地支五是什么意思_地支代表五运是什么生肖

1.什么是五运六气？

2.什么是五运六气？怎么运用在医学算命？

3.中医五运六气怎么推算？利用五行干支

4.什么是五运六气说?

5.五运六气的推算与应用

转：老皮讲五运六气，满满的干货，我不得不看

上面的3张图源自网络

老皮讲五运六气 ：

首先，要理解五运六气，先要明白我们的黄历纪年法。也就是说，我们所用的农历纪年。涉及到六十甲子。

我们讲过，十天干和十二地支。

天干 代表了宇宙（天地）运转轨迹，也代表天地万物的生长化收藏的生命轨迹。在人体，也有相应的结构体系。

十二地支 ，代表的是天地运转时，不同时间、方位所出现的不同天野里的星宿（二十八宿），主要记录的是时间和空间轨迹。所以，以地支来记录时间，对应于一年为十二个月，对应于一天为十二时辰。

这样一来，天干和地支乜配合在一起，就可以记录天地的时间与空间，以及在相应的时空里，天地万物变化所蕴含的特有的性质特征。

二十八宿

我们的传统记录，都是以这种天干地支的形式来表现。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，

甲乙代表东方，属于 肝 ，代表风，代表青龙，代表五行中的 木 。其中甲是阳干，代表胆，乙是阴干，代表肝。同属肝胆系统。

丙丁代表南方，属于 心 ，代表火、热、暑。代表朱雀，属于五行中的 火 。其中丙是阳干，代表小肠与三焦。丁是阴干，代表心与心包。

戊己代表中央，属于 脾 ，代表湿（地支中的土分为湿土与燥土。其中湿土可生万物，燥土主吃）。代表黄龙，属于五行中的 土 。其中戊为阳干，代表胃。己为阴干，代表脾。

庚辛代表西方，属于 肺 ，代表金，代表白虎，属于可行中的 金 。庚是阳干，代表大肠，辛为阴干，代表肺。

壬癸代表北方，属于 肾 ，代表 水 ，代表玄武（玄是黑色）。壬为阳干，代表膀胱，癸为阴干，代表肾。

我们讲过，十天干的合化。所谓合化，一是合，二是化。先合而后化。意思是说两个天干因为某些原因需要结合，结合以后就产生新的事物。就像结婚后生孩子一样的原理。

比如，在五行里，木克土，说的是甲木（因为甲属阳，类似男人，具有进攻性）能欺负土，做为土的一方，要如何保护自己？所以产生联姻。

土用己土（己为阴土，属性类似女人）嫁给甲木，这样就得到了木与土的和谐。

我们讲五行（五脏）要的是和谐，既相生又相克。

这就是 甲己合化土 。

乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

都是一样的类推。

这就是所说的五运的来源。

代表着甲年为土旺（太过），己年为土弱（不及）。

乙年为金弱（不及），庚年为金旺（太过）。

丙年为火旺（太过），辛年为火弱（不及）。

丁年为木弱（不及），

壬年为木旺（太过）。

戊年为火旺（太过），

癸年为火弱（不及）。

今年为丁酉年，丁为木弱，所以叫木运不及。

这样一来，每十年就会有一种天运特征。

再加上地支的原因，就出现了六十种方式。

下面是号主许久以前的笔记，供大家参考：

什么是五运六气？

火运是五运之一。

古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复治的结果，五运是五运六气学说重要的组成部分。每一种流年，都有对应的五行属性。如果当前走火运的话，利于经商和远行，不利进学，需要对此多加注意。

算命中的“走火运”是指大运中的天干或地支五行属火。

火主戊癸，凡戊年、癸年均属火运。此外，丙，丁，巳，午，都是火。除了年柱出现戊、癸外，日、月之中如果属火的话，此刻的运势，也偏向于火运。但此处更应与流年结合，来判断整年的运势，做好整体的规划和把握，才为最佳。

什么是五运六气？怎么运用在医学算命？

梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。而节气中的五行旺衰就得要参照五运六气中，当时节气中的五行旺衰。

卦气论目前有多种说法，依据的原理其实都是来自于《内经》中的七篇运气论中。卦气就是《内经》中的“五运六气”的气。因为时空是不断的转换的，时代是不断的发展的，如果只是简单的经卦与经卦之间的体用生克就能评断，就算梅花易数学说的创始期较晚，几百年来，先哲们早把六十四卦的所有体用生克全记下来了，后人当做公式套就行了。易有变易之说，“数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。”要知道卦气如何来，就得先明白什么是节气、什么是五运六气。

（1）洛书与节气

洛书

洛书数字本就是太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。

古人发现，北斗斗柄围绕北极星转一圈，大地的季节依次移行，从冬至日开始，斗柄指向正北方叶蛰宫，主冬至、小寒、大寒三个节气四十六天；期满后下一天交立春，斗柄指向移居东北方的天留宫，主立春、雨水、惊蛰三个节气四十六天；期满后下一天交春分，斗柄指向移居正东方的仓门宫，主春分、清明、谷雨三个节气四十六天；期满后下一天交立夏，斗柄指向移居东南方阴洛宫，主立夏、小满、芒种三个节气四十五天；期满后下一天交夏至，斗柄指向移居正南方上天宫，主夏至、小暑、大暑三个节气四十六天；期满后下一天交立秋，斗柄指向移居西南方玄委宫，主立秋、处暑、白露三个节气四十六天；期满后下一天交秋分，斗柄指向移居正西方的仓果宫，主秋分、寒露、霜降三个节气四十六天；期满后下一天交立冬，斗柄指向移居西北方新洛宫，主立冬、小雪、大雪三个节气四十五天；期满后回到叶蛰宫，就到了来年的冬至。古人把每个月中太阳和月亮相会的一次称为一节，如果这个月中太阳和月亮及北斗均相会的一次称为一气，如果这个月中北斗不来和太阳、月亮相会的日子把这个月置为闰月，由此创造了二十四节气，来指导农业的生产。

现在北半球的地球自转延伸线是大约指向北极星的，在当今的天文知识中北极星指的是小熊星座α星，在北半球的人仰望天空时，感觉这颗星是永远不动的，故而首先在天体上，以这颗星做为定点来约定其它星球的运行方位。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星，由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动，因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动，在4800年前，北极星不是现在小熊座α星，而是天龙座α星，而那时，正是伏羲的年代，也是学易人常说的先天方位的时代。在《周易》后天方位形成的年代，虽然小熊星座α星尚不象现在一样更接近于地球自转轴的延伸线，但在无现代科技的年代，还是以这颗星做为北极星，因为附近没有更亮的星来做定点坐标。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。这样我们就能明白，为什么会有先天方位和后天方位一说了。到公元4000年，我们的方位又得改，只不过我想在世的各位等不到那天，所以我们现在学易，后天方位就够我们用来预测所有的事了。

（2）五运六气与卦气

一谈到占卜，就会说到运气。运气是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。《黄帝内经》认为人是大自然的一部分，人必须顺应自然阴阳的变化，否则就会产生疾病，致病因素分为三种：即外因（如六*、疫疠等），内因（如七情）和不内外因（包括饮食不节、虫兽咬伤、劳倦、房室、外伤等）。同样，占卜人生也有外因（如大环境、周边人等），内因（自已的个性和处事的心态），不内外因（自身的条件等等），占卜就如同医生给人看病一样，望闻问切一个人的人生或是事件。

同样梅花易数要能做到应期和结果吉凶的正确判断，就得先看好卦的运气，所以如果不懂五运六气，则无法明确把卦的旺衰定准，从而就谈不上吉凶的正确。五运六气的推算方法和应用方法，较为复杂，可以参考现代中医写的运气学一类的书，下面只做简述。

运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的变化、疾病的发生与预后。

统主一年的五行之气。又名中运（五行之气处于天地气机升降之中）、大运（统主全年运候）。甲已之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。岁运有太过、不及之分，阳干之年为太过之年，阴干之年为不及之年。

主运指主持一年中的五季之运，它反映一年五时气候的正常变化，年年如此，固定不变，故称为主运。主运分主五时，虽然常年不变，但主运五步却有太过不及的变化。在推算时，必须运用“五音建运”、“太少相生”和“五步推运”的方法。

一年五季中气候的异常变化规律。客运与主运相对而言，亦是主时之运，但因其十年之内年年不同，如客之来去，故名客运。与主运共同主持着每年五步的每一步。每年的客运也分为木运、火运、土运、金运、水运五种。客运与主运的相同点是：五运分主五时，每运各主七十三日零五刻；均按五行相生之序，太少相生，五步推运。二者的不同点在于客运随着岁运而变，年年不同，而主运则始于春角，终于冬羽，年年不变。

六气，指风、热（暑）、火、湿、燥、寒等六种气候变化。六气分为主气、客气、客主加临三种，主气测常，客气测变，客主加临则是一种常变结合的综合分析方法。

主气，即主时之气，主治一年四季的正常气候变化。主气包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六种，因其年年如此，恒居不变，静而守位，所以又称为地气。

在天的三阴三阳之气，因其客居不定，与主气之固定不变有别，所以称为“客气”。客气和主气一样，也分为风木、相火、君火、湿土、燥金、寒水六种。

客气的情况较为复杂，有司天、在泉及左右间气之别。三之气为司天，终之气为在泉。二之气、四之气为司天的左右间气，五之气、初之气为在泉的左右间气。六气的排列，先阴后阳，均按一二三的次序排列。即：厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。（这个顺序与主气有点不同，即把少阳相火退后一步，插在太阴湿土与阳明燥金之间）

将每年轮值的客气六步，分别加于固定不变的主气六步之上。由于主气只能概括一年气候的常规变化，而气候的具体变化则取决于客气，因此只有将客主二气结合起来分析，才能把握当年气候的实际变化情况。

五运六气主要是为中医提供气候对人体外感疾病的影响，提前做出预测。以“天人合一”的思想，梅易结合五运六气中的五行旺衰，同样能做到推断外部环境对人生或事件发展的影响，从而做出提前预测。梅花易数的卦气，实质就是卦在当时节气和未来产生结果时节气中的旺衰。

以2009年为例，用五运六气的来分析一下各个节气中的卦气：

己丑岁（2009年1月20日－2010年1月20日），土运不及，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。全年土运都不够旺，上半年土更差、下半年水较强、土运不及则风乃大行，故而全年中，无论何时木均能克土。

初之气（大寒1月－春分）：主气厥阴风木，客气厥阴风木。木旺且木逢土不泄气。

二之气（春分－小满）：主气少阴君火，客气少阴君火。火旺但火尚然生土。

三之气（小满－大暑）：主气少阳相火，客气太阴湿土。火土都旺，但火不生土、土不生金。

四之气（大暑－秋分）：主气太阴湿土，客气少阳相火。火土都旺，但火不生土、土不生金。

五之气（秋分－小雪）：主气阳明燥金，客气阳明燥金。金旺且土完全衰，金惹逢木则克泄。

六之气（小雪－大寒）：主气太阳寒水，客气太阳寒水。水旺、土不能克水。

中医五运六气怎么推算？利用五行干支

实五运六气中所谓六气、五运之变化，并非指气候之寒、温、火、燥之变迁，而是指“气”之变化。燥寒晴雨有形，而气化则无形，是以常见湿雨连绵，而鼻干、目赤、燥金之病迭现之情，此张氏所不知也。此可由“春主风”而春天并无台风，可以得到明证：六气与气候无关。

三、四方虽有晴雨之异，然其气则有同化者。是以每年流感之病，型式四方皆同。西元1910、1917、1920年，全国鼠疫流行之际，一时数省同病，四方同证。可知气化非可以有形之气候论之也。

四、五运六气之学明，则伤寒六经辨证之理明；伤寒六经辨证之理明，则后代因时制宜所定之方剂，可以知其缘由。则金元四大家家之用方不同可以知，实乃运气不同之故。最重要的，能熟习五运六气，则可以预知未来疾病之特性而知所预防，知所变异，不会执今年外感之方以治来年之病。则通权达变，随病立方，可以与言乎上工之境界。

什么是五运六气说?

五运六气包括五个方面：司天，客气，中运，主气，在泉。是中医天人合一思想的具体体现。

　一、干支

就是天干和地支的合称

天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。

六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

　二、中运（五运）

中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

　天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。

　三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。

　司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。司天为阳，在泉必定为阴。司天为阴，在泉必定为阳。即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。依此类推。如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

　四、主气

主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。其中六气次序及每一气所主的时间区域简述如下：

五运六气的推算与应用

五运就是木、火、土、金、水五行五方之气的运动。它既是用以说明形成气候变化的地面因素，同时也是古代用以解释宇宙与人体生命运动的一个哲学概念。

六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化要素。

五运六气学说，就是运用五运和六气的运动节律及其相互化合，来解释天体运动对气候变化以及对生物及人类的影响。

五运以纪年的十天干作为推演工具。

六气以纪年的十二地支作为推演工具。

五运六气的推算与应用具体如下：

1、干支，就是天干和地支的合称。天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

2、五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

3、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。

4、司天、在泉 。地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。

其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。