鲸鱼十二生肖代表什么生肖_鲸鱼十二生肖代表什么生肖呢

1.蓝迪是指什么生肖动物

2.十二生肖成语及解释——虎

3.十二生肖的秘密

4.牛鬼蛇神是什么生肖

白虎　　白虎（baihu）　　在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财

白虎

致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。编辑本段玄武　　玄武（xuanwu）　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

玄武

是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。编辑本段朱雀　　朱雀（zhuque）　　凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄

朱雀

鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。编辑本段青龙　　青龙（qinglong）　　在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、

青龙

是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性*的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。编辑本段勾陈　　勾陈(gouchen)　　史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为现在所作的“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，了就是说在后汉时出现六星之说了。　　勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。　　勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。　　勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。　　勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。　　勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。　　勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。　　勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。　　勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。　　勾陈为中、中间、中央等。　　勾陈为跌倒。　　勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。　　勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。　　勾陈为战斗、打斗等。　　勾陈为陈、姓名为陈、秀等。编辑本段螣蛇　　

螣蛇

螣蛇(tengshe)古书上说的能飞的蛇　　腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。　　螣蛇为多用心机，　　螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑　　螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快，或心乱如麻。　　螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。　　螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。　　螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。　　螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。　　螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。　　螣蛇为光滑、润泽。　　螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。　　螣蛇为毒、狠毒、恶毒。　　螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。　　螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。　　螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。　　螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。　　螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。　　螣蛇为**、黑白色。　　螣蛇为路编辑本段凤凰　　凤凰（fenghuang）　　

凤凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。　　据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。编辑本段麒麟　　麒麟 （qilin）　　

麒麟

[1]　古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。 麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。编辑本段梼杌　　梼杌

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。编辑本段獬豸　　獬豸 （xiezhi）　　

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸编辑本段白泽　　白泽 （baize）　　

白泽

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。　　《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。编辑本段鬼车　　

鬼车

鬼车 （guiche）　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）　　《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。编辑本段凿齿　　

凿齿

凿齿 （zaochi）　　人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。编辑本段横公鱼　　横公鱼 （henggongyu） 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。　　《神异经（北方荒经）》有

横公鱼

载。编辑本段吼　　吼 （hou）　　

神兽——吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。　　《偃曝馀谈》有载。编辑本段重明鸟　　重明鸟 （chongmingniao）　　

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，　　为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。编辑本段毕方　　毕方 （bifang）　　在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。编辑本段饕餮　　饕餮（taotie）　　《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”　　《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。” 《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。　　《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。　　《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（ 《路史?蚩尤传》 ），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。　　附：狍鴞： 《山海经?北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”编辑本段远飞鸡　　远飞鸡 （yuanfeiji）　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。　　《洞冥记》有载。编辑本段腓腓　　腓腓　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。　　《山海经（中山经）》有载。编辑本段诸犍　　诸犍　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。　　《山海经（北山经）》有载。编辑本段混沌　　混沌　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）　　《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。编辑本段应声虫　　应声虫　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。　　《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。编辑本段庆忌　　庆忌　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，驾**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。编辑本段赑屃　　赑屃　　也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。编辑本段狴犴　　狴犴　　又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。编辑本段貔貅　　貔貅　　貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。 古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。　　汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。　　但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。编辑本段螭吻　　螭吻　　也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.编辑本段椒图　　椒图　　形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。编辑本段囚牛　　囚牛（qiuniu）　　形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。编辑本段蒲牢　　蒲牢　　形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。编辑本段睚眦　　睚眦（yazi）　　相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。编辑本段狻猊　　狻猊（suanni）　　传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。编辑本段夔　　夔（kui）　　《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。　　传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。　　夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。编辑本段禺疆　　禺疆　　“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。编辑本段猰貐　　猰貐（yayu）　　又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。编辑本段祸斗　　祸斗　　“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。编辑本段虚耗　　虚耗　　虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。编辑本段五通神　　五通神　　中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。编辑本段三足乌　　三足乌　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。编辑本段化蛇　　化蛇　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。编辑本段英招　　英招　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。编辑本段玄蜂　　玄蜂　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能。《楚辞（招魂）》有载。编辑本段青牛　　青牛　　出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。编辑本段呲铁　　呲铁　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。编辑本段山臊　　山臊　　山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。编辑本段火鼠　　火鼠　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。编辑本段商羊　　商羊　　一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。编辑本段讹兽　　讹兽　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。编辑本段民鸟　　民鸟（此为一字）　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。编辑本段钦原　　钦原　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。　　《山海经》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”编辑本段钩蛇　　钩蛇　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。编辑本段

蓝迪是指什么生肖动物

人们往往不相信没有亲眼见过的事物，但现在世界上仍有许多现在的科学技术无法解释的事情，又不由得你不信。我个人是相信有龙这一生物的。以下是我的分析，有点啰嗦，你可以参考：

1、生肖之说：十二生肖是东汉时期（也就是二千多年前）一直流传下来的。洪巽的《阳谷漫录》里详细记载着十二动物代替十二天干地支的记录。其中龙的描述为：龙喜腾云驾雾，用辰龙一词代表着蒸蒸日上之意。那你有没有想过，十二生肖里面的动物都是现实存在的，为什么单就没有龙呢？有人说龙就是古人在蛇身上画些花纹和装饰，可是十二生肖里已经有蛇了，所以古人不可能犯这种重复的错误。

2、帝皇：古人用“真龙天子”来形容帝皇。这就证明了龙是独一无二，世间稀有的。我的猜想，龙是一种的确存在过的，并且霸气十足的动物，但因为其数量稀少，所以和白鳍豚一样，已经灭绝了。相信我们的子孙后代也只能从书上或者录像里看到白鳍豚的样子了。而古代时候除了用画和雕刻，是无法留有龙的影像的。

3、真实资料：自从有了照相机，人类对历史档案的记录就更加真实，也更加能说明问题了。近代唯一能查证的资料就是“营口坠龙”事件了。1934年，连下了40天的暴雨，一条灰白色的约十米长的龙坠落在营口芦苇荡里，后来死于入海口处，尸骨还进行了展览，全村300多口人都见证了这一事件，并且当时的报纸也把此作为头版头条进行了刊登，题目为《蛟类涸毙》，还有照片为证。但当时国内局势混乱，后来龙骨据说被刮分，不知所终。2004年有一位姓孙的老人还将5块龙骨献给了国家。

4、真人真事：虽然无从考证，但是的确有不少人见过真的龙。包括上面提到的“营口坠龙”事件，现在营口8、90岁的老人应该都还有亲眼见过真龙的人在。我的奶奶的妈妈（也就是祖奶奶）也是见过真龙的人，但并非是营口灰白龙，而是新化金龙。听我奶奶讲，大概也是80多年前，我祖奶奶一家在湖南新化生活。当时我奶奶大概是1岁多的样子，还不记事。也是倾盆暴雨，电闪雷鸣的一天，一条约十七、八米的金色龙被雷劈中，掉落在山田里（据说是有人亲见巨大的一条闪电直劈山腰，然后就被山洪冲出来一条很大的金色怪物），田都被压坏了。因为当时田都是地主家里的，所以地主找家丁围住不准任何人碰这条龙。我祖奶奶看到那条龙是金**，鳞片有瓷盆那么大，脸很像特大号的马脸，脑袋上有浓密的毛，头上有两只犄角。后来地主打算把龙分给当地有头面的人物，解剖开以后肚子里面有金**的颗粒物。

5、专家疑云：因为找不到证据能证明龙这种生物的存在，所以专家们也一直想找到有说服力的解释。比如当年在营口展出的龙骨，专家说其实是鲸鱼的骨头拼错了。但是中间存在很多漏洞，因为龙骨是26节脊椎骨，并且较粗短，而鲸鱼是58节脊椎，较细长。至于龙角，专家说是鲸鱼的下颌骨插在那里，那更不可能，因为犄角是呈叉状，而鲸鱼的下颌骨是直的。而专家说的骨位摆放错误就更不可能了，因为龙是在腐烂之前就在那里的，不可能连着腐肉摆错吧。

6、无法寻踪：既然有有史料记载龙的真实存在，那为什么却无法找到龙的化石、骨颌、皮肉、犄角等证物呢？还记得我上面说到过的安化金龙吗？当时地主家曾经用一片龙鳞治疗过刀伤。用鳞片连这龙肉那部分刮伤口，居然可以瞬间痊愈。当然这事也是道听途说，我家人并未亲身经历。是否真实也无法考证，但这就证明了龙的珍贵。既然如此珍贵，得到的途径又如此困难，那得到此物的人肯定是物尽其用，又怎会让它被别人窥视。当然这只是我的猜测。

十二生肖成语及解释——虎

十二生肖蓝指的是生肖兔。兔是十二生肖之一，行四，十二地支配属"卯"，故一天十二时辰中之"卯"时，清晨五时至七时，又称"兔时"。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰信念

十二生肖的秘密

三、虎的成语：

虎背熊腰：形容人身体魁梧健壮

虎变龙蒸：谓乘时变化而飞黄腾达

虎步龙行：形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿

虎超龙骧：比喻群雄奋起，互相角逐

虎党狐侪：比喻凶恶狡黠之辈

虎斗龙争：比喻群雄互相争斗

虎踞鲸吞：比喻豪强割据和相互兼并

虎踞龙盘：亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要

虎口扳须：比喻冒极大的危险

虎口馀生：比喻经历极大的危险，侥幸得生

虎窟龙潭：比喻极艰险的境地

虎略龙韬：兵书的代称。亦指用兵的谋略

虎目豕喙：古人谓贪婪无厌之相

虎皮羊质：语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干

虎视眈眈：形容像猛虎一样凶狠地注视着

虎视鹰瞵：形容凶狠地注视着，将欲有所攫取

虎视鹰扬：谓雄视高翔，甚有威仪

虎体原斑：比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求

虎头蛇尾：比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终

虎头燕颔：形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相

虎尾春冰：比喻极其危险的境地

虎卧龙跳：形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

虎啸风驰：谓事物之相互感应

虎啸风生：比喻英雄乘时奋起

虎啸狼号：比喻者欲有所掠夺时的叫嚣

虎啸龙吟：形容歌声雄壮而嘹亮

虎穴得子：比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨

虎咽狼飡：形容吃东西又猛又急的样子

虎跃龙骧：形容威武雄壮

虎掷龙挐：比喻群雄相争

虎子狼孙：比喻凶暴贪残的人

帮虎吃食：亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事

暴虎冯河：典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋

杯弓市虎：谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰

柙虎樊熊：柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人

藏龙卧虎：北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”後以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

鸱目虎吻：如鸱之目，如虎之口。*狠凶恶貌

螭盘虎踞：犹虎踞龙盘

初生之犊不惧虎：喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧

除狼得虎：比喻除去一害又来一害

垂饵虎口：往虎口送食。比喻置身险地

刺虎持鹬：喻待机行事，一举两得

打虎牢龙：犹言打凤牢龙

打死虎：比喻抨击已失威势的人

眈眈虎视：像老虎一般地威视着。语本《易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”

雕虎焦原：《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之■而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险

调虎离山：比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方

断蛟刺虎：相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。事见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。后以“断蛟刺虎”谓武艺高强，行为侠义

饿虎扑食：形容动作迅速而猛烈

饿虎吞羊：形容迅猛贪婪

放虎归山：比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”

放虎遗患：谓放掉老虎，必留后患

放虎自卫：比喻寻求保护不当，反而自招祸害

风从虎，云从龙：《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应

风虎云龙：比喻圣主、贤臣的遇合

冯河暴虎：犹言暴虎冯河

凤叹虎视：形容谈吐文雅，器宇轩昂

甘冒虎口：谓甘愿冒着生命危险

狐虎之威：比喻权势者及其爪牙的*威

狐假虎威：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我後，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人

画虎不成：“画虎不成反类狗”的略语

画虎不成反类狗：比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类

画虎刻鹄：①《东观汉记·马援传》：“与兄子严敦书曰：‘学龙伯高不就，犹为谨■之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者。效杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。’”后以“画虎刻鹄”比喻好高骛远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事

假虎张威：犹言狐假虎威

降龙伏虎：使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《後汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难

鲸吞虎噬：像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物

九关虎豹：比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”

酒虎诗龙：比喻嗜酒善饮、才高能诗的人

拒虎进狼：比喻一害刚去，又来一害

踞虎盘龙：犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽

骏波虎浪：形容迅猛汹涌的波浪

苛政猛於虎：谓繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。据《礼记·檀弓下》载，孔子过泰山时，遇一妇人在墓旁痛哭。问之，知其翁、夫、子三代，俱死于虎。但她还不愿迁离此地，为其能免受苛政之苦。孔子听了，对他的学生说：“小子识之：苛政猛於虎也！”

拉大旗作虎皮：比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人

狼餐虎噬：①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括

狼餐虎咽：亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急

狼餐虎咽：亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急

狼虫虎豹：①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒

狼顾虎视：如狼虎视物。形容威严而凶狠

狼前虎後：前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来

狼飧虎咽：亦作“狼餐虎咽”

狼吞虎餐：形容吃东西又猛又急

狼吞虎噬：像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍

狼吞虎?燕：形容吃东西又猛又急

狼吞虎?燕：形容吃东西又猛又急

前门拒虎，後门进狼：亦作“前门去虎，後门进狼”。比喻一害刚去，又来一害

前怕狼，後怕虎：喻顾虑重重，畏缩不前

敲山振虎：谓故意示警，使人震动

离山调虎：比喻用计谋调动对方离开原地

麟角虎翅：麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才

龙驰虎骤：谓群雄逐鹿

龙蹲虎踞：犹言龙盘虎踞

龙幡虎纛：将帅之旗

龙飞虎跳：喻笔势遒劲奔放

龙虎风云：①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合

龙化虎变：《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测

龙江虎浪：形容惯于兴风作浪

龙精虎猛：喻精力旺盛，斗志昂扬

龙拏虎攫：犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放

龙拏虎跳：犹言龙争虎斗

龙拏虎掷：犹言龙争虎斗

龙盘虎踞：亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理

龙盘虎拏：虬曲苍劲貌

龙蟠虎伏：雄踞貌

龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要

龙跧虎卧：犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏

龙潭虎窟：犹言龙潭虎穴

龙潭虎穴：①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处

龙腾虎蹴：喻勇猛冲击，势不可当

龙腾虎踞：势力强盛，雄据一方

龙腾虎啸：声势壮盛貌

龙腾虎跃：①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为

龙跳虎伏：犹言龙腾虎卧。喻笔势

龙跳虎卧：喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”

龙威虎震：形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展

龙骧虎步：昂首阔步、威武雄壮貌

龙骧虎视：喻气势威武，眼光远大

龙骧虎啸：喻气概威武

龙骧虎跱：雄踞貌

翔虎跃：喻奋发有为

龙行虎变：《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业

龙行虎步：喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相

龙吟虎啸：①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云

龙跃虎踞：喻超逸雄奇

龙睁虎眼：形容蛮横霸道

鲁鱼帝虎：语出《意林》卷四引晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”按，今本《抱朴子·遐览》“帝”作“虚”。后因以“鲁鱼帝虎”称传写刊印中出现的文字错误

猛虎插翅：比喻强有力者又增添了某种有利条件

猛虎深山：喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”

蟠龙踞虎：犹言龙蟠虎踞。像盘绕着的蛟龙，像蹲卧着的猛虎。形容地势雄伟险要

骑虎难下：比喻行事虽遇困难，然迫于大势而不可能中止。语本《晋书·温峤传》：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽，安可中下哉！”

如虎傅翼：好像老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶

如狼似虎：①亦作“如狼如虎”。形容勇猛、猛烈。②像虎狼那样凶狠、残暴

如龙似虎：形容勇猛有活力

三人成虎：比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质於邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市，而议臣者过於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”

三言讹虎：犹三人成虎

山上无老虎，猴子称大王：俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色

身寄虎吻：谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险

生龙活虎：形容生气勃勃，充满活力。多用以比喻人活泼有朝气或文章生动有力

谈虎色变：《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了

投畀豺虎：谓将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝

为虎傅翼：给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力

为虎作伥：传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶

畏敌如虎：害怕敌人就像害怕老虎一般。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮复出祁山”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“贾栩、魏平数请战，因曰：‘公（司马懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！’宣王病之。”

畏之如虎：像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点

握蛇骑虎：北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏徵世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”元勰恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和（元勰的字）握蛇骑虎，不觉艰难。”见《魏书·彭城王勰传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境

熊据虎跱：比喻群雄割据的形势

燕颔虎头：①形容相貌威武。②借指武将、勇士

燕颔虎须：形容相貌威武

羊落虎口：喻处于险境，有死无生

羊质虎皮：比喻外强内弱，虚有其表

杨虎围匡：《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会

养虎伤身：饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患

养虎自齧：比喻姑息敌人，终致损害自己

养虎自遗患：比喻纵容敌人，自留后患

一虎不河：《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切

以肉餧虎：比喻白白地送死

引虎拒狼：亦作“引狼拒虎”。比喻引进另一种恶势力来抗拒原来的恶势力，其祸患将更甚

引虎入室：犹言引狼入室

引虎自卫：比喻依靠恶势力来保卫自己，反会招来祸患

鹰瞵虎视：像鹰和虎一样凶狠贪婪地注视着。形容心怀不善，伺机攫取

鹰扬虎视：如鹰飞扬，似虎雄视。形容威武奋勇

鹰扬虎噬：如鹰飞扬，似虎噬咬。形容耀武扬威，穷凶极恶

鱼鲁帝虎：谓将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹

与虎谋皮：本作“与狐谋皮”。喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的

与虎添翼：给老虎添上了翅膀。比喻给力量或才能很强的人以助力，使其更强

云龙风虎：①语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名

照猫画虎：猫与虎的外形有相似之处，因以喻照样模仿而仅得其仿佛

纵虎出柙：放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷

纵虎归山：把老虎放回山去。比喻放走凶强的敌人，留下祸根

坐山观虎斗：比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”

牛鬼蛇神是什么生肖

小时候听过一个故事，说天庭要选生肖，让各种动物比赛，谁先到达谁就榜上有名，最终老鼠因骑在牛角上拔得头筹，却因为忘记叫醒猫而结下世仇。我初听这个故事时十分不解，牛在印象中是慢吞吞的动物，奔跑得再快也赶不上马，更何况还有能飞的龙。古人会用这种幼稚的故事当成选拔生肖的标准吗？

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

这十二种动物从属性上看皆属于不同的目属科。我对于生物学上的分类不很了然，但可以确定十二种动物当中没有哪一种跟另一种是近亲关系。它们各代表它们的所有亲属。

这十二种动物跟人类的关系都相当密切，至少跟古代中国人的关系相当密切。几乎都是日常生活中常见常碰到的动物。

乍一看十二种动物好像没啥关联，但是如果对其分下组似乎可以看出些端倪。

（鼠、牛）、（虎、兔）、（龙、蛇）、（马、羊）、（猴）、（鸡、狗）、（猪）。

那么十二生肖之所以这么排列有什么规律呢？

中华民族自古以来就是农耕民族，把种粮食看成是重中之重，相当重视农业生产，十二生肖的前两种动物——鼠和牛就是农业的重要标志。

老鼠偷吃粮食，是古时庄稼人的头号大敌；牛是重要的生产工具，种地必须要有牛。但是为什么鼠能排在牛的前面呢？中国人自古喜好排座次，《水浒传》里梁山一百零八将谁在第一谁在第二井井有条、丝毫不乱。十二生肖的座次也不是随便排的，鼠并不是因为小而得第一。

有个故事，说古代有个人手握惩罚和奖赏两项重权（记不得是哪个人了，但这个故事在历史上真实发生过），可以随意地使人降职或是升官。这个人的身边经常有一大批人围着转，登门拜访的人踏破门槛。另一个人很不服气，便对那个有权的人说：“你知道为什么那么多人围着你吗？那是因为你掌握了惩罚的权力，大家害怕你的缘故。”

有权人回答：“不对，是因为我掌握了奖赏的权力，大家希望得到我的奖赏才喜欢我。”

不服气的人说：“那要这么说，咱们打个赌，你把你的惩罚权让给我，看看还有没有人围着你。”

有权人说：“好，给你就给你。你掌握惩罚权，我掌握奖赏权。”

自从有权人把惩罚权交出去后，果真再没有人理他，以前宾客满堂的家里冷冷清清，门可罗雀。他到那个有惩罚权的人家里一看，发现以前围着他转的人全都围着有惩罚权的人去了。尽管他手里还握有奖赏权可大家都不再搭理他。于是他这才相信，人比起受到奖赏来其实更害怕受到惩罚。

实际生活中也是这样，捡到一百块钱的喜悦并不足以抵消丢失一百块的痛苦。公司设全勤奖的激励远不如定迟到早退的惩罚效果好。

人固然喜欢牛能耕地，能帮种粮食，但更害怕鼠把辛苦收获到的粮食偷吃光。让鼠坐第一把交椅并不是喜欢鼠，而是希望鼠不要为害。这跟以前害了瘟疫拜瘟神的道理一样。

接下来是虎和兔。

这两样动物庄稼人就不容易遇到了，但是却常和猎人打交道。狩猎的人怕碰到虎，又希望遇到兔。虎和兔就成了猎人的标志。之所以把虎放在兔前，跟鼠在牛前的道理一样。

再接下来是龙和蛇。

龙和蛇是渔夫的标志。

龙是想象出来的动物，家在海底水晶宫里，统领着虾兵蟹将，所以龙是所有水产的代称。而蛇是渔夫的敌人，正如猎人对之于虎一样。

但为什么上榜的是蛇而不是在中国人气很旺的龟呢？恐怕还是因为蛇能伤人的缘故。但是蛇严格来说算不得水产，大多数蛇是生活在陆地上的。之所以把蛇归为渔夫的标志或许是因为南方多蛇，且南方也多水，渔夫和蛇都比较多，所以容易使人从蛇联想到渔夫来，童话里还有个故事叫《渔夫和蛇》呢。

既然蛇咬人，为什么不放在代表鱼的龙的前面呢？这点看上去似乎跟前面的鼠与牛、虎与兔不一样。但是鱼与牛和兔不同，牛和兔是只于人有益而无害的，但是鱼有时候却能要人命。而且要人命的鱼还很多，像鲨鱼、鲸鱼（相信在十二生肖发明那会儿，没有人认为鲸鱼不属于鱼类，而将其归为哺乳动物）之类。相比较起来，这些鱼类比蛇要凶猛多了，所以代表着鱼类的龙便排在了代表爬行动物的蛇的前面。

然后是马和羊。

不难看出这两种动物是游牧人民的标志。草原上的人骑马牧羊，这两种动物再常见不过了。不过这一组稍稍有点奇怪，不像前面那几组一样将害放置于前。这一组里根本没害。牧民就没有讨厌或害怕的动物吗？草原上的狼可是对羊群垂涎三尺的。为啥不让狼上榜呢？那是因为狼是狗的近亲，而狗跟人的关系更密切，所以只好将狼舍弃了，用马来代替。

农民、猎人、渔夫、牧民，这些基本已经构成劳动人民的整体了。但是还缺少一类人——艺人。

艺人几乎不怎么与动物交往，只跟人打交道。但是古人的智慧是无穷的，观察是细致入微的，有一种杂耍艺人就跟一种动物关系很密切，那就是猴。猴是艺人手中的重要赚钱工具，至今还有职业的街头耍猴人。

在古代，商人和艺人划归在同一列，都是属于不从事生产的下九流，社会地位最低，跟今天完全是反过来的。所以猴也排在了末尾的位置。而且商人和艺人的标志性动物只有猴这一种。

鸡司晨，狗守夜，鸡和狗代表着家。每天都是从白天开始到夜晚结束，所以鸡在前狗在后。虽然猪最早也代表着家，连“家”字底下都有头猪，但是后来猪已经演变成财富的象征了。中国人对于两件事非常渴望，却又从来不挑明说，一件是性，另一件是钱（至少在古代不明说）。所以让象征财富的猪放到了最后，让它垫底了。

牛鬼蛇神指的是生肖龙。牛头的鬼，蛇身的神，这个外貌描述自然就是龙了。牛鬼蛇神一般用来代指妖魔鬼怪，也可以用来形容作品荒诞奇幻，引申为代指形形，各式各样的坏人。

牛鬼蛇神第一次一起组合出现，是诗人杜牧写的《李贺诗序》中的“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚幻荒诞也。 ”意思是形容吸纳百川的鲸鱼，跳远翻腾的巨鳌，牛头的鬼和蛇身的神，都比不上李贺的诗的虚构荒诞和奇幻，这里是夸赞李贺的诗的意思。

生肖龙相关介绍龙在十二生肖中位居第五，与十二地支配属“辰” 一天十二时辰中的“辰时”，上午七时至九时又称“龙时”。公元除以12余数是8的年份年号，都是龙年。? 龙年出生的人，因有神龙般神秘变幻莫测的特质，所以个性令人难以捉摸。

属于富有野心的梦幻家，喜欢冒险、追求浪漫的生活，同时性情淡泊、不拘泥于世俗之见，自然而然给人一种大人物的风范。龙年出生的人心似海洋变幻莫测，平日看来很懒散，整天坐着看电视，自己也不觉得有什么不妥当。