天下无是什么生肖_天下无道代表什么生肖呢

1.天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。什么解释？

2.混世魔王程咬金属什么生肖？程咬金的绰号是什么？

3.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。“成”和“生”的意思是什么？

4.天下无道道在野是什么意思

庄子所说的“天下无道，圣人出焉”这句话可以理解为：

当天下出现了混乱、不公道、黑暗的时候，就是圣人出现、发挥作用的时刻。

这里的“圣人”指的并不是具体某个人，而是指那些心怀理想、愿意为了社会进步而付出努力的人，他们会在时代动荡、社会困苦的时候出现，通过他们的努力来推动社会的进步和改变。

这句话中的“天下无道”并非指的是天下完全没有道，而是指天下出现了混乱、不公道、黑暗的时刻。而“道”则可以理解为公正、正义、良善、正直等价值观念。

在庄子的思想中，“无为而治”是一种理想的状态，但当天下出现了混乱、不公道、黑暗的时刻，他并不认为人们应该完全放弃努力、任由事情恶化下去，而是应该挺身而出，为了社会的进步而付出努力。

总的来说，庄子这句话的意思是，当社会面临困难和问题时，那些愿意为了社会进步而付出努力的人应该勇敢地站出来，去实践他们的理想和价值观，从而推动社会的改变和进步。

天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。什么解释？

天道无亲，常与善人

这句成语源于《老子》，但很多人并不真切理解它。或许，最具有代表性的是司马迁，他曾充满疑惑地写下这么一段话：

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？[xx]

那么，应当如何理解“天道无亲，常与善人”这句成语呢？在老子看来，“天道”是自然无为的，故而“无亲”；之所以“常与善人”，是因为善人合于（或同于）道、合于德，而“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”[xxi]，因此，老子讲“常与善人”。我们还可借用《庄子·列御寇》中的一句话来解释：“夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。”所谓“造物者”，用古代哲学名词来说，就是指“天道”；所谓“其人”，泛指某个人，引申为人在社会中的名利地位，祸福荣辱等；所谓“其人之天”，指人内在的自然天性、本性、德性等。综合起来，大意是说，上天（天道）对人的报应，不是报应他人间的祸福荣辱，而是报应他本人最内在、最本真的天性本性。总之，“善人”如果真善，那么“善”本身就是上天对他最好的、最真实的报应了。行仁得仁，何复他求？至于现实生活中遭遇如何，那是时境所致，并非真报。反之，“恶人”若真的作恶多端，那么，“恶”本身即是对他个人最内在、最本真的天性、品性的戕害和毁灭。他的心灵是污浊的，他的境界是卑劣的，毫无“天爵”可言。这就是上天对他最严厉的报应了。至于“人爵”再高，权极一时，或荣华富贵，显赫一生，亦何足道哉！

所以，应该肯定“天道无亲，常与善人”是有它的哲理意义。但它容易引起误解或迷惑，甚至流于一种迷信观念，这是需要批判剔除的。我们注意到，在古代所谓“世与道交相丧”[xxii]的社会环境里，小人得志，君子困顿的无奈局面总是免不了的。这就是产生上述误解与迷惑的社会历史根源。因此，作为个人而言，我们最好能够认识到：“君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也；然则君子之穷通，有异乎俗者也。”[xxiii]；另一方面，作为群体来说，我们需要不断促进社会发展、健全法制，以建立一个义利统一、义以生利的市场济体制和伦理道德体系，让“天道”真正体现在、落实在“人道”（即道德、法制建设）之中。每个人都是以理待人、以善待人。这样，就用不着期盼从“天”上掉下“善”，它是人间的一种自觉和友爱！

混世魔王程咬金属什么生肖？程咬金的绰号是什么？

“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉”的解释是当社会安定、道德普及时，圣人就会出现并得到尊重和成就；而当社会混乱、道德沦丧时，圣人就会出现并为挽救社会而奋斗。

出处

这句话的出处是战国时期著名的道家文化经典《庄子》，具体出自其中的篇章《人间世》中的《楚狂接舆歌》。这篇文章主要通过讲述楚国著名的音乐家楚狂人在接舆之日所唱的歌曲来探讨人生的意义。

原文节选

“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。有道则和，无道则隆，和者得其所，隆者失其所有。天之所助，不同凡响，凡出自同，道出自异。”

译文

如果天下有道，那么圣人就能够成就一番事业；如果天下无道，那么圣人就要投身于创造出一种新的道。如果存在道的引领，那么万物就会和谐共处；如果没有道，那么万物就会互相竞争，互相排斥。在天道的助益下，有所不同的人就能够发挥出非凡的才能，因为道出自不同，所以才能够有所创新。

赏析

这个文章主要想告诉我们的，就是人生的意义在于追寻道的引领，只有道的引领才能让世间万物和谐共处，而人也因此才能够发挥出自己的才能和价值。

创作背景

只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合当时的背景来解读。《庄子》是战国时期的一部哲学文化经典，当时正处于诸侯争霸的时代，社会动荡不安。而道家思想中，道是治理国家、治理世界的根本，只有追寻道才能使人心灵宁静，达到个人、社会、世界的和谐。

注释

“道”是指“本原之道”，即自然界的规律、万物的真实本质和价值。追寻道就是追寻这些规律和价值，让自己与自然、社会、世界和谐相处，达到心灵的平静和自我实现的境界。

生活启示

这句话告诉我们，当社会正常运转、人们遵守规则、道德高尚时，就会出现圣人这样的杰出人物。而当社会失去秩序、人们道德沦丧时，就需要有圣人这样的人物出现来引领人们走向正确的道路。

在生活中，我们也可以从这句话中获得一些启示。首先，我们应该尽力遵守社会规则和道德准则，成为对社会有益的人。其次，当我们身处一个道德沦丧的环境中，也应该坚持自己的原则和信仰，成为道德高尚的人。最后，我们也应该尊重那些为社会、为他人作出贡献的人，学习他们的品德和行为，为自己的成长和发展提供借鉴和帮助。

总之，这句话提醒我们要时刻关注社会道德的发展和变化，不断反思自己的行为和品德，成为更好的人。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。“成”和“生”的意思是什么？

程咬金属什么

十二生肖又称为十二属相缘起于中国古代的动物崇拜，人们深信每个人出身年份所代表的生肖会预示这个人未来的人生经历以及对他的性格养成具有一定的影响。生肖之说神乎其神听起来似乎有些夸大之嫌，但是在中华悠悠五千年历史中不少名人勇士的性格和经历看起来都与他的生肖息息相关，令人吃惊，接下来就让我们了解下程咬金属什么吧。

姜武饰演的程咬金剧照

说到隋朝末年隋炀帝昏庸无道百姓民不聊生天下大乱之际，李源及其次子李世民凭借他们的贤能平定乱局一统天下，最终建立了繁华鼎盛的唐朝闻名后世。在这场旷古烁今的战斗中，有一位勇士扮演了一个非常重要的角色，他就是世人熟知的混世魔王——程咬金。程咬金以其英勇无畏和胆识成为了推动唐朝建立的开国大将，程咬金属什么呢？他的生肖又对他一生的经历和性格的塑造起到了怎样推波助澜的作用？

关于程咬金属什么的说法五花八门、各有不同，其中较为大众认可的说法是牛。属牛的人大多甘于奉献、不求回报。程咬金早年抛弃瓦岗寨的安逸生活和王世充的高官厚禄追随李渊，拼尽全力为其打下一片江山正好体现了他俯首甘为孺子牛的精神与毅力。除此之外，牛也是力量的一种象征，程咬金在战场上的英勇表现也有着一股牛的冲劲。

历史上的程咬金是为骁勇，因隋朝末年政治腐败，社会动荡不安，百姓民不聊生，程咬金便聚集乡里豪杰为起义军，而程咬金所领导的地方起义军势力较为单薄，为自保势力便投奔李密的瓦岗军，成为其内军骠骑。

程咬金画像

而关于程咬金的小说形象的刻画，在程咬金投奔李密前的这段时间，各种演义和小说将其形象塑造的更为饱满生动，为了能更突出其形象特色，在这里加入程咬金绰号诞生的事迹，即程咬金为混世魔王的一段时日。

小说中的程咬金因家困被哄骗为强盗，后上瓦岗山因其三板斧的武技夺下瓦岗山，且独自入洞挖出宝物的过人胆识而被众人拥戴为领袖，便有了混世魔王的绰号。而程咬金绰号混世魔王便成为了他鲜明特色形象的一个标志。

而程咬金为瓦岗山领袖时与裴氏大战，程咬金获胜还得到裴仁基父子的投降，因此赢取了裴仁基之女裴翠云为妻。程咬金是为山野俗夫，虽为一个王但却无所事事，做事没有决断，都是他妻子做决定，程咬金认为这样的生活很是无趣。后程咬金救出李密，便将这个首领的位置让给他，自己更为逍遥自在。

以上便是程咬金绰号的由来，从这个事件中可以看出程咬金是为空有蛮力却不懂思考的勇夫，对其形象刻画的很是深刻。

天下无道道在野是什么意思

“成”是有所成就的意思。“生”是保全生命的意思。

“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉”意思是：在有道的社会里，圣人可以成就自己的事业；在无道的社会里，圣人还可以保全生命。

出自战国庄子的《庄子·人间世》中的<楚狂接舆歌>。

原文：

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行却曲，无伤吾足。

译文：

凤凰呀凤凰呀，为什么你的美德一天不如一天。过去的事情已经无法劝阻，未来的事情还来得及防范。在有道的社会里，圣人可以成就自己的事业；在无道的社会里，圣人还可以保全生命。

现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

罢了罢了，别在人面前夸赞自己的品德。危险啊危险，不要在地上制定规则让人遵循。棘刺啊棘刺，不要妨碍我走路，旅途中的刺榆啊，不要刺伤了我的双脚。

扩展资料

这首《楚狂接舆歌》是出现较早的一首楚地民间歌谣，与早期其他楚歌如《渔父歌》、《越人歌》、《徐人歌》等一起，是中国古代的一大文学体裁楚辞的滥觞。

始见于春秋孔子弟子编写的《论语·微子》：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”全歌只有六句，计分三个层次。开头两句为第一层次。是对孔子的讽刺。中间两句为第二层次，是对孔子的规劝。最后两句为第三层次，是对孔子的警告。

后来司马迁写《史记》，将其录入《孔子世家》中，“谏”下增一“兮”字，“追”下增一“也”字。

《庄子·人间世》中同名的歌，系敷衍《论语》中的这一首而成，增至二十八句。“楚狂”，是楚国佯狂的一位隐士；“接舆”，原义为迎着孔子坐的车，并非“楚狂”的名字。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多，《庄子》中除《人间世》外，又见于《逍遥游》、《应帝王》。

因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁。

如：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（出自唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》，意思是我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。）；“复值接舆醉，狂歌五柳前”（出自唐代王维《辋川闲居赠裴秀才迪》，意思是又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。）等。

《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。

《楚狂接舆歌》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。

百度百科--楚狂接舆歌

“道”这个字出自我国最古老的哲学家老子（姓李名耳）所著的《道德经》，后人大都读不懂这本书，于是认为里面的内容都很玄奥，“道”同样被认为很难解释，但老子的基本理念是“崇尚自然”因此，老子所认为的“道”是大自然的“道”，即不以人的意志为转移的自然界的规律。

所以，“天下无道道在野”其实是同义反复，意思就是天下其实没有永恒的道理，真正的道理或者说是真理就在大自然中。

希望你满意。