秋后处斩一刀伤心打一字_秋后处斩什么生肖

1.古人犯了杀头之罪，一定要秋后问斩，这里面有什么说法？

2.古人常说“秋后问斩"是什么意思？

3.古人说的“秋后问斩”是什么意思？

秋后问斩的来历如下：

1、秋后问斩这一来历最早出现在《月令》一书，书中写到凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭

鸟，用始行戮。意思就是秋天来了，老鹰要用小鸟祭祀，吃了小鸟，开始杀戮的行为。那么这

典故也就让后人开始沿用，对处以死刑的，要在秋天的时候。

2、秋后问斩这一行为要开始的原因是受到董仲舒的“天人合一”的思想，那个时候他们认为皇

帝是天，而四季变化都是受天空变化。所以皇帝的行为必须和四季的变化相致,所以皇帝的庆、

赏、罚、刑，主要对应了春夏秋冬。而秋天之后就是冬天，所以就衍生出来了“秋后问斩”。

3、“秋分”，农历二十四节气的第16个节气。秋分在气候学上的意义与春分、夏至、冬至是

一样的，此时的太阳运行至黄经180°，而春分、夏至、冬至分别位于黄经0°、90°、270°。秋

分的最神奇之处与春分-样，昼夜平分，相反的是，秋分后白天将越来越短。

4、对这样的节气，古人是充满敬畏的，逐渐形成了“秋分祭月”、“秋后问斩”、“秋分占候”、“早卧早起”等一系列“秋分现象”。

古人犯了杀头之罪，一定要秋后问斩，这里面有什么说法？

古代的秋后问斩是哪天？其实古人也并未定哪天。而秋后问斩的原意为反过来的后秋问斩。

秋分早秋中秋和晚秋。早秋在伏天，中秋桂花时，晚秋叶黄落的九十月。

古代斩人，是人犯了不可饶恕的大罪，经判官一审二审再审或三堂会审终结而定的斩刑罪。

为什么问斩要等到秋天(后秋)呢？这是古人遵从天人合一，顺应自然的道家思想而为的。原因是一年四季，春主生发，夏主旺长，秋主收割，冬主收藏。又春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。这又含阴阳五行之辨。木火土水都不具杀生之力，也不合杀生之季。况生旺长藏之时节怎可违背自然怎可违背物性怎可违背天地之意而乱动刀枪呢？刀不待时是为对天地的大不敬，因而古代人规制不可无故触犯天意而遭天地之伐。是以秋后问斩合其情合其理合其自然合其时宜也。

为什么古律秋后问斩？因为秋风扫落叶，疾风太凌厉。太白出现主政专行肃杀之功。此时杀伐不违天意不违天时不违物象不违生死之义。再者，秋属金，金者刀枪可现，金兵可动。而天下只有金出才可动杀气。此时杀伐有震压之功，有绝邪恶之灵气。因此秋主杀伐符合天地之道。

为什么初秋中秋不可杀呢？初秋阳气正旺，万物待成。中秋清纯之灵时节，天地无浊，天高地远风清气正之时怎可动刑有违正道呢？后秋，阳气渐尽而阴气上升，斩阴断邪不在此时又待何时呢？

秋后问斩的时间并不是特指哪一天，而是指秋冬季节。所以，更不是特指立秋还是秋分。

秋后问斩的意思是秋冬时节行刑。

秋后问斩的记载，最早见于《左传·襄公二十六年》。而秋后问斩的意思，最早源自《礼记·月令》：

到了汉代，董仲舒则是将上述的含义升级为理论化：

也就是说，董仲舒认为春夏应该行赏，秋冬才可行刑。这个便是后来所说的“秋后问斩”，并被载入律令制度化。

秋后问斩在律法上的出现，是从汉代法律规定往后的时间。（一般是农历八月）

西汉时期行刑的时间：农历九月、农历十月、农历十一月、农历十二月

唐以后行刑的时间：农历十月、农历十一月、农历十二月

关于题主所说的立秋和秋分，这里也具体讲述一下。

立秋的时间点：每年的公历8月7-9日交节

秋分的时间点：每年的公历9月22-24日交节

我们不能够选择上述两天之一作为规定的行刑时间，但是却以二者之一——秋分为参考点。嗯，相信大家的知识储备还是很可的。对于秋分，相信大家都非常地熟悉，毕竟初中和高中的地理都有涉及。我们也常说“春分秋分，日夜平均。”这句话，对于这个现象，古人是充满敬畏的。秋分之后，中国是北半球，所以是白天越来越短。（嗯，就有种阳衰阴盛的意味）所以就有了一系列的秋分现象，比如秋分祭月，秋分占候...之类的说法。

附：比较特别的是明清的律法，将死刑分为了斩立决和后秋决两种，是唯一进行分类的朝代。而从斩立决到后秋决，渐渐也被当做了死刑缓期执行制度的起源。

春夏秋冬四时为序，每个季节都有其主宰的神明。身为天子，则必须按照四时十二月的特征布政施令。秋天象征着肃杀之气，冬天万物有闭藏之象，树木凋零。秋冬二者，更加偏向于秋天，则一般在农历八月行刑。

掌管秋天的是蓐（rù）收，是少昊的儿子（附：少昊的父亲是太白金星，母亲是皇娥，他来到东方建立国家，继承了皇帝的帝位，属于上古“五帝”之一）蓐（rù）居住在可以看到太阳落山的泑（yōu）山，他长着人形，身着白毛，虎爪为手，一手拿着一把画方形的“矩”（春神句芒拿着“规”），一手拿着一把大斧。他拿着的斧头，表明着他管着的刑罚，展现着他的权威。

古人常说“秋后问斩"是什么意思？

因为秋冬是树木凋零的季节，这时是顺应自然界也是顺应天意的时候。古时候人类没有现代科学和自然界知识，以神或者天为信奉。当时皇帝贵为天子，又是九五之尊，所以自然要遵循自然法规和天意，所以按照午时三刻和秋后问斩对行刑。当时的午时三刻是指一天当中日照时间最强，阳气最旺盛时刻。这时候对行刑就是用旺盛的阳气压制住，让他魂飞魄散无处逃离。

秋后问斩最早起源于汉代，除了谋反等大罪是立即处死，其他基本都是秋季霜降左右行刑。另外只有秋后霜降忙碌的古代人才有时间休息有闲暇的时间，其他时间都在忙于耕种无心关心谁被处死，谁犯罪了，而到了霜降大家都有时间观看行刑，正好借机对想犯罪的人或者想要做坏事的予以警告，也就是虽未的示众。当时科学落后，人们不能正确的解释自然界和万物的规律，认为万物之外有造物主，灾害或者祥瑞都是上天的意思，所以什么事都要顺其自然按照天意。春夏乃是万物生长的季节，秋冬是万物凋零谢幕时节，所以人的法律法规也应该顺应自然法律，顺应天意。顺应天意去做事，才能事事顺心。例如古时的阴阳两极，还有五行相克，都是对天意的一种遵循或者探索而来。春天播下的种子在秋天才能开花结果，犯了罪的人实在春天播的的种，在秋天行刑才是收货的恶果。古代讲究金木水火土五行相生相克，秋天是金色的，斩杀用的刀也是属金，用刀斩杀罪人也是顺应五行的。这也是所谓的替天行道，秋后问斩也成为秋决，春耕秋收，种善果得善缘，种恶果自己得恶果。

古人说的“秋后问斩”是什么意思？

“秋后问斩”就是古代的们都要在秋天的时候处斩，因为秋天比较萧瑟，适合处斩大奸大恶之人。

在古时候科学文化比较落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，所以他们就认为世界上有鬼神存在，所有的事情都是由鬼神来支配的，所以他们做的事情一切都要符合天意。因为春夏季节万物复苏，到处充满了生机。

这个时候非常不好，如果强行在这个时间斩杀，那么一定会违背天意，最终会受到惩罚。所以古代的统治者们就把们问斩的时间定在了秋天，这个时候万物萧瑟，非常适合惩罚凶手。从西汉到清朝末期，一直沿用这种秋后问斩的方法来惩罚坏人。

直到清朝灭亡这种制度才被废除。也正是因为古代的刑罚都在秋季，所以也就有了秋后问斩的这种说法。古代的法律比较严苛，只要犯了稍微重一点的罪责就要进行问斩，而且没有活路。就算是一个小小的县官也有问斩的权利，虽然这样有效的维护了社会的治安，但是也造成了滥杀无辜的乱象。

秋后问斩，《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡（fen）之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝（前140～前86）与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。

《?魏其武安侯列传》是?司马迁《?史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯?窦婴和 武安侯田蚡（fen）之间的矛盾斗争，既曲折地反映了?汉武帝（前140～前86）与其祖母?窦太后、其母?王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。

虽然同是外戚贵族，但是 窦婴凭借赫赫战功获得了爵位，田蚡以裙带关系平步青云。 窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财；田袜则善于权术、 专横跋扈、贪婪骄奢。结果因 汉武帝依违其间，不主公道， 窦婴遭田蚡陷害，终于在元光五年（前130年）十二月（农历）的最后一天被田蚡杀头示众干 渭城。田蚡之所以急杀 窦婴，是因为按当时制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。这就是古代的“秋冬行刑”的制度。

“秋后问斩”就是古代的们都要在秋天的时候处斩，因为秋天比较萧瑟，适合处斩大奸大恶之人。

在古时候科学文化比较落后，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，所以他们就认为世界上有鬼神存在，所有的事情都是由鬼神来支配的，所以他们做的事情一切都要符合天意。因为春夏季节万物复苏，到处充满了生机。

这个时候非常不好，如果强行在这个时间斩杀，那么一定会违背天意，最终会受到惩罚。所以古代的统治者们就把们问斩的时间定在了秋天，这个时候万物萧瑟，非常适合惩罚凶手。从西汉到清朝末期，一直沿用这种秋后问斩的方法来惩罚坏人。

直到清朝灭亡这种制度才被废除。也正是因为古代的刑罚都在秋季，所以也就有了秋后问斩的这种说法。古代的法律比较严苛，只要犯了稍微重一点的罪责就要进行问斩，而且没有活路。就算是一个小小的县官也有问斩的权利，虽然这样有效的维护了社会的治安，但是也造成了滥杀无辜的乱象。

秋后问斩，《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡（fen）之间的矛盾斗争，既曲折地反映了汉武帝（前140～前86）与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。

《?魏其武安侯列传》是?司马迁《?史记》中的名篇。作品叙述了魏其侯?窦婴和 武安侯田蚡（fen）之间的矛盾斗争，既曲折地反映了?汉武帝（前140～前86）与其祖母?窦太后、其母?王太后之间的斗争，也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期，向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。

虽然同是外戚贵族，但是 窦婴凭借赫赫战功获得了爵位，田蚡以裙带关系平步青云。 窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财；田袜则善于权术、 专横跋扈、贪婪骄奢。结果因 汉武帝依违其间，不主公道， 窦婴遭田蚡陷害，终于在元光五年（前130年）十二月（农历）的最后一天被田蚡杀头示众干 渭城。田蚡之所以急杀 窦婴，是因为按当时制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。这就是古代的“秋冬行刑”的制度。