生肖兔与龙_易经解说生肖兔和龙

1.《易经》中的，见龙在田，利见大人是什么意思啊?求解。。。

2.怎样用周易算卦

3.易经中潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或

4.易经里的飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首是怎么意思

5.说到易经会联想到什么实物呢？比如说八卦图什么的，急用！谢谢！

6.易经乾卦里解说，群龙无首代表的不是贬义？为何如此说法？

7.生肖五行相生相克

有四种说法，其中比较让人信服的是图腾说。

1，星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。

明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。?

清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。

蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

2，岁星说

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。?

植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。?

3，图腾说

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。

夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

4，外来说

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。

古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。?

扩展资料：

十二生肖来源的民间故事：

轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。

虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。?

该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。

《易经》中的，见龙在田，利见大人是什么意思啊?求解。。。

　易经yì jīng

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

一、《易经》名字的解释：

《易经》一般又称为《周易》。

<一>、关于《周易》的“周”字，历来有很多种说法：

1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。

2、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。

<二>、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：

1、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”

2、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”

3、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

4、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"

5、《系辞》则说：“生生之谓易”。

6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：

⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。

⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。

7、此外，“易”历来有一名含三义的说法：

⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。

⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。

⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。

究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来、及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨。

<三>、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：

1、第一种观点认为：“易”字是个象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。

⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。

⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。

此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。

这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。

2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）

其形义解释为：

①、半个圆圈是半个太阳；

②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；

③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）

是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。

甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。

“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。

⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）

⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。

⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。

综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴矣。”的说法。这是因为：

1、《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。

2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。

3、无论哪种说法、观点，都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替、变化之义。

但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是不错的。

到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。

<四>、关于“经”字的解释：

1、、“经”字的由来及发展变化：

“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。

⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。

⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。

注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。

“纟”字是个象形字。

a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形。

b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同。

c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同。

d、“糸”是楷书的写法。

e、“纟”是简化字的形体。

宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”

可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。

“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。

《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”

⑶、“经”是楷书的写法。

⑷、“经”是简化字。

2、“经”字的词义解释：

⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。

《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。

⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。

《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”

⑶、因为没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。

⑷、同理，也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。

《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说，古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。

⑸、古通“径”。

……等等。

3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括：

⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法。

⑵、事物发展变化的轨迹、规律。

⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。

⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。

二、《易经》的产生：

1、《易经》产生的年代：

关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。

2、《易经》的起源：

而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。

传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里古地名，在今河南省汤阴县北，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。

所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。

3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：

⑴、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。

⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。

⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。

《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。

三、《易经》的成书时代：

1、成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字；乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期。

2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。

3、成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。

四、《易经》的内容：

《易经》包括《经》和《传》两大部分：

1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。

六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。

每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。

标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。

古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。

⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。

⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。

⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。

⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。

⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。

⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。

⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。

五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。

“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。

《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。

《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。

尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。

用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。

《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。

《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。

1、《易经》卦象的核心：

《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。

八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。

2、事物的两个方面：

除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。

⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。

⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。

除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。

依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。

七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。

《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。

1、“易”以“生生”为基本的存在方式。

“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。

2、“易”表现着宇宙的生化过程。

“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。

宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。

八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”

这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。

由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。

“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。

《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。

1、 天道运行的规律：“唯变所适”。

《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。

2、事物变化遵循天道运行的规律。

古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。

《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”

《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。

3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。

在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。

1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。

2、“时”指与时势一致：

识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。

知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。

用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。

待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。

观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。

时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。

《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。

参考资料：

易经的流传与学派

据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。

宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。

历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。

明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet，汉名白晋，1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。

根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。

怎样用周易算卦

见龙在田，见，现，显露，破土而出的龙。龙是古代最强大的物种，比百鸟百兽更加强大，无所不能，呼风唤雨，腾云驾雾，是水火地震火山的象征。大人就是君子圣人，行使天道的伟人。潜龙，勿用。是说有龙远大的志向，树立崇高理想的人，就拥有龙的潜质，可以学习掌握，改造天地，惠及万物，风调雨顺，控制一切的能力。勿用不是不用，而是还没有作为的意思。初生的龙，在大地之上，与百兽百鸟比试磨炼，战胜邪恶，引领万物趋善避恶。龙没有在水中，也没有在天上，而是在大地之上，跟禽兽一起生活成长，必然引发争斗，为正义而战。既不能潜水，也不能腾云，只能靠自身的力量与禽兽搏斗。潜水代表得到民众的支持，腾云表示引领时代万众仰慕。利见大人，就是为真理正义奋斗，按照天道行事。所以易经的每一卦每一爻，都始终坚持一个宗旨，贯彻唯一的目标，按照天道，弘扬正义真理。君子乾乾，君子当然就是将来的大人，这里的乾是相对坤来说的，阴阳概念即相对立，又相辅相成。君子行事，光明磊落，直面困难，嫉恶如仇。所以白天小心谨慎，一丝不苟，夜晚总结经验，查找不足，改正提高。乾坤二卦的核心就是用九，见群龙无首，吉。这是目标。用六，利永贞。是方法。易经每挂都有六爻，六爻代表天地人三元素，分为阴阳2个阶段，前三爻代表未知已知和实践融合。未知是人类的愿望目标理想，已知三人类生存的基本条件，人类通过学习进步，已经了解龙自然的奥妙，并且通过实践验证证实的真理。第三爻代表人类自身，不断提高思想，提升智慧，在哲学高度设定更高更新目标，在实践中不断把未知变成已知，在已知的基础上，不断设立更高更大目标。前三爻属阳，代表先天，人类初期，还无法战胜自然，是学习自然，不断进步的阶段。后三爻属阴，代表后天。按照阴阳结合原理，阳为表，阴为里。前三爻既然为阳，实质还是阴，所以前三爻的天地人关系，从第四爻开始，已经变化了顺序。四爻是地，五爻为天，六爻为人。因为人已经通过将未知变为已知的过程，变的非常强大，可以战天斗地，决定自己的命运，成为龙。易经隐含的第七爻，暗示人类强大以后，如何对待天地。第八爻，暗示人类征服天地，让自然为人民服务，人类再也不是刍狗，天地也失去了不仁的特权。第九爻，明显就是人类进军宇宙，开辟新天地。中国人的哲学观非常神奇，立足本原，区分善恶，然后融合善恶，把一切合并之后，竟然又创造出新天地。天道就是三元素，未知已知合并，不断重复，不断发展，将已知无限沉淀，让未知无限扩大，直到永远，实现永恒。而西方世界的哲学观，始终局限于二进制的范畴，强弱对错，不懂融合，更不懂什么是周而复始。

易经中潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或

怎样用周易算卦

周易给自己算卦主要是三个步骤，起卦，立卦，解卦

起卦一般是用古铜钱比较好，尤其是乾隆通宝，三枚铜钱，同时抛出一次记作一爻，抛六次而成卦，这就是起卦步骤。

然后是立卦，根据起卦得到的六爻，找出对应的卦象，记录起来，然后找到变卦。

最后是解卦，也是最重要的一步，根据想要占卜的事情，结合卦象分析出事情的发展趋势，帮助决策。

易学基础知识入门

周易入门基础知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。

五行学说：

五行学说是最为重要的基础，说成是我国大部分思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。

六十四卦：

俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的对应关系：金---乾、兑：乾为天，兑为泽；火---离：离为火；木---震、巽：震为雷，巽为风；水---坎：坎为水；土---艮、坤：艮为山，坤为地。

天干地支：

所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支相配可以用来表示一年之中的年月日时。学会运用公式或推演方法算得年月日时的干支。学会纳甲，所谓纳甲，就是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。

十二长生：

十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。

《易经》简介：

是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间

《易》简介：

《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，自古以来的哲学很多都是和宗教或者预测捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的理论，这个思想不论是从哲学角度还是从预测角度，都是一个指导性的思想。易的本质是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。现在我们说周易，大多都与“算命”画了等号，其实，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就很容易落入到“唯心主义”的坑洞中。

起卦的含义：

所谓起卦，是人们用周易来预测吉凶，因此制定了一系列的方法，根据境界的不同，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测。这里的要求是：

1、懂得如何起卦；

2、起卦的时候要相信卦的准确性；

3、诚心建立要测的事情和手中摇晃铜钱的联系。

装卦的含义：

所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各种名词爻。

断卦的含义：

所谓断卦就是根据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在根据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。

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天格数理

20[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成

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27[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。

性格主观，好胜心强，喜欢强辩行事，忍耐力很强，斗志力旺盛。凡事喜欢自己决定，不愿受到他人干涉或牵制，适合自己创业及工作，但成功有限，大运或财运被伤则怀才不遇。

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权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。

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37[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。外格数理

11[又运，主管命运之、社交能力和智慧]，暗示：

万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。天、人、地三才7

8暗示健康、生活是否顺利为：

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1、总论：聪明才智高，忍耐力特别坚强，不怕失败的打击，勤苦奋发事业有成，但含有被人牵累或自己判断错误而失败的灵感，应谨慎注意。天运五行属金，中年有成功良机。

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2、性格：外柔而内刚，主观意识很强，博学多能，记忆力特别良好，虽然天性喜助他人，但缺少容人之雅量，恩怨过于分明，常在不知不觉中得罪他人，应改进。

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这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。

合八字所谓“大相”合与不合，就是按十二生肖，看男女的属相是否相冲相克，当地流传着一首《大相歌》：

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六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求解。

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六冲、六害、三刑、、三合。这些都是在算命术中的一种说法而已。在现实生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。而有一些算命术中认为的家庭，也过的并不幸福愉快的也有很多。

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海中金命。此命五行水旺缺土，出生于冬季。姓名蕴含的个性分析：其内具爆发性的品质，表面却极平稳。如火燃湿木一样，虽起初烟而不能成火象，往往有抑制心思，不敢告诉他人的性格，表面矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者；有病弱、、家属子女缘薄者，总庭不幸者居多

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易经里的飞龙在天，潜龙勿用，亢龙有悔，群龙无首是怎么意思

人生的六个阶段 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔 上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。

潜龙勿用。 其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。

见龙在田，利见大人。 龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）

飞龙在天，利见大人。 解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。

亢龙有悔解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。

从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！

说到易经会联想到什么实物呢？比如说八卦图什么的，急用！谢谢！

1、飞龙在天，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。

2、潜龙勿用，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

3、亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。

4、群龙无首，意思是一群龙没有领头的。

以上四个成语皆出自《易经》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

扩展资料：

亢龙有悔成语典故：

《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄传》《天龙八部》。

乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。

在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

百度百科-飞龙在天

百度百科-潜龙勿用

百度百科-亢龙有悔

百度百科-群龙无首

易经乾卦里解说，群龙无首代表的不是贬义？为何如此说法？

八卦包罗万象，下面的八卦意象也许对你有帮助：

八卦物象内容庞杂而深奥，最基本的是八卦之象。不明八卦之象，就不能搞清整个八卦学说。所以，弄清并牢固掌握八卦类象是学习八卦预测极重要的基础课。宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住最基本的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。换言之“乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离附、艮止、兑悦”是宇宙万物的八种功能属性即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物的归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦 拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象。下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。

下面是八个经卦类万物之象，一定要熟悉，但不必死记。

1．乾卦 ——卦象为三阳爻，纯阳之卦、，其数一，五行属金，居西北方，色白。《周易》说卦传

中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，大体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君，为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉，象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。

由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。

因此，乾卦还有如下象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。

人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理。书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。

性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。

人体：头、首、胸部，大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性、身体健壮、体

寒骨瘦之人。

疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急、变化异常之病、结肠病、便塞壅结。

天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。

物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器、高档用品、钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。

动物：龙、马、天鹅、狮，象。

场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。

有利时间：庚辛申西，戊已辰戌丑未年月日时。

不利时间：丙丁已午年月日时，次壬癸亥子年月日时。

有利方位：西北、西、东北、西南方、忌南方、次北方。

所喜颜色：黄、白色、忌红色，次黑色。

2．坤卦——卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。“坤为地，为母，为布、为釜。为吝啬、为均、为母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地也为黑。’’ 坤卦纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母、故为母。阴柔故为布。阴虚能容物，故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为

吝啬；万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑，由此可知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。

坤卦还有如下象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。

人物：皇妃、臣子、国民大众、祖母、老母、后母、妻子、女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸体。

性格：为多重性格，温厚柔顺，恭敬谦让，贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑贱狭小、感情暧昧，虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。

人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。

疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肿、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱、劳累疲乏、慢、癌症。

天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。

动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。

物象：城市居民、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车轮、土中之物、陶器制品、石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。

场所、建筑物：国郡城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地。平房农舍、旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。

有利时间，戊己辰戊丑未，丙丁已午年月日时，忌寅卯年月日时，次忌庚辛申西年月日时。

有利方位：西南、东北、南方。

不利方位东、西、至西北方。

有利颜色：红、黄，忌绿色。

3．震 卦——初爻为阳爻，二、三爻为阴爻，其数四，五行属木，居东方，色碧青。“震为雷，为龙。为玄黄。为青、为大涂、为长子、为决躁、为苍莨竹、为芦苇；其于马也、为善鸣、为弁足、为作足，其于稼也、为反生；其究为健、为蕃鲜。”震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不己的样子，为龙。天玄地黄，震，乾坤始交，故为一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦

苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。动，马善动善鸣，为弃足。震阳刚，燥动，故健。初阳在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来类比的。

震卦还有如下象意：上升、进步、出发、兴起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影响广、意气风发、好动、愤怒、惊恐、虚惊、粗心、轻举妄动、性急、冲突、夸大无礼、行走、出征、响动、高声等事物。

人物：长男、大男、乘务员、指挥员、行政人员。

性格：动而少静。勤奋、有才干。好动。

仁慈直爽，性急易怒、脾气大、心烦急躁、暴躁、倔犟、自尊心强、虚惊。

人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。

疾病；足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症、神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症。

天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。

动物：龙、蛇、鹰、善鸣弁足之马，善鸣之鸟、蜂、百虫、鹤鹄。

物象：树木、竹于、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货，鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类、火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器、裙、裤、蹄、鲜肉、闹钟。

场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍、茶地、菜市场、地震源、火山口、演凑会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店、闹市、噪声大之场所、喧哗地、游乐场所、大道、机场、发射场、邮购场、战场、军警公安部门、营房、军队、车场、车站。

有利时间：甲乙壬癸子寅卯亥年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁巳午年月日时。

有利方位：东、北、东南方，忌西、西北方、次忌南方。

有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色。

4．巽卦——初爻为阴爻，二阳爻在上，其数五，五行属木、东南方，色白。“巽为木，为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为木果、为实；其于人也，为寡发、为多白眼、为利市三倍，其究为躁卦。”巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，向内发展的趋势,表示一种飘动而有渗透性的事物。巽为木为风，树木根善伸入地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故巽为入。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作工匠。风无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故巽为高为白。为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意：基础不稳、直爽、涣散、清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、言语、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、悭吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、忧疑、烦躁、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。

人物：长女、处女、寡妇、僧尼、仙道之人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者、外刚内柔、优柔寡断之人、额阔名、头发细直而少者、下肢无力者。

性格：柔和、细心、责任心强、反复无定无决断、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。

人体：头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。

疾病：胆疾、股肱之疾、中风、肠疾胀气、伤风、感冒、受凤、风湿、传染、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、优郁症、血管症。病情不稳定。

天象：刮风、各种大风,高空带长条的云。

动物：鸡鸭鹅，羽禽、山林禽虫、蚯蚓等地虫、蛇、蝴蝶、靖蜒、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、等细长鱼类、虎、猫、斑马等条纹之兽、勇猛带响声之兽。

物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。

场所、建筑物：竹林草原、直而宽的道路、过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。

有利时间、方位、颜色均与震卦相同。

5．坎卦——阳爻居中，上下各为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”坎卦阳爻居中，阴爻在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。坎为水，无处不流不渗入，成为沟渎、隐伏、险陷、加忧、心痛的现象。水能任意曲直矫柔、弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象、故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血

为水为红色，故为血卦。坎从乾卦变化来，乾为大赤，故坎为赤。乾为马，坎得乾中爻来，坎阳在中为脊背，阳为美，故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴爻在下，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车来说；坎为沟渎为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。

另外坎卦还有如下象意：聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣、涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、*欲、讼狱、狼毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、酒。

人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、、受灾者、流亡者。

性格：外柔和内刚厉、善谋多智、多欲，喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、奸诈、捧上压下、做事自有主见、不随波逐流。

人体：肾脏、膀肢、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统、耳、背、腰、背脊骨。

疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病、肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、兔疫系统疾病、、遗精、阳萎、疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。

天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云、半夜、水灾。

动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物、驾辕之马。

物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋、饮料、脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物、酒具、水车、车、车轮、弓箭、法律法则经典、刑具、冷藏设备、供排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、

录音录相带、激光视盘、黑色物、煤、弓形变曲物。

场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道、酒吧、冷饮店、浴所、澡池、鱼市、鱼塘、水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、妓院。

有利时间：庚辛壬癸申西亥子年月日时，忌戊己辰戌丑未年月日时，次忌寅卯年月日时。

有利方位：北。西、西北，不利方位西南。东北方，次东、东南方

有利颜色：黑，白色、忌**。

6．离卦——阴爻居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。“离为火，为日。为电。为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也，为大腹，为干燥、为鳖、为蟹、为赢、为蚌、为龟。其于木也，为科上稿。离卦与坎卦旁通，正好相反，一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势、有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为干燥卦。离中虚，对于人来说就象一个大腹便便者。它为日为火，故象闪电。火性炎上，故对于树木来言，象枝干枯槁。

离卦还具有如下象意：明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。

人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。

性格：重礼、好美、有依赖性、聪明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、爱好书画和文章、性急、易冲动、孝顺、邪恶。

人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液、乳房、上焦、头面、喉、小肠。

疾病：眼病、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、放射性疾病、乳腺疾病、发烧、炎症、血液病、妇科病。囊肿扩散疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心脏肥大）、血压疾病。

天象：晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、云霞、闪电。

动物：雉、孔雀、凤凰、美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、荧火虫、硬壳虫。

物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗帜、广告、奖状、电话、电报、火柴、打火机、锅炉、电动机、发动机、空船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。

场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券交易所、银行、图书馆、书画店、电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场地、阳台、部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院、窑炉、冶炼厂、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站、监视塔、电视台、广告塔（牌）、猎场、钓鱼场所。

有利时间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时，忌壬癸亥子年月日时。

有利方位：东、南。东南方，忌北方，次忌东北、西南方。

颜色：喜红、绿色。忌黑色。

7．艮 卦——阳爻在上，二阴爻在下，其数七，五行属土、居东北方，色黄。“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属其于木也，为坚多节。”艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内里虚，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋势，事物发展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停止不前。艮为山为止，一阳爻在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳爻相连，下二阴爻中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。阍寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止往物体，狗吠使人凉吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，鸟刚在喙，均为艮之象。艮为小石象，故坚硬多节的木象小石一样，故也为艮象。

根据艮卦象，则艮还有如下象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、独立、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。

人物：小儿子、门卫、领头的。

性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、审慎、乖戾。

人体：鼻、背、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节、左足、颧骨、乳房。

疾病：脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻木病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。

天象：有云无雨、多云间阴、山风雾气、气候转折点。

动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、骛鸽等能喙之物，爬虫类、昆虫、家畜，有尾动物。

物象：岩石、石块、门板，凳子、床、柜子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器，伞，鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁、阶梯、药。

场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交叉点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、洞堂、帐蓬、城壁、围墙、大楼、仓库、银行、车站、岗位、监狱。

有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日时，忌甲乙寅卯年月日时，次庚申辛酉年月日时。

有利方位：东北、西南、南方，忌东、东南方。颜色：喜红、**，忌绿色。

8．兑 卦-----阴爻在上，二阳爻在下，其数二，五行属金，居西方，色白。“兑为泽，为少女、为巫、为口舌。为毁折。为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。”兑卦与艮卦旁通正相反，一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚硬，外虚内实的事物。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。兑为泽为少女。阴爻见于外，有口舌的现象，少女快乐无忧，故为悦；兑为口为悦为少女，故为跳大神的巫师。兑居西为申西金之秋月，故主肃杀，万物毁折，故为毁折；兑柔附于二阳刚上，故为附决。为金为西方之卦，西方多盐卤地，故为刚卤。为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。

兑还有如下意象：说、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、笑、骂、吵闹、叹息、毁谤、叫卖、仰视、魅力、爱欲、服从，口舌、不足、不便、商量、音乐、信仰、破损、刑、破坏、右边的、外软内坚实的事物，上面开口的器物、敞开的器物。

人物：可爱的女孩，少女，朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者，巫师、巫婆、老师、教授、演讲者、解说员、翻译、外科、牙科医生、食品厂工人、饭店工人、金器加工者、秘书、、非处女、妾、亲戚、和蔼可亲的人、撤娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑官县令、副手、二把手、邻居、卫生清洁工、传达人员、服务员、话务员、歌唱者、演员、钢琴家、音乐家、场所人员、小丑、歌女、金融界人物、经销人员、失败者、破坏者。

性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、、亲热和乐、温和、善言、喜唱歌、活跃、温厚、重感情、感召力强、重义气、忧愁、破坏性、口谗。

人体：口、舌，肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颊骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。

疾病：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外伤、肛门疾病、、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤，皮肤病、气管疾病、头部疾病、破相。

动物：羊、豹、猿猴、兔子、箔泽中之物。

天象：小雨、潮湿天气、低气压、短期气象情况、新月、星星，露水。

物象：饮食用具、食品，盛水用具、金属币、刀剑、剪刀、玩具、开口瓶罐、破损物、欠缺物、修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。

场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹地、水井、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅，饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、井坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、

工会、公关部、交谊所。

有利时间：庚辛申西戊己辰戍丑未年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。

有利方位：西、西北、、东北、西南方、忌南方。次忌北方。

有利颜色：白、**，忌红色。

生肖五行相生相克

群龙无首开始时，不是一个贬义词，使人们用的多了，却误解了它。 他说这一卦是在说人生的不同阶段，第一个阶段——潜，潜龙勿用，比喻在积蓄力量，等待时机的到来，所谓“勿用”并不是说什么都不做，而是指积累，而不要去外现；第二个阶段——见（xian），见龙在田，利见大人，是指准备工作做得差不多了，时机也成熟了，我们就可以做些事情使“大人”去发现，所谓“大人”并不是指“圣人”，“大人”是救命的人，或者说是关键的人，可以提拔你的人，而“圣人”只会教训你，而不会就你的命；第三个阶段——惕，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，有所建树了，获得了别人的重视，必然同时会发现很多嫉妒的眼光，同时还要注意自己的自大自满，要处处小心警惕，要使自己不要犯无法弥补的错误；第四个阶段——跃，或跃在渊，无咎，就像鱼跃龙门，跃过去就可以达到人生的另一个阶段，跃不过去也没有办法；第五个阶段——飞，飞龙在天，利见大人，终于到达了人生的最高境界；第六个阶段——亢，亢龙有悔，到达飞龙在天还不满足，还想要再一次的飞跃，这时候很容易做出错误的决定，从而转折，成为有悔。

如何破解五行相生相克 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金

五行相克：金-》木-》土-》水-》火-》金

破解十二生肖相克？不是太明白...感觉应该是婚姻问题吧...不要太相信这些了...

一般人短期相处，都会有种种不可调合的矛盾、冲突，父母与子女，兄弟姐妹之间也会如此。婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为父母及亲人关切。旧时的婚姻又是据媒妁之言，父母之命，各种不合更为多见，人们对婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古人迷信天命的认识下，阴阳、术士等迷信职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方结婚或出生的日期不合，注定了婚姻的不合。这种方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，至今还有不少的人相信。

大约从汉代时就有这种迷信，即六合的说法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，母亲为被赶回娘家的女儿另找好丈夫，夫家视历复开书，便利此月内，六合正相应。这六合即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的干支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。

但是，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。因此，任何日子的干支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是许多人知道的，迷信偏不这么说。为求骗人而神秘，迷信创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是所谓的六合。情况如下图：

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别，一个日子也仅有一个地支字，并没有阳的一层。可见所谓六合是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。

六合说法，汉代已有，指好日子，直到《南齐书?礼志上》才给出一个解释：五行说十二辰为六合 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。所谓月建，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而日辰也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有阳的一层。实际上，所谓月建与日辰相配，只是指月与日合成明字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。

原来，这就是所谓六合吉日的道理与秘密，怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也没有人来研究揭露。于是，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而迷信者反而出钱来请他们欺骗自己。

迷信骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有六冲、六害、三刑类型的许多种，解说与图解如下文。

十二地支、十二属相，都是首尾相接，周而复始的循环。迷信设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是所谓的 六冲凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的对应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成对应关系，便就是所谓的&q......>>

求十二生肖（五行）相生相克表 五行相生相克的精准排肖

鼠日：冲马，生牛 克羊，破羊，无猴 牛日：冲羊，生鼠，克马，破猴，无鸡

虎日：冲猴，生猪，克蛇，破鸡，无狗 兔日：冲鸡，生狗，克龙，破狗，无猪

龙日：冲狗，生鸡，克兔，破猪，无鼠 蛇日：冲猪，生猴，克虎，破鼠，无牛

马日：冲鼠，生羊，克牛，破牛，无虎 羊日：冲牛，生马，克鼠，破虎，无兔

猴日：冲虎，生蛇，克猪，破兔，无龙 鸡日：冲兔，生龙，克狗，破龙，无蛇

狗日：冲龙，生兔，克鸡，破蛇， 猪日：冲蛇，生虎，克猴，破马，无羊

三合生肖：鼠龙猴(水)、牛蛇鸡(金)、虎马狗(火)、兔羊猪(木)、牛龙狗羊(土)。

：鼠牛(土)、龙鸡(金)、虎猪(木)、蛇猴(水)、兔狗(火)、马羊(日月)。

对冲生肖：鼠与马、牛与羊、虎与猴、兔与鸡、龙与狗、蛇与猪

谁帮说下五行相生相克、十二生肖分别属什么（金木水火土） 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相克：金克木、木定土、土克水、水克火、火克金。 鼠：水牛：土虎：木兔：木龙：土蛇：火马：火羊：土猴：金鸡：金狗：土猪：水

五行相生相克土是什么生肖 其理论来自易经的阴阳五行学说。

我们的生肖，其实就是天干地支（历法）的地支，天干有10个，地支12个配12生肖重合匹配。

羊为：地支未，五行属土，生肖羊，故一般称为未土羊。

但如果是认真算的话，可不一定。是要看全局的，也就是看八字，八字是年月日时四个时间。

每一个地支都有其五行属性，如下：

十二地支子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

子水鼠，丑土牛，寅木虎，

卯木兔，辰土龙，巳火蛇，

午火马，未土羊，申金猴，

酉金鸡，戌土犬，亥水猪。

五行相生相克猴和什么生肖相生相克 你好，答案是羊

属羊人常因举止优雅，对人富有同情心而被人称道。属羊人喜欢儿童和小动物，是自然主义者。属羊人们很会理家。属羊人们能轻易谅解别人的过错，理解别人的难处。属羊人们在时间上慷慨，在金钱上大方，当别人落得无处安身、袋空如洗时，别人要相信属羊的朋友决不会见别人处困境而不顾的。无论走到哪里，属羊人都喜欢与人交往，对愿和属羊人合作的人以诚相待。一个人属羊意味着属羊人将来有美满婚姻，属羊人不仅会受到生活伴侣的爱，同样也会受到其属羊人亲属的爱戴。属羊人们不喜欢十分严格的约束，不能很严格地要求自己，对人也很少加以批评。尽管属羊人们温和，不善于反抗，但在压力下要求属羊人们去做事也是不可能的。

属羊人克己的外表和内心的主见容易呈现出不一致的状态。遭恐吓时，属羊人会变得举止强硬，尽管属羊人嫌恶搏斗。争辩不下时，属羊人宁原含怒不语，也不愿将自己的想法加以反复说明，更不愿表现出属羊人的扫兴。属羊人在沉默的僵持与愠怒中坚持己见。属羊人大多在童年时代都是受父母娇惯的。

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五行相生，相克，有哪些生肖 相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

属鼠人:宜配:龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。

忌配:马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。

属牛人:

宜配:鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。

忌配:马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。

属虎人:

宜配:马、狗大吉, 配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。

忌配:蛇、猴，夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。

属兔人:

宜配:羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。

忌配:龙、鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。

属龙人:

宜配:鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。

忌配:狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。

属蛇人:

宜配:牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。

忌配:猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。

属马人:

宜配:虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。

忌配:鼠、牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。

属羊人:

宜配:兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。

忌配:牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。

属猴人:

宜配:鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联壁合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。

忌配:虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。

属鸡人:

宜配:牛、龙、蛇，此中属相相配祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。

忌配:狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。

属狗人:

宜配:虎、兔、马大吉，天做之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。

忌配:龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。

属猪人:

宜配:羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。

忌配:猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。

金木水火土五行是如何相生相克的 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。怎样理解，是这样的。 相生：金经热化了为水，水浇润草木后枝叶繁茂，木着了为火，火温了土，土中埋金。 相克：金为刀使木成形，木穿土里，土挡水流，水淹灭火焰，火能溶金变形。 命学中，把五行配上六亲，即按生克关系，来批命。 如父为木，儿为金，因金克木，就说父子犯克。反之父为木，如儿为水，因水生木，就说父子相生。 水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行相克的顺序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 如何根据五行选水晶呢？ 朋友们都知道，人体有五行：金、木、水、火、土，太多或太少都会影响命理的不顺。水晶是天然矿物石，生长于地心，凝聚“地气能量”，用科学来解释是水晶能量与地球磁场产生互动，从而可以调节人体五行的平衡，水晶的五行属性，刚好弥补这一点。因此，根据人体的五行缺属，选择相应的水晶，则能较 *** 应到水晶在人体中发挥的灵性作用。 五行可分为金、木、水、火、土，五行之间有相生相克的关系存在。 五行相生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 五行相克：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 而五行与水晶的关系如下： 东方属木，代表颜色是绿色系，对应的水晶如青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠等； 西方属金，代表颜色是白色系，对应的水晶如白水晶、银发晶、白幽灵等； 南方属火，代表颜色是红色系，对应的水晶如红发晶、红兔毛、红玛瑙、红玉髓、红碧玺、石榴石、红宝石、樱桃石等； 北方属水，代表颜色是黑色系，对应的水晶如黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑玛瑙、茶水晶等； 中央属土，代表颜色是**系，对应的水晶如黄水晶、黄发晶、金发晶、钛晶、黄兔毛、虎眼石等。 金、木、水、火、土相生相克，演化万物，万物形成后，形状、颜色均反映出内在的五行特征： 五行 对应色系 对应水晶 金 白色 白水晶、银发晶、白幽灵 木 绿色 青金石、绿发晶、绿幽灵、绿碧玺、橄榄石、孔雀石、绿东陵、绿纹石、翡翠 水 黑色 黑碧玺、黑曜石、黑发晶、黑......>>

看属相的相生相克好?还是五行的相生相克好? 你好：

1、看相生相克，肯定是看五行，包括属相的生克也是以五行为基础

2、每个人的五行，包括：年、月、日、时的四柱（八字），共有八个五行

3、你说的情况应该是：按年份（属相）的五行看可能是相生的，但按月份、日子、时辰看则不一定，所以即使生克，有些相生的不一定就好，有些相克的也不一定就差，要看整体五行的情况

祝：好！

五行相生相克，十二生肖相生相克的具体内容，是什么啊？ 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

属鼠人：

宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。

忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。

属牛人：

宜配：鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。

忌配：马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。

属虎人：

宜配：马、狗大吉, 配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。

忌配：蛇、猴，夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。

属兔人：

宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。

忌配：龙、鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。

属龙人：

宜配：鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。

忌配：狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。

属蛇人：

宜配：牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。

忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。

属马人：

宜配：虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。

忌配：鼠、牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。

属羊人：

宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。

忌配：牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。

属猴人：

宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联壁合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。

忌配：虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。

属鸡人：

宜配：牛、龙、蛇，此中属相相配祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。

忌配：狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。

属搐人：

宜配：虎、兔、马大吉，天做之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。

忌配：龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。

属猪人：

宜配：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。

忌配：猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。

五行相生，生肖相克！ 10分 你是根据什么知道你们五行相生的？这多数都是通过八字来看的，在一起并不是看相生相克的。能不能化是要通过八字来的。