逆天暴击_逆天暴物的生肖是什么

1.暴殄天物的意思是什么

2.暴殄天物的殄怎么读？

3.“故亲生之膝下，以养父母曰严。”这句话是什么意思？

哀感天地形容极其哀痛，使天地都为之感动。

昂首天外抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。

昂首望天仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。

哀天叫地哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。

昂头天外昂：抬起。抬起头望着天边。形容态度傲慢或做事脱离实际。

暗无天日昏暗得看不到天上的日光。形容在势力统治下社会的黑暗。

暗无天日形容社会极端黑暗。

白板天子没有国玺的皇帝。

不啻天地不啻：无异于。无异于天地之别。比喻差别极大。

鞭笞天下笞：鞭打。指驱使天下的人。

不啻天渊不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。

拔地参天拔地：从地面上陡然耸立。参天：高耸到空中。形容高大和气势雄伟。同“拔地倚天”。

踣地呼天犹言呼天抢地。形容极度悲伤。

包打天下包：承担全部任务，负责完成。将打天下的整个任务承担下来。常指人逞强争胜。

拔地倚天拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。

不共戴天戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

碧海青天原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

抱恨终天恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。

不见天日比喻社会黑暗，见不到一点光明。

鼻孔朝天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。

鼻孔撩天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。

鼻孔辽天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。

白浪掀天掀：翻腾。形容风大浪高。

白日青天白天。表示强调。

白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。

蔽日遮天遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。

不同戴天戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

布天盖地形容数量极多，散布面极广。

白天见鬼比喻虚妄荒诞，不可能出现的事。同“白日见鬼”。

补天济世修补苍天，挽回世运。

悲天悯人悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

补天炼石炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。

暴殄天物暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

冰天雪地形容冰雪漫天盖地。

冰天雪窑到处是冰和雪。指严寒地区。

冰天雪窖形容极为寒冷。

补日这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。

补天柱地修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。

半天朱霞半天：空中；朱：红色。半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。

别有洞天洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。

别有天地天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

白衣天使指护士。

持表度天表：立柱，测日影长短；度：量。用很短的表来测量天。比喻学识浅薄不能深明事理。

寸地尺天指一小块土地和天空。

触地号天呼天抢地。形容悲痛之极。

怆地呼天怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

重睹天日比喻脱离黑暗，重见光明。

持管窥天管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

长江天堑堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。

重见天日重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。

长江天险长江为天然的壕沟。形容长江地势险要，不可逾越。

驰名天下驰：传扬。形容名声传播得很远。

澄清天下指整肃政治，清楚奸佞，使天下复归太平。

差若天渊差：不同；天渊：天和深渊。比喻差别极大。

参天贰地为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

从天而降降：下落。比喻出于意外，突然出现。

从天而下比喻出于意外，突然出现。

柴天改物指改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。

柴天改玉柴：烧柴祭天；改玉：改变佩戴的玉石。指改朝换代

怆天呼地悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。

参天两地①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。亦作“参天贰地”。

长天老日指夏至及以后的一段时间里的白天，这段时间是夏季昼长的日子。

充天塞地指整个宇宙。

草头天子强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

楚天云雨指巫山神女，或男女欢情。

撑天拄地犹言顶天立地。

撑天柱地上顶着天，下及于地。比喻起大作用，维持某种局面。也形容形体极大。

承天之祜承：蒙受；祜：福。蒙受老天的赐福。

承天之佑承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。

承天之佑承：受；佑：保佑。蒙受老天的保佑。

惨无天日犹言暗无天日。

地北天南一在地之北，一在天之南。形容地区各不相同。也形容距离极远。

独步天下独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。

地坼天崩坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。

胆大包天包：包容。形容胆子极大。

动地惊天惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。

胆大泼天形容胆子极大。

地覆天翻复：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

地复天翻复：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

地久天长时间长，日子久。

地棘天荆指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。

地角天涯比喻偏远的地方或相隔很远。

地阔天长大地辽阔，天空广阔。

地老天昏形容变化剧烈。

地老天荒指经历的时间极久。

地平天成平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。

德配天地指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

戴盆望天头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。

地上天宫比喻社会生活繁华安乐。

地上天官比喻社会生活繁华安乐。

遁天倍情指违背天然之性而加添流俗之情。一说，违背天性与真情。倍，通“背”。

大天白日白天。强调跟暮夜黑暗对照。

得天独厚天：天然，自然；厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。

洞天福地原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

对天发誓誓：誓言。对着苍天发出誓言。

刁天决地形容大吵大闹。

顶天立地头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

戴天履地戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。

戴天蹐地犹戴天履地。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。

地塌天荒犹言天塌地陷。形容盛怒。

遁天妄行指违背自然规律而胡作非为。

顶天踵地犹言顶天立地。指生存于天地之间。

遁天之刑指违背自然规律所受的刑罚。

地网天罗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

大夜弥天弥天：满天。比喻黑暗势力弥漫长空，统治一切。

飞必冲天一飞起来，就必定会冲上青天。比喻不干则已，一干就能创造出惊人的成绩来。

福地洞天原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

覆地翻天指发生极大的事。也比喻亡国。

复地翻天指发生极大的事。也比喻亡国。

伏而咶天咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。

沸反连天形容人声喧闹，乱成一片。同“沸反盈天”。

沸反盈天沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

发喊连天连天：与天相连。叫喊的声音直达天上。形容喊声宏大。

烽火连天形容战火遍及各地。

富埒天子富：富贵；埒：相等。财富与天子相等。形容非常富有。

飞龙在天比喻帝王在位。

福寿齐天福寿与天一样高。是祝颂之辞。

福寿天成人的福分和寿命都是天命注定的。

翻天蹙地翻：反转；蹙：同“蹴”，踢，踩。形容迅猛势盛。

奉天承运奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

暴殄天物的意思是什么

逆天而行的勇士——楚度 （ 原创作者：龙眼鸡）

北境人人皆知，楚度是魔主。

其实，只有楚度自己清楚，他不是。真正的魔主是林飞。

楚度的原身，不过是魔刹天鲲鹏山上的沙罗铁树，他的存在，只是为了魔主（林飞）开花。这是他的宿命，仿佛绞索一般紧紧勒在他的脖子上，无路可逃，插翅难飞。而他，经过千万年的沉默，终于不再回避，但不是认命，而是反抗，反抗命运的安排。他要抢在林飞出现之前，提前为自己开花，以便冒名顶替，事实上，他似乎也成功了，除了他自己，所有人都相信他就是天定的魔主。

可悲的是，他永远都不知道，铁树开花的那一年，恰恰就是林飞进入北境的日子。

这就是宿命，天地作棋盘，万物为棋子，天地是刀俎，众生为鱼肉。冷酷无情，可怖如斯，看似无迹可寻，却又无处不在，世人只能随其俯仰，不敢稍作拂逆。在宿命面前，便是强大如“它”者，亦不能幸免，何况楚度乎？

然而，就是这个连“它”都无法战胜的对手，楚度竟然不顾一切要去挑战：“沙罗铁树，只为自己开花。”这就是楚度对命运的答复，也是他的战斗宣言，铮铮铁骨，一腔热血，在这一刻体现的淋漓尽致——他要逆天而行！

艳阳峰顶。林飞不经意间的一句话：“魔主大人妖力通玄，天下无敌，大概修炼了几十万年了吧？”便引起了楚度激烈的反对：“天下无敌？纵然如此，也是在天‘下’，又有什么趣味？阿萝没有教过你吗，人生在世，岂能屈服于天？”

人生在世，岂能屈服于天？

同样是在这里，楚度豪情万丈，意气风发，道：“仰望朝阳？男子汉大丈夫，只能仰望吗？这个世上，没有什么东西是高高在上的。很多年前，站在沙罗峰巅时，我常在想，有朝一日，定要将这旭日也踩在脚下。”

这个世上，没有什么是高高在上的，那自然也包括命运。很多年前，楚度尚在懵懂之中，就已经显示了超人的一面，立志要将旭日也踩在脚下，这是天生的了不起，是从骨子里散发出来的骄傲，绝非凡夫俗子所能理解。

就是这样一个高贵并且高傲着的灵魂，“天”下无敌已经倍感屈辱了，又怎能再屈居于“人”下？怎能忍受为他人作嫁衣裳，为林飞开花的命运？

怨渊里。林飞抛出了他的诱饵，楚度也清楚，合则两利，分则俱损，然而，他只微微一愕，旋即便双目精芒暴闪：“楚某生平，从不受人威胁。”

迷空岛。面对深壑的吸噬，林飞的反应是“让他把我们吸进去好了”。楚度则凛然道：“楚某生平，最厌恶被控制的滋味。”

无论对手是人还是自然，楚度的反应都是决不妥协，战斗到底。斯人对自由的追求已经到了骇人的程度，完全融入了其自身的每一个毛孔和细胞。这样的人，是绝不会向任何人屈服的。碧潮戈为了林飞跪到在了楚度面前，林飞则断指立誓：楚度，总有一天，我要你像野跪倒在我的脚下，我要你尝尽世间痛苦，生不如死，我要你失去所有的一切。

林飞此言，岂非异想天开？楚度是何许人也？不自由，毋宁死！像野跪倒在林飞的脚下，做他的清秋大梦，生平第一次，我相信，“主角定律”也许要失灵了，让楚度跪倒在林飞的面前，这是不可以想象的。

众所周知，林飞来自大唐，其实，那个年代社会对文人的控制是很严格的，真正把自由的精神演绎到登峰造极的是魏晋，这期间，先后出了文坛巨匠“三曹”、“七子”，善五言文，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，史称“建安风骨”，其中，尤以曹植最为突出，他的《洛神赋》更是千古传颂的名篇。

至此，许多“洛粉”估计都明白，为什么要加一段历史性的文字了，洛水的名字正是取自《洛神赋》，而洛水本人，对自由的推崇与追求从来都是不遗余力的，故而，无论是《白狐天下》，还是《知北游》，所讲的“道”都是“个性的展现”和“本心的回归”。在文中有一个细节最能体现这一特点，为了别人而委屈了自己的拓跋峰最终败给了率性而为的楚度，这就是《知北游》的道，亦是楚度的道，洛水的道。

虽然林飞是主角，其实在我看来，楚度才是作者灵魂的依托。

林飞有一个疑问：怨渊里，楚度继破坏岛向公子樱妥协后，又一次妥协了，接受了林飞的条件。林飞的用心何等险恶，他深知楚度的心境已然破损，不再像过去那样圆转自如，只要有了心志的第二次屈服，今生再无望突破知微的希望。

然而，莲花会上林飞再见楚度时，却惊愕的发现，楚老妖的道境非但没有停滞，反而更上一层，按照原文所说便是：气韵空灵，神意悠然，比过去更深不可测。这一次打击，竟然戏剧般的提升了他的道境。

为什么会这样，林飞不明白，想来读者也不会明白，但有一个人是明白的，那就是楚度本人。

楚度此次道境的提升绝不是戏剧性的不可捉摸，而是必然的结果。林飞的判断自始至终都是错误的。他误以为楚度的心境是浑然一体的，圆转自如，毫无破绽。这显然与实际情况相悖。事实上，楚度的心境从来就没有圆满过，在他的心里，从一开始就是有阴影的，这个阴影就是魔刹天千万年的预言：铁树开花，魔主降世。

表面看来，楚度先发制人，用“生米煮成熟饭大法”造成了既定的事实，从而夺取了魔主权杖，然而，他能骗得过北境亿万人、妖，却独独骗不了自己，他很清楚，自己不是魔主，真正的魔主迟早要出现的，至于魔刹天千万年的预言更不是轻易就能打破的，这给楚度造成了一定的心理障碍，他的道心并不完整，而是留下了一丝裂缝。

若非如此，他也不会在脉经海殿里抛下千万大军，孤身一人闯入怨渊了。

碧潮戈道：“魔主正是看到了这一句话，才毅然抛下一切，追入怨渊的。”“那一句话”正是描述了海沁颜看到魔刹天妖军占领了脉经海殿的一幕。

如果，楚度足够自信，没有任何心理阴影的话，根本就没必理会海沁颜的那本日记，更没有必要放下正事不做，孤身犯险深入怨渊了。

说到底，还是不自信啊！

在“天意”面前，在魔刹天千万年的预言的压力下，纵然是楚度，也还是害怕了啊！

更加有力的证据是，当他与林飞步入了同一条时间的长河，看到沙罗铁树竟然为林飞开花的那一刻，整个人都变了，曾经那个自信、淡然、高高在上的魔主不见了，留下的只是一个近乎于疯狂的楚度，见原文：

“停下”，楚度大喝。

沙罗铁树猛然摇颤，枝叶铮铮晃动，似在极力抗拒我的接近。

满树百花霎时盛开，如雪如云。

“不可能！”楚度青衫颤动，猛然爆发出一声狂吼。我从来没有见过他这样失态的神情，怀疑、不甘、愤懑、悲厉……变幻不定的眼神最终化作了可怕的平静。

特别强调，楚度的这次失态至关重要。它既是解读楚度心理变化的重要依据，同时更是楚度整个人生的转折点，标志着楚老妖从此正式踏上了逆天而行，反抗命运的道路。

之前的楚度，多少有点不谙世事，凡事爱装酷，摆架子，讲究风度，生死战斗，也总是给对一展所长的机会，然后再彻底击败对方，令其心服口服，这固然很过瘾，却不像是与敌人厮杀，倒像是表演个人秀，未免儿戏了，便如拓跋峰所说：“如果遇到匹敌的高手，他还让对方一展所长的话，就等于自寻死路了。而习惯这个东西，是很难改的。”

总之，之前的楚度，就像灵宝天的磐石一样，棱角锋利，又臭又硬，无论你怎么打磨，都不能磨掉他锋芒的棱角。

之后的楚度，就不一样了，他变的更加坚忍，冷酷，也更加成熟了。在此之前，楚老妖可以轻易的被庄梦激怒，宁可放下千万年来的心愿，哪怕性命不要，也决不愿屈服，要与庄梦做生死搏杀。之后，在天魔幻洞里，却未能被林飞和公子樱激怒，而是强压下了心头的怒火——他变的更加成熟了！

如果说之前的楚度只是个单纯的少年，那么看到铁树为林飞看花的那一刻后，便正式迈入了成熟期。从此以后，楚度才真正摆正了自己的位置，他不是魔主，而是反抗上天的叛逆者，在天意面前，他的力量还不够强大，讲风度、摆架子，只是在自掘坟墓，楚度终于认清了自己。

过去的楚度，像磐石一样，棱角分明，今日的楚度，仍然像磐石一样，但不同的是，他把棱角藏匿起来了，虽然依旧如往昔一般坚定不移，但更加策略，也更加隐忍。

抛弃了虚荣，走下神坛的楚度变的更加可怕，也更加深不可测。

换句话说，之前的楚度，不过是因为性格里的“自由因子”作祟，受不了约束而已，并非真的要逆天而行。故而，所有的反抗，都只是一种本能，并未上升到理论高度。

于是，在艳阳峰上，当林飞问道：“那什么对你来说有价值？”楚度默然：“我也不知道。”接着又洒然道：“正因为如此，你我才在这世间追寻，这是道，也是生命本源的意义。”

之前的楚度不知道什么对他而言最有意义，故而需要追寻，然而，当他在怨渊里看到沙罗铁树为林飞开花的那一刹那，他终于知道了自己的道：

沙罗铁树，只为自己开花！

沙罗铁树，只为自己开花！

莲花会上，楚某恢复了从前的从容与潇洒，微微一笑道：说起来，我要感谢你，令楚某此次功败垂成……楚某终于明白，人生是需要一次失败的。

天魔幻洞里，楚度心中的最后几缕烟雾，也荡然无存，狂笑道：

自今日起，神挡杀神，天阻斩天。

自今日起，神挡杀神，天阻斩天。

从曾经的“我也不知道”，到后来的“沙罗铁树，只为自己开花”，再到如今的“从今日起，神挡杀神，天阻斩天”，楚度终于蜕变了。如今的他，不再是昔日那个只知“扮酷不洗澡”的魔主大人了，而是彻底成长为要逆天而行的沙罗铁树妖了。

革命从来都是血与火的考验，一味的耍酷扮帅无异于自掘坟墓。怨渊里那残酷的一幕，终于让楚度明白了一个道理，在天意面前，他的力量仍然太过渺小。若想成功逆转天意，就该放下架子，彻底抛弃曾经那华而不实的一切，包括使用曾经不屑一顾的卑鄙手段。

于是，在怨渊里，楚度生平第一次用了卑鄙手段，以言语挤兑林飞，显然包藏了想影响对方法术进境的祸心，这是他对自己的否定，在这一刻，他彻底败给了林飞。随后，林飞便因为海龙王碧潮戈那一跪而断指立誓：要让楚度尝尽世间痛苦，生不如死，失去所有的一切。

在这一刻，楚度败了，彻彻底底的败给了林飞。

当然，败了的只是楚度昔日的少年情怀和华而不实的作风，留下的则是更加坚定隐忍的态度和钢铁般的战斗意志。从此，他不再介意使用曾经不屑一顾的卑鄙手段。

然而，这于他未尝不是一件好事，正如楚度自己所说：人生是需要一次失败的。走下了神坛的他，变的更加可怕，也更加深不可测——不破不立，先破而后立，此谓之真空生妙有——热血冲动的楚度倒下的那一刻，更加冷酷理性的楚度站了起来。

至此，楚度与林飞，又重新回到了同一条起跑线上了。

临时插几句闲话，本来，看到林飞断指立誓的那一幕，再想想楚度前一刻的失态，已经对后面的故事没有期望了，很明显，甭管用什么手段，但结果肯定是林飞赢了，既然已经知道了结局，那过程无非就是林飞大显其政治智慧，玩弄阴险手段，果然无趣的紧。然而，洛大在“天魔幻洞”一节里，重新给我本已绝望的心以希望，楚度没有败，他重新站起来了，并且在两强争锋的戏码上，又多出了一个变数——公子樱，二虎相争变成了三足鼎立，本以为已经毫无悬念的结果，重新变得精彩纷呈，扑朔迷离起来。

然而，事到如今，形式还是无可避免地逆转过来了，林飞渐渐占了上风，楚老妖费尽心机得到的一切，重新回到了真魔主的手中：一干妖王里，海龙王与林飞是结拜兄弟；龙眼雀暗中已经投靠了林飞；悲喜和尚也表示可以助林飞一臂之力；唯独一个忠诚于楚度的夜流冰，也已被林飞打成了惊弓之鸟，又因为阿凡提一心要取他的性命，自身尚且难保，更别说帮助楚度了；阿凡提也委婉的表示了效忠的想法；至于枭哭，从目前看，很难逃出林飞的掌握……另外，血戮林里的土著妖怪以及游牧一族，再加上脉经海殿、甘柠真、无颜，甚至高高在上的吉祥天，都成了林飞一统北境的强力臂助。

这就是楚度要面对的一切，与林飞作对，便是与上天作对，与整个北境作对（毕竟北境都是在天意的控制之下的）。楚度成了真正的孤家寡人，更可怕的是，他一直都被蒙在鼓里，情况对楚老妖不利到了极点。当然，也只有在这种绝顶险恶的情况下下，才能激发他无穷的战斗勇气，才更符合他“逆天者”的身份。

楚度和林飞，鹿死谁手，在文章完结之时也难以商榷，楚度带领众生找到了传说中的自在天，林飞成功突破知微，带着心爱之人复归大唐。一切爱恨交织，终究还是取决于读者如何看待。

暴殄天物的殄怎么读？

暴殄天物的解释是：暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。

暴殄天物的解释是：暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。拼音是bào tiǎn tiān wù。年代是古代成语。感彩是贬义成语。结构是动宾式成语。

关于成语暴殄天物的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、语法 点此查看暴殄天物详细内容

暴殄天物动宾式；作谓语、宾语；表示不爱惜财物，随意糟蹋。

二、出处

《尚书 武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐_民。”

三、示例

既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。（清 曹雪芹《红楼梦》第五十六回）

暴殄天物的近义词

煮鹤焚琴、坐吃山空、大块朵颐

暴殄天物的反义词

克勤克俭、精打细算、废物利用

暴殄天物的成语接龙

暴殄天物、物竞天择、择主而事、事款则圆、圆木警枕、枕中鸿_

暴殄天物的成语翻译

英语:waste natural products$日语:物をちりあくたのように粗未にする；勿体(もったい)ないことをする$其他:Spenden des Himmels rucksichtlos vergeuden

暴殄天物相关成语

逆天暴物、暴敛天物、暴殓天物、暴殄轻生、柴天改物、物华天宝、邦国殄瘁、辱国殄民

暴殄天物相关词语

暴殄天物、暴殄、暴物、冲天物、摧殄、剿殄、歼殄、沦殄、不殄、戡殄、克殄、凌殄、柴天改物

暴殄天物的成语造句

1.这样的天气不出去走走，简直就是在暴殄天物！

2.你这种浪费的行为，真是暴殄天物。

3.他有一个聪明的大脑，一副俊朗的身材，一个好的家庭，但却整天不学无术，真是暴殄天物。

4.每餐都剩那_多，为何不少煮些？这种暴殄天物的情景，令人心痛。

5.这_好的木料竟然拿来当柴火烧，真是暴殄天物！

6.这样浆酒霍肉，简直是暴殄天物。

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“故亲生之膝下，以养父母曰严。”这句话是什么意思？

暴殄天物的殄读作tiǎn。

暴殄天物，汉语成语，拼音是bào tiǎn tiān wù ，原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。出自 《尚书·武成》 商王。

《尚书·武成》：“今 商王 受 无道，暴殄天物，害虐烝民。” 孔 传：“暴绝天物，言逆天也。”?孔颖达?疏：“普谓天下百物，鸟兽草木，皆暴绝之。”

近义词介绍：挥霍无度

挥霍无度，汉语成语，拼音是huī huò wú dù，意思指滥用金钱，没有节制。

冯玉祥《我的生活》第二十五章：“尤其许多骄奢*逸的官僚军阀，富户买办，成天为自己挥霍无度。”

例句：周老爷刻薄成家，他儿子却挥霍无度，真能把他活活气死。

“故亲生之膝下，以养父母曰严。”这句话的意思是：因为一个人的亲爱之心，是在父母膝下玩耍之时就生出来的，因为父母把他养育渐渐长大，他便对父母一日一日的尊敬起来。

出处：《孝经·圣治》

原文如下：曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。 人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周 公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。 夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬， 因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道， 天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。 不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思 可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱 之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：’淑人君子，其仪不 忒。‘ ”

译文：曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝道更大的了吗？”孔子说∶“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够克尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有甚么能超出孝道之上呢？因为子女对父母亲的敬爱，在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大cheng人，则一天比一天懂得了对父母亲尊严的爱敬。圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化之所以不必严厉的推行就可以成功，圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好，是因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性。父亲与儿子的亲恩之情，乃是出于人类天生的本性，也体现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比此更为重要的了；父亲对于子女又犹如尊严的君王，其施恩于子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是顺应人心天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法了。不是在身行爱敬的善道上下功夫，相反凭藉违背道德礼法的恶道施为，虽然能一时得志，也是为君子所卑视的。君子的作为则不是这样，其言谈，必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为，必须想到可以给人们带来欢乐，其立德行义，能使人民为之尊敬；其行为举止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，所以民众敬畏而爱戴他，并学习仿艾其作为。所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经·曹风· 鸠》篇中说∶‘善人君子，其容貌举止丝毫不差。’”?

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