郡山竖立如罗汉什么生肖_郡山()()

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1.关于寒山的诗句

关于寒山是作者寒山还是词句中含有寒山，楼主没有说明白，鉴于此，发出不同的答案！

《杳杳寒山道》

唐 作者： 寒山

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

《三字诗六首》

唐 作者： 寒山

寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，

无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩。

诗句中含有寒山的诗：

枫桥夜泊

作者：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

山行

作者：杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车枫林晚，霜叶红于二月花。

希望能帮助到楼主！

2.关于“寒山寺”的古诗有哪些

1、《枫桥夜泊》--唐代 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

2、怀吴中冯秀才--唐代 杜牧

长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。

译文：长洲苑外，草木萧萧。回首旅途，山水辽远，岁月遥遥。唯有分别时的那番情景，令人难以忘却。眼前枫桥，暮烟笼罩，秋雨凄凄。

3、枫桥夜泊--元代 孙华孙

画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。

译文：画船晚上停泊，宿在寒山寺，不相信江枫会有客人因为住宿而发愁，十六岁的孩子都不怕风吹，而享受满天的明月，明天将去凉州。

扩展资料：

吸引历代诗人到寒山寺的原因：

寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。

如今的大钟为清光绪三十二年（1906）江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，需三人合抱，重达2吨。大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。

寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。

百度百科-寒山寺

3.诗名里带寒山字的诗词有哪些

枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.寄恒璨 韦应物心绝去来缘，迹顺人间事.独寻秋草径，夜宿寒山寺.今日郡斋闲，思问楞伽字.送僧归山 刘言史楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情.夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声.再游蒋山寒山寺里立斜晖，只有垂杨自在垂.不待新亭成洒涕，向来已识宁馨儿.赠相僧杨懒散野鹤本长生，孤云无定意.托迹虽世间，游心乃尘外.请问绛人年，曾观柏寝器.微言洞倚伏，妙中惊人世.往夏识方瞳，今春分别袂.飞帆烟雨外，驻锡云林际.逸兴轻远游，滞念牵离思.后夜听钟鸣，应有寒山寺.枫桥寒山寺江枫吟咏工，幽寺冷遗踪.不改前朝路，犹闻半夜钟.地凉汀月皎，村迥水烟浓.试问谁曾见，憔应独有松.枫桥冷落回塘欲暮时，峭帆女猗去何之.数行鸿雁书来少，一段风烟客到迟.关吏尚嫌愁未税，榜人惟有梦相知.偶然渔火江枫地，记得寒山寺里诗.夜泊枫桥望寒山寺夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥.清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。

4.寒山的诗词

1、《枫桥夜泊》--唐代 张继bai

月落乌啼霜du满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。zhi

译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑dao苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

2、怀吴中冯秀才--唐代 杜牧

长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。

译文：长洲苑外，草木萧萧。回首旅途，山水辽远，岁月遥遥。唯有分别时的那番情景，令人难以忘却。眼前枫桥，暮烟笼罩，秋雨凄凄。

3、枫桥夜泊--元代 孙华孙

画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。

译文：画船晚上停泊，宿在寒山寺，不相信江枫会有客人因为住宿而发愁，十六岁的孩子都不怕风吹，而享受满天的明月，明天将去凉州。

扩展资料：

吸引历代诗人到寒山寺的原因：

寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。

如今的大钟为清光绪三十二年（1906）江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，需三人合抱，重达2吨。大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。

寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》

5.古诗上寒山

山行

杜 牧

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车枫林晚，

霜叶红于二月花。

杜牧《山行》原诗及译诗赏析

[原诗赏析]

这首诗，看来是从长途旅行图中截取的“山行”片断。第三句的“晚”字透露出诗人已经赶了一天路，该找个“人家”休息了。如今正“远上寒山”，在倾斜的石径上行进。顺着石径向高处远远望去，忽见“白云生处有人家”， 不仅风光很美，而且赶到那里，就可以歇脚了。第二句将“停车”提前，产生 了引人入胜的效应。天色已“晚”，“人家”尚远，为什么突然“停车”？原 来他发现路边有一片“枫林”，由于“爱”那片夕阳斜照下的“枫林”，因而 “停车”观赏。“停车”突出“爱”字，“爱”字引出结句。

黄叔灿《唐诗笺注》云：“‘霜叶红于二月花’真名句。”俞陛云《诗境

浅说续编》云：“诗人之咏及红叶者多矣，如‘林间暖酒烧红叶’，‘红树青

山好放船’等句，尤脍炙诗坛，播诸图画。惟杜牧诗专赏其色之艳，谓胜于春花。当风劲霜严之际，独绚秋光，红黄绀紫，诸色咸备，笼山络野，春花无此大观，宜司勋特赏于艳李秾桃外也。”不错，笼山络野的枫林红叶的确美艳绝伦，但被 “悲秋意识” 牢笼的封建文人却很难产生美感。用一个大书特书的“爱”字领起，满心欢喜地赞美枫叶“红于二月花”，不仅写景如画，而且表现了诗人豪爽乐观的精神风貌。

“寒山”、“石径”、“白云”、“人家”、“霜叶”，由“上寒山”、

“停车”的主人公用惊喜的目光统摄起来，构成一幅秋山旅行图。当然，说这 是“图”， 并不确切， 因为“上寒山”、“白云生”、“停车”都是动态“爱”更是活泼泼的心态，都画不出来。

全诗的重点在第四句，前三句全是为突出第四句起烘托、铺垫作用。第一 句用“寒”字，是为了唤起第四句“霜叶”；每二句写“白云”，是为了用色 彩的强烈对比反衬第四句的“霜叶”异常“红”艳，给人以“红于二月花”的感受。更有力的铺垫还是由急于赶路而突然“停车”以及由此突出的那个“爱”字，前面已分析过了。还有“枫林晚”的那个“晚”字，意味着夕阳将落，火红的光芒斜射过来，更使满林枫叶红得快要燃烧。构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。兼之语言明畅，音韵和谐，宜其万口传诵，经久不衰。

[作者简介]

杜牧（803年~805年），字牧之，号樊川，京兆万年（今陕西省西安市）人。出身于世代官僚地主家庭。二十六岁中进士，为弘文馆校书郎。后来除在地方上做十年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺使，还曾在中央任过监察御史，膳部、比部及司功员外郎等职，终于中书舍人。著有《樊川文集》。

杜牧是晚唐一位著名诗人。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。后来，由于卷入了牛李党争的政治漩涡之中，使他的政治主张未得旋展，终于堕入颓废享乐、纵情声色的生活里面。

杜牧在文学方面，主张文以致用，强调内容为主，形式为辅，提倡言之有物，朴实无华的文风；反对无病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮丽柔靡的文坛上，他主张“本求高绝，不务奇丽”，以豪迈俊爽，拗峭清丽独树一格。他的七律和七绝都写得很成功，而七绝尤为凝炼、自然，很多名篇为后人所传诵。由于他在诗歌方面成就较高，后人把他与杜甫相提，称为“小杜”，或为李商隐并提，称为“李杜”。杜牧虽然写了一些进步诗篇，但也写了不少消极颓废、趣味低下的作品，这些含有糟粕的诗歌，应引起注意，给予批判。

[译诗]

驱车沿着遥远而又蜿蜒的山路向寒山行进，

远望山顶白云缭绕那里居住着几户人家。

我不时地停下车来欣赏，因为这枫林晚景太美——

这经霜变红的枫叶远远胜过二月盛开的红花。

6.关于广西玉林寒山的诗词

寒山位于玉林市城北街道寒山村，离玉林市区大约5公里。

寒山的由来，见于史册，“南越王赵佗，夏日遣使入山橘，经旬日方还。问其故？曰：‘山中大寒，不得归。

’故名。”距今已有2136年历史。

在炎热的亚热带地区，竟有一座夏日清凉的“寒山”，真是难能可贵， 寒山方圆百里，海拔720米。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。

相传，古代长沙府张氏三兄弟，为尽人子之孝行，背着父母骨殖来到郁林，寻龙捉穴，以葬双亲，望能光耀门楣。后来发现寒山顶峰，有五凤穿云之胜，便决定在此安葬。

葬毕，风雨交加，飞沙走石，兄弟三人瞬间羽化登天，列为仙界，变为有灵性的飞来石，坠落山巅。百姓在此建庙，供奉香火，即为寒山三圣。

人们把张氏三兄弟的诞辰称为“寒山诞”，因为张氏三兄弟的诞辰不同，所以“寒山诞”分为（农历）二月十二，（农历）四月十五，（农历）九月十五“寒山诞”，其中（农历）二月十二“寒山诞”最为隆重！！。

7.关于广西玉林寒山的诗词

寒山位于玉林市城北街道寒山村，离玉林市区大约5公里。

寒山的由来，见于史册，“南越王赵佗，夏日遣使入山橘，经旬日方还。问其故？曰：‘山中大寒，不得归。

’故名。”距今已有2136年历史。

在炎热的亚热带地区，竟有一座夏日清凉的“寒山”，真是难能可贵， 寒山方圆百里，海拔720米。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。

相传，古代长沙府张氏三兄弟，为尽人子之孝行，背着父母骨殖来到郁林，寻龙捉穴，以葬双亲，望能光耀门楣。后来发现寒山顶峰，有五凤穿云之胜，便决定在此安葬。

葬毕，风雨交加，飞沙走石，兄弟三人瞬间羽化登天，列为仙界，变为有灵性的飞来石，坠落山巅。百姓在此建庙，供奉香火，即为寒山三圣。

人们把张氏三兄弟的诞辰称为“寒山诞”，因为张氏三兄弟的诞辰不同，所以“寒山诞”分为（农历）二月十二，（农历）四月十五，（农历）九月十五“寒山诞”，其中（农历）二月十二“寒山诞”最为隆重！！。

8.有谁知道古诗词中一首带有“寒山乍暖”的诗

九张机 并序病里卧听窗外风雨声声，长日难寐。

感旧日情意，千愁万愁不绝于胸府，遂作九张机聊表心内之苦。一张机。

红霞灯里印蛾眉。玉阁倩影鸳鸯被。

更声未断，枝儿合眼，听着鹊燕归。两张机。

素寒人去落帘低。青绸锦缎成思意。

音阶不谙，歌出晕显，抛去笑春期。三张机。

问花谁道最相思。烟柳啼起樱桃翠。

才应半点，兰心难咽，处子怜纷飞。四张机。

云拍幕雨掉惊雷。蘅茶倾倒沉香哀。

杨柳岸里，离情曾剪，二月雪卿堤。五张机。

真情却等痴情迷。三生苑内游莲池。

个新藕，合骑藤蔓，唱曲丑奴儿。六张机。

无言对语三更时。慵容伸也娇无力。

戚寒惨惨，墨笺红乱，横竖竟如辞。七张机。

芙蓉镜梦忆仙姿。雾扶流香含涟漪。

轻薄水涧，鹅黄扑脸，此事两相知。八张机。

灯影分隔照石级。寒山寒水休沉醉。

满江乍暖，秋鸿递泪，回回亦依依。九张机。

天明尽在孤音斯。窗棂懒掩添新蕊。

都记春倦，无边细软，只怕寄君迟。

慢，忙，性，怀，怪，这些字都与什么有关

上里古镇是四川历史文化名镇，具有省级文物保护单位2处、市级6处。1982年被四川省命名为“历史文化名镇”。这里是红军长征北上的过境地，也是昔日南方丝绸之路。

临邛古道进入雅安的重要驿站，小镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，现仍保留着许多明清风貌的吊脚楼式建筑。现在这里还是作品的外景地。2013年6月5日挂牌国家AAAA级旅游景区。2019年1月，入选第七批中国历史文化名镇。

基本介绍 中文名称 ：上里镇 外文名称 ：shangli town 别名 ：上里 行政区类别 ：中国西南 所属地区 ：四川省雅安市雨城区 下辖地区 ：9个村，62个合作社 *** 驻地 ：上里镇五家场 电话区号 ：0835 邮政区码 ：625000 面积 ：75.8平方公里 人口 ：10790人（2006年） 方言 ：四川话 气候条件 ：亚热带湿润季风气候类型 著名景点 ：文峰塔、舍利塔、清代立交桥 机场 ：成都双流机场 车牌代码 ：川T 景点级别 ：国家AAAA级旅游景区 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,景点美图,地理环境,建筑格局,名称含义,历史沿革,人文历史,概况,近况,建制人口,自然气候,主要景点,文峰塔,舍利塔,清代立交桥,双节孝牌坊,九世石牌坊,红军石刻,韩家大院,二仙桥,“二仙桥”由来,白马泉,经济概况,风土人情,年猪节,年猪饭,旅游指南,旅游季节,线路推荐,古镇住宿,特色美食,旅游景观, 地理环境 上里东接名山、邛崃，西接芦山、雅安，坐落于四县交接之处，是南方丝绸之路的重要驿站。所谓的南方丝绸之路，是中国最古老的国际通道，早在两千多年前的西汉就已出现。 它以四川为起点，经云南的昭通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入缅甸、泰国，最后到达印度和中东。 也称“蜀身毒道”，总长200公里，与西北“丝绸之路”一样，”南方丝路”对世界文明也作出了伟大的贡献。上里古镇古时为南方丝绸之路。也是临工古道进入的重要驿站。 上里居于两河相交的夹角内，民间传为“财源”汇聚的宝地。古镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，石板铺街，还有“十八罗汉朝观音”的18座山丘。以“二仙桥”为代表的8座古石桥历史悠久、风格各异。 建筑格局 上里古镇的建筑格局具有以民居为主的空间特色，建筑风格仍以明清时期的为主。古镇的街道主要呈“井”子布局，且都不宽，两边全是老式的铺面。古镇以木结构为主要建筑，寓“井中有水，水火不容”之意，以水制火孽，祈愿小镇平安。 上里镇 名称含义 上里镇古时有5家大姓聚居，俗称“五家口”，即是：韩、杨、陈、张、许五大家族群聚。关于五大家族的传说更是各有千秋：韩家银子（官商钱多）、杨家顶子（官宦世家）、陈家谷子（屯粮大户）、张家棍子（骨科习武）、许家女子（漂亮勤劳），其中的故事耐人寻味。 上里镇 历史沿革 上里镇历史悠久，根据境内尚存的文物记载，古镇初名“罗绳”，是取其昔日古道上的驿站、关隘之意，是巴蜀平原通往外民族地区的关卡之一。到了明末清初，由于古镇人口不断增加，经济日益繁荣，便以五大姓氏更名为“五家口”， 至今仍流传着这五大家庭的各自千秋，即：杨家顶子（官宦仕家）、韩家银子（经商钱多）、陈家谷子（粮田众多）、许家女子（长得标致）、张家碇子（习武卖药）。 解放后，依据陇西河的流向，上游所在的乡划为上里。古镇人口探源，据史书记载，这里汉以前为青衣羌人领地，汉至隋归严道县管辖，隋末唐初曾一度隶属临邛郡，尔后归雅州府。 古时的西蜀称“西南夷”为开发这片宝地从先秦到明清间，曾有几次大规模的移民活动，如秦灭赵国后，徒赵国臣来巴蜀，汉代迁楚国臣民来青衣，明末清初又一次大规模的湖广填四川移民。 上里早期为民族聚集区，民族中主要以本地土著的巴蜀民族——青衣羌人为主。由于南方丝绸之路的不断繁华，常有外地民族来此定居，他们带来了先进的中原文化和境外文化同当地文化融合成了统一的汉文化，至今给我们留下遍及全镇的文物古迹，使参观者常常陷入史海沉钩之中。

上里镇位于四川省雅安市雨城区北部，是历史上南方丝绸之路的重要驿站，亦是近代红军长征过境之地。 上里镇 古镇有着悠久的历史文化沉淀和得天独厚的自然生态环境，拥有省、市级文物保护单位共8处，先后被评为四川省历史文化名镇，革命老区和“四川省十大古镇”。 古有诗云:“二水夹明镜，双桥落彩虹”,正是对上里古镇生动形象的总体描绘。二水环绕的古镇内明清建筑错落、古树参天，茶马古道上唐宋文物遗迹众多，近代红军石刻标语随处可见。 让往来游客踏石板道上体味历史的沧桑，漫步于小溪流水边享受怡人的田园风光，站在古老的石桥上领略自然的恩赐，沉醉在白马灵泉边聆听古“罗绳”兴衰的故事…… 人文历史 概况 古镇民居保存得比较完好，多为青瓦民居，街中心有宽展的戏坝子，原有的二重檐歇山顶戏楼，是川中场镇不多见的巧妙设计。现存多座石桥，其中以“二仙桥”为代表。上里由于交通不便，信息不灵，所以经济不发达。但诸多非农业成份的渗入，也使小镇的经济有所发展，在规划上出现了一些新的格局。 上里镇 1935年红四方面军长征途经上里并驻扎半年之久，在镇内留下的数十幅石刻标语都是非常有价值的革命历史文物。 正如《中国古镇游》一书中的记载以及中国历史文化名城研究所川西北调研组朱晓林博士（上海同济大学）写道，“镇内石板铺街、木屋为舍、建筑群高低错落、古风宛然；大院整个建筑雕梁画栋、飞阁流丹，镂空细刻、曲尽其妙，……均为清代佳作；从现状总体风貌与居住建筑群规模而言，上里镇是保护的相当完整的乡土聚落。” 近况 当今，《聊斋志异》《山那边好地方》《今夜不回家》《被告山杠爷》等一批剧将这里作外景地，到这里来的游客逐年增多。与繁华的江南古镇相比，或者与阆中相比，上里多少透出乡间的感觉，也不是那么著名，不象周庄或者阆中那样的游人如织，尽可以在一派川西民居风格的寂静中徜徉，在山水掩映中的田园里出神…… 上里镇 根据境内尚存的文物记载，古镇初名“罗绳”，是巴蜀平原通往关外民族地区的关卡之一，从这里到邛崃至芦山和雅安，各为一日行程。这五大家庭各有千秋，很久以来就流传着“杨家的顶子，韩家的银子，陈家的谷子，许家的女子，张家的锭子”的说法。 所谓顶子，是说杨家诗书传家，世代官宦；银子，是说韩家世代经商，积聚了大量钱财；谷子，是说陈家田产广阔，粮食丰足；女子，是说许家的女儿品貌双全，勤劳善良，持家有方，各户争相聘娶；锭子，国语叫拳头，是说张家有习武传统，个个骁勇善斗。 如此形象生动的说法，勾勒出了古镇的人文轮廓。三个女人一台戏，五大家族更是好戏不断。想当年上里的狭窄的石板街上，官场、情场、商场、农场都成了家族们的竞技场。这里能不发生故事吗？ 建制人口 上里镇幅原面积75.8平方公里，共辖9个村，62个合作社，截止2006年底总户数为3208户，总人口10790人。农业户2982户，农业人口11242人。其中，辖区9个村包括箭杆林村、五家村、治安村、共和村、七家村、六家村、四家村、庙圷村等。 自然气候 上里镇东、北、西三面为丘陵山地，中南部为山丘围合的平坝。城镇边缘东、南、西三面分别由河流小溪围绕，白马泉则处在镇东北的一条沟谷之中。 上里镇 本区最高峰黑岩坪海拔1725米，与天台山相连，河谷平坝为农田，最低处海拔905米，山丘岭上林木植被茂密，生态环境质量较佳，无污染。 本区属亚热带湿润季风气候，具有夏无酷暑、冬无严寒、气候温和、四季分明、雨量充沛的气候特征。 境内野生动物种类繁多，有山羊、野兔、野猪、麂子、杜鹃、画眉、老熊、锦鸡等兽类、鸟类和两栖爬行及大量森林昆虫。森林覆盖率近80%。 主要景点 文峰塔 文峰塔又称字型档塔，建于清同治五年。塔下有字纸炉，为上里古代官宦人家和文人燃烧字纸之用。 舍利塔 相传是隋文帝杨坚为感谢尼姑智仙对自己的抚养之恩，诏令全国各座名山修建佛塔供奉智仙的舍利子。 清代立交桥 高桥建于清干十四年。为三卷供桥，桥下东西两端各有一人行道，桥上、桥下东西两端各有一人行道，桥上、桥下皆可通行，又称清代立交桥。 双节孝牌坊 双节孝牌坊建于清道光十九年。清廷为褒扬韩家姑媳二人守节，敕建旌表节孝牌坊。 位于古镇南四家村昔日古道上（四川省级文物保护单位），坊上横额镌刻“双节孝”三字，脊顶下正中精调“圣旨”二字。 该坊结构为四柱三间十二翼出檐多脊，镂空石雕彩绘，用当地优质石英红砂岩石建造。通高11.25米，进深3米，基座宽7.8米，出檐1.1米。 坊上图饰花纹、历史故事、戏曲坊面、匾额对联等，自然古朴， 镌工精细，造型灵巧，栩栩如生，一只只飞禽走兽扬威于坊上，一组组戏剧场景展现在画壁之间。石坊建成后施石青、石绿、石红、金箔等彩绘。 坊前30米处左右竖立12米高六棱四方双斗石桅杆一对，更显得气势雄伟。 九世石牌坊 九世同居石牌坊建于清嘉庆六年，记载了陈氏家庭九代同居、人口逾千、共聚一堂的历史，被誉为是汉族第一大家庭，因两次受到朝廷嘉立家谱石坊。 位于古镇东陈家山犀牛望月处的“九世同居”和“陈氏节孝”石牌坊（市级文物保护单位），九世同居石牌坊，系陈氏家族自五代迁居上里，一直延至第九代，一家人口逾千，共聚一堂，在当代被誉为是中国汉族最大一个家庭，曾两次受到朝廷嘉奖而立家谱石坊。另一座因陈氏家族中一妇女守节，奉旨而建贞节坊。两座牌坊呈一字型排列，坊前30米处立八轮双斗雕花石桅杆一 对。 红军石刻 1935年6月至1936年2月，红一方面军经雅安在甲金山下的达维与红四方面军会师。上里古镇境内尚存有红军石刻标语七十余幅，绝大部分集中在古场镇内，是雅安市境内尚存红军石刻标语最多的一个乡镇，被列为市级文物保护单位。 一方面军继续北上，四方面军因受错误路线影响而南下。红军在上里境内驻扎期间，为宣传党的方针、政策，成立名为 “认真、德诚、紫光、崇安”等四个代号的政治部，并刻下七十多幅标语，如：中国 *** 十大政纲、 *** 是穷人的政党、赤化全川、红军是穷人的军队、红军是北上抗日的主力军等。 上里镇 红军离开后，当地民众用石灰和泥土将其石刻标语覆盖保护起来，解放后又将其覆盖物去掉，使这批珍贵的革命文物又恢复原貌，成为今天对广大民众进行革命传统教育的实物教材，雅安人民为中国革命的胜利作出了应有的贡献。雅安市人民 *** 于1985年7月将红军石刻标语批准公布为雅安市级文物保护单位。1991年雅安市被命名为革命老区。 如今，当年红军长征时留下的石刻标语仍保存完好，现已将散存的部份石刻标语集中在白马泉院内，拟修建红军石刻陈列室，便于进行展示和宣传教育，作为爱国主义教育基地。 韩家大院 上里古镇保存完好的韩家建筑群有两处，一位于四家村，一位于古镇内。大院始建于清代嘉庆年间，院内雕刻历经三代人方完成，雕刻内容以戏曲和历史典故为题材，其独特的镶嵌式雕刻工艺，实为民间一绝。 韩家大院位于上里镇四家村，始建于清道光年前。该大院独具地方建筑特色，取穿斗式木结构青瓦屋面组成的四合天井古建筑群，接近地表处用石墩做柱基，石板铺地和嵌镶地角坊。 此种形式的建筑有较高的抗震和防潮性能，在雕刻装饰上：以门窗、桌台、墙壁隔板、栏板、檐枋、裙板、檐帘等，以变化无穷的民间雕刻艺术展现了淳朴的造型和浓郁的生活气息。 通过匠人们丰富想像力以及独特造型手法，创作了千余幅精品，装饰在建筑物各个表面和室内陈设家具上。所有雕刻艺术品给人留下了民间装饰美的享受。该大院已于1985年列为市级文物保护单位。 二仙桥 二仙桥位于古镇西约200米处的陇西河上，属市级文物保护单位。清乾隆初第一、二次建成后均被洪水冲毁，第三次再建于清乾隆四十一年（公元1776年）建成，该桥为高卷拱单孔石桥，桥面两侧有石栏，此桥与周围山峦、河水、田野相映有江南水乡美景之感。 站立于桥上物影倒影水中，充满著诗情画意，桥南田野间耸立着数十座馒头小山包，人称“十八罗汉拜观音”；桥北为天台山，如遇晴天可观尝到天台山脉由由山脊构成的巨型卧佛。 二仙桥始建于清干年间，二仙桥得名有一段神奇的传说，相传：建桥竣工之日，附近州县名士前来祝贺，宴罢人们来到桥头准备踩桥定名，不料有两位乞丐坐在桥头拦住踩桥人……众人乾，二乞丐跃入水中，及刻显出两个“石包”，众人大悟，认定此二人并非乞丐，而是两位神仙，于是便将此桥定名为“二仙桥”。 “二仙桥”由来 位于古镇西约200米处的陇西河上的二仙桥，是单孔石拱桥，属市级文物保护单位。此桥与周围山峦、河　水、田野相映，有江南水乡美景之感。该桥面两侧有石栏，正中雕刻龙头、龙尾，桥头坚一宝塔，正面浮雕神像和二仙桥三个大字，塔壁阴刻文字，记述了曾先后三次建桥过程。关于三次建桥，民间还流传着这样的传说：清乾隆初，为方便两岸居民生活交通，拟在陇西河上修建拱桥。前两次均在建成之即遭洪灾而冲毁。 上里古镇石牌坊 后经高人指点，得知是河内居住龙族肆意游走造成洪灾，冲毁桥梁。于于清乾隆四十一年（公元1776年）居民再次修建，并在桥身两侧分别刻龙头、龙尾，取“镇龙”之意，示将龙压在桥下，避免洪灾发生。说来神奇，第三次建成后历经一个半世纪，都未发生洪水毁桥的灾害。 至于“二仙桥”名的来历，民间相传当第三次建桥竣工之日，附近州县名士前来祝贺，宴罢人们来到桥头准备踩桥定名，不料有两位乞丐坐在桥头上拦住踩桥人……众人干涉，乞丐跃入水中，及刻显出两个石包，众人大悟，认定此乃非乞丐，而是两位神仙，于是便将此桥定名为“二仙桥”。 白马泉 白马泉始建于唐贞观元年，宋乾道元年诏封泉池为“渊泽侯”。该泉是全国独具特色的十大恒温间隙泉之一，因起潮落潮潮均能听见马蹄的声音而得名。 白马寺始建于唐代末年，位于龙头山麓的南丝绸古道旁，与天台山一脉相连。寺内现存的巨石石雕观音、唐代凿挖的古圣井尤为罕见，寺内还存有明代的钟亭、照壁、石雕兽、佛道两家的石刻香炉等。 喷珠泉终年不枯，泉池随时都可见串串珍珠般的气泡从池底喷出。池边立有清代雅州太守黄云鹄题写的“喷珠泉”碑。 白马泉的传说 白马泉所在地，历史上的佛教圣地，该泉原名“龙渊”，仅是一滩水。相传唐僧西去取经分南、北两路，南路曾经过白马泉。唐僧进庙膜拜，白龙马等候于寺外，因口渴饮用泉水。 此泉水与东海相连，见龙马便涨潮朝拜。当地僧人见状倍感神奇怪，唐僧一行离开后，立即围泉水建池，原为解决生活用水，后住持高僧得菩萨点化，得知得知原委，将“龙渊”奉为圣泉，并改名“白马泉”。现白马寺内香炉上，仍雕刻有以唐僧取经为主题的浮雕装饰。 众所周知，白马泉于宋乾道元年丁玄（公元1165年），因川西南连续三年大旱，附近州县官民到此求雨。巧遇泉池涨潮，随之风云交加，天降甘露，禾苗反青，皱章上述，封泉池为“渊泽侯”。传闻当时观音菩萨路径此地，见当地百姓遭受旱灾，慈悲，倾净瓶之水降甘露三日，解除旱情。 当时有一滴甘露洒落于白马泉侧，形成一泉，泉水清澈甘甜，长年不竭。后人为得知菩萨救助，于唐代永乐年间依托此泉靠山修建观音殿，并将山岩雕刻观音像供奉，将泉命名为“观音泉”以表谢意。当今的白马寺观音大殿内所供“十八罗汉拜观音”的摩岩雕像就是唐代所塑，殿内那口泉就是“观音泉”，这也是中国佛教中唯一在大殿内有泉的建筑。 经济概况 据2006年底统计，全镇人均年纯收入2400元；第一产业：1376万元、第二产业700万元；第三产业0万元；农村经济总收入：3814万元。 上里镇 主要农产品年产量：粮食总产4366吨；肉类总产量2010吨；茶叶151吨；出售林竹3600吨。 年财政收入：122.8万元。 风土人情 逢年过节的时候，镇上的居民请戏班在戏楼唱戏，其中蕴涵着“万人共乐”的思想。具有传统民俗风情的雅安上里古镇成了一片欢乐的海洋，年猪节旅游主题活动正式开幕，传统的农家过新年、杀年猪、看大戏的喜庆场面。 年猪节 薄雾笼罩中的上里古镇就打破了往日的宁静，家家户户都起了个大早，在自家的楼阁上挂中国结、并贴上对联。在修整一新的古戏台边，几个唱大戏的人已穿好了戏服，正在紧张地化妆。10点半在这里举行的年猪节。 年猪祭天重现100年前仪式 在雅安市代徐孟加宣布年猪节活动开幕后，整个小镇顿时沉浸在一片欢乐的海洋中———锣鼓敲起来了，秧歌跳起来了，迎亲的轿子也抬起来了。 这时，最令人注目的是，几个穿着旧式服装的小伙子抬着一头神情安然的大肥猪，迈著有节奏的步伐走到戏台下面。随后，他们将系著红布的大肥猪放到了一个香炉前面。原来，这里马上要举办一个传统的年猪祭天仪式。 随着祭祀师手中的香火一比画，周围一下安静下来。“祈祷明年风调雨顺，祝福上里五谷丰登……”只见祭祀师口中念念有词，100年前上里古镇祭祀上苍的场面再当今人们面前。 年猪饭 祭天仪式结束后，锣鼓声再次敲响，几个小伙子又抬起大肥猪开始巡街……11点过，在古戏台所在的院坝中传来了人们的欢呼声。原来，这次年猪节的一出大戏———杀年猪开始了。只见一头硕大的白猪被几个大汉从一户农家的猪圈里拉了出来。随即，四名大汉上前手按猪脚，膝盖顶住猪背。 上里镇 一名杀猪匠提起一把长约五十厘米的尖刀，对准猪的喉咙就是一刀，手起刀落间，这头刚开始还哼哼直叫的大肥猪逐渐没了声音。杀猪匠完成了口吹猪皮、铁皮刮毛、金钩倒挂、长刀破膛等工序。最后，肥猪被分成几块挂在了猪肉架子上，主人当场叫卖起来，“这些猪都是绿色生态猪……”不到两个小时，这些猪肉就被抢购一空。 中午时分，上里古镇各户人家的堂屋里都已摆好了酒席，当地纯朴、善良的老百姓和上千名来自城里的游客像一家人一样，端起了大碗的白酒，吃起了大块的猪肉，大家在一起共享丰盛的年猪饭。 当今这个时候，在充满腊梅芬芳的乡村晒谷坝上，一起跳起欢快的农家舞，自然别有一番风味。 旅游指南 旅游季节 全年均可，以春季及秋季为最佳，当然冬季及夏季也别有风味。 景区所在地区气候特点 上里镇 雅安为著名的雨城，景区也多雨湿润。冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温15度左右，一月平均气温5度左右，七月平均气温23度左右。无霜期308天，雨日多达200天左右。秋多绵雨，夏为阵雨。游览时应带雨具。 线路推荐 →碧锋峡上里古镇二日游 →蒙顶山上里古镇二日游 雅安距离成都130公里（高速路），车程约90分钟。雅安至上里镇27公里（柏油路），车程约30分钟。 成都——雅安——南游望鱼古镇（半天）——折返雅安周公山温泉（住宿）——北游碧峰峡景区（一天）——晚上到上里古镇（住宿）——游古镇、白马泉（一天）——根据您的时间安排可选择行程： ——①从成雅高速返蓉； ——②前往雅安市名山县蒙顶山风景区游玩（一天）——成雅高速返蓉； ——③自驾车从古镇出发，直接向北行驶，游天台山、平乐古镇，经邛崃返回成都。 小帖士 散客从成都出发可到石羊场汽车站乘车（每日早晨6：30到下午7：00均有班车，20分钟一班），费用49元/人。抵达雅安后需前往雅安旅游车站搭乘到上里的班车（早晨7：00到下午7：00均有班车，15分钟一班）费用7元/人。 古镇住宿 上里古住宿条件已成熟，古镇内兴建了很多的民宿客栈，非常有特色，大多为木质结构,很有特色。住宿条件也较为完善，环境比较干净。价格相对实惠，乡游网上可以预定。 特色美食 雅安名小吃：中大街大菜市里的程凉粉和伍抄手。程凉粉的甜水面，凉面，春卷。 在晚上，吃的地方更多，一般卖烧烤和铁板烧的基本都集中在人民路川农大门口和解放路以及沿江西路的啤酒屋；而卖串串的则集中在康藏路的巷子里面，价格都非常的实惠。 旅游景观 古镇 古镇建在二水环绕，面向田野小丘，与四周古主、修竹、溪水、古桥相映成趣。镇上古朴的建筑高低错落，风格各异，石板铺街，木屋为舍。街市以主要是“井”字布局，取“井中有水”防止火患之意。居高俯览，宛如观赏一幅古老的画卷；身临其间，有又一种时光倒流回到从前的感觉，仿佛置身世外。 古桥 从古镇沿河上溯1公里，有十余座古桥，造型无一相同，这些桥梁不仅是南来北往的通道，而且再现了古镇历史和匠师的技艺，其中最具代表性的是：清乾隆41年的“二仙桥”（单孔大跨度石拱桥）与清乾隆14年的“立交桥”（进入古镇的必经之路，桥面平整，两端为引桥，可上下通行，大有“雨水夹明镜，双桥落彩虹”之势）。 古塔 上里的古塔分为文峰塔（又称字型档）、建桥塔、药王塔和舍利塔。是体现上里镇政治经济历史文化艺术繁荣程度的象征性建筑物。 上里古镇文峰塔 古牌坊 古镇内尚存有3座石牌坊，即省级保护单位“双节孝”石牌坊；市级文化陈氏“九世同居”和陈氏“贞节”牌坊。 古泉

白马泉、喷珠泉是古镇域内独特的风景区，素有“雅州山水秀，二泉天下奇”的美誉。白马泉古名“龙渊”，是常年恒温间歇泉，因起潮落潮均能听见马蹄的声音二得名；喷珠泉，距白马泉100米，泉边有清代雅州太守黄云鹤所书“喷珠泉”三个大字，改泉泉水终年不枯，清澈见底的泉池随时可见到珍珠般的气球从池底喷出。 韩家大院 现具保存完好的韩家建筑群有两处，雕刻内容以川戏折子戏和历史典故为题材，其独特的镶嵌式雕刻工艺，实为地方一绝。 上里古镇韩家大院 红军石刻 1935年6月—1936年2月26日，红一方面军经雅安在夹金山下的达维与红四方面军会师湖，一方面军继续北上，四方面军因受错误路线影响而南下。 1935年11月12日，红军再次解放了上里。红军北上后，民众用泥土和石灰将四个政治部（认真、德诚、紫光、崇安）标语保护起来，解放后又将覆盖物去掉，标语又恢复原貌。古镇境内尚存有红军石刻标语数十幅，绝大部分集中在古镇上，形成一条“红军走廊”，是后人重走红军路，体味红军文化的理想所在。 十八罗汉拜观音 上里镇自然景观，位于上里镇中心国小对面。因十八个连续突兀的小山峰，面对“观音峰”而得名，是上里最具庄严神圣、奇拔秀逸的自然景观。

四川省冕宁灵山寺杨祖师的来历是什么？

慢、忙、性、怀、怪都是”忄“旁，”忄“旁的字多与心理活动有关。

相关介绍：

”忄“由“心”演变而来。称竖心旁或竖心。古代人认为心脏主管人的思想，故“忄”旁的字多与心理活动有关。

1、慢：

指速度低；走路做事费的时间长；慢也可以解释为态度冷淡，没礼貌，傲慢，怠慢。慢的同义词为缓；渐。

2、性：

从心从生。人之阳气、性善者也。人的本性，是具备生命力的、创造力的、向上提升能力的。

3、怀：

左右结构，部首为忄。怀有想念，怀念；心里存有，怀藏；包容，包围；归向，依恋等意思

4、怪：

从忄从圣。圣，ku，从手从土，以手治土，产生怪异。

5、忙：

形声。字从忄，从亡，亡亦声。“忄”指“神志”。“亡”意为“丧失”、“消失”。“忄”与“亡”联合起来表示“神志丧失”。本义：神志丧失，神志不清醒。迷惘。引申义：因事多分心而无暇顾及条理。

扩展资料

汉字绝大部分是形声字，由形旁和声旁组成，所以，“偏旁”，主要包含形旁和声旁两类。如“慢”字，由“忄”和“曼”两个偏旁组成；“忙”字由“忄”和“亡”两个偏旁组成。

相关偏旁字：

1、快：

其本义是指高兴、痛快，引申指迅速、直爽、将要等。

2、懂：

“心”与“董”联合起来表示“心里面掌握着各方面的情况”、“心中有数”。本义：洞悉、知道。

3、慌：

从忄，从荒，荒亦声。“荒”指“长满野草的沼泽地”。“忄”指心中感受。“忄”与“荒”联合起来表示“好像人到了野草丛生的沼泽地里的感觉”。本义不安定，无着落。

4、怕：

形声。从心，白声。怕就是怖，“怕”是中古的新字。本义畏惧。

百度百科-忄

白居易描写寒山寺的诗句

古刹灵山寺座落在距冕宁县城20公里的小相岭西麓深山中，因背倚灵山，其祖师杨学信肉身不腐及“灵山灵感，，而闻名遐迩。 历尽沧桑话灵山 灵山主峰海拨4000多米，挺拔屹立于灵山寺(海拔2254米)后，巍峨俊秀，长年云蒸雾锁。屏障于东的小相岭，7月披雪，气势磅礴。寺庙周围层峦叠嶂，林壑幽深，绿荫青翠欲滴，清泉石上飞流。灵山寺的殿宇亭阁掩映在绿荫翠盖之中。 雄踞于37级台阶之上的山门，为琉璃瓦盖的双层飞檐，与门前的古松相映，同寺后的灵山并峙，极为壮观。山门正中挂“灵山寺”金匾，两旁为钢架护栏，屋脊双龙戏珠，在朝云晚雾及夜间七彩灯光下，显得十分雄伟辉煌。 进入山门是一个大天井，正面大雄宝殿是主体建筑，整个寺院呈“七星抱月”状。正殿与前殿及中厢之间为大天井；左右中厢、边厢与正殿及前厅、前殿之间构成4个小天井；殿门与前殿及中厢、左右下厅之间构成3个小天井。7个小天井环抱大天井，故称“七星抱月”。 大雄宝殿殿宇飞檐画栋，高10余米，面积为270．48平方米，坐北朝南，穿逗屋架全用优质冷杉构建，中间4根粗大的柱子，门的两壁为雕花门窗，挂名家手书匾牌。殿内正中供奉释迦牟尼像，高约5米，两旁为18罗汉像，佛像背面为开山祖师杨学信塑像及肉身照片。 开山祖师杨学信(1748—1804年)，法名悟真，号普度，湖南省常德府龙阳县人(今湖南省常德市汉寿县)。出身于官宦世家，书香门第。其先祖杨超为清朝雍正年间阁老。其父杨廷是乾隆三年的翰林。母亲郭氏，生有三子，杨学信为长子。两个弟弟名叫杨学震，杨学仕。 杨学信16岁结婚，次年妻子亡故，18岁人川求道。后来到西昌(实为今德昌，因当时德昌属西昌县，故碑文记为西昌。)经“神人”指点人佛门，拜师德昌紫微山仙人洞解觉寺了妙大师。赐名悟真，佛号普度，居山数年，苦行修身，得到师父了妙、华光长老真传，学成后辞别师长，往朝四大名山。 乾隆四十七年(1782年)杨祖师路经冕宁，忽然看见冕宁东面雪山高耸，景色雄奇，于是打算前去观看。路遇“神人”，问：“大师从阿处来，到何处去?有什么打算?”杨答：“自西郡来，到什么地方没有一定，朝山观景会有什么打算呢。”神人又说：“既然朝山，灯台山原是燃灯古佛道场，为何不去朝拜呢?”杨问：“有什么可以观赏?”答：“五百罗汉化身之处，再往上就是燃灯古佛讲经说法之台，这就是一个好去处。”大师问：“在什么地方?”神人指着白云深处说：“那高耸雪山之下就是。”杨道谢“多承指教”，还想再问，“神人”转眼不见。 杨祖师惊喜交集，策杖而行。至山林之中，但见“雄虎前导，麇鹿后随，直至顶峰。果然圣迹犹存，故址显在，天生异景，地产奇形，千瓣花之象，万盏灯之华，数十莹海水”。其景前所未见，杨祖师为奇峰异景所动，结庵修行，皈依者日众。次年县城文武官员、绅士、百姓迎其入城，会商兴建灵山寺院。经多方筹募资金，于乾隆四十八年破土动工。悟真亲自平基伐木，办菜食，奔走操劳，历尽艰辛，经过15年的兴建，灵山寺于嘉庆二年竣工落成。寺院竣工建成时，紫微山长老华光亲将经书《达摩西来正法》送来，自此香火日旺，久盛不衰。悟真收徒48人，弘法21个春秋，于嘉庆九年(1840年)二月初六在灵山寺内端坐圆寂，时年56岁，其弟子见其肉身满面笑容，宛然如生，即将肉身移置佛堂供奉，其后肉身完全干涸不腐至1964年杨祖师肉身被毁，其间前后计160年。 灵山寺17年竣工，建成观音殿，大雄宝殿，膳食房，善友朝山歇宿房等。后又经20多年的不断完善，逐步形成了以大雄宝殿为中心的“七星抱月”建筑群。 同治七年(1868年)普雄一带黑彝奴隶主涌入冕宁烧杀抢掠，灵山寺亦不能幸免。众匪将寺庙付之一炬，寺庙净地顿成火海，两廊及观音阁等建筑群化为灰烬，所幸大雄宝殿未毁。僧众逃灾避害，或云游他方，或分散乡村，灵山寺几乎成了一座空庙，虽有少数不忍离开的僧徒，都遭到侵扰，伤戮掳夺殆尽。灵山寺破败凋零。 同治八年，周大夫奉命剿抚越冕两县夷务，委派丁××带兵进驻冕宁，后平息了奴隶主抢掠。丁某听说杨祖师肉身成佛，经数十年不腐，须发犹存，手足不败，虽死犹生，不但县境内官绅士民献袍上对联，县外也有信众供斋进香。丁某来灵山寺朝拜，见到杨祖师实形真躯，自愿捐银壹百两，交给当时吕姓知县，并令各界募捐重建灵山寺，灵山寺又逐步复兴起来。 这里还有一个小插曲值得一提，重建灵山寺时，募捐的款项责成广修和尚和其他僧人共同主持修建庙宇，管理庙产山场，广修因监修城隍祠不能到职，只由其他僧人承建。在灵山寺被奴隶主毁坏后，地方豪强霸占庙产山场，所得收益不仅不归还寺庙，还蒙蔽地方长官。长官偏听偏信，将寺庙百步之外划归地方豪强，僧众“含血喷天，呈控府辕”无赖银尽无钱打官司。正如碑文所记“事无成效，告天无路，呼地无门”。后来僧人们联络原灵山寺在外的“本堂宗支子孙”，他们捐银，帮助伸冤，许姓知府根据僧众提供的杨祖师所留典当约据，恢复了灵山寺山场庙产。

帝王相什么样，帝王面相详解

1. 关于描写寒山寺的诗句

关于描写寒山寺的诗句 1. 描写寒山寺的诗句

寒山寺 清·陆鼎

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

寒山寺 明·王犀登

古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。

赋得寒山寺送别 明·高启

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

夜泊枫桥望寒山寺

夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。

寒山寺

瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。

枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2. 描写寒山寺的诗句

最有名的当属 张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清代陆鼎的《寒山寺 》 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

明代王犀登的《寒山寺 》 古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。

明代高启的《赋得寒山寺送别 》 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

3. 关于寒山寺的古诗

《枫桥寒山寺》

年代： 宋 作者： 周弼

江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。

不改前朝路，犹闻半夜钟。

地凉汀月皎，村迥水烟浓。

试问谁曾见，憔应独有松。

《过寒山寺寄道上人》

年代： 作者： 陈宗

归舟欲住更匆匆，晚色苍苍迫下舂。

两岸杏花寒食雨，数株杨柳酒旗风。

江边尚说寒山寺，城外犹听半夜钟。

溪水自流人自老，渔歌长伴月明中。

《赋得寒山寺送别》

年代： 明 作者： 高启

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

《枫桥夜泊》

年代： 唐 作者： 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4. 描写庐山寒山寺的诗句

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。 —— 苏轼《题西林壁》

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 —— 李白《望庐山五老峰》

庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流 —— 朱元璋《庐山诗》

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。 —— 宋之问《寒食江州满塘驿》

阮籍推名饮，清风坐竹林。 —— 孟浩然《听郑五愔弹琴》

若看山下云深处，直是人间路不通。 —— 杜荀鹤《题庐岳刘处士草堂》

庐山正南面，瀑布古来闻。 —— 江为《瀑布》

香炉初上日，瀑水喷成虹。 —— 孟浩然《彭蠡湖中望庐山》

归装渐理君知否？ 笑指庐山古涧藤。 —— 陆游《自咏示客》

要新诗准备，庐江山色。 —— 辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》

索落庐山夜，风雪宿东林。 —— 白居易《宿东林寺》

已知归白阁，山远晚晴看。 —— 贾岛《寄白阁默公》

范蠡常好之，庐山我心也。 —— 王维《送张舍人佐江州同薛璩十韵》

高人往来庐山远，隐士往来张长公。 —— 李颀《送刘四赴夏县》

花映新林岸，云开瀑布泉。 —— 张继《江上送客游庐山》

去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。 —— 宋之问《寒食江州蒲塘驿》

5. 描写寒山寺的诗词有哪些

《枫桥夜泊》

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

《枫桥夜泊》

元代：孙华孙

画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。

《寄恒璨》

唐代：韦应物

心绝去来缘，迹顺人间事。

独寻秋草径，夜宿寒山寺。

今日郡斋闲，思问楞伽字。

《途中言事寄居远上人》

唐代：方干

举目时时似故园，乡心自动向谁言。

白云晓湿寒山寺，红叶夜飞明月村。

震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。

羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。

《送僧归山》

唐代：刘言史

楚俗翻花自送迎，密人来往岂知情。

夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。

6. 关于“寒山寺”的古诗有哪些

1、《枫桥夜泊》--唐代 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。 2、怀吴中冯秀才--唐代 杜牧 长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。 译文：长洲苑外，草木萧萧。

回首旅途，山水辽远，岁月遥遥。唯有分别时的那番情景，令人难以忘却。

眼前枫桥，暮烟笼罩，秋雨凄凄。 3、枫桥夜泊--元代 孙华孙 画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。 译文：画船晚上停泊，宿在寒山寺，不相信江枫会有客人因为住宿而发愁，十六岁的孩子都不怕风吹，而享受满天的明月，明天将去凉州。

扩展资料：

吸引历代诗人到寒山寺的原因： 寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。寒山寺佛像雕塑别具一格，碑刻艺术天下闻名，碑廊陈列着历代名人岳飞、唐伯虎、董其昌、康有为等人的诗碑，其中当推晚清俞樾书张继诗碑最为著名。

如今的大钟为清光绪三十二年（1906）江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，需三人合抱，重达2吨。

大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。

寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。

后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。 百度百科-寒山寺。

7. 赞美寒山寺的诗句

寒山寺 清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。 寒山寺 明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。 市近僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。 赋得寒山寺送别 明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 夜泊枫桥望寒山寺夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。

清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。 寒山寺瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。

寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。

扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。 枫桥夜泊 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

8. 关于寒山寺的诗词有哪些

最有名的当属 张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清代陆鼎的《寒山寺 》 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

明代王犀登的《寒山寺 》 古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。

明代高启的《赋得寒山寺送别 》 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

西游记100道填空题加答案

帝王之相貌，在于突出两个字：一个"奇"字，一个"雄"字。

所谓"奇"，就是与常人不同，如刘备两耳垂肩，双手长过膝盖，算是一种奇相；刘邦股生七十二红痣，也是一种奇相。但这些奇相，都不能说是帝王之品，虽然刘备，刘邦都称了帝，不过从相术角度来看，决不仅仅是因为有这些特征，就能当皇帝的。从相术角度看，真正与帝王身份相称的奇相，大抵有这样一些：

1、重瞳与并瞳：

传说舜帝有重瞳，项羽也有重瞳，都是奇相，所谓重瞳，就是眼珠内有两个瞳人，相书认为，重瞳为奇贵，主圣德勤能，英明神武，为帝王之品。并瞳也为奇贵，主刚勇任劳，志大矜骄，为割据霸业，为僭号(冒用帝王之尊号)之品，重瞳与并瞳都为两个瞳人，只不过重瞳为上下两个，并瞳为左右两个瞳人。无论是重瞳还是并瞳，远看都只有一个瞳人，近看则有两个。这些奇品，大抵为天地之神奇造化，千年难出一人。

2、日角隆准，帝王之相。

载："高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二子。"

上面说到刘邦股生七十二红痣，为奇相之一。但这种奇相难于与帝王之尊相称。

真正与他成为开国之君身份相称的，是他的"日角隆准"相。>载，刘邦在泗水当亭长时，相士吕公看了刘邦的相貌后说："臣好相人，相人多矣，无如季(刘邦字季)相，愿季自爱，臣有息女，愿为箕帚妾"吕公的做法，引起了他老婆的反对，她说：公始尝欲奇此女与贵人配，今何妄许刘季？"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达，而且是"贵人"级别的，贵人者，天子之谓也，因此一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也！"。吕公的话，无疑也增强了身份低微的刘邦的野心。吕公的这个女儿，叫吕稚，就成了后来的吕后。

3、奇骨贯顶

在众多的描述帝王长相的著述中，大都有"奇骨贯顶"的说法。所谓"奇骨贯顶"，大意是说，有与众不同的的头骨，上插至头顶百会穴。这是一种奇相。可惜历代帝王画像，都戴有帽子，后人无法从画像中一睹"龙骨"真面目。不过，即使有把这些"龙骨"给画出来，却未必好看，相貌"奇"却不一定美，从朱元璋两杀画工的故事传说中可见一斑。

从解剖学的角度看，每个人的头上长有的骨头数量，分布和功能应该都是一样的。但每个人的高矮肥瘦不同，头面长相更是千差万别，而头骨长相的大小长短的差别，塌陷耸突的差异，是决定这种头面长相的主要因素。

4、帝王的五官--兼谈河目海口与龙口虎口

先说一点生活中的经验性常识

五官，大家都知道是指人的眉眼鼻口耳。为什么叫"五官"呢？"官"者，"管"也，以区分职能之要。言其贵重也。故从五官长相和配合，可以推断人的一个的性情造化，健康得失，富贵贫贱，劳逸寿夭。

传统相术，把人的五官分为：官禄官，保寿官，监察官，审辩官，出纳官。耳朵为听官。额头为官禄官。

额实际上不属于五官范围，但官能角度看，也是一官。从额头这个部位的骨骼长势和气色，可以看出一个人的管理能力和政治地位。额头饱满光洁，丰隆宽阔者，必然管理能力出众，为贵相，通俗点说，就是有官运。我们常说的"聪明绝顶"，从面向上理解，就是说一个聪明的人，额头上必然发际很高，额头宽阔饱满洁净。在社会上必然有政治地位。如果额上有奇骨隆起，则更为贵重，可成为帝王之相，上篇已述。

帝王面相麻衣相法

人的命运是由天定的，天意怎样，必然在身体上表现出来。只要看骨骼相貌，就能知道其人的命运，注如经传中记载，黄帝威严像龙，颛顼额阔如盾牌，帝喾的牙齿成片，帝尧的眉生八色，帝舜的眼睛有双瞳仁，大禹的耳朵有三个大窟窿，成汤的胳膊上有两个肘，周文王有四个乳，武王不抬头眼睛就可望到天，周公的背生得是弯的，皋陶的嘴状如马的嘴，孔子的头顶中间凹陷。

1、麻衣相法：发相

头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数贫寒夭折，如果头发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；如果在孩啼的时候头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；如果发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。

2、麻衣相法：额相

“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古人看相，就是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象徵，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。

“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”如果上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功名早就。

如果顶平头圆额又方，定主富贵早功名。如果额阔面广，贵居人之。如果额莹无瑕，则可享一世荣华。反之，如果上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头扁额削难言寿。

3、麻衣相法：眉相

眉短于目性情孤僻。 眉骨棱高多有磨难。

眉散浓低一生孤贫。 眉毛中断兄弟离散。

眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤单财败。

眉交不分年岁难久。 短促不足漂流孤独。

概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。

龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。

柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。

八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。

——罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。

4、麻衣相法：眼相

眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。

最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。

浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。

细深多是无心腹，眼视之人不可逢。

一个人的眼睛应该清澈明亮，眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的人容易倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则*荡，这两种人都不可与之交往。

目秀而长贵比君王。 目长如寸可辅佐圣主。

目如凤鸾必做高官。 龙睛凤目必享重禄。

目光威烈众人归顺。 目尾上翘福禄不断。

目大而光收成丰登。 目短眉长田粮厚丰。

目光如电贵不可言。 眼似虎盼神圣不可冒犯。

黑白分明人必聪慧。 眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。

眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。

目头破缺家产枯竭。 目露面白沙场不测。

眼如鸡目其人性急狠毒。 形如三角恶劣之辈。

目如卧弓其人必是奸雄。 眼窝深凹其人诡诈好妒。

红眼金睛不认六亲。 目细深长执拗不良。

眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。

5、麻衣相法：鼻相

相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉。

鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。

鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。

又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。

鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，则是奸险之人。

鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。

鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。

鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。

鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。

山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。

准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。

鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁无骨者恐遭夭折。

鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。

露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。

两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。

——意思是，山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。

6、麻衣相法：耳相

相耳，一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。

轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。

木星得地招文学，自有声名达帝都。

耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。

命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。

两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。

耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。

耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。

——总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。

轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。

耳薄如纸者命易夭折。

耳薄向前、两耳招风者败家之流。

耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。

耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。

粗黑焦黄者愚莽颓之相。

耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。

7、麻衣相法：口相

口大容拳、口形方阔者位列高官。 口赤如丹者富享荣华。

口不见唇者仪态威严。 口角上弯者意志刚强。

两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。

两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。

口大可容拳者尊贵之相。

口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。

口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。 口角下垂者财彩拮据。

口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。

两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。

口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，必主别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万锺。口角向上弯，终身不怕难。

帝王面相与人生

根据史书记载的帝王面相“日角龙颜；天日之表，龙风之姿；龙行虎步；龙睛风目；奇骨贯顶；河目海口”，其实古代对帝王将相直至现代***的面相故事流传很多。例如刘邦屁股生七十二红痣。

1、刘邦面相故事

真正与他成为开国之君身份相称的,是他的"日角隆准"面相，据记载,刘邦在泗水当亭长时,相士吕公看了刘邦的相貌后说:"臣好相人,相人多矣,无如季(刘邦字季)相,愿季自爱,臣有息女,愿为箕帚妾"吕公的做法,引起了他老婆的反对,她说:公始尝欲奇此女与贵人配,今何妄许刘季?"而吕公坚持认为刘邦日后必能发达,而且是"贵人"级别的,贵人者,天子之谓也,因此一句话将他老婆挡住："此非儿女子之所知也!".吕公的话,无疑也增强了身份低微的刘邦的野心.吕公的这个女儿,叫吕稚,就成了后来的吕后.吕稚嫁刘邦后,先为农妇,生育了一儿一女,一次,有一老父,在田边路过时,向在田地里干活的吕夫人要水喝,吕夫人给他喝后,老父观看了他的相貌说:"夫人天下贵人",又看了身边两个小孩的相说:"夫人所以贵,乃此男.",此女"亦皆贵".老父走后,刘邦来田中,听到此事后追上老者,老者说:"夫人儿子皆以君相贵不可言."刘邦连连道谢说:"城如父言,不敢忘德."

2、古代帝王面相故事

传说舜帝有重瞳,项羽也有重瞳,都是奇相,所谓重瞳,就是眼珠内有两个瞳人,,相书认为,重瞳为奇贵,主圣德勤能,英明神武,为帝王之品.并瞳也为奇贵,主刚勇任劳,志大矜骄,为割据霸业,为僭号(冒用帝王之尊号)之品,重瞳与并瞳都为两个瞳人,只不过重瞳为上下两个,并瞳为左右两个瞳人.无论是重瞳还是并瞳，远看都只有一个瞳人，近看则有两个．中国史书上记载有重瞳的只七个人：仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜、高洋.这些奇品,大抵为天地之神奇造化,千年难出一人. 男子帝王相，除了有日角外，大多也有一双＂龙睛风目＂的眼睛．刘邦也是．从上面项羽的画像看，很难看出重瞳之相，反倒是他的眼睛，有明显的风目之相．这就是面相上的阴阳相配吧，从图腾文化看，就是龙与风配，龙风呈祥。

3、面相改变的面相故事

相由心生，面相可以改变，面相故事，例如宋朝时代的一位大将曹彬，帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳。有一天，曹彬遇见道术高士陈搏希夷先生，陈希夷是很有学问的人，善于相术，看了曹彬的相，对他说：“你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。所忌的是颐削口垂，没有晚福，凡出兵作战，宜开一面之网，或可培植一些晚福！”曹彬听了陈希夷的一番话，颇以为然。曹彬带兵攻蜀，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬严令禁止。士兵们掳获了敌人的妇女，他下令辟室妥慎保护，绝对不许有奸*非礼的行为。到了战事停止以后，对于有家可归的妇女，给资遣回；无家可归的妇女，也都替她们备礼择配嫁人。因此民众们都很感谢曹公的德政。　 后来曹彬奉命征伐江南，因不忍生灵涂炭，病不肯就职。同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：“我的疾病，决不是吃药能够治愈，只要你们各人诚心诚意的自己发誓，攻克江南之日，决不妄杀一人，那么我的疾病就可痊愈了。”不以武力克复江南，保全了千千万万的人命。胜利凯旋，曹彬又与陈搏相遇，陈搏对他说：“数年前我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已改变，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，必能增禄延寿，后福无量。”曹彬问：“怎样叫做金光呢？”陈搏答：“金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若阴德有感，面现金光，眉现彩光，目现神光，发现毫光，色现祥光，其气外明而内彻，不独增寿，当荫子孙远福。”果然，晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒，追封济阳郡王。儿子共有九人，长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将，幼儿儿也追封王爵，子子孙孙昌盛无比。

西游记中唐三藏出长安到了什么岭

西游记测试题答案

1、 石猴出生于 东胜瀛洲傲来国花果山

2、 为什么取名孙悟空？因为是猢狲，取姓为孙，排行第十为悟，取名为悟空

3、 孙悟空从祖师那里学会了哪些本领？长生之道，七十二变和筋斗云

4、 被祖师赶走时，不许他说什么？不许他说是祖师的徒弟

5、 孙悟空的兵器叫什么？有多重？叫金箍如意棒，重一万三千五百斤

6、 这兵器原有什么作用？是大禹治水是定江海深浅的定子

7、 弼马温是什么工作？养马

8、 孙悟空在大闹天宫，做了哪些事？偷吃蟠桃，偷吃御酒，偷吃老君仙丹

9、 为什么大闹天宫？因为蟠桃会没有请他

10、悟空在与二郎神大战时，被谁的兵器击中而被抓？太上老君的金刚罩击中天灵

11、孙悟空被抓后被放入炼丹炉，练就了什么本领？火眼金睛

12、后被压在哪里？五行山下

13、唐太宗派唐僧去哪里去什么佛法？西天天竺国大雷音寺如来处取大乘佛法

14、唐僧原名叫什么？在金山寺时法号是什么？唐太宗给他取名叫什么？

江流，玄奘，唐三藏

15、唐僧如何救出孙悟空？爬到山顶揭了贴在山上的金字

16、唐僧第一次赶走孙悟空是为什么？因为他打死了六个强盗

17、唐僧在哪里收服了白马当坐骑？鹰愁涧

18、老主持为了谋占袈裟，火烧寺庙时，悟空用什么保护唐僧？避火罩

19、孙行者用什么方法制服了黑风山的熊罴怪？变成一粒金丹钻到妖精肚子里

20、高老庄收服了猪八戒，他的兵器是什么？九齿钉钯原是天上的天蓬元帅，调戏嫦娥下凡？

21、师徒三人到浮屠山从乌巢禅师那儿得到了什么？《多心经》

22、黄风岭唐僧有被谁抓走？黄风怪的先锋虎精

23、悟空为什么斗不过黄风怪？因为黄风怪有三昧神风

24、沙和尚原是天上的卷帘大将，为什么会下凡？僧名叫什么？他的兵器是什么？

蟠桃会上打碎琉璃盏，沙悟净，降妖杖

25、如来用什么方法试探师徒四人的禅心是否坚固？让四位神仙扮母女四人找他们为夫

26、西牛贺洲五庄观的人参果有哪些特点？

三千年一开花，三千年一结果，三千年才得熟，一万年方能吃，只结果三十个，闻一闻，三百六十岁，吃一吃四万七千年。

27、悟空因偷吃人参果遭骂而弄倒人参树，又怎样医活果树？用观音的净瓶底的甘露水

28、唐僧第二次被赶走是因为什么事？因为三次打死了白骨精变的村姑、老妇和老翁

29、悟空离开后，唐僧怎么被黄袍老怪抓住的?

八戒睡觉，沙僧去寻，唐僧看见一黄金宝塔以为寺庙误入被抓

30、八戒用怎样的激将法使悟空出山？模仿黄袍老怪辱骂孙悟空

31、是谁偷偷放走了唐僧?宝象国公主

32、悟空是怎样把变为老虎的唐僧还为原身？悟空边念经边在老虎头上喷水，退了妖术，解了虎气

33、唐僧为什么也说八戒该打？因为叫他去巡路，他偷懒睡觉，还编谎骗人

34、悟空怎么骗到银角大王的红葫芦的？用的装天红葫芦来骗装人的红葫芦

35、金角银角大王是什么变的？是太上老君身边的两个童子变的

36、唐僧梦见乌鸡国国王并留下什么东西？一柄金镶白玉圭

37、悟空用什么救活了乌鸡国国王？太上老君的仙丹

38、这个全真道人变的妖精其实是什么动物是文殊菩萨的一头靑毛狮子

39、为什么全真道人要将乌鸡国国王推入井中？

因为国王曾误把文殊菩萨当作坏人，捆绑后浸在御水河三天三夜，菩萨因此报复浸他三年。

40、红孩儿怎样把唐僧抓走的？变成一个小孩，要悟空背，并趁机刮起大风将唐僧抓走。

41．红孩儿是怎样喷火的？捶两下鼻子，念下咒语，口里喷出火来

42．红孩儿问了什么问题使悟空露出破绽？问自己是哪年哪月哪日生的，悟空答不上来

43．黑水河妖怪是由什么龙变的？鼍龙

44．车迟国有三道士，分别叫什么？虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙

45．为了倒换官文，国王要求孙悟空做什么? 求雨

46．孙悟空赢了老道士三次，分别是什么事？ 打坐，猜物，砍头剖腹下油锅

47．通天河妖怪要吃陈家童男童女，悟空和八戒分别扮作谁？ 悟空变陈关保，八戒变作一秤金

48．妖怪用什么方法捉住了唐僧？河水结成冰，师徒四人走在冰面上时，捉住唐僧

49、河中老鼋在背唐僧师徒过河后，托唐僧问西天佛祖什么？ 几时能去壳，变成人身

50．唐僧三人因为做了什么事情被独角兕大王捉住？穿了纳锦锦装背心

51．孙悟空怎样使自己的金箍棒失而复得？ 变成苍蝇 飞进洞中，看见自己的金箍棒靠在墙上

52．比老君的金刚琢还厉害的是什么？太上老君手中的芭蕉扇

53．唐僧和八戒在西梁国吃了什么而怀胎？河水

54．唐僧为什么意答应与女王成婚？为了倒换关文

55．捉住唐僧的蝎子精很厉害，曾经还抓伤过谁？ 如来菩萨

56．这一回悟空又因为什么是被唐僧赶走？是第几次赶走？打死了强盗和老道的儿子

57．悟空离开唐僧后去了哪里？去了洛迦山观音处

58．悟空是有什么变的？六耳猕猴

59．师徒四人过火焰山，要借的芭蕉扇有哪些威力？一扇熄火，二扇生风，三扇下雨

60．悟空是如何骗得真芭蕉扇的？变成牛魔王

61．众神仙是如何收服牛魔王的？哪吒取出风火轮挂在老牛角上，又被托塔李天王将照妖镜罩住

62．祭赛国的妖怪分别是什么变的？鲇鱼精和黑鱼精

63．悟空在哪些人的帮助下打败了九头巨鸟？ 二郎神和梅山六圣

64．师徒四人走到哪里遇到了四个树精？ 荆棘岭

65．唐僧一行在小雷音寺是如何被抓的？

答：唐僧取经路遇一山，名小雷音寺。唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔设，困陷他师徒，将大圣合在一副金铙之内，其余人都被绳索捆绑。

66．最后是谁来降伏了黄眉怪？弥勒佛。

67．孙悟空在驼罗庄帮村民消灭了哪个妖怪？他们是如何走过稀柿疼的？

一条红鳞大蟒；猪八戒吃饱了，变了大猪，拱开旧路

68．是谁揭了黄榜为国王看病？他用了什么方法为国王诊脉？孙悟空；悬丝诊脉

69．朱紫国的国王因为什么原因得病的？

答：被妖怪摄金圣娘娘时的声响惊吓到了，把粽子凝滞在内，况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。

70．赛太岁的宝物是什么？有何厉害之处？

答：三个金铃。将头一个幌一幌，有三百丈火光烧人；第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人；第三个幌一幌，有三百丈黄沙迷人。烟火还不打紧，只是黄沙最毒，若钻入人鼻孔，就伤了性命。

71.赛太岁原是什么变的？

是观音菩萨的坐骑犼变的

72．盘丝岭上，三藏怎么被抓？

三藏坚持要自己去化斋

73.老道士和七个妖精用金光罩罩住了悟空，用什么东西破了金光罩？

菩萨用他儿子眼中炼成的绣花针破了金光。

74.到了狮驼岭狮驼国狮驼洞，三个老妖有什么本领？

大王能变天，老二能鼻子卷人，老三有阴阳二气瓶将人化为浆水

75.悟空被抓住关进阴阳二气瓶时，怎么逃出来的？

拔了三根毫毛，一根变作金刚钻，一根变竹片，一根变作绵绳，钻成一个眼孔变成虫儿飞出来。

76.悟空被抓后，唐僧，八戒等人在干什么？

唐僧在哭，八戒在分行李要散伙

77.悟空请来了哪三个菩萨降妖？其中大鹏与谁是亲戚？

文殊，普贤和如来，如来有亲戚关系

78.到了比丘国，国王受老道士的欺骗吃什么能长生不老？

孩子

79.国王身边的老道士南极老人星的坐骑，是什么变的？

白鹿

80.离开比丘国后，到了镇海禅林寺，遇到了什么人？

喇嘛僧和一女子

81.那女子和谁有亲戚关系？

是托塔李天王的干女儿

82.悟空如何制服她？

变作红桃子钻进妖精腹中

83.从妖精口中出来时留下了什么

在她的上颚留了枣核钉儿

84.灭法国里，悟空用什么方法使得国王不再杀和尚？

剃了国王，大臣和嫔妃的头发

85.灭法国后来改名叫什么？

钦法国

86.到了隐雾山，八戒等人为什么大哭？

因为妖精扔出了一个人头，他们以为师父被吃了

87.天竺国凤仙郡为什么不下雨？

因为郡侯推到了素斋喂狗，被玉帝看见。

88.在天竺国玉华县，悟空三人怎么丢了兵器？

因为三个王子要打造一样的兵器，放在厂院里金光四射，被豹头山妖精偷去了。

89．悟空在寻找兵器时遇到两个小妖，叫什么名字？

刁钻古怪，古怪刁钻

90.九头狮子精原是谁的坐骑？怎么会下来的？

太乙救苦天尊 因为狮奴喝醉了酒，没有看住

91. 在天竺国金平府青龙山玄英洞的三个妖精叫什么？喜欢吃什么？

辟寒大王，辟暑大王，辟尘大王 酥合香油

92.是谁降服犀牛精

四木禽星

93.天竺国的公主用什么方法要留住唐僧？

抛绣球

94.天竺国王的公主是由什么变的？

广寒宫里的

95.公主和悟空打斗时用的是什么武器？

捣药杵

96.寇员外立了一块什么碑来招待僧人？

万僧不阻

.寇洪员外为什么能死而复生？

因为他斋僧心善，再活十二年

98.到了西天，要取的经是三藏，具体指什么？为什么给唐僧无字经？

《法》谈天；《论》说地；《经》度鬼 因为他们没有拿人事给阿傩、伽叶

99.取经路上最后一难是什么事？

回东土路上，老鼋驮着他们过河，因为唐僧忘了问如来老鼋年寿，把唐僧四人连马并经，通皆落水。

100.取经成功后，师徒四人得到了什么称号？

旃檀功德佛，斗战胜佛，净坛使者，金身罗汉，八部天龙

卧龙山(福建汀县山峰)详细资料大全

西游记中唐三藏出长安到了双叉岭。

唐僧从长安出发。深秋时节双叉岭，唐僧被寅将军捉住，随从被吃。太白金星来解救。又逢猛虎，猎户刘伯钦解救。两界山（五行山）收孙悟空。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。

剧情简介

隐雾山连环洞豹子精欲吃唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒将其打死。

凤仙郡大旱，郡侯张榜求雨。悟空劝郡侯向善，天降甘雨。

在玉华州，黄狮精盗走悟空等三人兵器。悟空等夺回兵器，黄狮精投奔九灵元圣，太乙救苦天尊收伏九灵元圣，此怪为天尊坐骑九头狮子所化。

金平府，唐僧被玄英洞妖怪摄去，悟空请天上四位星宿帮忙捉怪，把妖怪斩首示众。

月宫化为天竺国公主抛绣球给唐僧，欲招之为婿。悟空会合太白星君擒伏，救回真公主。

镇台府地灵县寇员外家遭劫，员外丧生。唐僧师徒被当作强盗收监，悟空入地府招回寇员外魂，真相大白。

师徒历尽磨难，终至灵山，拜见佛祖如来，因不肯贿赂阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。燃灯古佛指使白雄尊者夺落经卷。四人又返回雷音寺，求有字真经。四人在回东土路上，经通天河，被老鼋连人带经翻人河中，经卷遭水，残缺不全。

佛经送回长安，四人真身重返灵山听封：三奘被封旃檀功德佛；悟空为斗战胜佛；八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙，各归本位。

卧龙山位于福建长汀县城北。《古今图书集成 · 州府山川考》载：“环城四面皆平田，就中突起一山，不与群山相属，如龙盘屈卧，故名。”现又名北山、九龙山、无境山。自宋以来即为汀州名胜，曾被称为汀州八景之首。山上有北极楼、寺、千松亭、风香亭、亭等名胜。尤以建于宋代的寺较完整地体现了我国名山风景区的寺观建筑艺术。 登上寺俯览长汀城内风景名胜、人文习俗尽收眼底。置身其中，让人心旷神怡。而伫立山顶，鸟瞰汀城，淡蓝的天幕底下，楼房鳞次栉比，汀江蜿蜒南流，城外田园似锦，四面黛山连绵，真似一幅山水丹青佳作，美不胜收。

自古以来都是入汀之文人雅士的必游之地。1932年， *** 来到长汀养病，曾住于卧龙山下老古井畔，每天由傅连暲医生陪同登山散步，听北山松涛，经过一段时间疗养，终于身体康复。现在山下还保存著 *** 同志旧居。

基本介绍 中文名 ：卧龙山 位置 ：福建汀县 又名 ：北山、九龙山 占地 ：2000平方米 简介,旅游指引,诗词歌咏,景点, 简介 卧龙山位于福建长汀县城北。《古今图书集成·州府山川考》载：“环城四面皆平田，就中突起一山，不与群山相属，如龙盘屈而卧，故名。又名九龙山，亦名无境山”。自宋以来即为汀州名胜，曾被称为汀州八景之首。山上有北极楼、寺、千松亭、风香亭、亭等名胜。尤以建于宋代的寺较完整地体现了我国名山风景区的寺观建筑艺术。 登上寺俯览长汀城内，名胜古迹，东三尽收眼底。 旅游指引 卧龙山位于长汀城北，又叫北山。长汀县城的环城环绕卧龙山一圈，准确地说，卧龙山是长汀城中心。自宋以来即为汀州名胜，曾被称为汀州八景之首。因“四面平田，一山突起,不与群峰相属，如龙盘屈而卧，中分九支”，故名“卧龙”，又叫“九龙天境”。山上有北极楼、寺、千松亭、风香亭、亭等名胜。 唐代古城墙从山顶向东西两边各自蜿蜒而下，使城半壁高挂山巅，婀娜多姿，汇合于汀江之滨，故有“观音挂珠”之说。山后峭壁矗立，陡不可上。宋时在山巅又建寺，明代崇祯年间知府唐世涵重建北极楼，又名玄武楼，还塑吕洞宾像以祀之。清代康熙、道光年间皆有修葺。楼内尚存《重建北极楼碑记》，碑头刻有双龙戏珠图纹。北极楼内还有“雄镇闽西”四字大匾额。徐曰都诗云：“无境山高楼更高，虎头回望白云遥，万户春风早，绿松清江晓放桡。”民国二十四年又进行维修，布局由门楼、藏经楼、正殿组成，占地面积2000平方米。18年，新建庙门，在藏经楼重塑十八罗汉。卧龙山在历代中得到人们的保护，山上芳草萋萋，树木葱茏，宛如翡翠玉屏。 卧龙山四周有石径直通山顶，而从横岗岭南麓登巅更为便捷。拾阶而上，目不暇接，只见山花吐艳，青枝葱茏，龙鳞古松，挺拔直立，山风过处，松涛阵阵。 东边建有“东翘舒啸”烽火台，巍然屹立于卧龙山东侧岭头。沿袭清代汀州知府王廷伦重建时取晋陶渊明“登东皋而舒啸”之意，题额为“东翘舒啸”之原名。城墙一直修到东城墙的张宅后门，长游览者登上山顶，停步歇息，读古诗词，品味无穷。 登上卧龙山巅，放眼四望，山如龙盘曲而卧于汀江畔，一头扎在河岸边，匍匐著喝汀江水。四面群山环拱似向卧龙作揖行礼。气势雄伟，苍松直耸云端，每当雨过天晴，白云缭绕，蔚为奇观，故有“龙山白云”之美称。宋代汀郡太守郭祥正赞曰：“卧龙胜事堪图画，迥压闽南七八州”。 卧龙山东麓还有一处令人陶醉的风景，穿过东门后街背，沿一山谷拾级而上，可见两山合抱，郁郁葱葱，耳边鸟声婉转，松涛阵阵，其境清幽宜人。行至半山，浓阴处飞出屋檐翘角，这就是斗母阁。斗母阁始建于明代初年，盛于万历年间，明清两代均三座庙有修葺，但至上世纪四十年代圮塌，仅存灶君庙。上世纪八十年代后人们捐资重建，今有灶君庙、如是庵、观音寺等宇，观音寺最壮丽，塑有金碧辉煌的千手观音，后殿是宽敞雄伟的大雄宝殿。现在游人常往，络绎不绝。 诗词歌咏 长汀卧龙山上的东阁亭旁建有“百梅诗”长廓，作者郝凤升、邹子彬古今二人同咏“梅花百咏”，堪称长汀诗咏文化一景。供卧龙山游客们赏读。 现转新浪部落格“水蜻蜓”网友整录电子档如下： 古梅 疑从唐宋以前植， 饱历风霜耐雪枝。 世事沧桑多变化， 千秋铁骨骄千姿。 早梅 群芳匿迹看梅枝， 疏影横斜白玉姿。 绿萼嫩苞均点缀， 杀经霜雪送香时。 疏梅 独放寒梅三两枝， 幽香侠骨耐霜姿。 晚晴照影清如许， 点点花苞绝妙词。 孤梅 清高标格玉肌姿， 笑傲空山自放枝。 岁暮挺身风雪里， 幽香暗送有谁知。 寒梅 万竿翡翠冻冰枝， 林下幽芳益增姿。 一片冰心清节士， 开花绽蕊趁寒时。 瘦梅 清癯冰肌立鹤姿， 天然丰韵尚趋时。 丰神不比玉环体， 只为生来铁骨枝。 新梅 几年雨露育新枝， 二度春风结蕊时。 却喜冰肌尘不染， 青春年月碧瑶姿。 远梅 传言梅岭少霜枝， 铁铸丹枝傲骨姿。 安得一枝裁小圃， 对花细读毅公诗。 老梅 屹立深山不计时， 龙钟老态发新枝。 何需更问春深浅， 清白愿留后嗣知。 矮梅 铁株屈曲侏儒姿， 春锁墙园多少时。 本固根深花自貌， 何需炫耀耸高枝。 红梅 鄞水水东独艳姿， 春风一夜放南枝。 雪肌化作红莹玉， 俨若杏花盛放时。 蟠梅 盘旋老杆玉肌姿， 巧夺天工蟠曲枝。 处士纵然心似水， 情思宛转着新诗。 落梅 飞琼冰榭舞冰枝， 片片飘零埋玉姿。 香落春泥休叹息， 荷锄黛玉葬花时。 风梅 飒飒阵风舞玉枝， 云裳微动美盈姿。 封家姐妹应传语， 莫使幽香羡地时。 雪梅 冰冻东庄白玉姿， 芳肌寒拥素梢枝。 天工欲让花神巧， 梅雪迎春争艳时。 烟梅 浮翠梅林透晓时， 珠峰岚蔼笼琼枝。 春风日夜吹无散， 浑似碧纱照玉池。 岭梅 屏山谁种玉琼枝， 自领岩阴不计时。 雪杖寒风饶有劲， 狂飙骤起损神姿。 野梅 明月清风自发枝， 花开花落肃然姿。 生成恬淡孤高性， 一片冰心只自知。 江梅 汀水溪流映玉枝， 雍容冷艳洛神姿。 寻香夜色醉江月， 何处笛声苏小诗。 溪梅 几时古梅溪上枝， 石桥流水玉芳姿。 华堂玉宇无心住， 赢得清闲半钓时。 月梅 疏影分明斜影姿， 暗香浮动月华时。 冰肌凝是广寒玉， 露浥绿珠作桂枝。 宫梅 西子孤山白玉姿， 何年移作内宫枝。 长门从此伴风月， 空有凝香承露时。 官梅 花开润露玉肌姿， 岁岁寒风绽笑时。 一入候门深似海， 清香折作玉楼枝。 庭梅 风吹庭院放香姿， 白玉洁莹满树枝。 非是天宫私冷艳， 程门立雪赞杨时。 檐梅 饶屋寒香别有姿， 叮咚寒佩伴芳姿。 窗含疏影广寒月， 露滴珠光入户时。 瓶梅 分得春风花一束， 瓶梅映雪也神姿。 清香能化嫁轩句， 何妨移来伴读诗。 盆梅 圆囿移栽盆钵时， 栏杆庭际雪霜枝。 对窗喜咏孤山赋， 灯影夜阑放蕊枝。 松梅 梅香松劲隔邻枝， 虬曲玉肌各异姿。 能耐风寒霜冻冷， 冰心铁骨世人知。 竹梅 梅花正发竹丛茂， 竹伴梅花相并枝。 梅在早春成国色， 竹在翡翠拂云姿。 杏梅 春风二度邑城时， 红杏白梅双艳枝。 自有清香缠铁骨， 双双相对美人姿。 苔梅 姑射仙人倚翠时， 苍然体态皎然姿。 月明漫向林中看， 疑是蟾宫玉桂枝。 探梅 寒风细雨报春时， 杀见园梅二度枝。 闻道岭南梅结子， 花神劳问可曾知。 寻梅 沿路问津觅玉枝， 人家叩遍几经时。 为寻梅窟耐寒冷， 借问花姨知不知？ 观梅 月夜相逢是玉时， 晓妆标格宛仙姿。 梅魂应在精神美， 铁骨冰心白玉枝。 赏梅 玉树琼花绽放时， 山城风月最先知。 谏臣耿直明忠胆， 凭借梅魂咏玉枝。 粉梅 轻摇残雪觅芳枝， 选得琼林粉杏姿。 最是有情窗外月， 光华映照玉颜时。 簪梅 对月看花别有姿， 兴来一赋咏梅诗。 晚晴莫讶钗头凤， 粉瓣香簪放嫩枝。 咀梅 新蕊笑开玉瓣姿， 双唇似杏报春枝。 逋仙最懂风情美， 赢得梅妻伴鹤时。 友梅 岁梅三友松梅竹， 清淡相交君子枝。 铁骨耐霜青玉键， 忘年交友送香时。 索梅 汀城风雪千山暗， 万瓣芬香索早枝。 月夜诗思情境好， 芳邻赠我玉姿时。 爱梅 玉作风标铁作枝， 窗开明镜对芳姿。 生看霞脸梅妃艳， 愁怕“长门”冷静时。 惜梅 爱此幽芳冰玉时， 编篱种刺护芳枝。 相关不忍轻攀折， 鸟啄落花愁不知。 别梅 春风传讯返乡时， 临别依依恋玉姿。 擎酒一杯花下酌， 明年相见再吟诗。 梦梅 一梦返乡时， 玉树香清冰骨枝。 斗转星移明夜月， 拥衾独坐咏梅诗。 忆梅 记得去年元夜时， 满头白雪访仙姿。 不知今岁梅林月， 影照琼林第几枝。 评梅 花白似霜红似杏， 苔梅绿萼竞芳姿。 凌霜铁骨有清节， 灿灿红梅馥郁枝。 问梅 山城一别已多时， 每至岁寒忆玉姿。 何处国林先放蕊， 孤山梅岭抑汀枝。 寄梅 谁种霜根梅岭枝， 薄霜初落放花时。 江南江北花期异， 一束寄君索赋诗。 浴梅 自入梅林玉白姿， 云岚覆盖护琼枝。 清泉化作芳菲露， 宛似香妃入浴时。 歌梅 霜雪园中琼玉枝， 嫦娥姑射艳妆姿。 春风散作饶枯姿， 绽蕊清香王冕诗。 汝梅 太真点额美容姿， 巧戴梅花一二枝。 冷落长门铜镜掩， 淡妆和泪受恩时。 移梅 瘠土瘦根少长枝， 移裁腴地育芳姿。 春寒岁早新姿茂， 喜发梅花应景时。 补梅 芳园群绿缺梅枝， 凡度相思只自知。 补种几枝添素玉， 闲邀明月共吟诗。 接梅 花疏粗干欠佳姿， 觅得新姿一两枝。 玉金刀来接取， 春风雨露正宜时。 画梅 饱墨凌风春在乎， 从容点染绘芳枝。 香生南国热肠在， 飒飒笔端缀玉姿。 剪梅 手挽冰株心自思， 风华正茂损香姿。 剪刀新断梢头玉， 窈窕一枝映鬓时。 折梅 月残晚曙雪霜姿， 露透春衫花拗时。 嗟叹梅林梢上玉， 翻为宅郎美容枝。 蜡梅 同是孤山冰玉枝， 铅华洗却异芳姿。 疑因蜂蜜将花饶， 宵露沾霜凝玉脂。 棋梅 湖山对弈聚神姿， 宛似玉人照镜时。 不待逋仙分上下， 棋开胜负有谁知。 营梅 南寨何年种玉姿， 古墙旧垒柳营枝。 士兵也喜芳菲侣， 夜送香风入梦时。 绿萼梅 翡翠裙开绽玉姿， 芙蓉绽合送香时。 新株开遍花如娟， 欲热诗肠梅雪枝。 鸳鸯梅 窗前并蒂互依姿， 对笑绿荫连理枝。 不患冰霜凌洁时， 只愁风劲各飞时。 千叶梅 蜜瓣重重珠玉姿， 当中艳色少人知。 琼林千叶皆银甲， 唯有梢头出美枝。 水月梅 浮玉江边开画景， 暗香浮动映琼林。 清流疏景波涵月， 自是嫦娥映晚枝。 城头梅 花开雉叶有神姿， 止渴将军爱此诗。 几垛疏枝浮夜月， 天家雨露自无私。 罗浮梅 江上青山花万枝， 月升月落不知时。 霜禽一去无讯息， 唯有寺僧扫月时。 孤山梅 逋仙一去暮仙迟， 湖映孤山寂寞枝。 幸有诗亭余古玉， 自开自落自描姿。 西湖梅 自有东坡种铁枝， 六桥风月羡多姿。 香随画舫追湖月， 苏小清波照影时。 东阁梅 闲登东阁举杯时， 对雪看花别有枝。 客里春光头白发， 云骧风月好吟诗。 清江梅 澄波一派白银枝， 月映江心另有姿。 一幅分明寒玉画， 香飘水面逗鱼时。 前村梅 村外有溪映玉姿， 青山杀雪抱春枝。 一从风送清香后， 村女爱花插笠时。 水中梅 古树横斜傍水枝， 清高标格肃然姿。 谁云铁骨缺知已， 堪与鱼翁乐钓时。 松林梅 翠盖千针伴玉枝， 岁寒二友送香时。 吟残山月推居易， 亮节高风梅鹤知。 汉宫梅 自入深宫禁苑时， 冰晶洁玉淡梅姿。 倾城倾国后廷月， 光照西羌寨外枝。 唐宫梅 一自君王宠玉枝， 苔封内苑减芳姿。 不将颜色幸承露， 冷落长门封镜时。 廨舍梅 江南江北种梅枝， 公寓芳林自有姿。 三十六桥春色早， 霜沾白玉报香时。 琴屋梅 寒窗花月出新姿， 三弄梅花小院时。 琴屋清声邀月明， 娥眉弹落凤凰枝。 书斋梅 皎月对妆冰玉姿， 寒窗夜读送香时。 香浮书案润香墨， 饱笔诗思在雪枝。 酒家梅 斜挂窗帘见玉枝， 谢公楼上乐觞时。 曲江对月千杯醉， 酒带花香兴咏诗。 樵茎梅 山径孤芳自献姿， 暗香馥馥入丛枝。 风清幽谷逸尘市， 自有樵夫伴咏时。 钓矶梅 汀江河畔春光早， 傍水梅开矶石姿。 手把长竿临玉树， 香风伴送放晴时。 僧寺梅 叠翠东华霜雪枝， 山中清静放芳姿。 宿根应是悟惮纳， 晓摘霜花共佛时。 道院梅 龙潭洞府石多姿， 仙隐观前春色枝。 傍水依岩花似雪， 谁年风雨落残时。 茅舍梅 春风明月照山涧， 旁有霜根耐雪枝。 不羡荣华和富贵， 长为茅舍显标姿。 药畦梅 不待霜风作艳姿， 董仙药圃种冰枝。 杏林妙手回春早， 止渴生津梅子知。 蔬圃梅 篱边屋畔植冰枝， 蔬种梅林增艳姿。 物阜年丰增万众， 民无菜色吏无私。 玉笛梅 谁家玉笛奏新诗， 吹放梅花春满枝。 乌石云骧风月好， 龙潭映碧泛香时。 纸帐梅 渍竹沤藤成雪杖， 春温阵里探香姿。 罗帏面面好风月， 此处飞花正合时。 隔帘梅 寒窗帘外玉仙姿， 不惧风霜开遍枝。 千里相思梅岭月， 光华疏影入楼时。 照镜梅 楼痦开窗对镜时， 梅花瓣瓣竟芳姿。 嫦娥似解桂花意， 素玉欲连相对枝。 胭脂梅 浓妆艳抹巧芳姿， 佳丽株株铁骨枝。 正是玉颊无俗粉， 花姨手抹把朱施。 担上梅 孤山看鹤步归时， 行李一肩冰玉枝。 半路相逢人探问， 逋仙仍在伴芳姿。 画红梅 滴露研朱画艳姿， 枝头轻点杏唇枝。 刘郎误入武陵夜， 宴罢琼林明月时。 水墨梅 挥毫弄墨侠肠枝， 点画梅花凝雪姿。 却把乌衣濡半月， 冰魂都在晚箱时。 未开梅 绿萼含苞隐玉姿， 风光已到洁冰枝。 还将梅蕊内涵雪， 俗待春风相送时。 乍开梅 椒房微露绽芳枝， 宛似含羞闰秀姿。 一夜春风芳信到， 朝来树树蕊千姿。 半开梅 冰雪初吐蕊香枝， 半掩玉颊半露姿。 宛似仙娘微带笑， 杏唇半启脸红时。 全开梅 玉脸盈盈含笑姿， 冰霜冻罢润新枝。 看花时节夜， 满树白霞贾岛诗。 二月梅 白洁高标玉色姿， 春风二度又开枝。 群芳不与争华丽， 桃李盛开嫌太迟。 十月梅 点缀山城碧玉姿， 阳春十月绽花时。 天工巧扮梅妃艳， 绽蕊清香君子枝。 景点 北极楼，又名玄武楼，始建于明代，清康熙三十年（1691年）重建。坐北朝南，土木结构，由门楼、经楼、正殿组成。占地2000平方米，正殿面阔3间，进深3间，单檐2层楼阁，台梁式木构架，楼下左侧墙上嵌有清康熙三十年重建北极楼碑记一方。 卧龙山