升伍东西是什么生肖_升代表什么动物

1.生肖牛的来历

2.十二生肖查询生肖年份查询，十二生肖年份表

3.羊的民间传说故事_十二生肖羊的来历(2)

4.生肖虎的文化内涵

是牛。蓬蓬 == 词义： 1，生机盎然的样子。《诗经.小雅.采菽》：“维柞之枝，其叶蓬蓬。”司空图《二十四诗品.纤秾》：“采采流水，蓬蓬远春。” 2，象声词。《庄子.秋水》：“蛇谓风曰：‘……今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海。”

编辑本段详细释义

基本解释 [over-grown] 指草木、须发参差不齐或杂乱 详细解释 1. 茂盛、蓬勃的样子。 《诗·小雅·采菽》：“维柞之枝，其叶蓬蓬。” 毛 传：“蓬蓬，盛貌。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·五谷果蓏菜茹非中国物产者》：“《广志》曰：‘荔支，树高五六丈，如桂树。绿叶蓬蓬。’” 唐 司空图 《二十四诗品·纤穠》：“采采流水，蓬蓬远春。” 郭沫若 《女神·凤凰涅盘》：“火光熊熊了，香气蓬蓬了。” 2. 形容须发密而凌乱。 宋 洪迈 《夷坚乙志·虔州城楼》：“风吹其发蓬蓬然。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“发蓬蓬如羽葆。” 王统照 《生与死的一行列》：“ 老魏 的又厚而又紫的下唇藏在蓬蓬的短髯里。” 3. 饱满、充盈的样子。 汉 高诱 《＜淮南鸿烈解＞叙》：“一尺缯，好童童；一升粟，饱蓬蓬。” 清 谭嗣同 《和仙槎＜除夕感怀＞》序：“今见 饶 君作，不觉蓬蓬在腹。” 4. 风吹动貌。 《庄子·秋水》：“今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎王》：“见旋风蓬蓬而来，敬酹奠之。” 5. 犹蒙蒙。模糊不清的样子。 清 恽敬 《游庐山记》：“始如云之障，自远至也，於是四山皆蓬蓬然。” 6. 象声词。 《诗·大雅·灵台》：“鼍鼓蓬蓬，蒙瞍奏公。” 宋 王安石 《和农具诗·耘鼓》：“蓬蓬戏场声，壤壤战时伍。” 清 谭嗣同 《儿缆船》诗：“北风蓬蓬，大浪雷吼。” 王汶石 《新结识的伙伴》：“路旁，辽阔幽深的棉田里，送出蓬蓬的声音。”

生肖牛的来历

属蛇的人起名忌用偏旁

　属蛇的人起名忌用偏旁，很多家长取名时需要考虑的因素相当多,不仅需要了解孩子的生辰八字还需要对其生肖、五行特点进行掌握，那么你知道属蛇的人起名忌用偏旁吗。

属蛇的人起名忌用偏旁1

　 一、属蛇人喜用(字)部首：

　1、夕、口、曲、田、土（土壤堆）、户、八、巳、门、糸、衣、示、采、巾、弓、几、虫、邑、小、少、臣、酉、彡、之、丑、马、羊、心、月、羽、名、品、肉、晨、宸。

　2、喜见竹的部首，青竹丝生活在竹林中，本身有保护色，霸性强易成格。

　3、喜见彩衣字形，代表有升格的志气。

　4、喜见辰字形，蛇自古有小龙之称，当姓名中见辰的字形，代表有攀龙附凤之格。

　5、喜见玉字部首，小而精致玲珑，有升格之志气。

　6、喜见丽字形，代表有判别能力，在多变世局能掌握先机。具有一双美丽双眸，异性缘佳，但感情易受伤害。

　7、蛇一生中喜爱洞穴，故有洞穴的字形代表一生中悠游自在。

　8、三合：巳、酉、丑（蛇、鸡、牛）

　鸡的字形：鸿、雄、鹃、凤、凰、莺、鹤、翎、雅、集、钧、铃。

　牛的字形：甥、苏、牟、它、牡、牧、特、造、嘉、丑、妞、牵、哞。

　（注：三合代表一生中贵人运强，取名字时以三合为第一优先考虑）

　9、三会：巳、午、未（蛇、马、羊）

　马的字形：驹、骋、骏、骐、騄、腾、骥、玛、笃、骆、鄢。

　羊马字形：美、姜、详、洋、羡、羒、羯、羬、羭、羳

　（注：三会力量不如三合强，如果三合字形无法找到时，退而求其次，可考虑三会字形）

　 二、属蛇人忌用(字)部首：

　1、亥、虎、山、日、水、子、豆、米、禾、寅、大、人、几、寸、火、冻、冷、蛇、忠、虎串。

　2、忌见「忠」：脊椎易受伤，甲状腺、扁桃腺易有痛。

　3、忌见「木」：代表蛇打七寸，取木字易喉咙有问题，骨头疼痛难免。

　4、忌见「水」部首：在所有蛇类中，水蛇无毒性不具杀伤力、不会攻击人，又不会保护自己，此生肖见到「水」的部首，代表一生无所求，喜安逸。

　5、蛇遇见猪字形有相冲，正冲灾厄至，如：家、豪、毅、众、聚。

　6、忌见猪字形，子女不孝，受制无奈、有志难伸。

　7、忌见五榖字形，蛇生性喜小不喜大，不食五榖杂粮。

属蛇的人起名忌用偏旁2

　 何为宜忌用字？

　其实就是字面上的意思：有些字适合使用而有些字不适合用在名字当中。想要了解一个人名字中的宜忌字类型，就需要根据他的命格特征来看，而其中的生肖属性就是极为重要的一点。

　 属蛇人起名宜忌用字

　属蛇人起名宜忌用字中需要根据生肖巳蛇在五行上的属性变化，以及与其他生肖之间的相冲相生情况，还有就是生肖为蛇的人本身所具有的特点等等，只有全面了解这些不同的特点才能够正确选择出取名时应该注意的宜忌名字。

　一、宜选择使用带有口或者是宝盖头的字。这是因为蛇这种动物喜欢呆在阴凉的地方，山洞往往是它们的家，所以对于生肖为蛇的人来说选择带有口、宝盖头偏旁的名字就相当于“蛇窝在洞中”一样，有着地利上的优势。

　 属蛇人起名宜忌用字有哪些？

　二、忌选择带有日字偏旁部首的字。蛇作为冷血动物最怕的就是太阳晒烤，大部分都是生活在阴凉的地方，如果出现强烈的太阳肯定会对自身健康造成影响。所以属蛇的人不应该选择例如晶、早、明、皓等类似的字。

　三、宜选择马、羊、午、未等相似的字。在生肖相生相克当中巳蛇与午马和未羊属于三会组合，说明这三个生肖彼此之间存在事业上、命格上的'相生特点，所以可以在属蛇人的名字中加入带有午马、未羊特点的字。

　四、忌选择带有水或者是五行属水的字。因为从五行的角度来说巳蛇属火，而且为阴火，故而不宜与带有水的名字相搭配，否则会形成水火相冲的格局。故而洋、江、潮、涛等字眼都不应该出现在属蛇人的名字上。

　五、宜选择带有酉、丑、申等字，巳蛇与酉鸡和丑牛为三合贵人，与申猴则为六合贵人。总而言之属蛇的人遇到属鸡、属牛以及属猴的人总是会迎来好运，所以名字当中可以选择带有这些生肖特点的字。

　六、忌选择亥、寅，巳蛇与寅虎、亥猪为相冲相害的生肖组合，名字当中需要避免这些字眼。

　总结来说，属蛇人起名宜忌用字有很多，在取名时需特别注意。

属蛇的人起名忌用偏旁3

　 属蛇的人命名忌用字

　（1）属蛇人起名忌有“虎”部字首，因为“虎”与“蛇为相刑害，古云：蛇遇猛虎似刀戳，盖地支与寅相刑也。如：虎、虔、虚、虞、良、山、邱、丘、岗、仙、峥、嵘，“山”之字根也有虎之意味。

　（2）属蛇人起名忌有“日”之字根，因为蛇怕太阳太热，烤焦其身，蛇大都是在洞穴，树荫下活动，极少暴晒日光下。如：日、晶、旭、旦、早、旨、明、吴、昌、易、映、昀、春、昱、晋、晟、皓、晨、普、晴、智、晖、暖、暄、哗、畅、曜、晓、历。

　（3）属蛇人起名忌有“草”之字根，俗称“打草惊蛇”，而蛇如在草丛中活动，虽有游走的空间，但也容易被人发现，嗨哟遭受到风霜雨打，稍觉辛苦。如：芝、芬、芳、花、苗、若、英、茜、荃、荷、莉、蓉、莲、蕊、蕙、萧、薇、薛、兰。

　（4）属蛇人起名忌有“亥”猪的字根，因为地支巳与亥对冲，即蛇与猪冲。如：象、膏、豫、家、毅、聚、缘、朱。

　（5）属蛇人起名忌有“水”、“氵”、“子”之部首字根，因为蛇之地支属火，遇有“水”字根，犯了水火相克之破绽。尤其在字形的左半部或下半边。如：水、永、求、汪、冲、沛、河、治、泉、泰、洋、洞、洪、津、洲、浩、浪、海、深、清、添、游、涣、渊、港、汤、温、源、溪、沧、济、涛、浚。

　（6）属蛇人起名忌有“豆”、“米”累五谷杂粮字根，因为蛇为荤食动物，喜食青蛙等肉类食物，不宜有“豆”等字根，如犯之，则表示其人内心不服输，脾气大，又有失落感，看到食物，却不是自己喜欢吃的食物之故也。如：豆、禾、秀、秋、秉、科、秦、程、积、穆、稼、梁、米、粉、粲、精、黍、麦、黎。

　（7）属蛇人起名忌有“人”的字根，因为蛇不喜欢碰到人，人类是其敌人之一，由亚当、夏娃的故事，人类将蛇代表邪恶，见到就打。如：人、仁、代、仙、仲、任、企、伍、伯、伸、似、布、往、佐、佛、作、佳、依、倩、倪、伟、健、备、杰、傅。

　 蛇年生人起名

　肖蛇年生人，取名就宜有“艹”字，大吉，一生享福禄，富贵增荣;

　有“石”字、“刀”字、“血”字、“弓”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉，忌车怕水;

　有“火”字、“亻”字、“糸”字，不利健康;

　有“虫”字、“鱼”字，智勇双全，精诚温和;

　有“木”字、“禾”字、“田“字、“山”字，重义信用，学识渊博，成功隆昌，名利永在;

　有“月”字、“土”字，操守廉正，一门鼎盛;

　有“忄”字，性刚或忧心劳神;

　有“金”字、“玉”字，多才巧智，克己助人，良善积德。

十二生肖查询生肖年份查询，十二生肖年份表

　古人认为牛拥有?五行?中土属性和水属性的神力。是风调雨顺、国泰民安的象征。下面我就带大家一起去看看!

生肖牛的来历

　古时，牛正是玉帝殿前的差役，时常往返于天宫和大地之间。有一天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，大地光秃秃的，太难看，请玉帝带点母草籽给人间，把人间打扮得好看些。玉帝听了，觉得有道理，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。

　?玉帝，我愿去人间撒草种。?牛王自告奋勇地说。

　?你是个粗心大意的家伙，恐怕不行吧。?玉帝不放心地说。

　?玉帝放心，这点小事我都办不好，甘愿受罚。?牛王坚持要去。

　玉帝同意了牛王的请求，属咐牛王到人间后，走三步撒一把草籽。

　牛王带着草籽，走出天宫，在跨出南天门时，不小心跌了一跤，附下人间后，头脑晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地。

　第二年，野草丛生，农夫根本无法种庄稼了。

　他们托灶神告诉玉帝，野草太多，庄稼无法生长。玉帝知道坏事了，召来牛王一问才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事办坏了。

　?你这粗心的老牛，弄得人间遍地里草，当初你怎么保证的?从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，帮助农夫除草，同时，祖祖辈辈是帮助农夫干活儿。?玉帝说完，怒气未消，飞起一脚踢向老牛，牛王一个筋斗从天上落到人间，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。于是，牛从此便一辈子给农夫当苦力，并且人未停止啃青草。直到今天，它的那排上牙也还没有长出来。

　但是，牛是个知过即改的好动物，它任劳任怨，勤恳踏实，拉车犁田从不松套，为农夫做了不少工作，博得人们的好评。在排生肖的时候，人们一至推举他为生肖。如果不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛王肯定还会当上生肖首领呢。

　牛凭自己对人类的贡献当上了人类的生肖。

　凌晨1～3时(即?丑时?)。这时候牛吃足了草，?倒嚼?最细、最舒适，所以丑时同牛搭配。

生肖属牛人的寓意

　牛的第一个寓意：吃苦耐劳

　牛在中国文化中是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。

　牛一直都是劳动人民勤勤恳恳的象征。牛吃进去的是草，挤出来的却是奶，工作时任劳任怨，收获时也从不要求主人给予更多的赏赐。余秋雨先生曾经说过?中华文明不远征?的关键因素是因为我们长期以来都是自给自足的农耕文明，而农耕文明的标志性劳动力之一就是耕牛!

　牛的第二个寓意：力量与倔强

　牛的力气大，勤劳苦干的人被称为?老黄牛?，?牛高马大?常用来形容高大强壮的汉子，清朝曹寅有?丹黄横扫八十一，万夫谁敌此牛力?的诗句形容牛的力大无比;倔强执拗的脾气则被称为?牛脾气?。

　牛的第三个寓意：财富

　牛在西方文化中则往往是财富的象征。依照《圣经?出埃及记》的记载，以色列人从埃及出奔不久，沿袭在埃及耳濡目染的习俗，利用黄金打造金牛犊，当作耶和华上帝的形象来膜拜，金牛犊因此成为金钱和财富的象征。牛的活动亦象征生产与增值，故股票价格持续上升称为?牛市?。

十二生肖牛的文化象征意义

　中国的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛的精神，否则就是一头货真价实的牛。

　?牦牛?、?牯?、?犊?、?犀?、?犋?等字指不同种类的牛。

　?牧?指放牛之地。?犁?则指牛耕地之器物。?牺牲?古意为以牛充当的祭品。脾气倔如牛的称?犟?。牛角称为?犄?。死不悔改的牛性谓之?牾?。此外，如?牡?、?物?、?特?、?牿?等也都是与牛沾亲带故的本家。

　牛在十二生肖中，是体积最大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活中以?鼠?喻小或少，以?牛?寓多或大。

　如大材小用为?牛刀小试?或?杀鸡焉用牛刀?或?牛鼎烹鸡?。

　?牛目、牛嘴、牛肛、牛脚?则形容人体某些部位粗大不雅。

　骂人声音粗野而难听为?牛声马哮?或?牛声马调?。

　说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为?宁为鸡口，勿为牛后?。

　牛体大，毛自然多，因此以?牛毛?喻众多而细密。《抱朴子》书里说：?为学如牛毛，获者如麟角?，强调做学问之不易。杜甫有?秦时任商鞅，法令如牛毛?的诗句，是古代法令繁苛的具体描写。

　古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以有?汗牛充栋?的故事。柳宗元文：?其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马。?后人遂把书籍多称为?汗牛充栋?，可见牛很早就沾染上了书香。

　牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民人讥笑人食量大者为?牛肚?，称人善饮的为?牛饮?，脾气大的称为?牛脾气?。称制止发脾气或遏止说谎者为?扯牛鼻?。骂人不爱惜物品为?牛神?。讥人粗野不洁为?牛样?。称人行动迟缓如牛为?牛步迟迟?。买妻求草者被讽为?夯牛头?，即戴假而具以遮羞之意。

　称夸耀不实者为?吹牛?或?吹牛皮?。

　今称企图非份，信口开河，投机取巧的不法分子为?黄牛?。

　凡事两情不符者为?风马牛不相及?或?牛头不对马嘴?。

　事不关痛痒谓?蚊子叮牛角?，即一点知觉都没有之意。

　好绕道旁门营私为?钻牛角尖?。

　?泥牛入海?指代一去无返。

　牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称为?蠢牛?或?饲牛?。古时讥笑目不识丁者为?青瞑牛?(瞎眼牛)。世人谓不明话意为?对牛弹琴?。称毁誉由人为?呼牛呼马?。正如从《庄子》所云：?呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。?形容贤愚利钝不分为?牛骥共宰?。形容貌丑或宵小朋友挚为?牛鬼蛇神?(后老师意得以辱名)。报恩于人宁?做牛做马?，即做牛马为人耕作驮行之意。

　汉书中有?独念牛衣涕泣时邪?一句，故后人形容贫贱为妻之贫苦境况为?牛衣对泣?。

　孟子云?牛山之木尝美矣?，本是指山东临淄县的牛山地方林木之美，后人借喻人之秃顶。

　韩愈云：?牛溲、马勃、败鼓之皮?，后人遂形容极细微之物着也有用处，所谓?牛溲马勃?。

　此外，?归马放牛?比喻战事结束，士兵解甲归田永息兵弋。?九牛一毛?言极多数中的一小部分。?九牛一虎?形容极大的力量。?土牛林木马?比喻有形而无实质。?骑牛找牛?比喻忘其本而有他求之意。?吴牛喘月?形容过分的惧怕。?老牛推车?讥人力尽无能。

羊的民间传说故事_十二生肖羊的来历(2)

十二生肖查询生肖年份查询

1、十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、

卯兔、辰龙、巳蛇、

午马、未羊、申猴、

酉鸡、戌狗、亥猪。

十二生肖，又叫属相，

是中国与十二地支相配

以人出生年份的十二种动物。

2、十大名茶

西湖龙井（浙江杭州西湖区）、

碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、

信阳毛尖（河南信阳车云山）、

君山银针（湖南岳阳君山）、

六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、

黄山毛峰（安徽歙县黄山）、

祁门红茶（安徽祁门县）、

都匀毛尖（贵州都匀县）、

铁（福建安溪县）、

武夷岩茶（福建崇安县）。

中国茶叶历史悠久、种类繁多，

有传统名茶和历史名茶之分，

所以中国的“十大名茶”在过去也有多种说法。

3、名绣

汴绣（开封、）苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、

蜀绣（四川）、广绣（广东）。

名绣之称形成于十九世纪中叶，

它的产生除了本身的艺术特点外，

另一个重要原因就是绣品商业化的结果。

其中“汴绣”起源于宋代(960-1127)，当时开封作为北宋的国都，称作?汴梁?也作?汴京?，是当时世界、经济、文化中心，而刺绣在北宋年间是手工业中一个重要行业，所以当时称作?宫廷绣?的刺绣，因开封古时称汴梁城，所以就有了汴绣之称，汴绣与苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣合称为中国名绣。皇宫设有?文绣院?，三百多名绣女专为皇帝王妃、达官贵人刺绣服饰和绣画，所以宋绣亦被誉为?宫廷绣?或?官绣?。当时皇帝的龙袍，的朝服、乌纱帽、朝靴皆为宋朝刺绣精品。

（无同轩： 汴绣“清明上河图”）

4、名扇

檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、

竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。

中国扇文化有着深厚的文化底蕴，

是文化的一个组成部分，

它与竹文化、文化有着密切关系，

历来中国都有制扇王国之称。

（无同轩：竹扇与刺绣结合）

5、名花

牡丹（河南洛阳）、水（福建漳州）、

（浙江杭州）、山茶（云南昆明）

6、发明

造纸（东汉.蔡伦）、

（唐朝.古丹家）、

印刷术（北宋.毕升）、

指南针（北宋.发明者无记载）。

是中国科学技术史的一种观点，

指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，

是中国古代劳动的重要创造。

7、古代主要节日

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。

社日：春分前后，祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）。

清明：四月初，扫墓、。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）。

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，神，又叫“节”

中秋：八月十五，赏月，思乡。

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

8、四书

《》、《中庸》、《大学》、《孟子》

又称四，

蕴含了儒家思想的核心内容，

是儒学认识论和论的集中体现。

至今读来，

仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，

也存在着思想的局限性。

9、五经

《诗经》《尚书》《礼记》《》《春秋》

诗，温柔宽厚；书，疏通知远，易良；

易，洁静精微；礼，恭俭庄敬；

春，属词比事。

10、八股文

破题、承题、起讲、入手、

起股、中股、后股、束股。

指 的八个部分，

题目一律出自四书五经中的 。

11、六子

《》、《庄子》、《列子》、《荀子》、

《扬子法言》、《文中子中说》

12、汉字六书

象形、指事、形声、会意、转注、假借。

汉字的六种造字，

象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，

转注、假借是“用字法”。

13、书法九势

落笔、转笔、峰、

头、护尾、疾势、

掠笔、涩势、横鳞竖勒。

书法家蔡邕对书写中行笔技巧的总结，

不可多得的经验之谈。

14、竹林七贤

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、

阮咸、向秀、王戎。

因常在当时的山阳县（今修武一带）

竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，

世谓七贤，后与地名竹林合称。

15、饮中

李白、贺知章、李适之、李琎、

崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

唐朝嗜酒好的八位学者名人。

16、蜀之

容成公、李耳、董促舒、张道陵、

严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

他们均在蜀中得道。

17、扬州八怪

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、

金农、高翔、李方鹰、罗聘。

康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的

一批风格相近的书画家总称。

18、北宋家

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

这四致可以代表宋代的书法风格，

而且成就更高，故称“宋四家”。

明清以来，

有一些人认为宋四家中的“蔡”

原本应该是蔡京，

后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，

并认为蔡襄的艺术成就在蔡京之上。

19、唐宋八大家

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、

苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

又称唐宋散文八大家，

他们先后掀起的古新浪潮，

使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

20、十三经

《易》、《书》、《诗》、

《周礼》、《仪礼》、《礼记》、

《春秋左传》、

《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、

《》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

儒家文化在时代居于主导地位，

《十三经》作为儒家文化的经典，

其地位之尊崇，影响之深广，

是其他任何典籍所无法比拟的。

21、

《牛郎织女》、《孟姜女》、

《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许》

22、文化遗产

《明清档案》、《殷墟甲骨》、

《居延汉简》、《经卷》

23、元代戏剧

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、

汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

24、晚清谴责

李宝嘉《现形记》、

吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、

刘鹗《老残游记》、

曾朴《海花》

25、五彩

青、黄、赤、白、黑。

泛指各种颜色。

这五种颜色从五行学说上讲，

分别代表木、金、火、水、土。

同时，

分别象征东、西、南、北、中，

蕴涵着五方。

在明清两代得到发明和发展。

主色调有红、黄、绿、蓝、黑、紫。

26、五音

宫、商、角、徵、羽。

五声音阶，

古代文献通常称为“五声”、“五音”等。

中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，

常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度

揭示其内涵。

27、七宝

指七种珍宝，又称七珍。

汉代版本为

金、银、琉璃、水晶、、珊瑚、琥珀；

曹魏时期版本为

紫金、白银、琉璃、水晶、

、珊瑚、琥珀；

唐代版本为

黄金、白银、琉璃、颇梨、

美玉、赤珠、琥珀；

宋代版本为

黄金、白银、璃、颇梨、、珍珠、琥珀。

28、九宫

古代中国天文学家将天宫以井字划分

乾宫、坎宫、艮宫、

震宫、中宫、巽宫、

离宫、坤宫、兑宫九个等份，

在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，

可知方向及季节等资讯。

29、七大艺术

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、

30、名瓷窑

河南开封官瓷、河北磁州窑、浙江的龙泉窑、

江西的景德镇窑、福建的德化窑。

31、名旦

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

32、六礼

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。

33、六艺

礼、乐、射、御、书、数。

中国周朝的贵族教育体系，

开始于公元前1046年的周王朝，

周王官学要求学生掌握的六种基本才能。

礼：礼节

乐：音乐

射：射箭技术

御：驾驶马车的技术

书：指书法

数：指理数、气数，

即五行生克制化的运动规律。

34、六义

赋、比、兴、风、雅、颂。

诗经学名词。

一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；

赋、比、兴是诗的表现手法。

35、八旗

镶黄、正黄、镶白、正白、

镶红、正红、镶蓝、正蓝。

八旗最初源于满洲（女真）人的狩猎，

是清代旗人的生活军事形式，

也是清代的根本制度。

36、十恶

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、

不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

十恶俗称“十恶不赦”。

中国古代十种为常赦所不原的重大。

37、九流

儒家、、家、法家、

名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

司马迁的司马谈在《论六家要旨》中，

将百家首次划分为：

“道、、儒、墨、名、法”等六家。

后来，刘歆在《七略》中，

又在司马谈划分的基础上，

增“纵横、杂、农、”等为十家。

班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，

并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”

后来，人们去“家”，

将剩下的九家称为“九流”。

38、三山

安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

39、五岭

越城岭（湘桂间）、

都庞岭（湘桂间）、

萌渚岭（湘桂间）、

骑田岭（湘南）、

大庾岭（赣粤间，腹地在江西大庾县）。

五岭在秦汉早期

指五个军事要塞性质的山岭，

扼守几个关键通道，所以范围有限。

因为名气大，而所在大山没有统一名称，

后来才以之称呼所在大山，以方便了解。

40、五岳

东岳（山东）、

西岳华山（陕西）、

南岳衡山（湖南）、

北岳恒山（山西）、

中岳嵩山（河南）。

五岳曾是帝王封的地方，

更是帝王受命于天、定鼎中原的象征。

41、五湖

近代一般以

洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖

为“五湖”。

42、四海

渤海、黄海、东海、南海

43、名桥

广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

44、名园

颐和园（）、避暑山庄（河北承德）、

拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）

45、名刹

灵岩（山东长清）、国清（浙江天台）

玉泉（湖北江陵）、栖霞（江苏）

46、名楼

岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、

滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）

47、名亭

醉翁亭（安徽滁县）、

陶然亭（陶然亭公园）、

爱晚亭（湖南长沙）、

湖心亭（杭州西湖）

48、古镇

景德镇（江西）、山镇（广东）、

汉口镇（湖北）、朱镇（河南）

49、碑林

西安碑林（陕西西安）、

孔碑林（山东曲阜）、

碑林（四川西昌）、

南门碑林（高雄）

50、名塔

嵩岳塔（河南登封嵩岳）、

飞虹塔（广胜）、

塔（山西应县宫）、

千寻塔（云南大理崇）

51、石窟

莫高窟（甘肃）、

云岗石窟（山西大同）、

龙门石窟（河南洛阳）、

麦积山石窟（甘肃天水）

52、书院

白鹿洞书院（江西庐山）、

岳麓书院（湖南长沙）、

嵩阳书院（河南嵩山）、

应天书院（河南商丘）

53、名山

浙江普山（）、

山西五台山（）、

四川峨眉山（）、

安徽九华山（王）

54、名山

湖北武当山、江西龙虎山、

安徽齐云山、四川青城山

55、五行

金、木、水、火、土。

中国古代哲学的一种系统观，

用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

水（代表润下）、火（代表炎上）、

金（代表收敛）、木（代表伸展）、

土（代表中和）。

56、八卦

乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、

坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）。

与“五行”一样

用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。

每一卦形代表一定的事物。

乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，

坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。

57、三皇

伏羲、女娲、神农。

族（主体为汉族）的祖先。

因众说纷纭，不同著作对其有不同说法。

先秦古籍《世本》：伏羲，神农，黄帝。

《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》：

伏羲、女娲、神农。

《史记·秦始皇本记》：、地皇、泰皇。

《史记·补三皇本记》：、地皇、人皇。

《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。

《风俗通义·皇霸篇》：伏羲、女娲、神农。

《白虎通》：伏羲、神农、祝融。

《通鉴外记》：伏羲、神农、共工。

58、五帝

太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。

原指五方上帝，

后演变为上古时代中的五位部落首领，

主要有三种说法，

一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

二指大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。

三说法少皞、颛顼、高辛、尧、舜。

59、三教

儒教、、

60、三清

元始（清微天玉清境）、

（禹余天上清境）、

道德（大赤天太清境）。

的三位至高神。总称为

“虚无自然大罗三清三境”。

61、四御

昊天金阙无上玉皇大帝、

中天北极大帝、

勾陈上宫天后皇大帝、

承天效法土皇地祗。

四御为天界中

辅佐“玉皇”的四位，又称“四辅”。

62、

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、

何姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

中国中广为流传的八位。

北宋中期应铁拐李之邀

在石笋山聚会时始有之说。

后有过海，各显名言。

63、十八罗汉

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、

沉思罗汉、伏虎罗汉、过汉、

欢喜罗汉、降龙罗汉、罗汉、

举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、

骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、

挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。

是指中

十八位永住世间、的阿罗汉，

由十六罗汉加二尊者而来。

他们都是历史人物，均为的。

十六罗汉主要流行于唐代，

至唐末，开始出现十八罗汉；

到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉的出现，

可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

64、十八层

[之一层]、[第二层]刀山、

[第三层]沸沙、[第四层]沸屎、

[第五层]黑身、[第六层]火车、

[第七层]镬汤、[第八层]铁床、

[第九层]盖山、[第十层]寒冰、

[第十一层]剥皮、[第十二层]、

[第十三层]刀兵、[第十四层]铁磨、

[第十五层]寒冰、[第十六层]铁册、

[第十七层]蛆虫、[第十八层]烊铜。

所指的“十八层”，

并不是指的一层层直到第十八层，

是不分层次的，

而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的，

只不过世人误解而已，

永不超生的统称无间，

意指受苦无有间断，一秒都不能休息，

永生受苦。

65、五脏

心、肝、脾、肺、肾

66、六腑

胃、胆、三焦、、大肠、小肠

67、七情

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

68、五常

仁、义、礼、智、信。

指“人”作为中的独立个体，

为了自身的发展和的进步，

而应该拥有的五种最基本的品格和德行。

69、五伦

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

指古代中国的五种人伦关系和言行准则，

用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

70、三姑

尼姑、道姑、卦姑。

明朝陶宗仪所著的《辍耕录》中指

“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。”

三姑者为中人神之间的媒介，

在女性的有其重要性。

但因良莠不齐，

令三姑六婆今日成为贬义之词。

71、六婆

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

原本指的是古代中国女性的几种职业，

有时一人可以身兼数职。

72、九属

玄孙、曾孙、孙、子、身、

父、祖父、曾祖父、高祖父。

即九代直系亲属。

73、五谷

稻、黍、稷、麦、菽。

古代有多种不同说法，最主要的有两种：

一种指稻、黍、稷、麦、菽；

另一种指麻、黍、稷、麦、菽。

两者的区别是：

前者有稻无麻，后者有麻无稻。

74、中国八大菜系

四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、

浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜。

早在商周时期中国的膳食文化已有雏形，

到了南宋时期，南甜北咸的格局形成。

发展到清代初期时，

鲁菜、川菜、粤菜、苏菜，

成为当时最有影响的地方菜，

被称作“菜系”。

到清末时，

浙菜、闽菜、湘菜、徽菜

新地方菜系分化形成，

共同构成中国传统饮食的“八大菜系”。

75、

蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍。

这五种动物是中国盛传的物，

而且都可入药。

76、配药七方

大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、

内经里所说的一种配伍原则，

大方：

药味多、用量大，治疗盛病重的方剂。

小方：

药味少、用量小，治疗病轻微的方剂。

缓方：

药性缓和，治疗病势缓慢需长期服用的方剂。

急方：

药性峻猛， 治疗病势急重急于取效的方剂。

奇方：

单味药或药味合于单数的方剂。

偶方：

药味合于双数或由两味药组成的方。

：

两种或两种以上的药物混合制剂，

也可以是中药、西药或中西药混合。

77、五种

石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。

古人将以上矿石放入沙锅或瓷锅，

水煎三天三夜，中间加几次水防止干烧。

到了三天后，取出矿石。

将烧干后会留下铁锈状的剧粉，

就是“粉”，

中医用于以攻，治疗部分严重感染。

以上就是与十二生肖查询生肖年份查询相关内容，是关于文化的分享。看完十二生肖年份表后，希望这对大家有所帮助！

生肖虎的文化内涵

带羊的 成语 及解释

　黄羊任人：比喻大公无私、任人唯贤

　烂羊头：比喻滥授的官职和爵位

　放羊拾柴：指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子

　羊入虎口：羊落到了虎口里。比喻落入险境，有死无生

　羊踏菜园：羊跑进菜园。比喻吃素的人偶尔吃一顿荤食

　饿虎见羊：饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪

　顺手牵羊：顺：方便。指顺手把羊牵走。比喻顺便利用可乘之机施展手法或手腕。

　争鸡失羊：比喻贪小失大。

　羊质虎皮：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大...

　以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

　羊毛出在羊身上：比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

　羊肠小道：原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。

　羊肠鸟道：形容山路狭窄，曲折而险峻。

　羊狠狼贪：狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

　亡羊补牢：羊丢了再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。亡：逃亡，丢失;牢：关...

　问羊知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

　替罪羊：古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

　驱羊攻虎：驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

　歧路亡羊：亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂;掌握不好方向会误入歧途;以致难以达到预期目的。

　虎入羊群：老虎进入羊群。形容强者在肆意欺凌弱者。

　挂羊头卖狗肉：比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事

　饿虎吞羊：饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪

　悬羊头，卖狗肉：悬：吊挂。挂的是羊头，卖的是狗肉。比喻以次充好，以假充真，名不副实

　系颈牵羊：系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子

　羊肠小径：像羊肠子那样窄小曲折的小路。形容曲折崎岖的山路

　羊公鹤：羊公：人名。羊公所养的鹤。比喻名不副实

　羊裘垂钓：裘：皮衣。穿着羊皮衣服钓鱼。比喻隐居生活

描写羊的 句子

　1、小羊羔胖乎乎，白生生;蜷曲的毛，像一团团绒球贴在身上。雪白的羊群撒在碧绿的草原上，像花、像云、像圣洁的哈达。

　2、那时候父亲放牧羊群，我跟着父亲的羊群拾羊粪豆儿。父亲带着羊群出山的时候，肩上扛着一杆丈儿八尺的牧鞭，走在羊群的后面，俨然一个将军的形象，将那羊群教练得跟士兵一样，我从心眼里敬佩他。父亲站在山顶上，叭的一声鞭响，那羊群或疏散，或聚拢，都有着军事化的味道。

　3、草原上的羊群像蓝天上的漂着的朵朵白云，那么无忧无虑，那么闲适。

　4、我最喜欢其中的一只小白羊。它头上长着两只弯曲的小犄角，尖尖的，呈淡黑色，很威武;它的嘴上宽下窄;浑身的白色细毛那么洁白、柔软，像搽过油似的发亮;四只轻巧的小蹄子，走起路来欢蹦乱跳的;又肥又大的尾巴左右摇晃着。瞧，它那样儿怪自在哩!?小白羊

　5、小黑羊身上的毛闪闪发光，一点儿杂色也没有。它跑得很快，前腿一弯，后腿一蹬，就能跳出很远，像一个黑色的球。小黑羊可淘气了，整天东窜西跑，几乎没有闲着的时候。只有吃奶时，它才会跪在羊妈妈的身旁，安静一会儿。小黑羊最爱吃青草，它低着头，摇着尾巴，一边走，一边啃。妈妈不在身边时，它就会?咩咩?直叫。小黑羊睡觉的姿势太奇特了，四条腿跪在地上，就睡着了，好像一只可爱的小猫。

　6、小羊刚生下来，身上蒙着一层透明的薄膜，浑身都是粘液，卧在地上直打颤。

　7、老羊那么疼爱小羊，只见它低着头，伸着脖子，在小羊身上舔来舔去。过了一会儿，小羊打着颤，把两条后腿立起来，正要抬前腿，后腿一软，就?扑通?一声倒在地上，老羊?咩咩?地叫起来。好像对小羊说：?你慢点，你慢点。?

　8、雪后初霁，山丹马场一场的草原上，羊群在悠闲地吃草。羊儿的悠闲使我的心情更加畅快，开始羡慕它们的悠然自得，希望自己也和它们一样自由，无拘束。

　9、守望羊群时，未来就全化入绿草了。一群雪白像一片云融入了你生命的意象。只是凡俗的野草，但哺喂了你神圣的羔羊;于是山野瘦下去，却丰满了你微薄的希望。放牧一生，在荒原的每一座绿丘上都升腾一回理想。直到天也低了，羊儿也壮了，就顺着刮过的山风喊一曲，唱到天荒地老。守望羊群，就是守望一座流浪的家园。也许你一生一世的收获就在于那永恒的守望。

　10、去年夏天的一个夜晚，我们出去散步，天空深蓝深蓝，蓝的有点儿发黑，那蓝色是那样的神秘而又美丽，让人想一直看着它、看透它，但没有阳光的帮助，却怎么也看不透它，更留不下一张照片，只能将它留在我的心里。一群雪白的山羊归来了，它们长长的队伍从路边的柳树下经过。灯光下柳树长长的枝条显得像初春新枝一样绿绿的黄黄的，柳树的枝条轻轻地抚摸着山羊的背，好像在和羊儿亲切地打着招呼。羊儿们一个个的肚皮鼓鼓的，羊儿低头走着，懒得理看这些枝条的美丽。

　11、从郎木寺回来，我们简单的在小饭馆里吃过晚餐，大约是六点时分，我们去了郎木寺对面的草坡。羊儿们正在吃草，吃得很认真，很投入。我们不便打扰他们，便绕道坐在一个山岗上，全身心地欣赏羊群。直到太阳入窝的时候，壮观出现了。羊儿们要回家了，沿着小道，很有秩序的一排一行的紧随着，走到那个雪白的帐篷前，各就各位，默然肃立。那些掉了队的羊只们，互相咩咩的打着招呼，召唤着还在吃草的伙伴。那些还在吃草的羊儿听到伙伴的招呼，立即赶上前去加入归队的行列。

　12、河边这一草地洒满金色的小花，小花的花瓣像绸缎一样的柔嫩，羊儿经过时都绕道而行。它们怕伤害金色的小花。那边的草地里撒满深蓝色的小花，蓝色的小花上还有一点儿亮丽的白色，那蓝色的小花让人能感觉到刺眼，像蓝色的宝石一样在草丛里闪着蓝色的光，羊儿经常停在花前驻足欣赏着。?踏花归去马蹄香?，羊儿带青草的味道、花的芬芳归来了。

　13、雪白的羊群撒在碧绿的草原上，像花、像云、像圣洁的哈达。

　14、我走近一看，一只小羊羔卧在母羊身边，灰色的毛，白头顶，一双发亮的眼睛，两只耳朵耷拉着，浑身湿漉漉的。

　15、一身洁白柔软的毛，一对刚冒出的娇嫩犄角，红色的嘴唇，闪烁着天真活泼，孩童般的眼光，再加上小巧玲珑的身体，它简直成了美丽的小天使。

　16、暴风雪越来越猛，刮得羊群像棉花团似的滚动着。草原上奔跑着的羊群，像一朵朵在风中飘拂的棉花球。草原上的羊群是一幅流动的风景线。

　17、那只小白羊头上长着两只弯曲的小特角，尖尖的，很威武;浑身的白色细毛那么洁白、柔软，像搽过油似的发亮;四只轻巧的小蹄子，走起路来欢蹦乱跳的;又肥又大的尾巴左右晃着。

　18、小羊刚生下来，身上蒙着一层透明的薄膜，浑身都是黏液，卧在地上直打颤。老羊那么疼爱小羊，只见它低着头，伸着脖子，在小羊身上舔来舔去。过了一会儿，小羊打着颤，把两条后腿立起来，正要抬前腿，后腿一软，就?扑通?一声倒在地上。老羊?咩咩?地叫起来，好像对小羊说?你慢点，你慢点?。老羊又在小羊身上舔。它从头上舔到身上，又从身上舔到腿上，小羊身上渐渐地露出了一圈一圈的白毛。-----小羊羔

　19、公园里拉小车的小山羊，脖子上的毛，肩头上的毛，又乱又脏，稀稀拉拉的地方，还显露出被车索勒出的伤痕;蓬蓬松松的尾巴也让坐车的小调皮踢得灰蒙蒙的了。

　20、小羊每次吃奶，总是先把前腿跪下，后腿用力支撑着，小尾巴不住地摆动。

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生肖虎的文化内涵

生肖虎的文化内涵，虎文化是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，为人们所敬畏，那么你知道生肖虎的文化内涵吗。一起来看看吧。

生肖虎的文化内涵 篇1

1、千古流传的“虎文化”

虎集华丽与凶猛于一身，一向被视为百兽之王。它的美感和威慑力，以及在中国文化中具有的多重意义，永远是画家热衷表现的内容，诗人吟咏不绝的题材，学者深感兴趣的课题，百姓谈天说地的话资。

虎威风凛凛，奔走如风，仰天长啸时百兽辟易。古人认为“风从虎”，虎一出场甚至狂风大作，这恐怕是因为虎给人留下了最惊心动魄的感觉。直至今日，被圏养的老虎在动物园栅栏后的一声怒吼，仍能使人生出几分畏惧。即使是老死于山林，仍能威慑其它动物，所谓“虎死威风在”是也。

古代将军多用虎皮挂在帐中或铺于座上，是为了借虎威以壮军威。将军所在营帐是“虎帐”，将军的威风是“虎威”，骁勇善战的将领称“虎将”，勇士、壮士称“虎贲”。《三国演义》中关羽等五位蜀汉将军就被称为“五虎上将”，历代武官中“虎将军”、“虎贲中郎将”之类比比皆是，时至今日，军中勇将和竞技好手仍被称为“虎将”，古代帝王用铜铸虎形兵符调动军队，足见虎的威风被人借用了几千年。

关于生肖虎的民俗文化

虎的威风不仅被人们借以壮大军威，还被人们用来丰富语言的表现力。有一句成语“狐假虎威”来自一则寓言：狐狸宣称自己是百兽之王，老虎当然不能同意，狐狸欺骗老虎说：“你不信跟我走一趟，看看大家对我的态度就知道了。”老虎便跟着狐狸巡视山林，百兽看见老虎都吓得东躲西藏。憨厚的老虎以为是狐狸的王威，不知道是自己的威风被狐狸借用了。“狐假虎威”常用来讽剌借助别人威势做坏事的小人。

虎是陆地上最强的食肉动物之一。老虎对环境要求很高，在所属食物链中处于最顶端，在自然界中没有天敌。人们常用“虎穴”、“虎口”形容危险的境地。大难不死谓之“虎口余生”，冒险行动叫作“虎口探险”，“虎口拔牙”简直就是玩命。“暴虎冯河”孔子极不赞成，徒手搏虎是莽撞而非勇敢。然而《水浒传》中的武松断了哨棒，不得不空手打虎，成就了千古英雄佳话。“伴君如伴虎”更是用老虎的威武形容帝王的威权震势。而《三十六计》中的“调虎离山计”，《孙子兵法》中的“坐山观虎斗”，《三国志》中的“不入虎穴，焉得虎子”等等，无不体现着虎在战争文化中的特殊地位。

2、以虎为图腾

中国崇拜虎的民族很多，以彝族为最甚。他们的十二生肖以虎为首，他们认为宇宙万物是由虎尸解而成。创世纪史诗《梅葛》说虎头作天头，虎尾作地尾，左眼作太阳，右眼作月亮，虎须作阳光，虎牙作星星，虎油成了云彩，虎肚成了大海，虎肠成了江河，排骨成了道路。古籍说，云南蛮人呼虎为“罗罗”，老则化为虎。彝族人就自称“罗罗”，并相信自己老时化虎。

关于生肖虎的民俗文化——武松打虎

3、神话故事中的'虎

虎是义兽，动物学家认为，虎一般不袭击人类，只有一些身患老病的虎捕猎困难，才向人进攻。在大自然食物链上，人与虎本可以和平共处，所以自古流传着许多人与虎的动人故事。比如春秋时期楚国的令尹子文出生时被抛弃，由老虎哺乳养大，后成为优秀的政治家。唐乾元年间发生的老虎送新娘赴佳期的故事，更具浪漫色彩。一时间，贵州、陕西一带虎媒祠广立，有情人都希望虎神保佑婚姻美满。在《聊斋志异》中讲的故事更动人：一老妪之子死于虎患，地方长官判虎为老人养老送终，此虎便每天送猎物奉养老人，老人死后虎还到坟前嗥鸣致哀。

关于虎的神话传说和虎的相关民俗也层出不穷，相传上古时，神荼、郁垒二神善捉鬼，然后将鬼喂虎。商代晚期青铜器虎食人卣是一种酒器，其造型表现的正是虎食鬼的主题。虎有噬鬼镇邪的威力，所以古人在除夕时画虎于门，后来演变为门神画。端午节旧时有悬艾虎、吃粽子、赛龙舟的习俗。艾叶可驱虫、治病，以艾作虎形，有驱病镇邪的功能。有的地方还用雄黄在小孩子额上画上“王”字，模仿虎头花纹，当然也是借虎驱邪的意思。

关于生肖虎的民俗文化——虎头鞋

4、与虎相关的民俗

陕西关中地区嫁女必陪送一对特大的面老虎，过门时放在漆柜上抬着，走在送亲队伍的最前头，这或许是虎媒的遗风。婚后生子，外婆要送一个泥老虎当满月礼。至于戴虎帽、兜虎围嘴、穿虎鞋、枕虎枕则是全国性的育婴习俗了。这些虎形日用品寄托着父母的深情，希望虎娃、虎妮们茁壮成长。虎形玩具更是千姿百态，最常见的是布老虎，现在中年的中国人差不多都有玩过布老虎的童年记忆。这些玩具、用品都少了老虎咆哮山林的威武，而增添憨态可掬的童趣，可见人们对虎由畏惧已演变成深爱，在老百姓心目中隐藏着浓厚的嬉戏吉祥守护之意。

总而言之，生肖虎的属相文化是中国传统文化的瑰宝，千百年来凝聚了人民群众多少的智慧与心血，虎文化精粹的象征意义也更多充满正能量，具有激励人们为实现理想而艰苦奋斗的精神意义。

生肖虎的文化内涵 篇2

虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅。虎的崇拜源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。

新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。

白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天，是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎的第一个象征意义：威严和权势

西方虽然把“狮子”视为百兽之王，但是在中国古代，百兽之王却是“老虎”！中国自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物，对于老虎真是畏惧三分。人们一提到老虎就会脸色一变，一看到老虎，就可能吓得连魂都飞了。

虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因为老虎而来的。虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。

由此可见，虎是威严与权势的象征，言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度，是不可得罪的也是惹不起的，于是民谚中就有这样的说法：“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸？”、“老虎未吃人，样子赫”等等。

虎的第二个象征意义：勇敢和无畏

由于虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。又如“虎狼之师”，通俗的理解就是如狼似虎的军队，比喻军队的强大，战斗力的强大！“虎贲”则象征着勇士，贲同奔，意思是虹虎舞跑，像虎一样勇猛有力。

虎的第三个象征意义：祈福避邪

在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。

中国人爱吉物，于是虎符、虎形旗成了镇摄敌手之物，而百姓历来就愿意用虎画、虎脸、虎门神等祈福避邪。算来，这个习俗已流传了几千年。

生肖虎的文化内涵 篇3

虎的象征意义

老虎象征威严与权势。

虎的性格特征勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏，不敢亲近，就如同在“帝王”或者权威的面前。在人们心目中，老虎是威严与权势的象征，言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度，是不可得罪的也是惹不起的，于是民谚中就有这样的说法：“老虎的屁股摸不得”、“老虎的胡子谁敢摸?”、“老虎未吃人，样子赫”。

有些谚语表现了老虎的习性，以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。前者如“老虎也有打盹的时候”、“老虎藏在洞里不显威风”;后者如“前门拒虎，后门进狼”、“羊儿跑进虎群”、“老虎进了城，家家都闭门”、“好虎架不住狼群”……有些谚语，绝大多数除了表面的具有比喻或象征性的浅层含义之外，还有其本质的深层含义，表现为或具有某种人生哲理，或提示事物的本质特征，或是人们生活经验的总结，或者在这些谚语的背后，潜藏着首先的意味和生活的情趣。这种谚语实际上是种比喻，可能是某种象征，都是思维 的美丽之花，是人们出于某种目的而设想或虚构出来的。如：“老虎头上扑苍蝇”、“老虎头上搔痒”、“两虎相斗，必有一伤”、“羊披上虎皮，见到老虎还是害怕”、“羊跟老虎交朋友，总有一天会吃亏”、“猪给老虎拜年，有去而无归”、“苛政猛于虎”、“不入虎穴，焉得虎子?”、“山中无老虎，猴子称大王”……这些谚语，都有弦外之音，言外之意，都具有言在此而意在彼的特点，有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩，是极为精湛的语言艺术。

虎的生肖介绍

虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅虎。

虎图腾崇拜与文化遗产

《跳於菟》(就是《跳老虎》)传统民俗仪式，是古羌部族虎图腾崇拜的一种遗俗，目前仅存于青海省黄南州同仁县年都乎村，每年农历十一月初五至二十日，都要进行驱魔逐疫的《跳於菟》(wu tú)—— 即“跳老虎”活动。2006年5月20日，土族於菟经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的.形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎的相关文化

清代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗："织就班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。"(注：红苗只在铜仁府有之，衣服都用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)这是说，寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。

白虎

因此一些地方民间流传着避寅习俗。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形，位于西方，按五行配五色，故得名。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有"前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎"的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得病，往往认为是白虎所致，必须请巫师驱赶"白虎"。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力;折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。

孙中山(属虎)

陕西华县一带流行"挂老虎馍"的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一起，新娘一到，便将老虎馍挂在她脖子上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人永结同心。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个"王"字，表示男子要当家为王;母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。

与生肖虎有关的成语

二虎相斗，必有一伤：两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

帮虎吃食：比喻帮助恶人做坏事。

藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

鸱目虎吻：鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

初生牛犊不怕虎：比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

春冰虎尾：踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

打马虎眼：故意装糊涂蒙骗人。

大人虎变：虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

大贤虎变：虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

恶虎不食子：即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

饿虎饥鹰：比喻凶残贪婪。

饿虎扑食：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎扑羊：象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎之蹊：比喻非常危险的处所。

放虎归山：把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

放虎自卫：放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。

风从虎，云从龙：比喻事物之间的相互感应。

风虎云龙：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。