君王自神武的生肖_君王指什么生肖

1.为什么“建安七子”之一的王灿与曹植并称王草？

2.中国历史上的开国君王都是英明神武，难道没有一个是昏君吗？

3.哪个皇帝最帅？

4.神武的解释

1. 关于描写青海湖的诗句

关于描写青海湖的诗句 1. 描写青海湖的诗句有哪些

1. 青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。

2. 下白登道，胡窥青海湾。

3. 君不见青海头， 古来白骨无人收。

4. 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

一、青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。

1. 出自：马祖常《河湟书事 》

2. 作者介绍：马祖常（1279—1338年），字伯庸，汪古部人，世代信奉聂思脱里派基督教。马祖常是延祐首科进士。

二、汉下白登道，胡窥青海湾。

1. 出自：《关山月》

2. 释义：当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。

三、君不见青海头， 古来白骨无人收。

1. 出自：《兵车行》

2. 释义：你没看见在那青海的边上，自古以来白骨遍野无人收。

四、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

1. 出自：《从军行》

2. 释义：青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮得连绵雪山一片黯淡，边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。

2. 关于青海湖的古诗

《从军行七首其四》

作者：王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

译文：

青海湖上的绵延云彩使雪山暗淡，一座城池遥望着玉门关。

身经百战，黄沙穿破了铁甲，不攻破楼兰城坚决不回家。

王昌龄（西元698-756年）字少伯，汉族。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。

他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。官至秘书省校书郎。

扩展资料：

青海湖，藏语名为“措温布”（意为“青色的海”）。位于青藏高原东北部、青海省境内，中国最大的内陆湖、咸水湖。由祁连山脉的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。

2012年7月30日，青海省气象科学研究所最新的遥感监测结果显示，青海湖面积持续8年增大。2014年10月20日9时50分，青海湖海心山北侧出现“龙吸水”壮观场景。

百度百科-青海湖

3. 描写青海湖的诗词

从军行 王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。兵车行 杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！高适 塞下曲结束浮云骏，翩翩出从戎。

且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。

日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。

战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。

古人昧此道，往往成老翁。韦元甫 木兰歌木兰抱杼嗟，借问复为谁。

欲闻所戚戚，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗。

岂足万里行，有子复尚少。胡沙没马足，朔风裂人肤。

老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。

易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。

朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭燕支虏，更携于阗羌。

将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。

木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今为娇子容。

亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖。

本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰，言声虽是颜貌殊。

惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。

忠孝两不渝，千古之名焉可灭。杜甫 投赠哥舒开府二十韵今代麒麟阁，何人第一功。

君王自神武，驾驭必英雄。开府当朝杰，论兵迈古风。

先锋百胜在，略地两隅空。青海无传箭，天山早挂弓。

廉颇仍走敌，魏绛已和戎。每惜河湟弃，新兼节制通。

智谋垂睿想，出入冠诸公。日月低秦树，乾坤绕汉宫。

胡人愁逐北，宛马又从东。受命边沙远，归来御席同。

轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。茅土加名数，山河誓始终。

策行遗战伐，契合动昭融。勋业青冥上，交亲气概中。

未为珠履客，已见白头翁。壮节初题柱，生涯独转蓬。

几年春草歇，今日暮途穷。军事留孙楚，行间识吕蒙。

防身一长剑，将欲倚崆峒。

4. 描写青海湖的诗句

《七月不远》 ----给青海湖， 请熄灭我的爱情 七月不远 性别的诞生不远 爱情不远----马鼻子下 湖泊含盐 因此青海湖不远 湖畔一捆捆蜂箱 使我显得凄凄迷人 青草开满鲜花。

青海湖上 我的孤独如天堂的马匹 （因此， 天堂的马匹不远） 我就是那个情种： 诗中吟唱的野花 天堂的马肚子里唯一含毒的野花 （青海湖， 请熄灭我的爱情！） 野花青梗不远， 医箱内古老姓氏不远 （其他的浪子， 治好了疾病 已回原籍， 我这就想去见你们） 因此爬山涉水死亡不远 骨骼挂遍我身体 如同蓝色水上的树枝 啊！ 青海湖， 暮色苍茫的水面 一切如在眼前！ 只有五月生命的鸟群早已飞去 只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去 只剩下青海湖， 这宝石的尸体 暮色苍茫的水面诗：无语 这样的湖我第一次见过 就像第一次见到你，相互的感觉 哦，我爱！我只低吟一声 湖的呼吸就湿润了我的肺腑 我只是一个过客，或者是一个来访者 啊，这也没有什么 高原的爱无边无际 而水就在你的身旁。而你就是湖泊 高原阳光抚摸着你的肩 像是知道我内心的愿望多么温柔 像是知道你的内心 有一场酝酿了三十五年的雨 这野性本真的一切。

坦荡的神圣的 一草一木 可我带来了多少灰尘 带来了客套、世俗的形式 所以我尽管怀揣的是真情 却连一句清音也唱不出 命运的大风时时吹我呀 我出窍的灵魂早该在浪上漫舞 只是我走了一生都没能前行 我曾因无爱饱尝寂寞 此刻却因爱而倍受折磨 我冲突了太久，熔出了慷慨大器 最终仍把甜梦和纯真又收了回去 那苦涩的水就这样流进我的眼里 呀，这就是海和湖的丰富复杂 现在你用浪花轻拍我的灵魂 只是我苦难的爱恋已无须慰藉 面对山峰、草原，以及青海的女子 我的敬爱始终有着湖泊的深度 并将幸福地保持着盐一样的沉默。

5. 描写青海湖的诗句有哪些

青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。

下白登道，胡窥青海湾。君不见青海头， 古来白骨无人收。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。一、青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。

出自：马祖常《河湟书事 》作者介绍：马祖常（1279—1338年），字伯庸，汪古部人，世代信奉聂思脱里派基督教。马祖常是延祐首科进士。

二、汉下白登道，胡窥青海湾。出自：《关山月》释义：当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。

三、君不见青海头， 古来白骨无人收。出自：《兵车行》释义：你没看见在那青海的边上，自古以来白骨遍野无人收。

四、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。出自：《从军行》释义：青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮得连绵雪山一片黯淡，边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。

6. 描写青海湖的诗词

从军行 王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

兵车行 杜甫

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

高适 塞下曲

结束浮云骏，翩翩出从戎。

且凭天子怒，复倚将军雄。

万鼓雷殷地，千旗火生风。

日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。

青海阵云匝，黑山兵气冲。

战酣太白高，战罢旄头空。

万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。

大笑向文士，一经何足穷。

古人昧此道，往往成老翁。

韦元甫 木兰歌

木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所戚戚，感激强其颜。

老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少。

胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。

木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。

驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。

夜袭燕支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。

父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧。

昔为烈士雄，今为娇子容。亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。

门前旧军都，十年共崎岖。本结弟兄交，死战誓不渝。

今者见木兰，言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。

世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭。

杜甫 投赠哥舒开府二十韵

今代麒麟阁，何人第一功。

君王自神武，驾驭必英雄。

开府当朝杰，论兵迈古风。

先锋百胜在，略地两隅空。

青海无传箭，天山早挂弓。

廉颇仍走敌，魏绛已和戎。

每惜河湟弃，新兼节制通。

智谋垂睿想，出入冠诸公。

日月低秦树，乾坤绕汉宫。

胡人愁逐北，宛马又从东。

受命边沙远，归来御席同。

轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。

茅土加名数，山河誓始终。

策行遗战伐，契合动昭融。

勋业青冥上，交亲气概中。

未为珠履客，已见白头翁。

壮节初题柱，生涯独转蓬。

几年春草歇，今日暮途穷。

军事留孙楚，行间识吕蒙。

防身一长剑，将欲倚崆峒。

7. 描述青海湖的诗句

要说西湖是江南美女的话，

那么青海湖就是高原姑娘卓玛。

西湖，

是江南水乡的一位十分古典的美女，

她的确很美，

从古至今，美了几千年了。

可是，青海湖，

却是一位具有浓郁西部风情，

而又极具藏族特色勤劳善良的姑娘，

她的名字叫卓玛。

她也美，美了不知道多少年了。

西湖，有西子的故事，

西湖，，有白素贞的传说。

而青海湖也有它的历史风韵，

它有文成公主的故事，

王母娘娘的传说。

所以各有千秋，

不必比来比去。

（二）

青海湖的蓝，

蓝得纯净，

蓝得深湛，

也蓝得温柔恬雅。

那蓝锦缎似的湖面上，

起伏着一层微微的涟漪，

像是小姑娘那水灵灵、

蓝晶晶的眸子。

青海湖，

她蓝似海洋，

可比海洋要蓝得纯正；

青海湖，

她蓝似天空，

可比天空要蓝得深沉。

绿绿的草原，

蓝蓝的湖泊，

蓝蓝的天空，

还有白白的云朵。

那白云飘飘像是哈达一样了，

它将祝福送给了，

远道而来的宾客，

也通过他们，

向中国向世界送去了，

青海湖的永远的祝福。

（三）

青海湖，

一个字大，

意想不到的大，

无与伦比的大。

就如同大海一样的大，

虽然没有大海那样宽广无比，

但是它拥有大海一样的，

气魄和胸怀。

再说了，在西部，在高原，

这样大的湖泊，

已经是难能可贵了。

在中国西部，

什么都大，

大漠、大山、大河、

大峡谷、大戈壁、大草原，

还有就是大湖泊青海湖了。

它很好的诠释，

演绎亮丽了这一特色。

到青海湖，

你就知道中国西部，

有多大了，

大的让你眩晕，

令你窒息。

8. 关于青海湖的古诗有哪些

1、《兵车行》 唐代：杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道傍过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。

去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。

县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见，青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ 译文：大路上车轮滚滚，战马嘶叫，出征的青年弓箭挂在腰间。

爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。

路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。 有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。

到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。

您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。 即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。

更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。

县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。

你没看见，在那青海的边上，自古以来白骨遍野无人收。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。

2、《从军行七首·其四》 唐代：王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

译文：青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。

守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。 3、《木兰歌》 唐代：韦元甫 木兰抱杼嗟，借问复为谁。

欲闻所戚戚，感激强其颜。 老父隶兵籍，气力日衰耗。

岂足万里行，有子复尚少。 胡沙没马足，朔风裂人肤。

老父旧羸病，何以强自扶。 木兰代父去，秣马备戎行。

易却纨绮裳，洗却铅粉妆。 驰马赴军幕，慷慨携干将。

朝屯雪山下，暮宿青海傍。 夜袭燕支虏，更携于阗羌。

将军得胜归，士卒还故乡。 父母见木兰，喜极成悲伤。

木兰能承父母颜， 却卸巾鞲理丝簧。昔为烈士雄，今为娇子容。

亲戚持酒贺父母，始知生女与男同。门前旧军都， 十年共崎岖。

本结弟兄交，死战誓不渝。今者见木兰， 言声虽是颜貌殊。

惊愕不敢前，叹息徒嘻吁。世有臣子心， 能如木兰节。

忠孝两不渝，千古之名焉可灭。 译文：木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。

北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。

换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。 纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）

早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。

（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。

父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。

昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。

门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。

今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。 木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。

世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？ 4、《答王十二寒夜独酌有怀》 唐代：李白 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山， 青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。 怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。

人生飘忽百年内， 且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡， 坐令鼻息吹虹霓。

君不能学哥舒横行青海夜带刀， 西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。

世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我， 请与明月同。

骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。 折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。

巴人谁肯和阳春。 楚地由来贱奇璞。

黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。 一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

曾参岂是者， 谗言三及慈母惊。与君论心。

为什么“建安七子”之一的王灿与曹植并称王草？

收集/ 边义老师

亦作“绝长继短”、“绝长续短”。移多补少。指计量国土纵广。《墨子?非命上》：“古者汤封于亳，绝长继短，方地百里。”《孟子?滕文公上》：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”《国策?楚策四》：“今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里。”后通作“截长补短”。指事物长短相济，以有余补不足。《清史稿?姚祖同传》：“迨工员报销，截长补短，蕲合成例，言官以浮冒入奏。”

铎，铃。木舌的铃。古代施行政教、传布命令时用以振鸣惊众。《周礼?天官?小宰》：“徇以木铎。”郑玄注：“木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”又《地官?乡师》：“凡四时之征令征令有常者，以木铎徇于市朝。”徇，巡以宣令。顾炎武《日知录?木铎》：“金铎所以令军中，木铎所以令国中。”亦用以比喻宣扬教化的人。《论语?八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

亦作“縃縻”。古代对奴隶的称谓。因被绳索牵连着强迫劳动，故名。《墨子?大志下》：“不格者则系操而归，丈夫以为仆圉、胥靡。”汉代还用作一种刑徒的名称。《汉书?楚元王传》“胥靡之”颜师古注：“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。”也指空无所有。

《荀子?儒效》：“乡也胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉！”王先谦集解引王引之曰：“此胥靡非谓刑徒人也。胥靡者，空无所有之谓，故荀子以况贫。”

亦作“高天厚地”。谓天地广大辽阔。《诗?小雅?正月》：“谓天盖髙，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”（局、蹐，不舒展的样子。）《荀子?劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”元好问《论诗三十首》：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。”东野，孟郊。后多以“不知天高地厚”比喻不知事情的艰巨、严重。现多用于比喻恩情深厚。《魏书?陈建传》：“天高地厚，何日忘之。”元王实甫《西厢记》第五本第二折：“这天高地厚情，直到海枯石烂时。”

《诗?邶风?匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”毛传：“以衣涉水为厉，谓由带以上也；揭，褰衣也。”意谓涉浅水，可撩起衣服过去；涉深水，撩衣也无用，只得连衣下水。比喻行动要因时、因地制宜。《后汉书?张衡传》：“深厉浅揭，随时为义。”

古时男子的美称。《诗?召南?野有死麕》：“有女怀春，吉士诱之。”朱熹注：“吉士，犹美士也。”也指才华优美之人。《三国志?蜀志?马良传》：“其人吉士，荆楚之令，鲜于造次之华，而有克终之美。”犹言正人。《汉书?元帝纪》：“是故壬人在位，而吉士雍蔽。”

潘多拉：希腊神话中的第一个女人。普罗米修斯盗火给人类后，主神宙斯图谋报复，命火神赫菲斯托斯用黏土做成美女潘多拉，送给普罗米修斯的兄弟厄庇米修斯做妻子。潘多拉貌美性诈，私自打开宙斯让她带给厄庇米修斯的一只盒子，于是盒里的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患一齐飞出，只有希望留在盒底。人间因此充满各种灾祸。“潘多拉的盒子”常用来比喻灾祸的来源。

来，本作“勅（勑）”，亦作“俫”、“徕”。劝勉；慰劳。《墨子?尚贤下》：“垂（舍）其股肱之力，而不相劳来也。”股肱，犹言四肢。此言劝勉。《汉书?原涉传》：“从宾客往至丧家，为棺敛，劳俫毕葬。”颜师古注：“劳俫，谓慰勉宾客也。”

风雨交加，天色昏暗犹如黑夜。语出《诗?郑风?风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已”。后比喻于险恶处境中不改变气节操守。梁简文帝《幽絷题壁自序》：“立身有道，始终如一，风雨如晦，鸡鸣不已。”

古人以为人生不过百岁，因以“百岁”指有生之年，“百岁后”则为死的讳称。《诗?唐风?葛生》：“百岁之后，归于其居。”《史记?高祖本纪》：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？”俗亦用为长寿之意。旧时婴儿生后一百天，称为“过百岁”，取吉庆之意。

犹言日积月累。《诗?周颂?敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”孔颖达疏：“日就，谓学之使每日有成就；月将，谓至于一月则有可行。言当习之以积渐也。”李清照《金石录后序》：“日就月将，渐益堆积。”

就像亲兄弟一样。比喻彼此亲密无间。《诗?邶风?谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”又旧俗异性结为兄弟，年长的称“如兄”，年幼的称“如弟”。

《诗?邶风?日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸，本是语助词，后连用借指光阴。韩愈《符读书城南诗》：“岂不旦夕念，为尔惜居诸。”

古称统治天下的帝王。《诗?大雅?常武》：“赫赫业业，有严天子。”《礼记?曲礼下》：“君天下曰天子。”

烧制陶器，铸造金属器物。《墨子?耕柱》：“昔者夏后开，使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾。”比喻造就人才。《庄子?逍遥游》：“是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

信誓：表示诚信的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得极为诚恳可信。《诗?卫风?氓》：“信誓旦旦，不思其反。”

信誓：表示诚信的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得极为诚恳可信。《诗?卫风?氓》：“信誓旦旦，不思其反。”

显现吉利的征象。语出《诗?商颂?长发》：“发祥流庆。”李贤注：“言发祯祥以流庆于子孙。”

迷信的人指鬼神带给人的灾祸。《墨子?天志上》：“我欲福禄而恶祸祟。”

本谓经度营造。语出《诗经?大雅?灵台》：“经始灵台，经之营之”。引申为筹划营谋。《史记?项羽本纪赞》：“谓霸王之业，欲以力征，经营天下，五年，卒亡其国。”亦指艺术构思。杜甫《丹青引》：“诏谓将军拂绢素，意象惨淡经营中。”又指经管办理经济事业。如：经营商业。《醒世恒言?两县令竞义婚孤女》：“贾昌因牵挂石**，有一年多不出外经营。”

质：本性。本来是羊，只是披上老虎的皮。汉扬雄《法言?吾子》：“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮子虎矣。”战，恐栗。谓羊披上虎皮，而性弱的本性不变。比喻外表装作强大而内心虚怯。《后汉书?刘焉传论》：“所谓羊质虎皮，见豺则恐。”

儒家的伦理思想。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”郑玄引《孝经说》：“性者生之质。”故注：“率，循也；循性行之是谓道。”朱熹认为“性即理也”，故注：“人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”亦指索性；干脆。《石点头》第一卷：“武氏道：“既要带盘缠去，何不叫郭福率性买三五百金货物跟你去，便伸缩自便。”

即“木马计”。古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走王后海伦。希腊人因此远征特洛伊，围攻九年不下。第十年，希腊将领奥德修斯献计，把一批精兵埋伏在一匹大木马腹内，放在城外，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已撤，把木马移到城内。夜间伏兵跳出，打开城门，于是希腊人一拥而入，攻下特洛伊城。现常用来比喻在敌方营垒里埋下伏兵里应外合的行动。

兴：起，发动；众：军队，大队人马。原谓大规模动用兵力。《吴子?励士》：“夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者人主之所恃也。”引申为组织发动很多人做某件事。多含贬义。《红楼梦》第四十七回：“今儿偶然吃了一次亏，妈妈就这样兴师动众，倚着亲戚之势欺压常人。”

盲人以杖点地，探求道路。比喻暗中摸索。《法言?修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。”

《中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”谓执政者死去，其所定的政治措施也随之停止。

心声：心里话，发自内心的声音。谓言语是表示心意的声音。汉扬雄《法言?问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”清龚自珍《龚定庵集?别辛丈人文》：“我思孔烦，言为心声。”《官场现形记》第五十九回：“[沈中堂]拿他俩的诗颠来倒去，看了三遍，拍案道：‘言为心声这句话是一点不差的……’”

亦作“燕雀处屋”。比喻处境极危险而不自知。《孔丛子?论势》：“燕雀处屋，子母相哺，煦煦焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及己也。”《三国演义》第一百十三回：“所谓｀燕雀处堂，不知大厦之将焚｀者也。”

出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。表示参加谈判的各方一律平等。

攀着龙鳞，附着风翼。比喻巴结权贵以求个人名利。汉扬雄《法言?渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”此亦可理解为，以龙、凤比喻圣哲，谓弟子因圣哲以成德。《汉书?叙传下》：“舞阳鼓刀，滕公厩驺。颍阴商贩，曲周庸夫。攀龙附凤，并乘天衢。”《三国志?蜀志?秦宓传》：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。”后多以龙凤指帝王，谓臣下从之以建功立业。杜甫《洗兵马》诗：“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。”

亦作“曝现”。《列子?杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢。顾谓其妻曰：｀负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”张湛注：“缊黂，谓分弊麻絮衣也。”东作，在田里劳动。后因以“献曝”为献计或献物的谦词。

《孔子家语?贤君》：“哀公问于孔子曰：｀寡人闻忘之甚者，徙宅而忘其妻，有诸？｀”后因以“徙宅忘妻”比喻人荒唐粗心。

独自一人。语出刘昼《新论?慎独》：“独立不惭形，独寝不愧衾”。《新儿女英雄传》第二十七回：“到了衾影独对的时候，真有此情此景。”

旧称男子出生的年月日时为“乾造”，女子为“坤造”。乾造意思为男命，也就是说一个男性的生辰八字。《周易》中乾为男。“造”：造化。整体即：（一个）男人的造化。《歧路灯》第一百七回：“乾造天乙贵人，坤造紫微红鸾。谨择于本月十六日喜袖照临……”

《礼记?儒行》：“慕贤而容众，毁方而瓦合。”陈澔集说：“陶瓦之事，其初则圆，剖而为四，其形则方。毁其圆以为方，合其方而复圆。盖于涵容之中，未尝无分辨之意也。”谓在次要问题上不自立异，而与众人相合。亦指凑合在一起的破瓦。比喻临时凑合。《汉书?郦食其传》：“足下起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人。”颜师古注：“瓦合，谓如破瓦之相合，虽曰聚合，而不齐同。”

亦作“疵疠”。灾害；疾病。《列子?黄帝》：“人无夭恶，物无疵厉。”《庄子?逍遥游》：“使物不疵疠，而年谷熟。”成玄英疏：“疵疠，疾病也。”

谓通行于天下的美德。《中庸》：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也。”朱熹注：“谓之达德者，天下古今所同得之理也。”

出自1516年，英国空想社会主义者托马斯?摩尔所写的《乌托邦》一书。源出西腊文，翻译成中文：“乌”即没有；“托”即寄托；“邦”即国家；意即“乌有之乡”。书中虚构了一个大西洋上的小岛，小岛上的国家拥有完美的社会、政治和法制体系，即“乌托邦”。比喻根本无法实现的理想或空想的美好社会。

《列子?力命》：“佹佹成者，俏成也，初非成也；佹佹败者，俏败者也，初非败也；故迷生于俏。”意谓成败如非自己能掌握，则虽似成败，而并非真的成败。后以“佹得佹失”指得失出于偶然。王闿运《铜官行寄章寿麟题感旧图》诗：“冯（凭）君莫话艰难事，佹得佹失皆天意。”

作伪求名。《管子?法法》：“钓名之人，无贤士焉。”尹知章注：“贤士必修实而成名。”又“沽名钓誉”，沽：买；名：名声；钓：以某种手段猎取；誉：名誉。因指以某种虚假的手法来谋取名誉。也作“钓誉沽名”。金张建《高陵县张公去思碑》：“非若沽名钓誉之徒，内有所不足，急于人闻，而专苛责督察，以祈当世之知。”

《中庸》：“今天下车同轨，书同文。”车乘的轨辙相同，书牍的字体相同，表示文物制度的划一，天下一统。后因以“车书”指国家的文物制度。杜甫《题桃树》诗：“天下车书正一家。”

鸿雁飞向远空。比喻远避祸患。《法言?问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉！”

钟，古量名。指大量的粮食。《管子?国蓄》：“使万室之都必有万钟之藏。”亦指优厚的俸禄。《孟子?告子上》：“万钟则不辨礼义而受之。”

《管子?君臣下》：“古者有二言，墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。”后用“隔墙有耳”指机密很易外泄，须加意防范。冯梦龙《新灌园?还簪定盟》：“我把衷肠说与伊，隔墙有耳须当避。”

本作“劳而无功”。白费力气而没有成效。《管子?形势解》：“与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。”《诗?齐风?甫田》：“无思远人，劳心忉忉。”朱熹注：“厌小而务大，忽近而图远，将徒劳而无功也。”

源自法语。初为以色列王所罗门诗赞新娘美丽的颈项。后来被逐渐运用到社会生活的各方面。一般指脱离现实、沉湎于个人主观幻想的创作倾向，意指其与世隔绝，高居于尘世之上。在汉语中，比喻脱离繁杂多变现实生活的知识分子在其小天地里专心从事学术事业。

雕饰；修饰。《法言?学行》：“吾未见好斧藻其德，若斧藻其楶者也。”李轨注：“斧藻，犹刻桷丹楹之饰；楶，栌也。”《文心雕龙?原道》：“重以公旦多材，振其徽烈，制《诗》缉《颂》，斧藻群言。”

语出贾山《至言》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者”。形容威力极大，势不可挡。杨万里《范公亭记》：“当公伏阁以死争天下大事，雷霆万钧，不栗不折，视大吏能回天却日者蔑如也。”

弸：充满；彪：文采。谓才德充实于内，则文采发扬于外。赞美德才兼备的人。汉扬雄《法言?君子》：“或问：君子言则成文，动则成德，何以也？曰：‘以其弸中而彪外也。'”

语出汉扬雄《法言?修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣”。冥行：夜间走路；擿：点；埴：粘土，指地；擿埴：指盲人行路，用手杖点地。后因以“冥行擿埴”比喻研究学问不识门路，暗中摸索。阮元《周礼汉读考序》：“先生之言出，学者凡读汉儒经子汉书之注，如梦得觉，如醉得醒，不至如冥行擿埴。”参见“擿埴索涂”（1107）。

亦作“宁缺勿滥”。滥：不加选择，过度，过多。宁可少些，也不求多而降低标准凑数。《歧路灯》第五回：“既使宁缺勿滥，这开封是一省首府，祥符是开封首县，却是断缺不得的。”

即奴仆。东汉王充《论衡?变虚》：“人病且死，色见于面。人或谓之曰：'此必死之征也。虽然，可移于五邻，若移于奴役。'”引申为把人当作奴隶使用。如：奴役殖民地人民。

劭，亦作“邵”、“韶”，美好。语出汉扬雄《法言?孝至》“年弥高而德弥邵”。意谓年龄大，德行好。杨万里《太宜人萧氏墓志铭》：“吉州以夫人年高德卲，应旧封太孺人，再封太安人。”张四维《双烈记?访道》：“终南山有一隐士，年高德劭，时望所尊，人皆称为陈公。”

高飞的鸿雁。语出汉扬雄《法言?问明》“鸿飞冥冥”。后多用来比喻避世之士。陆龟蒙《寄题罗浮轩辕先生所居》诗：“却思丹徼伴冥鸿。”丹徼，犹朱方，即南方，指罗浮。亦用以比喻高才之士。李贺《高轩过》诗：“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。”

三国魏曹髦在位时，司马昭专国政，蓄意夺取政权。曹髦说：“司马昭之心，路人所知也。”见《三国志?魏志?高贵乡公髦传》“高贵乡公卒年二十”裴松之注引《汉晋春秋》。后以“司马昭之心”比喻人所共知的阴谋、野心。

亦称“AA制消费”。聚餐、或其他消费结账时各人均摊费用或各自付账的消费方式。AA制是英语All? Apart的缩写，意为“各自、分开”。16一17世纪，荷兰和威尼斯的商人们相聚时交流信息，分手时各付资费。因商人流动性强，为大家不吃亏，彼此分摊费用是最好的选择。后逐渐形成let's go dutch（让我们做荷兰人）的俗语。美国人引申为go Dutch（AA制）。

杰出的人物。语出东汉刘邵《人物志?英雄》：“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄，故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”《三国志?蜀志?先主传》：“是时曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳，本初（袁绍）之徒，不足数也。’”杜甫《投赠哥舒开府翰》诗：“君王自神武，驾驭必英雄。”

外似强壮，实则虚弱。《左传?僖公十五年》：“今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易……张脉偾兴，外强中干。进退不可，周旋不能，君必悔之。”异产，指晋国同秦国打仗时用的郑国所产的马。原来是说马到作战时一紧张，外貌虽还强壮，而内部已经气虚力竭。后泛用以形容外表强壮，内部虚弱。

谓别人用一分力量，自己用百分力量。即以百倍努力赶上别人。语出《中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。

《论语?八佾》：“王孙贾问曰：'与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？'”何晏集解引孔安国曰：“奥，内也，比喻近臣；灶，比喻执政。贾，执政者，欲使孔子求昵之，故微以世俗之言感之也。”朱熹注：“室西南隅为奥，灶者，五祀之一，夏所祭也。凡祭五祀，皆先设主而祭于其所，然后迎尸而祭于奥，略如祭宗庙之仪。如祀灶，则设主于灶陉，祭毕而更设馔于奥以迎尸也。故时俗之语，因以奥有常尊而非祭之主，灶虽卑贱而当时用事，喻自结于君，不如阿附权臣也。”二说不同。后以“媚奥”比喻谄媚权贵。《建炎以来系年要录?绍兴二年四月》：“尚虑进用之人，才可胜德，心则媚奥，潜效偏私，浸成离间。”

宝，指才德。谓有才德而不为国效力。《论语?阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”朱熹注：“怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。”《陈书?后主纪》：“岂以食玉炊桂，无因自达，将怀宝迷邦，咸思独善。”

2019.07.01 舞蝶制作

中国历史上的开国君王都是英明神武，难道没有一个是昏君吗？

王灿，钟铉这个词。高平县，阳县。东汉末年，建安七子之一。著名学者蔡邕非常欣赏这种难得的人才。王粲在文学方面极具天赋。他的诗词歌赋是建安七子中最高的。他和曹植一起被称为“王草”。

这些来自互联网。

在文学上，王灿、孔融、徐干、陈琳、刘振被称为“建安七子”。王灿不仅是第七个儿子，也是最有成就的儿子。他和曹植一起被称为“王草”。梁朝文学家刘勰在公元《文心雕龙蔡略》年间称赞王灿为“七子之冠”。同时，由于王灿的特殊经历和贡献，他也成为了中国古代幕府的领袖。

东汉末年，王灿年轻的时候，他被分成不同的集团。在混乱的形势下，王灿遇到了人才瓶颈期。王诜17岁时，被司徒征召为黄门侍郎。然而，由于长安的混乱，王灿没有上任。后来，他去荆州见了他的同乡刘表。然而，事情并不尽如人意。刘的表显示其貌不扬，身体孱弱，过于内敛，不被重视。

建安十三年，王灿向曹操投降。在此之前，他的作品要么是写汉末战乱，要么是写自己被困荆州，壮志未酬的感觉，比如《七伤诗》。归顺曹操后，他觉得自己在和曹操约会。这些诗描绘了汉末饱受战争蹂躏的村庄的荒凉和破坏。他们还称赞曹操的英明，说神武愿意跟随曹操太久。

王灿的诗

王灿是建安时期最重要的诗人之一，被誉为“七子之冠”。他的诗歌在建安诗坛独树一帜，被誉为“五言之首”。

这些来自互联网。

王灿的诗歌可分为两个时期、三种类型，呈现出不同的风格：早期的五言诗苍凉悲凉，有着深邃的志向；早期的四言诗充满了感情和品质，写得很好，很完整。后期五言诗博大精深。既要重视以《七伤诗》首、二首为代表的早期诗歌，也要充分评价以《军旅诗》为代表的晚期诗歌，因为它们分别体现了建安诗风的两个方面。

的创造往往伴随着战争和战乱，朝代的更迭或者朝廷的衰落。它的功能就像一个摄像头，麦克风和故事功能。既有文学价值，又有新闻价值。从建安七子王灿，到晋代张载，再到唐代杜甫，“七伤诗”的形式、内容和水平都在逐渐扩大、丰富和提高。在加入曹操之前，王灿遇到了人才瓶颈。这一时期的作品也表现出汉末战争时期被卡在荆州的感觉，或者说一个人的野心很难得到回报的感觉，尤其是《七伤诗》。

是三国时期魏国著名文学家、建安七子之首王灿的两首五言古诗。作者以同一个题材写了五首古诗，主要表达了他报国的志向和激励军队的愿望。然而，王灿在40岁时英年早逝，一生未能参军。

王灿的七首挽歌

的创造往往伴随着战争和战乱，朝代的更迭或者朝廷的衰落。它的功能就像一个摄像头，麦克风和故事功能。既有文学价值，又有新闻价值。从建安七子王灿，到晋代张载，再到唐代杜甫，七伤诗的形式、内容和水平都在逐步扩大、丰富和提高。

这些来自互联网。

在加入曹操之前，王灿遇到了人才瓶颈。这一时期的作品也表现出汉末战争时期被卡在荆州的感觉，或者说一个人的野心很难得到回报的感觉，尤其是《七伤诗》。

作者写的《军旅诗》第一句是这样描述的：“西京之乱无象，豺狼虎将袭。”东汉末年，长安大乱，李珏、郭汜等人被m

再次抛弃中国，让自己变美。这首诗表明诗人不是第一次被迫搬家。早在董卓胁迫汉献帝迁都长安时，人们就被迫迁都长安。这时因为长安战争，诗人又被感动了。“复杂”这个词，既表现了他面前的悲惨境遇，又让他想起了自己悲惨的过去，充满了遗憾和悲伤。

这首诗的后半部分描述了诗人出长安途中的所见所闻。这是悲伤的，痛苦的，感动的。这伤害了现在流离失所的人们。我想，贤明的君王和善良的君王，都曾经被文学和风景所统治。

哪个皇帝最帅？

我国历史上有一个人既开辟了新的朝代，又亲手将自己的国家推入了万劫不复的境地，这个人就是司马炎。

在每个人的眼里，开国君王似乎都是十分英明神武，做决定也非常果断，而昏庸的君王大多都是继承王位以后才会出现，其实不然，在我国历史上的开国君王中，也不乏有昏庸的君王。

司马炎一开始上位的时候，确实对治理国家小有成就，但是自从他把吴国灭亡以后，他的一系列操作就让人无法理解了，他先是将各地的常备军队解散，因为他觉得没有必要让这么多军队待在一个地方。

其次，他将每个地方都留下了一些武吏，他认为这些人足够维持地方的安定，这与他的无为而治不谋而合，但是结果可想而知，一旦有其他国家的军队进攻，这些武吏是完全没有办法抵挡的。

后来，司马炎又封了很多地方诸侯，还给予他们实权，地方割据势力强大，他其实是想扫清他的儿子司马衷登上王位的阻碍，但他这个举动实际上是增加了他的儿子司马衷登上王位的难度。

由于地方势力过大，每个地方诸侯都想拥有更大的权力，他们联合起来谋反，司马炎完全无法阻挡，在很长一段时间里都内乱不断，甚至胡人还趁着晋国内乱，妄图攻克晋国，司马炎内忧外患，他都没有办法解决。

结局可想而知，司马炎不仅自己丢了皇位，还将国家陷入了万劫不复的境地。

神武的解释

来看看史书上都有哪些皇帝最具“帅哥潜质”： 唐玄宗李隆基 李隆基生于685，卒于762年，712～756年在位 借着美貌的杨贵妃，唐玄宗李隆基在后代小说、电视、**中十分风光，全都是以帅哥的形象出镜的。史实中，除去引发安史之乱外，李隆基绝对算是个文武兼备的天子，当然，他的文才在盛产诗人的唐代显得不突出。生于武则天时期的李隆基历经多次政治、祸乱大事件，即位后苦心经营，治国相当有一套，著名的开元盛世便是他的杰作，当时的中国人口增长到了五千二百多万。这位风流天子共有子女59人，数量在历代帝王中属上乘水准。 别的不说，光和杨贵妃之间的感情戏，就可以让帅哥李隆基红遍半边天。而唐朝之所以让人追怀，李帅哥功劳不容磨灭。 乾隆皇帝弘历 乾隆生于1711年，卒于1799年，活了88岁，是寿命最长的皇帝，在位60年。 乾隆帝是康熙爷看上的后备人选，其资质断然不差。后世传说、野史中，从乾隆出生，到下江南，到私生子女，绯闻数量绝对是如山如海、冠绝古今。网络上流行这么一句笑话——乾隆爷随便出门就能碰到N年之前的私生子。这话虽然夸张了，但也不是丝毫没有道理。如果乾隆爷现身当今来向作家、电视台收取代言费、广告费，再拍几个美容、服装广告，我估计他的财产立马能成进国内富豪排行榜。 风流自然有风流的道理，如果不是个帅哥的话，在位时间更长的康熙帝断然不会在桃色绯闻数量上输给自己的孙子。 隋炀帝杨广 隋炀帝（569～618年），在位14年 许多人看到隋炀帝三个字，就想起“荒*”两个字。然而事实上，炀帝不但雄才大略、军事能力杰出，更是长了一副绝对帅气的脸蛋。 魏征等人写编写的《隋书》里这样描述炀帝：“炀皇帝讳广，一名英，小字阿 ，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，少敏慧。高祖及后于诸子中，特所钟爱。上好学，善属文，沈深严重，朝野属望”。 啥意思呢？说的就是炀帝长得帅、聪慧、写得好文章，在朝中声望极好。只不过，在杀父即位后，炀帝在一些重大举措上失当，加上生活比较奢侈，导致了隋朝迅速灭亡，被自己表哥李渊得了天下。在各种因素的左右下，后世对这位亡国之君的描写也相当不客气，都是以负面形象出现，使得人们对他的印象相当不好。 汉武帝刘彻 前157年—前87年，在位54年 电视剧、**上的汉武帝形象偏向严肃类型，这与他在位时常年打战是分不开的，而对于文治方面，**往往较少提及。事实上，汉武帝在军事上有开疆拓土、影响世界格局之功外，文治同样出色——罢百家、尊儒术、兴办官学、广开仕途、注重奖惩、因材授职，造就了中国历史上少有的一个人才盛世，群星灿烂、各显其能。 而正是辉煌功绩的遮挡，让武帝的“相貌”显得微不足道。如果按帅哥标准来算的话，武帝绝对是“军队中的帅哥”——熟知兵法、很懂得开发、利用人才。如果生在战乱年代，武帝也绝对是顶呱呱的一名帅才。 李世民 从这一点上看，类型相似的皇帝帅哥还有唐太宗李世民。（生598年—卒649年，627－649在位）除了文治武功杰出之外，李世民在书法、艺术、文学方面也颇有研究。差别只是汉武帝不用自己去打战，稳坐长安指挥天下兵马，而李世民当王子时，则经常亲冒矢石，和将士生死与共。 李世民与隋炀帝之间有着千丝万缕的关系：他祖母和炀帝的母亲是亲姐妹，都是西魏一号帅哥独孤信的女儿。这两位皇帝之间还有近亲结婚的嫌疑——李世民娶了炀帝的女儿，也就是自己的表妹杨妃，生下一个同样英武的五子李恪。 老婆高达190cm的唐太宗李世民，不知道他自己多高？ 汉光武帝刘秀 公元前6～公元57年，在位32年 东汉的开国皇帝刘秀是汉高祖刘邦的第九代孙子，算来算去和刘备还是同一个祖宗——汉景帝刘启。刘秀的出生顺序是这样的：刘邦>刘恒>刘启>刘发>刘买>刘外>刘回>刘钦>刘秀。刘秀比较惨，九岁就成了孤儿，是在叔叔刘良家养大的，身长七尺三寸（不高）。 《后汉书》记载刘秀的相貌是“美须眉，大口，隆准，日角”——须眉长得很漂亮、鼻子高、嘴大、额头宽大，按古代的男性标准来看，应该算是个帅哥了。刘秀早年“勤于稼穑”，就是喜欢种菜种地啥的，常被拿来开玩笑，和刘邦的二哥刘仲作对比。刘秀勤政爱民,简朴自持，东汉一度兴盛，史家誉之为"光武中兴”。刘秀在工作岗位上——在洛阳南宫批阅文件时，走完人生最后一秒。毛泽东对他的评论是“最会打仗、最会用人的皇帝”。 陈宣帝陈顼 陈顼（528～582年），是南北朝时期陈朝第四位皇帝，是陈高祖陈霸先的侄子、陈世祖陈蒨的弟弟。他本来是陈废帝陈伯宗的辅佐大臣，后来废掉了陈伯宗，自立为帝。史书记载陈顼“少宽容，多智略。及长，美容仪，身长八尺三寸，垂手过膝，有勇力，善骑射”。 这陈顼能废帝自立，能力自然不弱，长得帅、武艺又佳。陈顼在位期间，国家比较安定，政治也较为清明。陈顼于太建十四年崩（582年），享年55岁。谥号为孝宣帝，庙号高宗。葬显宁陵（在今南京郊区）。他的儿子陈叔宝，就是著名的亡国之君陈后主。 明成祖朱棣 生卒年：1360～1424，在位23年。 著名的明成祖朱棣是明太祖朱元璋第四子。史书记载，朱棣“王貌奇伟，美髭髯。智勇有大略，能推诚任人”。按古典的审美观来看，也可算是个军队中的帅哥——极有男人味的帅哥。靖难之役，朱棣夺走侄子朱允文的皇位，自己当皇帝，在位时间和李世民相当。 朱棣雄才大略，军事能力杰出，是位马上天子，因武功而立威名，因武功而夺皇位，因武功而拓疆土。他的一生起于兵，最后也死于行军的途中。他一生中在军事方面的创造，对后世的军事思想影响较大。著名的郑和下西洋就是在他任期内，那时的中国海军笑傲全球，无有敌者。 北魏元子攸 北魏孝庄皇帝元子攸，生于公元507年，528年即位，530年被杀，在位三年。 史书记载，元子攸“风神秀慧，姿貌甚美”，很被明帝看好。他即位后是作为傀儡皇帝存在的，但又是最有特色的傀儡皇帝——他亲手干掉了压制自己的，同时也是自己岳父的权臣尔朱荣。历史上能与之相比的，也就只有拿下敖拜的康熙帝了。然而，他自己最终也没逃过被拘禁、缢死的命运。 如果是生在其他家庭，而不是生在政治风暴中心的皇家，那么不屈不侥的元子攸会成长为什么样的帅气人才呢？ 北齐武成帝高湛 高湛（537～568年）是东魏权臣高欢的第九子，在位五年（561～565年）。高欢长得丑，但却生下了这个长相极不错的儿子，史书记载，高湛“仪表瑰杰，神武尤所钟爱。帝时年八岁，冠服端严，神情闲远，华戎叹异。”这样的赞美，除了军中帅哥独孤信之类外，在北南朝时期是很难见到的。 可惜这高湛虽然长得一副好外表，却昏庸无能，沉湎美色，不思国政，曾逼嫂子和自己私通。他在位时，北齐岌岌可危。565年，传位于太子高纬，自任太上皇，最后自己也因为酒色过度而死，年仅32岁。 前面说过，高欢长得丑，但他的子孙却不一样，除了上面说的高湛外，高欢的孙辈中有个叫高长恭的，就很不一般。这高长恭就是后人所熟悉的兰陵王。高欢生高澄，高澄六子，兰陵王是老四。高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，于是北齐建立。 高长恭留下一桩八卦事：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子的眼光真是高，皇帝眼中的20个美女在他看来只有1个算美女。高长恭遗世的故事很多，最为著名的就是因为面相太柔美，觉得不足以威赫敌人，每次打仗都要带上狰狞的面具。史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。不过，堂兄弟高纬看不爽兰陵王，一杯毒酒药死了他，终年也就三十出头。看来，战乱年代，“美男薄命”一词也是用得上滴。

神武的解释

[epithet of a great conquering general]

神明 而 威武 将军 乃神武雄才 详细解释 (1).原谓以吉凶祸福威服 天下 而不用刑杀。 《易·系辞上》 ：“古之聪明叡知，神武而不杀者夫。” 孔颖达 疏：“夫 《易》 道深远，以吉凶祸福威服万物，故古之聪明叡知神武之君，谓 伏牺 等用此 《易》 道能威服天下，而不用刑杀而畏服之也。”后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。 《汉书·叙传下》 ：“皇矣 汉祖 ，纂 尧 之绪，实天生德，聪明神武。” 《宋书·武帝纪上》 ：“若 刘公 自率众至 豫章 ，遣锐师过 岭 ，虽复将军神武，恐必不能当也。” 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰二十韵》 ：“ 君王 自神武， 驾驭 必 英雄 。” 清 姚鼐 《雄县咏周 世宗 》 ：“五朝庶见真神武，再世何难嗣守文。” (2). 唐 时北衙军所属禁军名。 《新唐书·兵志》 ：“自 肃宗 以后，北军增置威虎、长兴等军，名类颇多而废置不一。唯 羽林 、龙武、神武、神策、神威最盛，总曰 左右 十军矣。” (3).即 神武门 。 南朝 建康 皇宫西首门名。 宋 张孝祥 《水调歌头·为总得居士寿》 词：“不为蓴鲈笠泽，便挂衣冠 神武 。” 参见 “ 神武门 ”。

词语分解

神的解释 神 é 迷信的人称天地万物的 创造 者和所 崇拜 的人死后的 精灵 ：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。 不可思议的， 特别 希奇的： 神秘 。神奇。神异。神话。神机妙算。 不平凡的，特别高超的：神勇。 武的解释 武 ǔ 关于军事或技击的，与“文” 相对 ：武装。武器。武警。武林。武坛。武生。武旦。武丑。武净。武举。 勇猛， 猛烈 ：英武。威武。武断。武士。武夫。 半步，泛指脚步：步武。踵武。行（妌 ）不数武。 姓。