咸五登三什么生肖_上咸五下登三

1.刘秀属什么生肖

2.1992年是十二生肖中的什么年拜托各位了 3Q

3.叫声最大的生肖是什么

提起立春有些属相一定要避春吗，大家都知道，有人问属鼠的本命年应该带什么生肖好？另外，还有人想问2020年属鼠本命年忌讳什么颜色？有什么讲究？你知道这是怎么回事？其实属猪的本命年都要注意什么啊？下面就一起来看看年属鼠本命年犯太岁要注意什么事项？希望能够帮助到大家！

立春有些属相一定要避春吗

你可以找个专业人士帮你看看命理

明年什么属相的人犯太岁

我属鼠年本命年戴什么？

年属鼠本命年佩戴什么好：

1.佩戴转运珠，红手绳，红腰链

2.佩戴属鼠人本命

3.佩戴属鼠三合吊坠或手链

4.家中放化太岁锦囊

年属鼠本命年宜佩戴：

生肖鼠的朋友在本命年可以佩戴与自身属相相合的生肖饰品，比如与生肖鼠三合的生肖是生肖猴、生肖龙，的是生肖牛。这几个生肖是属鼠人的贵人属相，工作上能为属鼠人出谋划策，逢凶化吉，化解困难危机；感情上是良配，与这些生肖交往或者结婚，感情都属于非常稳定的类型。在本命年，属鼠人如果与这些生肖人交往是最好不过的，但是如果身边没有这些生肖贵人的，也不要太担心，可以佩戴这些生肖的饰品，效果也是一样的。

本命年属鼠人不宜与生肖兔、生肖马、生肖羊的人往来，配饰方面也不能带这生肖饰品，因为在命理上你们是不合的生肖组合。

生肖鼠的人在本命年除了不能携带与自身属相相冲、相害的生肖饰物之外，也不能带凶神恶煞或者是寓意不祥的饰物。

立春有些属相一定要避春吗：属鼠的本命年应该带什么生肖好？

听说带千手鼠的或牛的

属猪的本命年要小心什么?

属猪本命年要切记，勿与人争斗，若与他人争吵，恐怕有破财之兆。因为猪本命年是刑太岁，本身就是代表刑灾，极易参与口角是非之中。所以遇事尽量忍让，平常心，须知人有旦夕祸福，所谓退一步海阔天空，忍得一时之气，求得一年之福。

属猪的本命年都要注意什么啊？

属鼠的本命年应该带什么吉祥物

年属猪本命年要注意什么

属相与地支对应，属猪的话，只要农历年含有地支“亥”的年份都称为本命年，比较多的说法是本命年适合系红腰带，而且本命年期间不宜做大的事情，平平淡淡就行，但科学上无法解释，自己心里觉得怎么好就怎么办吧，心态很重要哦！

立春有些属相一定要避春吗：年属鼠本命年忌讳什么颜色？有什么讲究？

属鼠的生肖有甲子、丙子，戊子，庚子，壬子，各生肖实际忌讳的颜是要根据生辰八字分析，取命局用神，以用神五行定喜忌，当然颜色也有喜忌，所以说，属鼠本命年忌讳什么颜色这句话太笼统了

都说本命年犯太岁 ，那我属猪的`，今年的太岁是什么，有什么说法

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是奉祀的神只。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约:太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

甚麼叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；

「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到拜太岁，才会诸事顺吉。

甚麼叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。

狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。

而「岁破」在东南偏东（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黄」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜动土。

年有四个生肖犯太岁：

狗——犯刑龙——犯冲羊——犯破鸡——犯害

「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟、岁破。

「破」：有损坏、破裂之意。

「害」：有不和、不合之意。

太岁神，本为的星辰尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」、「岁君」、「岁星」、「大将军」等，也就是年神，是之中最有权力的年神，掌管人间一年的吉凶祸福，众神，有「年中」之称。太岁神计有六十位，

每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称「值年使者」，或「值年太岁」。古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯?。」由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取「太岁」，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。

除此之外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，也属触犯了太岁的名讳。

新年期间，有很多在该年犯太岁的善信都求取太岁，希望凭太岁的化解太岁的凶力。但要注意，产力的太岁须由有的，方能写出真正的神；另外用钢笔、原子笔所写出来的太岁是没有可言；而且由不同的写出来的太岁，其功效都有所不同。

如意堂近年每年年底在网络上为有缘人奉请太岁，并得到确实行之有效反馈证实。时值乙酉流年将止，丙戌流年将至。再次推出化太岁祈服务！望大家查阅上文看自己是否明年犯太岁！为了流年顺利，化灾，尽快和我联系奉请太岁之事！的起源

，是中的基本工具之一，相传上古时代有位轩辕黄帝，其时与敌人蚩尤打仗而胜负未定，晚上时梦见九天玄女，获授籙法诀，醒后凭来差遣神兵神将，大败蚩尤一族，成为诸土的领就。此后，就开始兴行且流传到坊间，至今的文化已有数千年之历史。

的类别用途

，是人与神沟通的桥梁之凭证，「者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵」；借助力替善信趋吉避凶，。

的种类很多和用途广泛。大致有开运、财、太岁、镇宅、、人缘和合、治病等等。使用方以用来、贴在家里、在指定的地方、带在身上、将焚毁后开水用来洗面或饮食等。更可以配合风水方位使用，牡丹绿叶，相得益彰。

太岁典故

太岁头上动土

俗语：「在太岁头上动土！」从秦汉时起，古人认为太岁所在的方向为凶方，不可以向太岁，所谓「可背不可向」，而且在太岁方不可兴工动土，否则就算是「在太岁头上动土」，若犯了这个禁忌的人，就会招来灾祸或交上恶运。《月令广义?岁令》：「太岁者，主宰一岁之。太岁所在之方不宜兴工动土，否则必有灾祸。」《清稗?类钞》：「俗以太岁所到之方，与所食之地，依地支十二字，每年移换，凡于所到之地，兴工动土，则所食之地必有死者。如太岁方在子（北方），岁食在酉（西），子地(北方)兴工，则在酉()，必遭。」

太岁已被列入祀典

元、明朝代，「太岁」已被列入祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太岁于司天台」；「明太祖洪武二年议建太岁坛壝」；「明嘉靖八年、令以每岁孟春及岁暮特祀太岁、月将之神，与享太同日。」与太岁同受祭享的有「月将」，即按十二地支分管每年十二个月之神将。《月令广义》记十二月将：

「亥名登明正月将，戌名河魁二月将，酉名从魁三月将，申名传逆四月将，

未名小吉五月将，午名六月将，巳名太乙七月将，辰名天罡八月将，

卯名太冲九月将，寅名曹公十月将，丑名大吉十一月将，子名神后十二月将。」

太岁之神

古代的纪年方法，是天干地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」与十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循环相配，由甲子

以上就是与年属鼠本命年犯太岁要注意什么事项？相关内容，是关于属鼠的本命年应该带什么生肖好？的分享。看完立春有些属相一定要避春吗后，希望这对大家有所帮助！

刘秀属什么生肖

狄仁杰真有那么神历史上都有记载的。

狄仁杰（630—700）字怀英，生肖虎，汉族，唐代并州太原（今山西省太原南郊区）人；唐（武周）时杰出的政治家，武则天当政时期宰相。举明经。历官并州都督府法曹、大理丞、侍御史、宁州、豫州刺史，武则天即位，任地官侍郎、同凤阁鸾台平章事，后为来俊臣诬害下狱，贬彭泽令，转魏州刺史，神功初复相，后入为内史，封燕国公。在武则天当政时，以不畏权贵著称。

电视剧和**只是夸大了拍摄而已。

你是说他的破案能力神不神吧？ 其实没有那么神的，影视剧里面描写的的“神探”啊之类的大多数都是虚构出来的 狄仁杰这个人做官还行，正直清廉 或许当官的任上也破过一些案子，但和神探这名关系不大，刚才已经说了狄仁杰比较清廉，所以只要是本着公正的态度 头脑又不昏的话 很多的案子都是不难破的 但不管什么时代正直的官又很少 所以狄仁杰这样公正断案的人自然会被百姓传成是神探… 类似的例子还有包拯，真正的历史的人物也不是断案高手 但和狄仁杰一样同样是正直的官

《新唐书》中的狄仁杰

狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？”举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史兰仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相敕曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”

稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’於是罪止弃市。陛下之法在象魏，固有差等。犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”帝意解，遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰：“朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。”本立抵罪。繇是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰：“是其计穷，且为患。”乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。

迁度支郎中。帝幸汾阳宫，为知顿使。并州长史李冲玄以道出?石女祠，俗言盛服过者，致风雷之变，更发卒数万改驰道。仁杰曰：“天子之行，风伯清尘，雨师洒道，何?石女避邪？”止其役。帝壮之，曰：“真丈夫哉！”出为宁州刺史，抚和戎落，得其欢心，郡人勒碑以颂。入拜冬官侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚俗多*祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。

转文昌右丞，出豫州刺史。时越王兵败，支党余二千人论死。仁杰释其械，密疏曰：“臣欲有所陈，似为逆人申理；不言，且累陛下钦恤意。表成复毁，自不能定。然此皆非本恶，诖误至此。”有诏悉谪戍边。囚出宁州，父老迎劳曰：“狄使君活汝耶！”因相与哭碑下。囚斋三日乃去。至流所，亦为立碑。初，宰相张光辅讨越王。军中恃功，多暴索，仁杰拒之。光辅怒曰：“州将轻元帅邪？”仁杰曰：“乱河南者一越王，公董士三十万以平乱，纵使暴横，使无辜之人咸坠涂炭，是一越王死，百越王生也。且王师之至，民归顺以万计，自缒而下，四面成蹊。奈何纵邀赏之人杀降以为功，冤痛彻天？如得上方斩马剑加君颈，虽死不恨！”光辅还，奏仁杰不逊，左授复州刺史。徙洛州司马。

天授二年，以地官侍郎同凤阁鸾台平章事。武后谓曰：“卿在汝南有善政，然有谮卿者，欲知之乎？”谢曰：“陛下以为过，臣当改之；以为无过，臣之幸也。谮者乃不愿知。”后叹其长者。时太学生谒急，后亦报可。仁杰曰：“人君惟生杀柄不以假人，至簿书期会，宜责有司。尚书省决事，左、右丞不句杖，左、右丞相不判徒，况天子乎？学徒取告，丞、簿职耳，若为报可，则胄子数千，凡几诏耶？为定令示之而已。”后纳其言。

会为来俊臣所构，捕送制狱。于时，讯反者一问即臣，听减死。俊臣引仁杰置对，答曰：“有周革命，我乃唐臣，反固实。”俊臣乃挺系。其属王德寿以情谓曰：“我意求少迁，公为我引杨执柔为党，公且免死。”仁杰叹曰；“皇天后土，使仁杰为此乎！”即以首触柱，血流沫面。德寿惧而谢。守者浸弛，即丐笔书帛，置褚衣中，好谓吏曰；“方暑，请付家彻絮。”仁杰子光远得书上变，后遣使案视。俊臣命仁杰冠带见使者，私令德寿作谢死表，附使以闻。后乃召见仁杰，谓曰：“承反何耶？”对曰：“不承反，死笞掠矣。”示其表，曰：“无之。”后知代署，因免死。武承嗣屡请诛之，后曰：“命已行，不可返。”时同被诬者凤阁侍郎任知古等七族悉得贷。御史霍献可以首叩殿陛苦争，欲必杀仁杰等，乃贬仁杰彭泽令，邑人为置生祠。

万岁通天中，契丹陷冀州，河北震动，擢仁杰为魏州刺史。前刺史惧贼至，驱民保城，修守具。仁杰至，曰：“贼在远，何自疲民？万一虏来，吾自办之，何预若辈？”悉纵就田。虏闻，亦引去，民爱仰之，复为立祠。俄转幽州都督，赐紫袍、龟带，后自制金字十二於袍，以旌其忠。

召拜鸾台侍郎，复同凤阁鸾台平章事。时发兵戍疏勒四镇，百姓怨苦。仁杰谏曰：

天生四夷，皆在先王封域之外。东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，天所以限中外也。自典籍所纪，声教所暨，三代不能至者，国家既已兼之。诗人矜薄伐於太原，化行於江、汉，前代之遐裔，而我之域中，过夏、商远矣。今乃用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。苟求冠带远夷，不务固本安人，此秦皇、汉武之所行也。传曰：“与覆车同轨者未尝安。”此言虽小，可以喻大。

臣伏见国家师旅岁出，调度之费狃以浸广，右戍四镇，左屯安东，杼轴空匮，转输不绝，行役既久，怨旷者多。上不是恤，则政不行；政不行，则害气作；害气作，则虫螟生，水旱起矣。方今关东荐饥，蜀汉流亡，江、淮而南，赋敛不息。人不复本，则相率为盗，本根一摇，忧患非浅。所以然者，皆贪功方外，耗竭中国也。昔汉元帝纳贾捐之之谋而罢珠崖，宣帝用魏相之策而弃车师田。贞观中，克平九姓，册拜李思摩为可汗，使统诸部，夷狄叛则伐，降则抚，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。今阿史那斛瑟罗，皆阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，以统诸蕃，建为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，无转输之苦。损四镇，肥中国，罢安东，实辽西，省军费於远方，并甲兵於要塞，恒、代之镇重，而边州之备丰矣。

且王者外宁，容有内危。陛下姑敕边兵谨守备，以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，寇无所得。自然深入有颠踬之虑，浅入无虏获之益。不数年，二虏不讨而服矣。

又请废安东，复高姓为君长，省江南转饷以息民，不见纳。

张易之尝从容问自安计，仁杰曰：“惟劝迎庐陵王可以免祸。”会后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士於市，逾月不及千人。庐陵王代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。”后怒，罢议。久之，召谓曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”於是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。文皇帝身蹈锋镝，勤劳而有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王於房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”仁杰降拜顿首，曰：“太子归，未有知者，人言纷纷，何所信？”后然之。更令太子舍龙门。具礼迎还，中外大悦。初，吉顼、李昭德数请还太子，而后意不回，唯仁杰每以母子天性为言，后虽忮忍，不能无感，故卒复唐嗣。

寻拜纳言，兼右肃政御史大夫。突厥入赵、定，杀掠甚众，诏仁杰为河北道行军元帅，假以便宜。突厥尽杀所得男女万计，由五回道去，仁杰追不能逮。更拜河北安抚大使。时民多胁从於贼，贼已去，惧诛，逃匿。仁杰上疏曰：“议者以为虏入寇，始明人之逆顺，或迫胁，或愿从，或受伪官，或为招慰。诚以山东之人重气，一往死不为悔。比缘军兴，调发烦重，伤破家产，剔屋卖田，人不为售。又官吏侵渔，州县科役，督趣鞭笞，情危事迫，不循礼义，投迹犬羊，以图赊死，此君子所愧，而小人之常。民犹水也，壅则为渊，疏则为川，通塞随流，岂有常性。昔董卓之乱，神器播越，卓已诛禽，部曲无赦，故事穷变生，流毒京室。此由恩不溥洽，失在机先。今负罪之伍，潜窜山泽，赦之则出，不赦则狂。山东群盗，缘兹聚结。故臣以为边鄙暂警不足忧，中土不宁可为虑也。夫持大国者不可以小治，事广者不可以细分。人主所务，弗检常法。愿曲赦河北，一不问罪。”诏可。

还，除内史。后幸三阳宫，王公皆从，独赐仁杰第一区，眷礼卓异，时无辈者。是时李楷固、骆务整讨契丹，克之，献俘含枢殿，后大悦。二人者，本契丹李尽忠部将，尽忠入寇，楷固等数挫王师，后降，有司请论如法。仁杰称其骁勇可任，若贷死，必感恩纳节，可以责功。至是凯旋，后举酒属仁杰，赏其知人。授楷固左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武；务整右武威卫将军。

后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足，更诏天下僧日施一钱助之。仁杰谏曰：“工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求？今边垂未宁，宜宽征镇之傜，省不急之务。就令顾作，以济穷人，既失农时，是为弃本。且无官助，理不得成。既费官财，又竭人力，一方有难，何以救之？”后由是罢役。

1992年是十二生肖中的什么年拜托各位了 3Q

兔，据说是十二生肖中最幸运的一个生肖。在中国历史上有两个生于兔年的皇帝，一个是东汉王朝的建立者--光武帝刘秀，另一个是家谕户晓的乾隆皇帝。

刘秀出生的年月，按现行公历推算，当为公元前5年1月。按当时通行的纪年法测算，应为西汉哀帝建平元年十二月，是年即乙卯年，属兔。

刘秀在历史上以其谥号光武帝或其庙号世祖著称。

刘秀身长七尺三寸，按汉尺推测，相当于168厘米，个头中等偏下。他的须眉匀称，鼻梁高耸，面庭饱满，脸如圆日，据称与汉高祖的容貌相似，也是“隆准（鼻）而龙颜，美须髯”。

刘秀的父亲刘钦曾任济阳县（今河南兰考北）县令，刘秀便出生于此地。刘秀的兄弟姐妹共有六人。大哥演，二哥仲，秀排行第三。大姐黄，二姐元，妹伯姬。

刘秀九岁时父亲病故，由叔父刘良收养。良时任萧县（今属安徽）县令。刘良罢官后，刘秀回到家乡南阳蔡阳（今湖北枣阳）白水乡（舂陵），以农耕为业。

新莽天凤年间（14-19年），二十出头的刘秀从小县城来到京都长安就学，师从许子威。

“高才好学，然亦喜游侠，斗鸡走马，具知闾里奸邪，吏治得失。”（《东汉观记·光武纪》）

一天，刘秀目睹负责监察京师治安的执金吾出巡，见其车骑甚盛，异常羡慕，不由叹道：“仕宦当作执金吾”。后如愿以偿，出任司隶校尉，赴洛阳为更始帝迁都打前站。司隶校尉乃监督京师和地方的监察官。受皇帝委托，纠察缉捕特别重大的罪犯，并有权劾奏公卿贵戚。受命后，刘秀“置僚属，作文移，从事司察，一仍旧章。”也就是，依照旧章程，配置僚属，作文书移与属县，开展督察工作。

曾供职汉廷官府的吏士们见到刘秀的僚属，都喜不自胜，老吏或垂涕曰：“不图今日复见汉官威仪！”

“仕宦当作执金吾”之后还有一句：“娶妻当得阴丽华”。阴为刘秀二姐夫家新野县一名美女。刘秀后果然娶其为妻。称帝后封为贵人，后又立为皇后。是时阴氏已年逾四旬。

宋人宋庠认为，刘秀日后即皇位，与他当年所立志向大有关联。他在一首《怀古》诗中写道：

郁郁舂陵旧帝家，黍离千古此兴叹。

萧王何事为天子？本爱金吾与丽华。

再说刘秀从长安返回家乡后，与姐夫邓晨来到宛城。一次，同蔡少武等宴饮闲谈。“少公颇学图谶，言刘秀当为天子。”席间有人问：“是国师公刘秀乎？”

此“刘秀”指的是王莽心腹、官拜国师的刘歆。因有“刘秀当为天子”的谶言，故改名以应之。发问者是明知故问，不料刘秀将错就错，反诘道：“何用知非仆邪？”你们怎么知道这个刘秀指的不是我呢？

谶语，指预决吉凶的隐语。时人喜欢作预言，也最相信预言。那时的史官就是制作预言的专家。叫谶的预言，据说是上帝传给凡人的命令，但谶又极为诡秘，也就是上帝不愿明明白白说出来的命令，仅用类似的东西作暗示，逼迫人们去猜测揣摩。

叫声最大的生肖是什么

属猴的。出生年月日（以阴历为计算方式）1992年02月04日 - 1993年01月22日 一生总运势 申年生人，其性多活泼、好动，伶俐，多才且灵巧，有竞争而敏捷的手腕，又有侠义的心肠，多为他人的事，放弃自己的事务，平常好说大话，不合自己的意见都即时反对且急癖，又带有虚言，诈伪的行为终为刑罚之苦的人有之，对此缺点矫正方可以成功发达。 命理 生年地支：申年生 五行：土属信 五常：金属义 吉祥方位：北、西北、及西方 吉祥颜色：白、金、蓝色；忌红、黑、灰、深啡色。 幸运数字：一、八、七；凶数为九、二、五。 幸运花：菊花、葱花 猴2009牛年运势 属猴人在2009年喜逢“月德”当值，古诗云：“月德原来大吉昌, 若逢日时更为良, 修文必定登科甲，庶俗营谋百事强。命若逢之天月德， 百事所求多利益，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫”。“月德”入岁，主福分深厚、长寿、不犯官刑。“月德”是阴德，其功效隐密，力量集中，济世利人、社会咸钦，万福云集；对于工作事业非常有利，得贵人多助，并且对事业的开展如有神助，应该抓住机会积极进取，争取得到更好的成绩。并且流年遇到天喜贵人，主有三喜临门之福，好事不断，有婚庆之喜也有得子之兆。健康方面没有大的问题，注意饮食预防肠胃疾病即可。但是今年时遇“小耗”星，对于钱财方面有消耗，更主要的是小人一年常有，有小人从中作梗，好事往往难成，需要防小人，慎口慎言，以免得罪人。

　十二生肖中，我们最常听到的动物叫声就是鸡的叫声，那你知道十二生肖中哪个动物的叫声最大吗?下面我来告诉你，那就是鸡。

　鸡文化

　中国鸡文化源远流长，内涵丰富多彩。在甘肃天水西山坪大地湾一期文化中，已经发现了距今8000年左右的家鸡我国甲骨文中有?鸡?字，说明我国远在 3000多年前就认识鸡，养鸡在我国已经有8000年的历史，有文字可查的历史至少也有 3000多年，是世界上最早养鸡的国家之一，也是最早发现鸡有多种药用价值的国家。在中国的传统文化中，龙和凤都是神化的动物，鸡却是一种身世不凡的灵禽，例如凤的形象来源于鸡。《太平御览》：?黄帝之时，以凤为鸡。?传说鸡为日中乌，鸡鸣日出，带来光明，能够驱逐妖魔鬼怪。据考，晋董勋《答问礼俗》中说：正月初一为鸡日，正旦画鸡于门。魏晋时期，鸡成了门画中辟邪镇妖之物。南朝宗檩撰《荆楚岁时记》也载有?正月一日?贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之?。此习俗流传下来，使在门楣上贴鸡成为四川成都一带春节的习俗。过去在桃花坞年画中也有?鸡王镇宅?的年画，图案上是一只大公鸡口衔毒虫。

　斗鸡在我国历史上久盛不衰，曾被人们作为消遣和夸豪斗胜的手段，这从考古出土的汉代石刻和画像砖上可见形象逼真的斗鸡图。《战国策?齐策》最早记载我国先秦时期的斗鸡：?临淄之中七万户?其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。?斗鸡的风气在唐代很盛行，尤其是特权阶层的人物宠信宦官、王孙公子。斗鸡以后又推广到军中，用以激励战士的勇气，提高兵卒的斗志，当年日本遣使来朝，曾把斗鸡的见闻介绍回国，日本也仿效一时。以后又传向老挝、越南、菲律宾等国。如今国内和世界各地还有斗鸡。

　老挝和越南( 1968年)、菲律宾( 1997)等国都曾发行过斗鸡邮票;古巴1981年 5月 25日发行的《斗鸡》邮票的 是一只昂首好斗的斗鸡。菲律宾 1997年 12月 18日发行了《斗鸡》邮票，全套 8枚(两个四方连)和 2枚小型张，邮票描绘斗鸡用的鸡，小型张描绘两鸡相斗的场面。雄鸡作为善斗的勇士，它的气魄和英姿，自古以来就深受文人墨客的赏识，常以雄鸡作为诗、画创作的素材。例如，《诗经?风雨》云?风雨如晦，鸡鸣不已?，后来?风雨如晦，鸡鸣不已?被引申为形容在风雨飘摇、黑暗的年代，有正义感的君子还是坚持操守，勇敢地为理想而斗争。画家徐悲鸿曾创作《雨中鸡鸣》，朱宣咸创作中国画《金鸡赛菊》、《丝瓜小鸡》、《鸡》等都是非常优秀的以鸡为题材的美术作品。

　在中国古代，没有报时的钟表，人们日出而作，日入而息。以天亮作为一天工作的开始，而何时天亮却是由公鸡报晓来决定，人们信赖公鸡，是因为公鸡有信德，而雄鸡报时从不会报错，古人说这是?守夜不失时?，是信德的表现。俗话说?三更灯火五更鸡?，按今人的话说，就是鸡有勤奋、准确、守纪律、不误时、认真负责的好品德。晋代祖逖?闻鸡起舞?的故事，鼓舞着人们的斗志，竟被誉为?人之楷模?。现代人们赞美鸡，主要是赞美鸡的武勇之德和守时报晓之信德。例如，我国发行的生肖邮票《辛酉年》( T.58)，原画是画家张汀创作的，他采用夸张和浪漫的手法，描绘出一只五彩缤纷、英姿勃勃的花公鸡。它引颈昂首、振奋抖扬、雄视而立，是一位勇士，是一位英雄，又是时间前进的响亮号角!我国各地启用的纪念邮戳也大多以昂首挺胸的?金鸡报晓?为主图。欧洲有的国家还习惯以雄鸡图案作为风向标，多哥 1973年发行的《国际气象组织成立 100周年》纪念邮票即以鸡为主图。

　鸡的神话

　鸡的神圣意义在中国创日神话中，鸡有幸充当创日第一日所造之物。?《太平御览》卷三十引《谈薮》注云：一说，天地初开，以一日作鸡，七日做人。?为何鸡会成为创日神话第一日所造之物呢?这必与鸡的神圣意义有关。叶舒宪先生在其《原型数字?七?之谜》中有过一段描写鸡的话，给了我们很好的答案。?人日创日神话中第一日所造之鸡，表面看是一种动物，在神话思维中却是某一特定的空间方位?东方的象征。神话学家们认为，创日神话表达的从混沌到有序，从黑暗到光明的主题，是以初民日常经验中的东方日出，白昼取代黑夜的自然现象为蓝本。

　鸡与太阳

　国画鸡形象已经被神化。鸡虽然不等于太阳，但是鸡是太阳的使者或传令者。于是，就有陶鸡、鸡形壶和青铜"金鸡"等，有的可能本身已经被神化，有的早被看作是神的使者或助手。这里说的"神"，首先是太阳神和火神。不是祭祀品而是祭祀对象的鸡，地位当然要高一些。可以说，此时的鸡已经步步登上了神坛。数千年来，鸡留下了许多美好的神话传说、文艺作品，也留下了不少与鸡有关的历史故事，为中国的传统文化增添了丰富多彩的内容。古代的社会生活中，鸡还是生殖崇拜的符号之一。而且，除了祭祀之外，鸡在盟诅活动中也必不可少。歃血为盟用鸡，古代帝王大赦天下有时也采取?金鸡赦?的形式。以金鸡设于高午之上，表示赦宥。鸡有司晨作用，又有礼仪功能，是鸡受到古人重视的重要原因。更为实际的是，养鸡为人们提供了重要的肉、蛋食源。鸡的个体虽小，但生产能力很大，它生长迅速，周期短，投入成本低。

　古人虽鲜有大规模经营的养鸡业，但作为家庭副业，三五成群养鸡的情况却十分普遍。在漫长的岁月中，人们培养出了很多优良的鸡品种，其中肉用品种和肉卵兼用品种多产于中国东部地区，如上海浦东鸡、江苏狼山鸡、辽宁大骨鸡、山东寿光鸡、浙江萧山鸡等。品种优良的鸡更是适于做佳肴的原料。早在汉代，就已经有了美味中的地方名牌产品--符离鸡。在徐州狮子山汉代楚王墓里象征厨房的耳室中，出土了很多鸡骨，其间还有一方泥，上有"符离丞印"字样。看来当时符离县为这位汉代的楚王送来了不少符离鸡贡品。时至今日，符离烧鸡仍然是享有盛誉的地方特色食品。它的渊源可以追溯到汉代。

　养鸡多者，也能发财致富，这类现实生活中的场景也反映到神话传说中。《列仙传》卷上说："祝鸡翁者，洛阳人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。墓栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。卖鸡及子，得千余万。辄置钱去。"养鸡可以得千余万钱，是养鸡业经济利益丰厚的一种反映吧。鸡对人们的生活有重要影响，所以能够在十二生肖中占据一席特殊的位置。它是唯一的禽类，而且与"六畜"中的排位相仿，稳稳地坐在了犬和豕之前。生肖出现于何时，至今不明。很可能在传说中的黄帝时代，就已经出现了其萌芽。《国语?晋语》记载："黄帝二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、任、荀、僖、女吉、儇、衣是也。"其中的酉恰好与后来十二生肖中的鸡相配。

　三杯鸡

　凡到台湾菜馆，总能点到三杯鸡，大家自然认为它是台湾菜。其实，它可是地地道道的江西菜。

　起源与文天祥有关

　三杯鸡是江西特色菜，因烹调鸡块时加入甜米酒、猪油、酱油各一小杯，不放汤水，用炭火将鸡块炖熟而得名。您可别小看这道菜，它的来源可与大英雄文天祥有关。

　南宋末年，民族英雄文天祥抗元被俘。一位老婆婆得知文天祥即将被杀，就带了一只鸡和一壶酒来狱中探望他。

　在一位江西狱卒的帮助下，老婆婆见到了文天祥。这位狱卒把老婆婆带的鸡收拾好切成块，在瓦钵中倒上三杯米酒，用小火煨制。一个时辰后，两人把鸡肉端到文天祥面前，他心怀亡国之恨吃完了最后这顿饭。

　这个狱卒回到老家江西后，每逢文天祥祭日，必用这道菜祭奠他。后来，厨师将三杯酒改成一杯甜酒酿、一杯酱油、一杯猪油，而且用江西宁都特产的三黄鸡做原料，这就是现在大名鼎鼎的江西三杯鸡了。这道菜还入选了奥运主菜单。

　台式三杯鸡独特调料

　后来，三杯鸡传到了台湾。台湾人对它进行了小改造，将油腻的猪油换成了清淡的食用油，而且加入了一种独特的香料?九层塔。

　这种名字有些神秘的调料其实就是西餐中常用的罗勒，广泛生长在热带地区，有种特别浓烈的香味儿。在台湾，九层塔是广泛使用的香料，台湾乡下就有这么句俗语：九层塔，十里香。

　鸡蛋(3)据说台湾以前有一位女主人，因为家里穷，只能杀了家里的老母鸡招待客人。因为怕鸡不够香，她就采来院里长的九层塔当作料，九层塔果然让三杯鸡更加香浓好吃了。

　其实，这九层塔不但是制作台式三杯鸡不可缺少的材料，还能用于烹调文蛤等海鲜，台湾家常菜里还有一道简单又美味的九层塔炒鸡蛋呢。

　各地关于鸡的风俗

　古代汉族有?杀鸡?的岁时风俗，流行浙江金华、武义等地。每年七月初七，当地民间必雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。

　土家族称踢毽子为?踢鸡?。春节时，男女青年一起踢?鸡?，一人将?鸡?踢起，众人都去争接，接到?鸡?的人，就可以用草去追打任何人。而男女青年往往用草追打自己的意中人。以后?踢鸡?就成了谈情说爱的媒介。

　农历十月一日，河南一些地方要杀鸡吓鬼。传说是阎王爷放鬼，至来年清明节收鬼。民间以为鬼怕鸡血，鸡血避邪，故于十月一日杀鸡吓鬼，以使小鬼不敢出来。俗语称：?十月一日，杀小鸡儿。?

　鸡山东一些地区有?抱鸡?的婚俗。娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡，随花轿出发，前往送亲。因鸡与?吉?谐音，抱鸡图的是吉利。另外，在古时有一种留?长命鸡?的习俗。临近娶新时，男方要准备大红公鸡一只，女方准备一只肥鸡，母鸡表示新娘为?吉人?。出嫁时，女方所备的公鸡一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱着，随花轿出发，并要在公鸡未鸣之前赶到男家。人们认为公鸡不睡觉，而母鸡不睡，寓以气势压倒公鸡。然后，男方将公鸡交给抱鸡人，将公鸡、母鸡一同拴在桌腿上，并不时打公鸡，直到公鸡有气无力，这是妻子制服丈夫的象征。之后，这两只鸡不得杀掉，故称长命鸡。而在浙江一带有流行?宰鸡?的婚姻风俗。新郎去新娘家迎娶，女家则在地上铺一块白布，让新郎在上面宰鸡，鸡血不能滴在白布上，否则滴几滴就罚几杯酒。杀鸡时，女家故意相撞新郎，但有经验的新郎则能应付自如，不让女方得逞。

　云南大理地区的白族流行?鸡米礼?的风俗。鸡米礼分鸡米单礼和约米双礼两种。单礼为一只公鸡和一坛米酒;双礼为两面三刀只大公鸡，一坛米酒，一坛谷种。这是嫡亲或姻亲之间在出生、结婚、盖房时互送的礼品。

　旧时汉族和一些少数民族流行饮鸡血酒的交际风俗。在结拜兄弟时，为了表示亲如手足，有福同享，有难同当，人们宰一只雄鸡，在每碗酒里滴几滴鸡血，对天发誓，然后将血酒一饮而尽。