药上菩萨说是咒已，白佛言：“世尊，我今于如来前，说是降烦恼海灌顶陀罗尼。此陀罗尼咒，三世诸佛之所宣说。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，得十功德利。何等为十？一者、此咒威神力故，杀生之罪疾得清净；二者、毁禁恶名皆悉除灭；三者、人若非人不得其便；四者、凡所诵念，忆持不忘犹如阿难；五者、释梵护世诸天所敬；六者、国王大臣之所敬重；七者、九十五种诸邪论师不能屈伏；八者、心游禅定，不乐世乐；九者、十方诸佛及诸菩萨之所护念，及诸声闻皆来咨受；十者、临命终时，净除业障，十方诸佛放金色光，皆来迎接，为说妙法，随意往生清净佛国。”药上菩萨说是咒已，合掌恭敬，顶礼佛足，却住一面。

尔时，世尊赞药上菩萨言：“善哉！善哉！善男子，快说此咒！十方三世诸佛亦说是咒，我今深心随汝欢喜。”

时二菩萨说是咒已，各脱宝璎以供养佛。药王菩萨所散璎珞，如须弥山，住佛右肩上；药上菩萨所散璎珞，如须弥山，住佛左肩上。二山顶上有梵王宫，百千万亿诸梵天王，恭敬合掌侍立。宫内有宝莲华，如摩尼珠，遍覆三千大千世界；在宫墙上忽然来下，合而为一，如千叶金华，住宫墙内。

有十方佛坐金华上，东方佛名须弥灯光明，东南方佛名宝藏庄严，南方佛名栴檀摩尼光，西南方佛名金海自在王，西方佛名大悲光明王，西北方佛名优钵罗莲华胜，北方佛名莲华须庄严王，东北方佛名金刚坚强自在王，上方佛名殊胜月王，下方佛名日月光王。

如是十方诸佛，异口同音，赞叹药王、药上二菩萨言：“汝等所说咒，十方三世诸佛之所宣说。我等往昔行菩萨道时，得闻此咒，深心随喜；以是随喜善根因缘力故，即得超越五百九十六亿劫生死之罪，于今现在得成为佛。若有众生，得闻汝等二菩萨名，及闻我等十方佛名，即得除灭百千万劫生死之罪，何况受持读诵，礼拜供养！”

尔时，十方诸佛说是语已，如入禅定，默然而坐。

尔时，释迦牟尼佛告大众言：“汝等今者，见是药王、药上二菩萨，宝璎供养，合掌住立，在我前不？”

是时，大众弥勒为首，白佛言：“世尊，唯然，已见。”

佛告弥勒阿逸多：“是药王菩萨，久修梵行，诸愿已满，于未来世过算数劫，当得作佛，号净眼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名常安乐光，劫名胜满。彼佛出时，其地金刚，色如白宝，至金刚际。空中自然雨白宝华，团圆正等五十由旬，遍满其国。彼土众生无身心病，天献甘露不以为食，纯服无上大乘法味。彼佛寿命五百万亿阿僧祇劫，正法住世四百万阿僧祇劫，像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者，皆悉住于陀罗尼门，念定不忘。”

药王菩萨得受记已，即从座起，踊身虚空，作十八变，从上来下，华散佛上。所散之华，如金华林，列住空中。

尔时，世尊复告弥勒：“是药上菩萨，次药王后，当得作佛，号曰净藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。净藏如来出现世时，此白宝地变为金色，金华金光充遍世界。其国众生，悉皆具足无生法忍。净藏如来，寿命六十二小劫，正法住世百二十小劫，像法住世五百六十小劫。”

尔时，药上菩萨闻授记已，即入三昧，化身为华，如瞻卜林七宝庄严；化成华云，以此华云持供养佛。时华云中放金色光，金色光中出琉璃云，琉璃云中说偈颂曰：

“正遍知世尊，

无染释师子，

十方无等侣， 慧光照一切，

普愍于一切， 出现于世间。

我今头面礼， 大悲三念处。”

尔时，药上菩萨说是偈已，还复本座。

学佛不精进了怎么办？

请看楞严经，观世音菩萨耳根圆通章。

尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土：

“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。

“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。

“若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。

“若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。

“若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。

“若诸众生欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。

“若诸众生欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。

“若诸众生欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。

“若诸众生爱统鬼神，救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就。

“若诸众生爱统世界，保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就。

“若诸众生爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就。

“若诸众生乐为人主，我于彼前现人王身而为说法，令其成就。

“若诸众生爱主族姓，世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就。

“若诸众生爱谈名言，清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。

“若诸众生爱治国土，剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就。

“若诸众生爱诸数术，摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就。

“若有男子好学出家，持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。

“若有女人好学出家，持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。

“若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。

“若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就。

“若有女人内政立身，以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法，令其成就。

“若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就。

“若有处女爱乐处身，不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就。

“若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。

“若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。

“若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就。

“若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就。

“若阿修罗乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就。

“若紧那罗乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身而为说法，令其成就。

“若摩呼罗伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。

“若诸众生乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。

“若诸非人、有形、无形、有想、无想乐度其伦，我于彼前皆现其身而为说法，令其成就。

“是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。

“世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：

“一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

“二者，知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。

“三者，观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。

“四者，断灭妄想，心无，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。

“五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

“六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。

“七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁，所不能著。

“八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。

“九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多*众生远离贪欲。

“十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

“十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。

“十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。

“十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。

“十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号与彼众多名号无异。

“由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。

“世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：

“一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首；二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四，如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂；二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目，或慈、或威、或定、或慧，救护众生得大自在。

“二者，由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

“三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

“四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”

鬼压床是什么，是灵异还是科学，该怎么解释

恭喜师兄，黎明前总是最黑暗的时候，更上一层楼的时机到了。

修行到关键时刻，总会有业障现前，一是冤亲债主不想看你有成就，加倍妨碍；二是诸魔惊怖，特来扰乱；三是护法神故意示现违缘考验你，看你是否真是法器。

不要理会这些障碍，最关键一条，不能丧失信心。相反，应该排除万难，更精进持咒。坚信准提佛母和诸佛的加持，坚信佛力不可思议，断不能退转。

愿师兄早日得道，广度众生。

南摩准提菩萨！

你认为释迦牟尼到底悟到了什么？

佛经里面里有明确的说法，这种喜欢压人的鬼叫鸠盘察，也叫东瓜鬼，宣化上人开示：“有鬼鸠盘察，好压人，行为不检者易被其欺。”呵呵，师父们开示都会说的比较隐晦。

精气不足，神形不合是容易被鸠盘察压的，它也不是所有人都压，它可能路过你的宅舍，遇到你，而后呢，如果你是个干了什么缺德事的人呢，那么你可能以为干缺德事的时候没有人知道，但是呢，鬼道众生是有神通的。常说头上三尺有神明，这个么，一点不假的。就是肉眼看不见而已。鸠盘察会去压那些阳气衰弱的人，所以呢，当一个人常常被压，那么告诉你喽，不是好现象，一定要面壁思过，检点自己的行为，当然不只是行为，举心动念都很重要的。

有些人有鬼压床的经历，不以为然，以为自己休息不好造成的，那里那里，一定要注意喽，否则身体的阳气容易被慢慢吸去的，人的精神会变越来越差的。

那么，有一个好的方法可以在被鬼压时迅速脱身，啊，说出来，怕是更多人不信的，因为这个方法能信的人不多，奏效的也不多，那就是在被鬼压时心中提起正念，一句阿弥陀佛圣号，鸠盘察迅速脱离此人之身，我说的这个是真的，不过要奏效，不是简单一句话的，要从心底真真正正的信愿佛法。真正信愿佛法，在危难当头，一句圣号救你于水深火热之中，绝不是虚假的事情，甚至可以救你的命。

不过呢，对于一个人来说，如果整天想着五欲，财色名食睡，那么就容易堕落，心也不容易被熏染佛法的，可是有一天，当五欲给你带来了痛不欲生的烦恼时，你要怎么办呢。

鬼压床究竟是怎么回事，如何对治？

鬼压床，睡觉被魇，能听能见但不能说和不能动，实为鸠槃茶鬼

宣化上师开示

摘自《楞严经》宣化上人浅释：

若有所得。而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪。而不能动。此则名为。受阴区宇。

‘若有所得，而未能用’：好像是有所得，但是不能用，好像什么呢？‘犹如魇人’：前边我讲那个鸠槃茶鬼，就是魇魅鬼。这个魇魅鬼把人魇住了，被魇的人，‘手足宛然’：手足也都是存在的，并不是没有手足，‘见闻不惑’：见和闻性也都没有迷，‘心触客邪’：可是心里接触到这个客邪，‘而不能动’：不能动弹。‘此则名为受阴区宇’：这种情形，它的名字就叫受阴区宇，就是受阴所管的这个范围以内的情形。

若魇咎歇。其心离身。反观其面。去住自由。无复留碍。名受阴尽。是人则能。超越见浊。观其所由。虚明妄想。以为其本。

‘若魇咎歇’：要是魇魅鬼这种过错歇息了，‘其心离身’：在受阴里边，好像有魇魅鬼魇魅著你，所以你就不能自由。若是这种情形没有了，这受阴破了，你这个心就离开你的身体。

摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》宣化上人浅释：

“魇魅蛊道”：魇魅就是有那个鸠槃茶鬼，他咒诅这个鸠槃茶鬼，你晚上一睡觉的时候，觉得有个东西，就把你压住了，想说话也说不出来，想动弹也动弹不来，想叫也叫不出来，就在这个时候，这就叫做魇魅。把你弄得，喔！越着急越不会动弹，越想跑越跑不了！这个时候这就叫魇魅鬼在那儿作怪，就是那个鸠槃茶鬼。

什么叫鸠槃茶鬼呢？就是那个瓮形鬼。什么叫瓮形鬼呢？就像一个冬瓜似的，又叫冬瓜鬼。所以你们若不知道什么叫鸠槃茶鬼，你就想一想那个大冬瓜；又叫瓮形鬼，那种鬼又像一个大缸似的。所以你睡着了，那种鬼魇到你身上，就不会动弹了，有的时候都会给魇魅死，这是很厉害的。

另外常念佛号，常念观世音菩萨圣号或者地藏王菩萨圣号，那么这些邪恶的鬼神自然就不敢来了。所以你以后凡是遇到被鬼压的时候，你就马上念佛，大声念佛，使劲念佛，或者念观世音菩萨。一念，二、三句就能好，就马上恢复正常，真的是这样，没什么可害怕的，怕的是你自己提不起这个佛号。

真实的恐怖故事

我知道他悟出了什么。他悟出了很多东西。最大的一点就是世间的虚空。他悟出了只要降生在世界上的任何一个生命，不管善的恶的皆是生命，皆有不易之处。统统最后都会成为世界的过客。不管善恶爱恨终究在世间流逝成空。他领悟看破了世间的一切法则奥秘智慧。他领悟出行善要比行恶好得多。因为他领悟出宇宙还有生命更大的主宰。他领悟到了天堂地狱。他领悟到了人是有非物质灵魂的。所以他领悟到了这点就可怜世间弱小的人类。教化不要去行恶，以免最终灵魂下地狱之苦。他领悟看破了很多，就教化世人要学会懂得放下，懂得饶恕宽容别人，世人孰能无过？！他领悟到了人的心最初都像一面镜子那么纯洁单纯善良，就因为世人心生贪念自私自利，骄傲无知。纯洁的镜子上就沾染了许多罪恶污秽。一念之间成佛，一念之间方可成魔。难就难在这一念之间！放下屠刀立地成佛。难就难在这一念之放下！佛领悟出来，就对世人说：只有你自己有过痛苦才能体会懂得别人的痛苦。有过执着才能放下执着，有过牵挂才能了无牵挂！意思是：只有你自己真正明白了无私的爱，才真正会放下一切自己所贪恋的爱，才能做到祝福别人，快乐自己。赠人玫瑰，手留余香。还有很多很多……

鸠槃荼怎么读音是什么

中国真实灵异事件：一天，孩子不小心吃饭的时候，打破了一个碗，姑姑生气了，随手就打了孩子两巴掌，这时姑姑突然怪叫了一声，两眼一翻摔倒了，再站起来的时候，说话的声音和走路的姿势就全变了，熟人一眼就认出，那恍然就是孩子死了的亲妈。

中国真实灵异事件 让你不得不信的灵异鬼故事

中国真实灵异事件故事一

这个故事是后来听说的，虽然我亲历过，可惜我没印象了，是被我妈抱着看热闹的。

那是一个年轻农村妇女，结婚没两年，生了个儿子，可惜得了场病，没有躲过去，就撒手而去了，留下的孩子没人照看，就由孩子的姑姑收养了，姑姑家也有自己的孩子，两个孩子一起玩耍 倒也相安无事，可是有一天，这孩子不小心吃饭的时候，打破了一个碗，姑姑生气了，随手就打了这孩子两巴掌，孩子开始哭，这时候 就出事了。

据说姑姑突然怪叫了一声，两眼一翻摔倒了，再站起来的时候，说话的声音和走路的姿势就全变了，熟人一眼就认出，那恍然就是孩子死了的亲妈。

一时间，村里哄动了，许多人都围来看热闹，(我妈抱着我也在其中)，姑姑就在屋里哭闹，以孩子亲妈的腔调埋怨姑姑打孩子。有些年长的长辈就开始劝解，证明孩子的姑姑其实一直对那孩子很好。劝了一会，姑姑不闹了，开始和人们聊天，这时候很多过去的熟人都过来打招呼，过来问 你知道我是谁吗?姑姑就说 怎么不知道啊 你不是谁谁谁吗 咱俩过去老纳鞋底子，等等。

有的长辈担心出问题，就劝她说，你看这边也没事了 你还是赶紧回去吧 ，你的孩子我们保证给你照看好。姑姑就说 那好 那我就走了 说着分开人群就向村外走，人们在后面跟着，走着走着，快走到孩子妈的坟地的时候，姑姑突然就摔到了，众人扶起来，她一脸茫然，说我怎么在这 你们这是干啥呢，老人就告诉她，你别管我们干啥，以后千万不能打孩子了。

中国真实灵异事件 让你不得不信的灵异鬼故事

中国真实灵异事件故事二

这是我7岁的时候发生的一个真实的事件，那两个男孩我都认识，这个事件哄动了整个村子。

那是夏天的中午，大概正是放暑假吧，两个男孩---那时候应该是上5 6年级。出去庄稼地里去玩。

在我们当地的农村有个禁忌，就是正午时分是不宜出门的，即使出也不要去野外，因为正午时分，是一天中最凶的时辰，所以在那个时候，村里几乎看不见人。但是两个孩子，正在假期，也正是玩的疯的时候，哪还管的了这些，不知道什么原因，他们跑向了村外的田野，而巧合的是，野地中有一口废弃的机井，其实就是不算很深的井。用来抽水浇地的。两天后，两个孩子的尸体 最后就发现在这口井里。

事情闹大了，村口一位老人回忆起一件事，老人家在村口，距离出事地点不远 在事发的当天，老人在自家院门前闲坐，突然发现两个孩子飞快的从门前经过，让老人惊呀的是，他发现两个孩子几乎是脚不沾地，老人当时还喊了一声，但是孩子们没有任何反映，飞快的直奔那片野地而去，老人当时以为自己有点眼花 也就没再想别的。

有上了岁数的老人一听，当即就断定，孩子们是遭了鬼架了，是被鬼架着扔到了井里，

这么一说，有个年纪更大的孩子也说了，那口井是有点问题，他在那附近曾经打过草，有一天无意向井里看了一眼 ，竟然发现里面有颗大珠子 在井底发出五彩的光，他惊讶和兴奋，当时就想跳下去，但刚到井边，也许是冥冥中的天意，他忽然闻到有说不出来的臭气，心里有种不好的感觉，就逃离了那里。

此事，当然惊动了POLI.CE，但官方给的结论是两个孩子误入废井，而井中缺氧导致窒息死亡

事后不久， 村民们就悄悄把那口井填平了

这件事已过去20多年了，如果两个孩子还在，现在也大概是将近40岁的汉子了

佛为什么不受魔王波旬供养

[ 鸠 ] jiū

鸟，鸠鸽科部分种类的统称。

[ 槃 ] pán

1. 同“盘”①③。

2. 快乐：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。”

3. 姓。

[ 荼 ] tú

1. 古书上说的一种苦菜：荼毒（“荼”是苦菜，“毒”指毒虫毒蛇之类，喻毒害，如“荼荼生灵”）。

2. 古书上指茅草的白花：如火如荼。

3. 古同“涂”，涂炭。

虚空藏菩萨用火智剑真言降伏诸魔时 令诸魔发菩提心 有魔发菩提心忘失 虚空藏菩萨言魔王波旬未来当作佛 诸魔欢喜赞叹佛法慈悲平等 祈愿所发菩提心永不退转 故佛能受一切众生供养 佛菩萨不忍众生受苦 不分贵贱贫富 不分鬼魅精怪 怎会偏见众生而厚薄? 我佛慈悲 不舍一切众生 我佛平等 一切众生皆具佛性 皆是未来佛《参考》