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十二生肖中老虎的介绍_十二生肖老虎人物版
tamoadmin 2024-06-24 人已围观
简介1.十二生肖代表什么人物2.十二生肖成语及解释——虎3.西游记中有哪些人物能代表十二生肖？ 十二生肖里面的虎叫什么虎 十二生肖里面的虎叫什么虎。十二生肖是我们都很熟悉的一种说法，生肖在我们日常生活中的影响是很大的，我们很多大事都需要看生肖的指引，下面分享十二生肖里面的虎叫什么虎。 十二生肖里面的虎叫什么虎1 老虎在十二生肖里叫寅虎 老虎作为百兽之王为
1.十二生肖代表什么人物
2.十二生肖成语及解释——虎
3.西游记中有哪些人物能代表十二生肖？
十二生肖里面的虎叫什么虎
十二生肖里面的虎叫什么虎。十二生肖是我们都很熟悉的一种说法，生肖在我们日常生活中的影响是很大的，我们很多大事都需要看生肖的指引，下面分享十二生肖里面的虎叫什么虎。
十二生肖里面的虎叫什么虎1老虎在十二生肖里叫寅虎
老虎作为百兽之王为大家所熟知，在中国传统文化里也经常可以看见它的身影，它在十二生肖里也占有一席之地，生肖虎也叫寅虎。
这里主要介绍两种说法：
说法一：
十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，十二生肖和十二地支一一对应，虎在生肖属相中排第三，寅是地支的第三位。凌晨三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛，故为“寅虎”。
说法二：
按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。生肖虎排第三，十二地支里寅排第三位，所以称“寅虎”。
十二生肖里面的'虎叫什么虎2十二生肖虎的传说是什么：
远古的时候，属相中有狮子，没有老虎。由于狮子太凶残，名声不好，玉皇大帝想把狮子除名，补进天宫的殿前卫士。
不久之后，地上的飞禽走兽见无人镇管，开始胡作非为，给人间造成了灾难。这事惊动了土地神，土地神连忙上报天庭，请玉帝派统勇天神镇住百兽。
玉帝便派老虎下凡，老虎要求每胜一次，便给他记一功。玉帝只求人间安宁，当然满口答应了老虎的要求。
来到人间，老虎了解到狮子、熊、马是当时最厉害的三种动物，就专门向这三种动物挑战。老虎凭借着勇猛和高超的武艺连续击败了狮子、熊、马。
其他恶兽闻风而逃，藏进了无人居住的森林荒野。人间欢天喜地，感谢老虎为人世间立了大功。回到天庭，玉帝因老虎连胜，便在它的前额刻下了三条横线。
后来，人间又受到东海龟怪的骚扰，大地一片汪洋。虾兵蟹将作恶人间，老虎又来到凡间，咬死了龟怪。玉帝一髙兴，又给老虎记一大功，在额头的三横之中又添了一竖。
于是一个醒目的王”字出现在老虎前额。从此，老虎便为百兽之王，总管百兽。
在狮子的恶名传到天宫后，玉帝便决定除去狮子的属相头衔，补进了兽王虎。从此，虎成为了属相，狮子则被贬到遥远的南方去。
当然，老虎也从玉帝的殿前卫士下凡到人间，永保天下安宁。
十二生肖虎象征着什么：
在民间，人们对虎的喜爱已久，且关于虎的习俗也很多。虎的威武和勇猛为人们所羡慕，故常被用来象征和比喻诸多的人和事。
如“虎将”喻之英勇善战之士;“虎子”喻为少年雄健奋发;“虎士”、“虎夫”喻为英雄好汉。
民间百姓称少年儿女为“虎娃”、“虎妞”，喻其结实粗壮。
民间视虎为神兽，借它的威武和庄严来镇祟辟邪和保佑安宁，由此在民间又创作和制造了大量以虎为主体或借喻虎的艺术品和工艺装饰品。
在民间常见的是多把虎的形态制作成如给小儿穿的虎头鞋、戴的虎头帽、睡的虎枕头和众多的虎玩具等。
这些制品其形象威武逼真，又笨拙可爱，希冀于孩子长得虎头虎脑、健康活泼。
十二生肖里面的虎叫什么虎3虎的性格特点
属虎人有着固执强硬，专断独行的的特点。属虎的人属领导型人物，性格刚毅顽强永不低头，凡事不完成绝不甘休，凡领导之职务皆可适任，做事积极大胆表达自己，处事有霸道。但是属虎的人颇具叛逆性往往过於自信无法与他人协调沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。属虎的人天生喜欢接受挑战，不喜服从别人却要别人服从他们，对任何事不善先作准备他们不会把东西囤集起来以备将来不时之需。属虎的性格
属虎的性格是富于正义感，讲义理。有一种不可被摧毁的固执，对于下定决心确定的目标总是坚持不懈的努力，只为了到达自己的终点。属虎的人，说到做到，处事有霸道，越挫越猛，易动感情，不谦虚。生活中遇到困难和挫折也能够勇敢面对，克服难关。男性外刚而内柔，女性则外柔而内刚，具有组织的才能，富于发明，革命性的开拓精神，热心公益，就女性而言，是个不让须眉型。
属虎男的性格
属虎男富有男子气慨且热情勇敢，冒险精神过於常人。做事积极大胆表达自己，处事有霸道。 喜爱活动好出风头有侠义心肠，性情坦白磊 落容易蠃得信任。颇具叛逆性往往过於自信无法与他人协调沟通，喜欢独来独往，经常表现极瑞性。生活中，属虎的男人缺乏浪漫情调，对待妻子也使用独裁手腕，缺乏愉快的家庭生活。他们的生活是反复无常的，时而开怀大笑，时而又泪流满面，有时还会感到很失望。
属虎女的性格
属虎的女人魅力十足。她活泼开朗，热情奔放。喜欢追逐时尚，愿意尝试换换新发型、化妆和新款式衣服。她常常为外出没有体面地衣服穿而苦恼，而事实上她的时髦女装已经塞满了衣橱，她总是表现的很乖巧，她的举动地到别人的欢迎。她很会照顾家也很会享受生活，乐于参加集体活动。你会经常在舞会发现她的身影，她总是很喜欢热闹的场合。
十二生肖代表什么人物
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>
参考资料：
十二生肖分别代表什么人物 一，属鼠 (最具代表人物，鲁肃)
二 属牛 (最具代表人物 刘备)
三 属虎 (最具代表人物 关羽)
四 属兔 ( 最具代表人物 周瑜)
五 属龙 (最具代表人物马超)
六 属蛇 (最具代表人物 钟会)
七 属马(最具代表人物吕蒙)
八 属羊 (最具代表人物曹操，司马懿)
九 属猴 (最具代表人物吕布)
十 属鸡(最具代表人物诸葛亮)
十一 属狗 (最具代表人物孙权)
十二 属猪 (最具代表人物陆逊)
十二生肖分别象征着什么含义？ 中国属相
属相，也叫生肖。它是代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物。这十二种动物是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。属相（生肖）的十二种动物与十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、 巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二属相是人为命定下来的，它基本上属于一种时间概念，因为它是与年、月、日、时相联系的。但是，由于它与十二种动物相联系，人们又赋予它一种特殊的神秘色彩，它反过来影响人们的心理意识。这一切，又被道家、方士和阴阳先生所利用，使得十二属相更加扑朔迷离。
属相与人生
鼠年生的人－敏锐乐观
性格：性格柔和，为人坦诚，单纯，具有敏锐的直观，以感觉来判断事物，能力强；属性急、 急功型，虚荣心强，常因异性之事失败；经济财运佳。
爱情：很受人喜爱，细心，体贴，对于爱情充满罗曼蒂克的憧憬，对于异性的好奇心，并且绝不会令对方感觉无聊或乏味。
最佳配偶：相龙、猴、牛
运气：生运势良好，在事业方面，中途有挫折，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：过份自信，常有事后追悔情况产生。
职业：学者、作家、艺人、医生
牛年生的人－勤勉踏实
性格：沉默寡言，为人正直，纯朴，不愿伪装表面；富于耐性和同情心，具有勤劳、努力、坚毅的习惯；思考力强、坚持己见，容易失去益友；有老大气概，做事很精细，晚年将鸿图大展。
爱情：典型的现实主义者，缺少罗曼蒂克情调，个性不够潇洒，女性具有容忍性格及母 *** 。
最佳配偶：相鼠、蛇、鸡
运气：节约自俭，晚年头角峥嵘，财运亨通，种瓜得瓜，种豆得豆。
忠告：有我行我素的强烈性格，行动往往偏激。故要心胸开阔，集思广益，不可独断专行。
职业：律师、作家、社会工作者。
虎年生的人－富于冒险
性格：富于正义感，讲道理，男性外刚而内柔，女性则外柔而内刚；具有组织的才能。富于发明，有革命性的开拓精神，热心公益，就女性而言，是个不让眉者。
爱情：主动获得对方的爱，有魄力，拥有动人的风韵，天生丽质，讨人喜欢。
最佳配偶：相马、狗、猪
运气：上天赋予好运，行动表现非凡，乃十二生肖中运气最好者，是成功与幸运的象征。
忠告：一生沉浮不定，要节约用钱，积极进取，克服困难，以求步步高升。
职业：公营干部，合作社高级主管。
兔年生的人－温柔善良
性格：为人乐观，快活，不愿过拘束的生活，为追求理想而前进，但因实践能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防卫观念非常敏锐。
爱情：非常罗曼蒂克善人意，外貌与内心都温柔有加，若能宽宏大量，即可享受甜美的爱情。
最佳配偶：相羊、狗、猪
运气：一生运势良好，虽有小波折，职位升，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：对人、事物的心思过于细致，要抑制嫉妒心，放开心胸，发挥天赋就可望成功。
职业：经营、种植。
龙年生的人－气宇轩昂
性格：人品高，刚毅，富于热情，有台烈的向上心，属聪明才智型，但缺乏思虑和耐心，做事常半途而废，表面冷漠，其实内心有极强的仁侠骨气，处处为他人着想。
爱情：渴望恋爱，重视气氛。希望得到对方的温柔怜爱。女性重视贞操，不过中年以后会有情感上的困扰。
最佳配偶：相猴、鼠、鸡
运气：命运不错却有波折，年轻时若有贵人相助，多能飞黄腾达，中年运势稍差，对钱财挥霍无度。
忠告：无耐性，经不起考验，要想成功需有始有终。
职业：任何职业皆可，独立经营事业。
蛇年生的人－神秘莫测
性格：具有周密的思考力，立定志愿后必勇往迈进，表面虽担诚其实是神经质......>>
十二生肖什么动物代表霍元甲人物? 一，属鼠 (最具代表人物，鲁肃)
二 属牛 (最具代表人物 刘备)
三 属虎 (最具代表人物 关羽)
四 属兔 ( 最具代表人物 周瑜)
五 属龙 (最具代表人物马超)
六 属蛇 (最具代表人物 钟会)
七 属马(最具代表人物吕蒙)
八 属羊 (最具代表人物曹操，司马懿)
九 属猴 (最具代表人物吕布)
十 属鸡(最具代表人物诸葛亮)
十一 属狗 (最具代表人物孙权)
十二 属猪 (最具代表人物陆逊)
十二生肖代表什么人物 陈浩民―鼠（米俊非） 牟凤彬－牛（福贵） 郭品超―虎（星虎） 李曼―兔（雪怜） 释小龙―龙（耀天） 杨幂―蛇（青璃） 陈司翰--马（元野） 陈德容―羊（芷莘） 费振翔―猴（蓝桐&蓝彦） 谢宁－猪(乐天) 赵毅―狗（平安） 于娜―鸡（良辰） 苗海忠―魑魅 刘德凯―神农氏 郑伟―小鱼儿(幼龙) 张山―黄帝 于震―蚩尤 晋松―力牧 王力可―燕儿、猫妖
小人物在十二生肖是什么意思 狗
十二生肖各代表什么历史名人 十二生肖中，只有龙是不存在的动物，龙姓的由来也和一段神话传说有关。传说黄帝时期一位驯养龙的人名叫董父，因为善于养龙和驯龙而出名，被黄帝赐姓为豢龙氏，于是其后代的一支以职业为氏，开始姓龙。
记者查阅资料发现，羊姓起源有两种：周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏；出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后，始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏，后去舌为羊氏。
其他十生肖，也都是姓氏
记者查阅资料发现，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二生肖都是姓氏，起源也都很古老。
鼠姓有两个起源。源于子姓，出自商末周初鼠族，属于以宗教图腾标志为氏；源于突厥族，出自唐朝时期西突厥阿史那部鼠尼施部落，属于以部落名称汉化为氏。现主要分布在贵州、云南等地。
牛姓源出于子姓。西周后期，宋国公族大夫牛父在与游牧民族长狄人作战时，不幸战死。他的子孙便以他的名字为姓，称为牛氏。
虎姓源于姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人；源于 *** ，属于汉化改姓为氏；源于 *** ，出自唐朝时期 *** 虎巍将军，属于以官职称谓为氏。虎姓在现代较为鲜见，在全国 *** 中仅云贵川等地还有此姓。
兔姓起源不详，在台湾等地有此姓氏。
蛇姓源于姜姓，为齐公族蛇丘氏之后。也说蛇姓就是张姓的一个分支，太平天国运动时，张姓家族一支到南陵，改为蛇姓。
马姓起源有三种。战国时赵王有子叫赵奢，因战功卓著被赵惠文王封在马服，其子孙最初以“马服”两字为其姓氏，后改马氏；出自他姓改马姓，如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，改姓马；出自他族改姓。
猴姓系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏。侯氏起源众多：出自姒姓；直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代；魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓；满族一支改姓而来等等。
鸡姓一说源自“奚”姓，鸡姓原本在广东佛山被列为四大“土著”姓氏之一，在广西东兴市鸡姓人较集中，总共约有300多人姓鸡。
狗姓，汉朝有名人狗未央，约南宋以后，此姓即非常罕见。现在较为罕见。
猪这个姓在古代可并不少。这个姓氏的起源是由家庭的“家”字而来的。“家”上面是一个宝盖头，其寓意是屋顶的意思。底下是个“豕”字，字义就是代表猪，所谓无猪不成家。姓“猪”，取的是“有猪成家”的吉祥寓意。
十二生肖是谁排的，怎么定的？ 可能是个传说吧.具体的我不知道。~~这两句够明白了吧- - ||||因为龙到现在人们都还没真正的看到过,可是其他都有看到过!
十二生肖中谁是单肖？ 阴阳生肖: 一、阴的生肖:鼠 龙 蛇 马 狗 猪。 二、阳的生肖:牛 虎 兔 羊 猴 鸡。 单、双画生肖: 一、单笔生肖:鼠 龙 马 蛇 鸡 猪。 二、双笔生肖:虎 猴 狗 兔 羊 牛。 三合生肖:鼠龙猴、牛蛇鸡、虎马狗、兔羊猪。 :鼠牛、龙鸡、虎猪、蛇猴、兔狗、马羊 春天生肖:虎 兔 龙， 夏天生肖:蛇 马 羊， 秋天生肖:猴 狗 鸡， 冬天生肖:鼠 牛 猪。 单笔画的生肖:鼠 龙 马 蛇 鸡 猪。 双笔画的生肖:虎 猴 狗 兔 羊 牛。 三合的生肖:鼠龙猴、牛蛇鸡、虎马狗、兔羊猪。 六合的生肖:鼠牛、龙鸡、虎猪、蛇猴、兔狗、马羊。
十二生肖各表示什么样的人 15分 鼠:精于算计的人
牛:勤劳实在能吃苦的人
虎;山中之王,有权有势之人
兔:性情温和欢快之人
龙;目标远大唯我独尊之人
蛇;反应迅速永远立于不败之地之人
羊:外表有时威武是一个不吃亏的人
猴;头脑聪明人缘较好之人
鸡:外表华丽对自己喜欢的事认真执着的人
狗;对事业对主人有无限忠诚之人
猪:人缘好运气好财运好之人
个人意见仅供参考,共同学习!
谁知道中国十二生肖代表什么含义？ 关于荣辱观的小故事
十二生肖
有一次，我有机会和欧洲贵族聚餐。可能酒喝多了，一位德国贵族站了起来，讽刺说：
你们中国人都是属什么猪啊！狗啊！老鼠啊！不像我们，都是金牛座、狮子座、仙女座
……真不知道你们祖先怎么想的？
当时这些贵族听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。
按理说，人家在骂你祖宗了，你即使没有话说，起码可以掀桌子啊！但所有人都坐着不吭声，也可能是还没反应过来，我当时只好平和地告诉在场所有外宾：
中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。
这时，现场气氛虽然从嬉闹转为安静，但是他们脸上还是一副不屑的样子。我说：
第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二。
我看着这些贵族，补上一句：
所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。
实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融，从来不会单独给一个要求和任务。看着大家陷入沉思，我继续往下说。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
接下来是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。
再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，至于鸡呢，以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
解释完十二生肖，我说：
不知道你们那些宝瓶座啊、射手座啊、公羊座......>>
西游记中有哪些人物能代表十二生肖？
三、虎的成语：
虎背熊腰：形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：比喻冒极大的危险
虎口馀生：比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：比喻极艰险的境地
虎略龙韬：兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：谓事物之相互感应
虎啸风生：比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：比喻者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：形容吃东西又猛又急的样子
虎跃龙骧：形容威武雄壮
虎掷龙挐：比喻群雄相争
虎子狼孙：比喻凶暴贪残的人
帮虎吃食：亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事
暴虎冯河：典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋
杯弓市虎：谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰
柙虎樊熊：柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人
藏龙卧虎：北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”後以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人
鸱目虎吻：如鸱之目，如虎之口。*狠凶恶貌
螭盘虎踞：犹虎踞龙盘
初生之犊不惧虎：喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧
除狼得虎：比喻除去一害又来一害
垂饵虎口：往虎口送食。比喻置身险地
刺虎持鹬：喻待机行事，一举两得
打虎牢龙：犹言打凤牢龙
打死虎：比喻抨击已失威势的人
眈眈虎视：像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”
雕虎焦原：《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险
调虎离山：比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方
断蛟刺虎：相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义
饿虎扑食：形容动作迅速而猛烈
饿虎吞羊：形容迅猛贪婪
放虎归山：比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”
放虎遗患：谓放掉老虎，必留后患
放虎自卫：比喻寻求保护不当，反而自招祸害
风从虎，云从龙：《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应
风虎云龙：比喻圣主、贤臣的遇合
冯河暴虎：犹言暴虎冯河
凤叹虎视：形容谈吐文雅，器宇轩昂
甘冒虎口：谓甘愿冒着生命危险
狐虎之威：比喻权势者及其爪牙的*威
狐假虎威：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我後，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人
画虎不成：“画虎不成反类狗”的略语
画虎不成反类狗：比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类
画虎刻鹄：①《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨■之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”后以“画虎刻鹄”比喻好高骛远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事
假虎张威：犹言狐假虎威
降龙伏虎：使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《後汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难
鲸吞虎噬：像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物
九关虎豹：比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
酒虎诗龙：比喻嗜酒善饮、才高能诗的人
拒虎进狼：比喻一害刚去，又来一害
踞虎盘龙：犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽
骏波虎浪：形容迅猛汹涌的波浪
苛政猛於虎：谓繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。据《礼记·檀弓下》载，孔子过泰山时，遇一妇人在墓旁痛哭。问之，知其翁、夫、子三代，俱死于虎。但她还不愿迁离此地，为其能免受苛政之苦。孔子听了，对他的学生说：“小子识之：苛政猛於虎也！”
拉大旗作虎皮：比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人
狼餐虎噬：①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括
狼餐虎咽：亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急
狼餐虎咽：亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急
狼虫虎豹：①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒
狼顾虎视：如狼虎视物。形容威严而凶狠
狼前虎後：前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来
狼飧虎咽：亦作“狼餐虎咽”
狼吞虎餐：形容吃东西又猛又急
狼吞虎噬：像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍
狼吞虎?燕：形容吃东西又猛又急
狼吞虎?燕：形容吃东西又猛又急
前门拒虎，後门进狼：亦作“前门去虎，後门进狼”。比喻一害刚去，又来一害
前怕狼，後怕虎：喻顾虑重重，畏缩不前
敲山振虎：谓故意示警，使人震动
离山调虎：比喻用计谋调动对方离开原地
麟角虎翅：麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才
龙驰虎骤：谓群雄逐鹿
龙蹲虎踞：犹言龙盘虎踞
龙幡虎纛：将帅之旗
龙飞虎跳：喻笔势遒劲奔放
龙虎风云：①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合
龙化虎变：《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测
龙江虎浪：形容惯于兴风作浪
龙精虎猛：喻精力旺盛，斗志昂扬
龙拏虎攫：犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放
龙拏虎跳：犹言龙争虎斗
龙拏虎掷：犹言龙争虎斗
龙盘虎踞：亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理
龙盘虎拏：虬曲苍劲貌
龙蟠虎伏：雄踞貌
龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要
龙跧虎卧：犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏
龙潭虎窟：犹言龙潭虎穴
龙潭虎穴：①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处
龙腾虎蹴：喻勇猛冲击，势不可当
龙腾虎踞：势力强盛，雄据一方
龙腾虎啸：声势壮盛貌
龙腾虎跃：①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为
龙跳虎伏：犹言龙腾虎卧。喻笔势
龙跳虎卧：喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”
龙威虎震：形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展
龙骧虎步：昂首阔步、威武雄壮貌
龙骧虎视：喻气势威武，眼光远大
龙骧虎啸：喻气概威武
龙骧虎跱：雄踞貌
翔虎跃：喻奋发有为
龙行虎变：《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业
龙行虎步：喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相
龙吟虎啸：①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云
龙跃虎踞：喻超逸雄奇
龙睁虎眼：形容蛮横霸道
鲁鱼帝虎：语出《意林》卷四引晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”按，今本《抱朴子·遐览》“帝”作“虚”。后因以“鲁鱼帝虎”称传写刊印中出现的文字错误
猛虎插翅：比喻强有力者又增添了某种有利条件
猛虎深山：喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”
蟠龙踞虎：犹言龙蟠虎踞。像盘绕着的蛟龙，像蹲卧着的猛虎。形容地势雄伟险要
骑虎难下：比喻行事虽遇困难，然迫于大势而不可能中止。语本《晋书·温峤传》：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽，安可中下哉！”
如虎傅翼：好像老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶
如狼似虎：①亦作“如狼如虎”。形容勇猛、猛烈。②像虎狼那样凶狠、残暴
如龙似虎：形容勇猛有活力
三人成虎：比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质於邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市，而议臣者过於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”
三言讹虎：犹三人成虎
山上无老虎，猴子称大王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
身寄虎吻：谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险
生龙活虎：形容生气勃勃，充满活力。多用以比喻人活泼有朝气或文章生动有力
谈虎色变：《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了
投畀豺虎：谓将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝
为虎傅翼：给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力
为虎作伥：传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶
畏敌如虎：害怕敌人就像害怕老虎一般。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮复出祁山”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“贾栩、魏平数请战，因曰：‘公（司马懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！’宣王病之。”
畏之如虎：像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点
握蛇骑虎：北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境
熊据虎跱：比喻群雄割据的形势
燕颔虎头：①形容相貌威武。②借指武将、勇士
燕颔虎须：形容相貌威武
羊落虎口：喻处于险境，有死无生
羊质虎皮：比喻外强内弱，虚有其表
杨虎围匡：《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会
养虎伤身：饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患
养虎自齧：比喻姑息敌人，终致损害自己
养虎自遗患：比喻纵容敌人，自留后患
一虎不河：《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切
以肉餧虎：比喻白白地送死
引虎拒狼：亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚
引虎入室：犹言引狼入室
引虎自卫：比喻依靠恶势力来保卫自己，反会招来祸患
鹰瞵虎视：像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取
鹰扬虎视：如鹰飞扬，似虎雄视。形容威武奋勇
鹰扬虎噬：如鹰飞扬，似虎噬咬。形容耀武扬威，穷凶极恶
鱼鲁帝虎：谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹
与虎谋皮：本作“与狐谋皮”。喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的
与虎添翼：给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的人以助力，使其更强
云龙风虎：①语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名
照猫画虎：猫与虎的外形有相似之处，因以喻照样模仿而仅得其仿佛
纵虎出柙：放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷
纵虎归山：把老虎放回山去。比喻放走凶强的敌人，留下祸根
坐山观虎斗：比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
西游记中的老龙王，小白龙，老鼠精，玉兔精，老虎精，羊精，孙悟空，猪八戒，昴日星官，牛魔王，蛇精，哮天犬等人物可以代表十二生肖。
我国的十二生肖是，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。这十二生肖对应的12个时辰，也对应着十二星座，所以西游记小说里能代表12生肖的神仙人比较多。比如说天上的那些星宿都可以牵扯到十二生肖上边。如果要以动物形象为基本的话，那么能代表十二生肖的妖怪和神仙，就不是那么多了。那我们来分享一下。
一、神仙中十二生肖的动物形象西游记中出现的神仙是比较多的。其中，以动物形象出现的，有龙王爷，小白龙，小玉兔，昴日星官，哮天犬，猪八戒，沙和尚等。其中龙王爷代表的是十二生肖中的龙，小白龙代表的是十二生肖中的马，小玉兔代表的是十二生肖中的兔，昴日星官代表着十二生肖中的鸡，哮天犬代表十二生肖的狗，猪八戒代表十二生肖的猪。沙和尚是条鱼，不代表十二生肖。
二、妖怪中十二生肖的动物形象西游记中出现的妖怪也特别的多。其中，能代表十二生肖的妖怪有。李靖的干女儿老鼠精代表十二生肖的老鼠，虎力大仙儿代表十二生肖的虎，牛魔王代表十二生肖的牛，蛇精代表十二生肖的蛇，羊力大仙代表十二生肖的羊，孙悟空代表十二生肖的猴子。
三、西游记中为什么有十二生肖西游记出现十二生肖的原因是因为十二生肖所能代表的是人类的脏器和情绪。比如说猴子就代表人类的心，说是心猿意马。猪就代表的是肾脏，从猪八戒的表现就能看得出是。
还有哪些特定的意思，你知道吗？给我留言吧。
